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李白與天姥山

發(fā)布時(shí)間:2016-2-18 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

作者:呂洪年

位于新昌縣境內的天姥山是浙東名山,自從李白寫(xiě)了《夢(mèng)游天姥吟留別》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“夢(mèng)游”)之后,其名更熾,聲譽(yù)日隆。李白既命詩(shī)題為“夢(mèng)游”,人們就推測李白或許沒(méi)有到過(guò)天姥山,無(wú)非是其神思向往而已。其實(shí)不然。李白早在寫(xiě)“夢(mèng)游”詩(shī)之前就已到過(guò)剡中,游過(guò)天姥山。他曾四入浙江,三至剡中,二上天臺山,對剡中(今嵊州、新昌一帶)的天姥山留下深刻的印象,并有終老此山的愿望!按诵胁粸轺|魚(yú)膾,自愛(ài)名山入剡中!彼岳畎撞乓浴皦(mèng)游”為題材寄托自己的情懷,“日有所思,夜有所夢(mèng)”,乃是情理中的事。

根據《李白年譜》等書(shū)的記載,李白在唐開(kāi)元12年(公元724年)出蜀遠游,兩年后便從廣陵到剡中,在開(kāi)元14年(公元726年)寫(xiě)了《別儲邕之剡中》,詩(shī)云:“借問(wèn)剡中道,東南指越鄉。舟從廣陵去,水入會(huì )稽長(cháng)。竹色溪下綠,荷花鏡里香。辭君向天姥,拂石臥秋霜!睆脑(shī)中可以看出,他當時(shí)準備在剡中天姥山“拂石臥秋霜”,即隱居之意。他乘舟泛江南運河到杭州,渡錢(qián)江,游會(huì )稽,又溯曹娥江抵剡縣(今嵊州、新昌),繼續溯流東南行,經(jīng)沃洲、天姥山,到石橋觀(guān)石梁飛瀑,在天臺山北麓上華頂峰,又下山到南麓國清寺。這就是李白后來(lái)在《上安州裴長(cháng)史書(shū)》中所說(shuō)的:“大丈夫必有四方之志,乃仗劍去國,辭素遠游,南窮蒼梧,東涉濱海!彼凇短炫_曉望》一詩(shī)中也說(shuō):“憑危一登覽,直下見(jiàn)溟渤!狈驳竭^(guò)華頂峰的人都知道,在華頂峰的東、南、西三面都有高山阻擋視線(xiàn),只有北面才可俯視剡中盆地和紹興一帶海灣?芍湓(shī)中的“溟”指剡中,“渤”指紹興一帶海灣。李白此行,對浙東山水風(fēng)光留下了極為深刻的印象。他在唐天寶5年(公元746年寫(xiě)下了“夢(mèng)游”詩(shī)。他漫游各地,也總以剡中風(fēng)光作比,深?lèi)?ài)天姥山。故在唐天寶6年(公元747)和至德元年(公元753)又第二次和第三次入剡中而游。

天姥山早在唐朝前就已聞名。其出名的原因,除了優(yōu)美的自然景觀(guān),還蘊含深厚的人文景觀(guān)。它是古神話(huà)傳說(shuō)流播較多的地方。據文獻記載,天姥山上原有石壁,刊字如科斗(蝌蚪)。對于天姥石壁上的蝌蚪文,《古謠諺》說(shuō):“俗諺曰:夏禹所踐刻此壁!睋背捍螘P《述異記》云:“天姥山南峰,昔魯班刻木為鶴,一飛七百里,后放于北山西峰上。漢武帝使人往取之,遂飛上南峰。往往將雨則翼動(dòng)搖,若將飛奮!蹦铣卧文觊g,朝廷久聞天姥美名,就“遣畫(huà)工?綘,圖于白團扇!薄稄V博物志》上有這樣一段話(huà):“剡中多名山,可以避災,故漢晉以來(lái),多隱逸之士。沃洲、天姥是其處!碧炖焉揭粠в质钱敃r(shí)道教活動(dòng)頻繁的地區。東晉后北方士族大批南遷,佛道相融,玄風(fēng)四起。王羲之辭官歸隱剡東,素奉五斗米道,曾煉丹于新昌鼓山,創(chuàng )金庭道院于王罕嶺。上層人士為道,一時(shí)成風(fēng)。南朝至隋唐期間,著(zhù)名道家人物紛紛入剡,先后入剡的著(zhù)名道人有葛洪、趙廣信、褚伯玉、顧歡、孫韜、司馬承禎、吳筠、賀知章等。道教稱(chēng)仙人居住處為“洞天福地”。天姥山被定為“七十二福地”中的第十六幅地。據說(shuō)仙人不在人世,只有漫游名山才可尋到。李白酷愛(ài)神話(huà),信奉道教,會(huì )稽賀知章等人又是他的詩(shī)友和道友,所以慕名而往天姥山,也就不奇怪了。

正因為李白對天姥山情有獨鐘,便在他“奉詔入京”而不久又“放逐還山”時(shí),借假天姥山的形象來(lái)抒發(fā)自己的情意。詩(shī)人通過(guò)奇異美妙的神仙境界的描繪,抒發(fā)了他在濟蒼生、安社稷的追求失敗后的苦悶心情,表現了不愿與黑暗現實(shí)同流合污,蔑視權貴的高尚精神。在藝術(shù)上,詩(shī)人運用奇特的情節、豐富的想象和大膽的夸張,將夢(mèng)中的仙境和丑惡的現實(shí)世界結合對比,將對幻想的追求和人生的探索聯(lián)系起來(lái),超過(guò)一般山水游仙題材的范圍,具有深刻的社會(huì )意義。詩(shī)歌中既寫(xiě)謝公(東晉詩(shī)人謝靈運)走過(guò)的山路,寫(xiě)當年謝公所見(jiàn)的熊咆龍吟、洞天石門(mén)景象,同時(shí)又寫(xiě)自己想象中的神話(huà)境界,如“空中聞天雞”、“日月照耀金銀合”等。李白是把天姥山作為詩(shī)歌的獨立意象來(lái)描繪的。如說(shuō)“千巖萬(wàn)轉路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔,云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”等等。

被譽(yù)為“詩(shī)仙”的李白,在中國詩(shī)歌發(fā)展史上具有舉足輕重的地位,他的這首《夢(mèng)游天姥吟留別》,在天姥山和浙東“唐詩(shī)之路”上具有無(wú)可替代的魅力和人文價(jià)值。

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