名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )15篇(推薦)
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，可以記錄在心得體會(huì )中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？下面是小編為大家整理的名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )1
“人不是生來(lái)就會(huì )被打敗的，人能夠消滅，卻不能挫敗�！边@是《老人與�！返淖髡呙绹暮Ｃ魍诿枋鲋魅斯蠞O夫桑提亞哥在和大馬林魚(yú)、鯊魚(yú)的搏斗中他不甘失敗的名言，贊美了老人堅強不屈永不言敗的硬漢子精神。
《老人與�！愤@個(gè)本書(shū)寫(xiě)老漁夫桑提亞哥明明白大馬林魚(yú)的實(shí)力比自我強，并且自我已經(jīng)老了，打可是大馬林魚(yú)了，可是他不怕困難，他經(jīng)過(guò)自我的自信和幾天幾夜的劇烈拼搏，老人桑提亞哥他挺住了，他靠自我的毅力把大馬林魚(yú)制服了�？墒侵品舜篑R林魚(yú)的桑提亞哥已經(jīng)精疲力竭，他沒(méi)有想到這只大馬林魚(yú)會(huì )吸引這么多的鯊魚(yú)。
隨著(zhù)自我的工具一樣樣的在減少，隨著(zhù)鯊魚(yú)的增加，大馬林魚(yú)已經(jīng)所剩無(wú)幾了，老漁夫桑提亞哥的'自信心也跟著(zhù)了。老漁夫桑提亞哥雖然在與鯊魚(yú)的拼搏中失敗了，可是，他那種不甘失敗的精神是永遠都打不垮的。老人桑提亞哥他靠著(zhù)那種精神戰勝了自我，他雖然很多天都沒(méi)有打到魚(yú)了，可是，他堅持不懈的精神讓他幸運的遇見(jiàn)了一條上好的大馬林魚(yú)。老人桑提亞哥這種頑強不息，敢于向命運抗爭，向失敗和死亡進(jìn)展挑戰的精神值得我們學(xué)習，值得我們敬仰，值得我們贊揚。
在人生的道路上，我們會(huì )遇見(jiàn)許許多多、各種各樣的困難，我們不能因為困難之多，難度之大去放棄，要充滿(mǎn)自信地去勇敢的戰勝它。有句話(huà)說(shuō)得好：困難像彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強。逆境是最好的大學(xué)，僅有在逆境中生長(cháng)，才會(huì )更好地生存，而通向成功之門(mén)的路就是由高山、急流和荊棘組成的一條困難重重逆境。
雖說(shuō)，這條路不是那么容易經(jīng)過(guò)的，可是你千萬(wàn)不能害怕退縮，因為笛福以往說(shuō)過(guò)：“害怕危險的心理比危險本身還要可怕一萬(wàn)倍�！币嘈抛晕业牧α�，勇敢地去挑戰自我，去挑戰困難，讓自我變得更強。在學(xué)習的時(shí)候也一樣，遇到不會(huì )的難題不要不相信自我，只要你認為自我能夠去克服它，去打敗他，就該鼓起勇氣挑戰它，直到戰勝它為止。信心是成功的源泉，勇氣是成功的資本，只要你既有信心又有資本，想要成功就如鳥(niǎo)兒去飛一般容易；如果你缺少了其中的一樣，要想成功，就如老虎上天一般難。讓我們充滿(mǎn)信心，鼓起勇氣，用堅持不懈，堅貞不屈的高尚品質(zhì)去戰勝各種各樣的困難。
《老人與�！肥且槐局档妹總�(gè)人去看的書(shū)。塞涅卡以往說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)：“真心在烈火中煉就，勇氣在困難中培養�！弊屛覀�?yōu)閼饎倮щy，為翻開(kāi)成功之門(mén)一齊努力吧！
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )2
寒假期間古書(shū)我想想了很多書(shū)我都喜歡，尤其是《格列佛游記》。這本是描寫(xiě)格列佛乘這船圣克洛縣遇到了四個(gè)國家是小人國、巨人國、飛島國、慧因國，四個(gè)國家怎樣生活下去的。想知道嗎?那就請讀下面的短文。
有一次格列佛有一次出去航海，又遇到了大浪的襲擊，海浪把格列佛沖上了岸這一次來(lái)到了巨人國他找到了一位商人叫他收留他商人答應了他并且他賺了很多巨款，因為很多巨人看了格列佛的表演。一天格列佛因為偷懶而被趕走，被一個(gè)小狗夾給了主人，主人把他給了國王后面有趣的是有一只巨大的`猴子把他抓住把格列佛搞得夠嗆了。最后他也是乘著(zhù)船回國的。后面的我還是不說(shuō)了希望大家都去讀一讀《格列佛游記》。我的感想是格列佛真是個(gè)了不起的人!
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )3
我用一個(gè)寒假的時(shí)間讀完了《三國演義》。這本書(shū)是羅貫中根據《三國志》改編的，主要講了劉備、曹操、孫權三分天下的故事。在以前讀少兒版的《三國演義》的時(shí)候，我只覺(jué)得曹操很奸詐，很不喜歡他。但是讀完原著(zhù)以后，我對他的認識有了“180°的大轉彎”，覺(jué)得他身上也許多多值得我們學(xué)習的地方。曹操不管遇到什么事情，都樂(lè )觀(guān)對待。在曹操打敗仗后走華容道時(shí)，他在每一個(gè)險要的關(guān)卡都笑諸葛亮沒(méi)有想周全。但是在他每一次笑完之后，都會(huì )出現一員大將，將他打的落花流水。雖然自己在最后因為關(guān)羽的忠義而放了他，但只能說(shuō)算他走運。在華容道上，曹操差點(diǎn)喪命，也折了很多兵馬，但是他并沒(méi)有灰心喪氣，認為敗兵乃兵家常事，非常樂(lè )觀(guān)。正是因為這份樂(lè )觀(guān)，才使得他在每一次失敗后都東山再起，贏(yíng)得一分天下。
曹操一生非常愛(ài)人才。曹操在長(cháng)坂坡之戰中不讓手下傷害趙云，只擒住他，是因為他想收服趙云，讓他為自己效力。曹操為了讓徐庶成為自己的謀士，也費了不少心思。曹操知道徐庶是一個(gè)孝子，父親自幼去世，便處處都聽(tīng)母親的。曹操便先把徐庶的母親請來(lái)，然后每天給她送禮，徐母便寫(xiě)信答謝，然后曹操再讓手下模仿徐母的字跡，給徐庶寫(xiě)信，叫他來(lái)為曹操效力。這兩件事說(shuō)明了曹操非常喜歡有才華的人，即使以前曾是敵人也無(wú)所謂，所以很多能人都聚集到了曹操的帳下，使得自己的隊伍漸漸壯大了起來(lái)。
曹操身上雖然有許多值得我們學(xué)習的地方，但是他也有很多缺點(diǎn)。
曹操非常多疑，不聽(tīng)取別人的勸告。曹操在晚年腦袋里長(cháng)了一個(gè)瘤子，經(jīng)常頭疼，并且疼起來(lái)就生不如死，很多名醫都束手無(wú)策。這時(shí)曹操請神醫華佗為自己醫治，華佗說(shuō)要用鋒利的斧頭把腦殼撬開(kāi)，然后去除腦瘤。這也就是開(kāi)顱手術(shù)，現在說(shuō)來(lái)很平常，但是在古代沒(méi)有這樣的醫治方法，也只有神醫華佗可以做。但是曹操認為華佗要害他，就放到監獄里嚴刑拷打，華佗年邁，便死在了獄中，不久曹操也死了。雖然曹操的多疑讓他打了許多勝仗，但是也誤殺了許多能人，還把自己的命搭上了。曹操特別的奸詐。曹操在刺殺董卓失敗的情況下，與陳宮一起逃難到了父親的好友呂伯奢家里。晚上呂伯奢到遠處去打酒，家里人則準備殺豬招待他們，正當他們磨刀商量怎么殺豬的時(shí)候，被曹操聽(tīng)見(jiàn)了，以為要殺他，然后殺了呂伯奢一家老小。再后來(lái)，他到廚房里看見(jiàn)了綁在門(mén)上了豬和一鍋開(kāi)水，才恍然大悟，是主人要殺豬款待他。這時(shí)他逃出呂伯奢家中，正與打酒回來(lái)的呂伯奢相遇，也將他殺死。與曹操同行的'陳宮憤怒不已，棄他而去，而曹操卻說(shuō):“寧教天下人負我，休叫我負天下人”。曹操的性格是復雜的，他的性格決定了他的成敗，使他與劉備、孫權、三分天下。
四大名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )眾所周知，《西游記》乃我國四大名著(zhù)之一�？上攵�，它的文學(xué)價(jià)值是非常高的，作為中國人對自己國家的文學(xué)精華不了解一點(diǎn)那怎么行。為此，我特地趁著(zhù)寒假好好去領(lǐng)會(huì )一下。當我將那本厚厚的“經(jīng)典”的最后一頁(yè)合上后，腦袋里還真是有很多感觸哩！就比如說(shuō)孫悟空，他是全書(shū)中最光輝的形象了。 __較開(kāi)頭的“大鬧天宮”一章，或許有人會(huì )認為他無(wú)事生非，愛(ài)挑釁“權威”，甚至妄想做“玉帝”，但我卻認為這突出了作者的熱愛(ài)自由，勇于反抗以及這個(gè)時(shí)代所提倡的“有能者當居之”。不過(guò)如果真讓孫悟空當玉帝，恐怕連天都會(huì )被捅出個(gè)窟窿來(lái)。
至于在西天取經(jīng)的路上，他已不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專(zhuān)為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強不屈，隨機應機，西天途中更是盡心盡力保護。他的見(jiàn)惡必除，除惡必盡的精神就仿佛是在為那個(gè)時(shí)代帶去了一位“神”。不過(guò)孫悟空的缺點(diǎn)也不少呢！就是有時(shí)太鹵莽了，像“三打白骨精”，雖說(shuō)他的火眼金睛是把那妖怪看出了，不過(guò)他太急性子，二話(huà)不說(shuō)先給它一棍，可恰好碰上唐僧這個(gè)“慈悲為懷”的圣僧，其結果便是唐僧的“解雇書(shū)”——“你走吧！”再來(lái)講講唐僧，作為師父，他對徒弟要求很?chē)�，�?jīng)常教導徒兒“要以慈悲為懷”。作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著(zhù)善良的種子；作為求學(xué)者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著(zhù)追求的精神，不為財色迷惑，不為死亡征服，不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。不過(guò)有時(shí)他也有點(diǎn)“腐朽古板”，人妖不分，還多次冤枉孫悟空，以至于到最后還得讓豬八戒去花果山請大師兄。我對他的這種行為實(shí)在沒(méi)什么好印象，但念在他不辭萬(wàn)里赴西天取經(jīng)，自然也是功過(guò)相抵了。提起豬八戒，人們總是將他與“好吃懶做、自私自利”，“損人利己、見(jiàn)利忘義”等不好聽(tīng)的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過(guò)“搬起石頭砸自己腳”的事情。但在為師父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒(méi)有孫悟空神通廣大的超常本領(lǐng)，卻也立下了不少戰功。他雖然有著(zhù)許多的缺點(diǎn)，但我一點(diǎn)兒也不覺(jué)得他丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點(diǎn)背后，透露出來(lái)的憨厚老實(shí)富有人情味的一面，給我留下了深刻的印象呢！
沙僧是唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠衛士，也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒。肩挑千里重擔，沒(méi)有半句怨言。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語(yǔ)，但在保護師父的戰斗中沖鋒陷陣，英勇無(wú)比�？傊�，這些人物都為此書(shū)增色不少！雖然作者想表達的“內涵”我無(wú)法完全明白，但也從這本書(shū)中得到了不少樂(lè )趣。一句話(huà)：不愧是名著(zhù)��！
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )4
三國演義，是我國的四大名著(zhù)之一，講了三國時(shí)期吳，蜀，魏三國鼎立。一場(chǎng)刀光劍影的戰爭還清晰可見(jiàn)，顯示三國時(shí)期的爾虞我詐，勾心斗角，動(dòng)蕩不安的現象。
什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過(guò)五關(guān)斬六將”的關(guān)羽;以及“粗中有細勇猛善戰”的張飛;“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮;還有心胸狹隘的周逾，長(cháng)厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。
首先是劉備，從一開(kāi)始的桃園三結義這個(gè)故事就讓我對劉備產(chǎn)生了很深的感受，他非常重情義，也很有愛(ài)心，也非常的顧全大局，就拿三顧茅廬這個(gè)故事來(lái)說(shuō)，劉備為了統一亂世，三次才請到了諸葛亮，他的這種堅持不懈的`精神讓我十分敬佩他。但劉備也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是受到打擊不能控制自己，關(guān)羽、張飛被殺害后，他無(wú)法控制自己情緒，不聽(tīng)諸葛亮的話(huà)，一定要攻打吳國，導致失去了一員戰將，如果他當時(shí)聽(tīng)從諸葛亮的話(huà)，就一定能聯(lián)吳抗曹。
接著(zhù)就是諸葛亮，這諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(cháng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
然后是關(guān)羽，他一生獲得了許多的戰功，比如說(shuō)：千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操等等，他為了與劉備會(huì )合，便不遠千里來(lái)找劉備，斬顏良，誅文丑，結果魯莽的張飛以為他背叛了劉備，準備要殺他，然后又看見(jiàn)他跟敵方打仗，這才明白。于是關(guān)羽和張飛準備一起去找劉備，最后終于與劉備會(huì )合，想象著(zhù)那令人激動(dòng)的場(chǎng)面，真為他們而高興!在書(shū)中描寫(xiě)關(guān)羽的一句話(huà)是：丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗，手拿青龍偃月刀，還有赤兔馬。這樣搭配，簡(jiǎn)直是無(wú)人能敵!
最后是曹操，曹操是有名政治家、軍事家、詩(shī)人。他在與劉備煮酒論英雄時(shí)說(shuō)：當今天下，英雄只有你我二人，劉備嚇的把筷子掉在了地上，又裝作害怕打雷，這才蒙混過(guò)關(guān)。他在統一魏國時(shí)，可以說(shuō)是知己知彼，百戰百勝。他的策略，無(wú)不可以統一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大戰中，只是因為周瑜的一個(gè)小計策，而失去了蔡瑁、張允那么好的將軍，也導致了他們沒(méi)有好的水軍將領(lǐng)，也沒(méi)能識破龐統為他提供的連環(huán)計，結果大敗而歸，全軍覆沒(méi)。
通過(guò)這本書(shū)，讓我學(xué)到了很多：劉備教我們什么事情都要冷靜對待;關(guān)羽教我們忠誠就能得到別人的信任;曹操教我們做什么事情都不要多疑。我們只要取長(cháng)補短，就能戰勝一切困難。
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )5
《給教師的建議》一書(shū)系20世紀蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢之一，由前蘇聯(lián)著(zhù)名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著(zhù)、杜殿坤編譯，教育科學(xué)出版社出版。 譯者根據我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著(zhù)作里選擇了有益于教師開(kāi)闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書(shū)仍有一百條，統稱(chēng)《給教師的建議》。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)。它讓我明白了一個(gè)道理，原來(lái)學(xué)生該這樣教。書(shū)中眾多理論對我影響深遠，現選一例作以說(shuō)明。
書(shū)中提到一個(gè)問(wèn)題：教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)��！確實(shí)，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業(yè)、課外輔導，現在還要抽出時(shí)間來(lái)讀書(shū)搞科研。帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，我閱讀到書(shū)中所寫(xiě)：怎樣進(jìn)行呢？這就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應付明天的課，而是出自?xún)刃牡男枰蛯χR的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書(shū)，那你就要讀學(xué)術(shù)著(zhù)作。是��！我們應當在自己所教的那門(mén)學(xué)科里，使學(xué)校教科書(shū)里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎知識，只不過(guò)是入門(mén)的常識，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書(shū)里那點(diǎn)基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開(kāi)，教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的.。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng )造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時(shí)間時(shí)應該首先考慮清楚的！所以讀了這本書(shū)，我想給自己，也給我的同行朋友們說(shuō)一句：讀書(shū)吧，朋友！
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )6
貝多芬是一位鋼琴家，他是德國人，全名叫路德維�！ゑT·貝多芬，他出身貧寒。貝多芬原本不愿意學(xué)鋼琴，是因為小時(shí)候他的父親用暴力逼迫他學(xué)鋼琴，經(jīng)過(guò)不懈的努力成為了優(yōu)秀的、眾所周知的鋼琴家。我很佩服他，他用常人難以想象的毅力去壓制自己的頑疾，從而去創(chuàng )作鋼琴曲，自由自在揮灑自己的筆墨，創(chuàng )造了一部又一部的傳世佳作——《第九交響曲》等優(yōu)秀作品。
貝多芬有一句名言，那就是：“通過(guò)痛苦，得到歡樂(lè )”。因為這樣一句話(huà)，我看出了貝多芬坎坷的一生，也看出了他不畏艱難苦險，反而把苦難轉化為了歡樂(lè )。他患的病是耳聾，這是音樂(lè )家們最忌諱的病癥，一旦患上這種病，他就沒(méi)有辦法再用耳朵欣賞音樂(lè )，創(chuàng )作音樂(lè )更是難上加難，這種打擊對每一個(gè)音樂(lè )家都是致命的打擊，貝多芬也不例外。然而，他不愿就此放棄自己的音樂(lè )生涯，而是更加發(fā)奮地創(chuàng )作樂(lè )章，真不知道他為什么能在耳聾的狀態(tài)下創(chuàng )作那么美妙的'樂(lè )章，而且一次比一次更加優(yōu)美。我想，他一定是在用心靈和音樂(lè )溝通，用心在進(jìn)行創(chuàng )作。
貝多芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我要扼住命運的咽喉，它將無(wú)法使我完全屈服”。貝多芬用整個(gè)一生詮釋了這句話(huà)。
我曾這樣想過(guò)，貝多芬沒(méi)過(guò)過(guò)幾天生活寬裕的日子，上天不賜予他歡樂(lè )，一次又一次壓制他，但是他敢于和命運作斗爭，不屈服上天的安排，終究成就斐然。我們應向他學(xué)習這種不屈服于命運的精神，為了心中的理想和目標，去奮斗吧，去追求吧。貝多芬這位鋼琴家值得我們從內心給以最崇高的尊敬。
貝多芬僅僅活了五十七歲便與世長(cháng)辭了，他終于完全拋開(kāi)自己的痛苦與不幸，但卻把歡樂(lè )奉獻給了全人類(lèi)。這篇文章我讀過(guò)后，心里有一縷淡淡的憂(yōu)傷，我哪會(huì )不承認這位矮小的音樂(lè )家，此刻在我的心目中是如此高大、如此輝煌……
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )7
蘇霍姆林斯基就是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，就是當代出類(lèi)拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家。
《蘇霍姆林斯基選集》就是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨；可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導自己工作的理論和經(jīng)驗；它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪；它更就是一部全面培養人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū)，給人以借鑒。我選了其中三段著(zhù)名的話(huà)，來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得。
一、蘇霍姆林斯基說(shuō)：如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。
我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)這堂課上得很沒(méi)勁。原因也許不同，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的激情可能就是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對教材無(wú)所謂的態(tài)度，立即會(huì )傳遞給學(xué)生，這樣一來(lái)，教學(xué)內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著(zhù)難以逾越的寬度，試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢？在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內容豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。
學(xué)生對學(xué)習的熱切愿望，明確的學(xué)習目的，就是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，而它的實(shí)現首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調，用飽滿(mǎn)的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。
二、蘇霍姆林斯基說(shuō)：在人們的'心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就就是希望感到自己就是個(gè)發(fā)現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。
學(xué)校里會(huì )有這樣的場(chǎng)景：教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內容，學(xué)生們認真聽(tīng)著(zhù)，講述結束了，教師問(wèn)學(xué)生：有什么問(wèn)題嗎？教室里一片沉默，于就是教師得出結論，新內容學(xué)生們都搞懂了。但就是當教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于就是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但就是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對學(xué)生們說(shuō)：既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)？在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂�？删褪�，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認就是錯怪學(xué)生了。其實(shí)，在當時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對新內容就是理解了還就是沒(méi)有理解。因為在講課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習這一新內容時(shí)，他們應該理解什么，在思考過(guò)程中應達到什么目的。
思考的過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越就是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認為把教學(xué)內容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì )越少，他們的知識就會(huì )掌握得越牢固的教師，就是大錯特錯的。好老師決不會(huì )越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難就是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細講解中來(lái)。
學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而就是讓他們扮演發(fā)現者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會(huì )不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說(shuō)：一個(gè)好的教師意味著(zhù)什么？首先意味著(zhù)熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往就是一種樂(lè )趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè )和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)就是個(gè)孩子。
作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但就是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(cháng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結果。
為什么會(huì )出現這樣的結果呢？有一個(gè)重要的原因就就是我們在教育孩子的時(shí)候，沒(méi)有把他當做一個(gè)乎等的人來(lái)對待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴時(shí)，教導才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、激情和成績(jì)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)�？吹阶约旱某晒�，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。 讀了這本書(shū)后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )8
難道就因為我一貧如洗，默默無(wú)聞，長(cháng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣劉天祺!
——《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國文學(xué)的一部經(jīng)典x之作，它中都成功地塑造了英國文學(xué)史中曾第一個(gè)對愛(ài)情、生活、社會(huì )以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位尋求的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀雪萊的《簡(jiǎn)愛(ài)》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯了。作者也是這位女性，生活在價(jià)格波動(dòng)變化著(zhù)的英國19世紀中葉，那時(shí)思想具有有著(zhù)一個(gè)嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》底下滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡(jiǎn)愛(ài)的獨立，早已被扼殺在寄人籬下女主人的童年生活里;如果她沒(méi)有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在志趣相投，開(kāi)始有金錢(qián)，有地位的新生活;如果她沒(méi)有那份良善，我們現在手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也不再是令人感動(dòng)的流淚的從不經(jīng)典。所以，我開(kāi)始去想，為什么《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我們感動(dòng)，愛(ài)不釋手——就是她獨立的性格，令人心動(dòng)的睿智。
然而，我們不禁要問(wèn)，但僅這一步就能獨立嗎?我認為，不會(huì )的。畢竟男性的獨立是一個(gè)長(cháng)期長(cháng)期性的過(guò)程，不是一蹴而就的。它可能需要一種徹底的`勇氣，就像簡(jiǎn)愛(ài)當年毅然離開(kāi)羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關(guān)鍵的一步，也應該是走向分立關(guān)鍵因素的決定性的一步。而夏洛蒂筆下安妃卻把她倔強的性格，瓦理棕深深感動(dòng)的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )9
每個(gè)人都曾擁有著(zhù)五彩斑斕的童年，而《童年》的作者高爾基的童年則是一個(gè)怎樣的故事呢？讓我們一起打開(kāi)這本書(shū)，去尋找答案吧。
這本書(shū)是高爾基所自述的童年生活，這也是一個(gè)十分悲慘的故事。主要講述了小主人公阿廖沙在4歲時(shí)失去了父親，母親無(wú)法照顧他，只能投靠外祖父。他跟隨著(zhù)外祖父和外祖母過(guò)著(zhù)貧窮和艱苦的生活。當他到了10歲之后，外祖父就讓他去人間謀生。在這段經(jīng)歷中，阿廖沙了解了很多人物的性格。外祖父的性格相當矛盾和復雜，內心深處也有著(zhù)充滿(mǎn)善良的部分，然而貪婪侵蝕了他的靈魂。雖然阿廖沙生活在一個(gè)冰冷的世界中，但他有一個(gè)疼愛(ài)他的外祖母。她時(shí)刻保護并關(guān)心著(zhù)阿廖沙，給予他無(wú)限的溫暖和愛(ài)，并提供了一系列寶貴的教誨。
除此之外，還有兩位粗野自私的舅舅，總是在爭奪家產(chǎn)。此外，還有樂(lè )觀(guān)純樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里和致力于科學(xué)事業(yè)的知識份子“好事情”，他們都為阿廖沙提供了力量和支持，使他在這個(gè)污濁和黑暗的社會(huì )中保持了自己的信念和勇氣，并逐漸成長(cháng)為一個(gè)堅強、勇敢、正直和充滿(mǎn)愛(ài)心的人……《童年》中有善良之人，也有貪婪之人。那么我們在生活中又該如何去做呢？
在生活中，我們需要做一個(gè)善良之人，不要像外祖父一樣被金錢(qián)所誘惑。做一個(gè)為錢(qián)而狂的人是一種可恥之事。我們需要向外祖母學(xué)習，堅強、聰明、熱愛(ài)生活，也需要擁有一顆善良寬大的`心。我們絕不能學(xué)舅舅那樣自私自利。我們需要孝順我們的父母，不要因為家財產(chǎn)而破裂親情，我們需要團結一致，因為團結就是力量。如果我也像小主人公阿廖沙一樣，處在這樣狹小的空間里，我一定活不下來(lái)。他是勇敢地面對了這個(gè)困難，所以我們也需要學(xué)習他的勇氣和樂(lè )觀(guān)精神。
讀過(guò)這本書(shū)之后，我有了許多的領(lǐng)悟。在這本書(shū)中，有一句話(huà)：“外祖母突然沖向窗口，伸手揮動(dòng)著(zhù)，喊道：‘米哈伊爾！快逃吧，看看他們會(huì )毆打你的，快躲起來(lái)！’舅舅用力一摜，那東西在窗口一閃而過(guò)，砸在外祖母的手臂上。外祖母頓時(shí)倒在地上，臉朝上躺著(zhù)，然后還是在那喊叫著(zhù)：‘米哈伊爾，快逃！’ ”從這段文字中，我體會(huì )到：外祖母行動(dòng)神速，一連使用了多個(gè)動(dòng)詞：突然、伸手、揮動(dòng)、喊叫，讓人深切感受到她那刻不容緩的心境。
此外，外祖母很關(guān)注自己的孩子，生怕發(fā)生什么意外，甚至在倒地時(shí)也不忘叮囑孩子快逃。然而米哈伊洛卻無(wú)情地攻擊了自己的母親，這種行為實(shí)在缺乏良心。母愛(ài)是何等偉大��！米哈伊洛為了財產(chǎn)不惜一切代價(jià)，采用任何手段來(lái)實(shí)現自己的目標。如果將我們的童年與阿廖沙的童年作比較，我們童年的快樂(lè )一定比他多得多。因此，我們應該珍惜這寶貴的童年時(shí)光！
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )10
解放，崛起，拼搏
在東方，一向流傳著(zhù)女?huà)z捏土造人的傳說(shuō)，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。而在西方，則相信上帝創(chuàng )世說(shuō)，也同樣根深蒂固，深入人心。然而，達爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉了一切。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向。
《物種起源》使那些遠古的傳說(shuō)，在它的面前不攻自破。它擺脫了科學(xué)的束縛，使人們的思想進(jìn)一步得到了解放;它引領(lǐng)了時(shí)代潮流，使自然科學(xué)迅速崛起;它惠及了后世，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認知科學(xué)，了解科學(xué)的道路上，存在著(zhù)諸多坎坷，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，是金子總會(huì )發(fā)光的�！段锓N起源》經(jīng)得起歲月的推敲，經(jīng)得起后人的考核�！吧鼉H有一個(gè)祖先，因為生命都起源于一個(gè)原始的細胞的開(kāi)端”，這多么令人難以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子能夠長(cháng)成參天大樹(shù)，一粒小小的受精卵，則誕生了我們……讀著(zhù)《物種起源》如讓思想插上智慧的`翅膀，在科學(xué)的天空翱翔，親身感受著(zhù)自然的神奇與美妙。
《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起，意義重大，影響深遠，它引領(lǐng)著(zhù)這原本保守的時(shí)代，使它走在世界前列，李卜克內西對此做過(guò)生動(dòng)比喻：“達爾文遠離大城市的煩囂，在他寧靜的莊園里準備著(zhù)一個(gè)革命，馬克思自我在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應用于另一點(diǎn)而已�！薄段锓N起源》中的進(jìn)化論引導著(zhù)人們深入研究，為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開(kāi)拓了道路。由此，進(jìn)化論不愧被稱(chēng)為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現之一。有了它的推動(dòng)，自然科學(xué)迅速崛起，如虎添翼，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，社會(huì )又向禮貌邁進(jìn)了一大步。這無(wú)不顯示著(zhù)它的輝煌。讀著(zhù)《物種起源》感受著(zhù)先人的智慧，科學(xué)的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟，在這巨作的震撼下，望洋興嘆。
“物競天擇，適者生存”這句話(huà)無(wú)不在提醒著(zhù)我們要競爭，要拼搏，這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無(wú)法改變，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著(zhù)血腥的一幕幕，弱肉強食，強者稱(chēng)王，已成了一種習慣，一種不可改變的規律。歷史就是最好的見(jiàn)證者，中國清政府閉關(guān)鎖國，從而造成中國與世隔絕，遠遠落后于世界潮流。中國落后了，落后就要挨打!中國由此走上了半殖民地半封建化道路，開(kāi)始了中國百年來(lái)的屈辱史。唯有強者才能稱(chēng)王，唯有適者才能生存。此刻這條中國巨龍最終復蘇了，沉睡了這么久也是時(shí)候騰飛了，中國吸取了歷史的教訓，一刻也不敢松懈，奮起直追。因為歷史證明，適者生存，這條生存法則是亙古不變的，唯有適應才是上策。對于我們本身，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個(gè)世界上生存，那我們就要好好把握，既來(lái)之則安之，努力拼搏，不要讓自我成為弱者，成為別人的墊腳石，不要讓自我成為別人競爭的犧牲品。僅有拼搏，才能讓自我變得強大，才能適應這個(gè)社會(huì )，立足于這個(gè)社會(huì )。讀著(zhù)《物種起源》，感受著(zhù)競爭的無(wú)情，告訴我們現實(shí)的殘酷，但與此同時(shí)，它也激勵著(zhù)我們勇敢前行。因為未來(lái)充滿(mǎn)戰場(chǎng)，需要我們的拼搏。
《物種起源》的魅力就在于此，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙，沒(méi)有鮮血的革命，卻悄無(wú)聲息地改變著(zhù)人們，影響著(zhù)社會(huì )，沖擊著(zhù)世界�！段锓N起源》讓我感受到了科學(xué)令人著(zhù)迷的氣息，科學(xué)如同一個(gè)巨人，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿，氣吞山河的氣勢，無(wú)不讓人震撼，令人仰望。就讓科學(xué)解放我們的思想，使科技崛起，國家興盛，激勵著(zhù)我們拼搏向上吧!
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )11
《陶行知教育名著(zhù)》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀(guān)”，“創(chuàng )造的兒童教育”，“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。
一、陶先生是熱愛(ài)學(xué)習的楷模
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處�！苯ㄖ烁耖L(cháng)城的基礎，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著(zhù)想，則這個(gè)集體會(huì )越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問(wèn)”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當作一面鏡子，時(shí)刻對照自己， “必然可以見(jiàn)出每一個(gè)人身體健康上有著(zhù)大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著(zhù)大的進(jìn)步，工作效能上有著(zhù)大的進(jìn)步，道德品格上有著(zhù)大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德�！� 俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老�！爆F在的社會(huì )日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著(zhù)變化。一個(gè)有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì )所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫學(xué)。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習，學(xué)習，學(xué)習，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì )學(xué)，要學(xué)的專(zhuān)，也要學(xué)的博�！� 人類(lèi)發(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負著(zhù)生產(chǎn)新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無(wú)止境。教師要適應知識經(jīng)濟的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀(guān)念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
二、陶行知是熱愛(ài)學(xué)生的典范
讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生，在書(shū)中處處能感受到。教師對學(xué)生愛(ài)是高尚職業(yè)道德的體現。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。沒(méi)有對學(xué)生愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)�！庇纱宋蚁氲�，教師對學(xué)生的.愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。
教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著(zhù)，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習的積極性。學(xué)習陶行知“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛(ài)”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說(shuō)法，"生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
三、陶行知所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎?
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”三維目標上取得和藹發(fā)展。
2、先生的責任在于教學(xué)生學(xué)。
陶行知提出“教學(xué)合一”，“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書(shū)，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導的責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。對于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。教師應不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。
陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。同時(shí)，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
作為一名教師，我將永遠牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )12
夏楠小時(shí)候，經(jīng)常唱的兒歌：“唐僧騎馬咚咚咚，后面跟著(zhù)孫悟空……”也經(jīng)�？础段饔斡洝返膭�(dòng)畫(huà)片與圖畫(huà)書(shū)。內心里我非常想能親眼看一看這本令兒童喜愛(ài)的古老的神話(huà)故事。偶然的機會(huì )，我和阿姨去圖書(shū)館找，無(wú)意中了我所喜歡的四大名著(zhù)——《西游記》。
它在四大名著(zhù)中，是最生動(dòng)活潑的，我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮趣。那光怪陸離、色彩斑斕的神話(huà)世界，我的感悟。一部人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，人都能在解讀它時(shí)獲取不同的和啟示，有人喜歡它鮮明物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話(huà)旁白；有人還它的歷史背景、社會(huì )。
但在我，那曲折的情節中暗藏著(zhù)渴望而及的生活理想和人性追求，那——自由。在了日復個(gè)性受約束的日子，廿一世紀的都自由，自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上自稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)人性擺脫束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)自由的化身，品質(zhì)中最的自由，他在追求自由，它的斗爭自由。鮮活的形象了讀者追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，人都明白，在，是，完全的自由是不的.，人要受到這般那般的約束。包圍著(zhù)我們個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內心盡量廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。然而，社會(huì )上人被價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè )，還覺(jué)得很。幾百年的和發(fā)展，對物質(zhì)需求已迫切，但精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。
總之，我現代人最的開(kāi)闊進(jìn)取，最大自由的精神。在歷盡錘煉的《西游記》中，竟蘊含著(zhù)新世紀最渴望的自由精神……我更明白為它能夠傳承了。
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )13
近期，我在學(xué)校新學(xué)了一篇著(zhù)名作家老舍的文章——《母雞》。文中主要講了老舍起先是非常厭煩母雞的，由于母雞沒(méi)有一天安寧。它常常從前院“咕咕”到后院，有時(shí)候不吵了，但是叫起來(lái)十分凄涼，讓人心中不覺(jué)結起一個(gè)小疙瘩來(lái)�？墒呛髞�(lái)，老舍對于母雞有了一個(gè)新的熟悉，態(tài)度來(lái)了一個(gè)三百六十度的轉變，由于母雞生出了小雞，做了母親，便變得負責、無(wú)私奉獻起來(lái)。每日早晨，母雞帶著(zhù)它的孩子，教會(huì )它們找食，吃食還有各種預防意識和自護。晚上，假如一聽(tīng)到任何風(fēng)吹草動(dòng)，便警覺(jué)起來(lái)，放聲啼叫。過(guò)了一段日子，每只雞雛的肚子都圓圓地下垂，而母雞卻消瘦了不少。它厲聲護雛的架勢，連大公雞都怕它三分。文中的.母雞無(wú)私、慈愛(ài)、有責任感，和之前那個(gè)自私的母雞形成了鮮亮的對比。不禁讓我聯(lián)想到了由于我而有了不少白發(fā)的母親。有一次，我外出競賽�；丶視r(shí)下起了瓢潑大雨，媽媽冒著(zhù)大雨來(lái)接我�；丶业穆飞�，每隔一會(huì )，媽媽便問(wèn)我，有沒(méi)有淋到雨�；氐郊依飼r(shí)，我滴水未沾，可是媽媽卻淋成了“落湯雞”……
古詩(shī)說(shuō)：“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉�！闭媸钦f(shuō)得一點(diǎn)也不錯啊�？墒侨缃�，又有誰(shuí)能做到關(guān)愛(ài)母親、孝敬母親呢？我們以后一定要幫助母親，不要讓母親操勞，讓母親生活得更快樂(lè )。
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )14
暑假里，我認真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)。
《每個(gè)孩子都能成功》是一本西方教育名著(zhù)，作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯·阿姆斯特朗先生。他進(jìn)行了15年深入的調查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)。實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。
書(shū)中描述了一個(gè)名叫比利的小孩，他總是喜歡構思出令人匪夷所思的發(fā)明。比如，他設計了一個(gè)巧妙的裝置，讓水順著(zhù)一個(gè)特殊的水槽流下來(lái)，同時(shí)帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，接著(zhù)一系列連環(huán)反應發(fā)生，鈴鐺不停地響起，最終使得玩具小豬開(kāi)始旋轉，并最終進(jìn)入了一個(gè)玩具鱷魚(yú)的嘴巴。這樣一個(gè)類(lèi)似鱷魚(yú)的小切削器也被啟動(dòng)起來(lái)，你可以將鉛筆放進(jìn)去削尖。除此之外，比利還發(fā)明了許多其他富有創(chuàng )造性并且實(shí)用的機械設備。然而，由于比利似乎無(wú)法按照學(xué)校規定的方式行動(dòng)，甚至不懂如何計算一個(gè)房間的`面積，最終導致他被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小男孩，當他第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。他已習慣于把時(shí)間花在小池塘邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆沙和唱歌……在入校第一天這么一個(gè)有紀念意義的日子里，他充滿(mǎn)了期待，期待能在四周探索，期待能了解一些新的事物，期待學(xué)校能隨處都可以唱歌、玩耍，他還期待著(zhù)能與其他小伙伴一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。他發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在桌子前的世界里，在那兒，他必須去理解老師復雜的講解，眼睛必須專(zhuān)注地盯著(zhù)課本上那些看起來(lái)奇怪的數字和字母。當他向老師表達自己的困惑和不滿(mǎn)時(shí)，老師建議他去專(zhuān)家那里做個(gè)檢查。于是，他接受了一系列深入的挑戰、測試和評估后，又被人認為是完全沒(méi)有智力的“白癡”。
托馬斯先生發(fā)現，孩子學(xué)習有困難，本質(zhì)上是他的學(xué)習方法壓根和你不一樣，他具體分析了很多孩子學(xué)習不好的原因，最后歸結到是現今的學(xué)校教育很難適應孩子們多種天賦類(lèi)型和學(xué)習方式的多樣性，老師們僅僅重視孩子在有限的幾個(gè)能力方面的培養，使得很多孩子天生的才能和潛能被打壓了，從而產(chǎn)生了很多不適應學(xué)校教育的差生、學(xué)業(yè)上的殘疾人，但這些標簽被無(wú)情地貼到孩子身上時(shí)，孩子們就真正地成了學(xué)業(yè)上的殘疾人了。
實(shí)際上，像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中描述的這些外國孩子，在我們現實(shí)生活中并不少見(jiàn)。在一本名為《每個(gè)父母都能成功——張小云老師的教育勝經(jīng)》的報告文學(xué)中介紹了北京的一位名叫張小云的老師。多年來(lái)，她已經(jīng)成功地將全國各地50多個(gè)家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可挽回的差生轉變成了備受喜愛(ài)的好孩子。在來(lái)到張老師那里之前，有些孩子在學(xué)�？荚噹缀趺块T(mén)課都不及格，有些孩子上到小學(xué)四年級還不會(huì )數超過(guò)20，還有一些孩子一看到書(shū)本就想撕碎它們……但在張老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上煥然一新，取得了長(cháng)足的進(jìn)步。有些孩子一躍成為班上前五名，有些成為三好學(xué)生，還有一些已經(jīng)考上了國內重點(diǎn)大學(xué)，甚至有些人赴世界一流大學(xué)深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。
這一概念應該換成”學(xué)習差異“成千上萬(wàn)的被認為有”學(xué)業(yè)殘疾，的小孩“并不是真正的殘疾”而是他們有自己獨特的學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚，數以百萬(wàn)計的孩子。之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西。
古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習繪畫(huà)，終成一代國畫(huà)大師；而外國也有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數次不及格甚至零分。
名著(zhù)的讀書(shū)心得體會(huì )15
《昆蟲(chóng)記》是法國昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾耗盡了畢生心血才完成的一部昆蟲(chóng)學(xué)的巨著(zhù)，這本書(shū)中介紹了大自然里的各種昆蟲(chóng)，將昆蟲(chóng)世界真實(shí)而形象地展現在了世人面前，從昆蟲(chóng)的本能，習性，勞動(dòng)，繁衍以及死亡這幾方面讓我們讀者更加深入透徹地了解了這些昆蟲(chóng)。
我很喜歡描寫(xiě)螢火蟲(chóng)的這句話(huà)：“這個(gè)稀奇的小家伙為了表達對生活的歡欣，竟在墻上掛了一只小燈籠�！边@句話(huà)運用了擬人以及比喻的修辭手法，把螢火蟲(chóng)墻上的亮光比作了一只小燈籠，不但形象生動(dòng)地寫(xiě)出了螢火蟲(chóng)的外貌特征，而且讓我們感受到了螢火蟲(chóng)的活潑可愛(ài)。
再比如，作者為了說(shuō)明朗格多克蝎子的毒液有多么厲害，讓它和各種毒性極強的昆蟲(chóng)進(jìn)行戰斗，最終總是以朗格多克蝎子獲勝告終，因而證明了他的結論，這樣不但顯得更加有說(shuō)服力，而且讓我們感覺(jué)自己仿佛就身臨其境一般。
還有屎殼郎，以前我很討厭它們，因為它們整天和那些糞便糞便打交道，而且揉成團占為己有，但是自從我讀了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)之后，我才知道原來(lái)它們是名副其實(shí)的大自然“清潔工”，因為它們總是會(huì )把那些不講衛生的動(dòng)物們留在草地上的糞便打掃干凈，因而使得公園里的草坪變得更加清爽，花朵變得更加香氣撲鼻�？磥�(lái)，我們要想真正的了解一樣事物，光憑外表是不夠的，要挖掘到它的內心深處，才能了解它的本質(zhì)。
不過(guò)，給我印象最深的，還是關(guān)于作者做的'一個(gè)與蝎子有關(guān)實(shí)驗：他用燒紅的木炭圍成一圈火墻，然后把一只白蝎子放進(jìn)火墻里。熱浪烤在蝎子身上，它倒退著(zhù)卷成鉤子，一會(huì )兒伸直，一會(huì )兒彎曲，動(dòng)作快極了，使人看不清楚。突然，它一陣抽搐，接著(zhù)，就一動(dòng)不動(dòng)了。這時(shí)，作者用鑷子把它夾到一塊涼沙土上，過(guò)了一個(gè)多小時(shí)，令人不敢相信的是，蝎子竟然奇跡般的活過(guò)來(lái)了，而且變得和以前一樣的生氣勃勃! 總之，《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)給我最直觀(guān)、最深刻的感受就是：“昆蟲(chóng)世界真奇妙”!當然，讀一本書(shū)最重要的目的應該是要對自己有所啟發(fā)，我覺(jué)得在我們的學(xué)習和生活當中，也要像法布爾一樣，多觀(guān)察，多思考，多實(shí)踐，有勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，而且要有堅持不懈的精神，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。
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