名著(zhù)讀后感范例[14篇]
當品讀完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的名著(zhù)讀后感，歡迎大家分享。
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名著(zhù)讀后感 篇1
你聽(tīng)過(guò)安妮這樣公主般的名字嗎？你見(jiàn)過(guò)莉娜這么美麗的女孩嗎？你去過(guò)彩虹谷這么夢(mèng)幻的地方嗎？
沒(méi)有？
那就來(lái)看一看安妮的世界系列吧。
這幾天我就看見(jiàn)了一本安妮的世界系列的第十本《安妮與莉娜》。這本書(shū)的作者是享譽(yù)世界的加拿大女作家，擅長(cháng)小說(shuō)創(chuàng )作的露西·莫德·蒙哥馬利，她寫(xiě)出了一系列的安妮世界，她的小說(shuō)《綠山墻的.安妮》被人譽(yù)為“世界上最甜蜜的少女成長(cháng)故事”。
這本書(shū)帶我們走入純真世界的感動(dòng)名作，一部具有高度智慧與風(fēng)趣幽默的驚喜作品。我們熟悉的馬克·吐溫稱(chēng)其為最能掌握永恒生命且令人極度愉悅、永駐人心的偉大作品。
《安妮與莉娜》以第一次世界大戰為背景表達了人們對戰爭的憤怒，以及對和平的愛(ài)好之熱情！
莉娜是安妮的小女兒，就是為了紀念如同母親的瑪莉娜而取得名字，因此也包含著(zhù)傳承過(guò)去，放眼未來(lái)的期許！十七歲的莉娜，和過(guò)去青春時(shí)代的安妮有很大的差別。
莉娜有一只小貓，如雪一般白，莉娜為它取名為杰克·佛羅斯特（霜精之意）。沒(méi)多久杰克先生的太太生了一窩小貓。莉娜只留了下了其中最可愛(ài)的一只小貓。小貓全身金黃，非常光亮，有對金黃色的大耳朵，莉娜為它取名為高弟（金色之物）�？墒沁^(guò)了一年，“高弟”的名字和它的橘色毛不太相合，正好那時(shí)華特看了一本故事書(shū)，于是為它改名為“吉奇爾博士與哈特”�！安┦俊焙軜酥�，舉止很優(yōu)雅，態(tài)度也顯得很威嚴�！安┦俊钡牧硪幻媸恰肮亍��！肮亍逼馔蝗蛔儽┰陼r(shí)，一定是起風(fēng)下雨的前兆。
戰爭開(kāi)始了并且開(kāi)始招兵，莉娜的哥哥杰姆想去報名，布萊恩醫生和布萊恩夫人安妮在痛苦中決定讓杰姆去。莉娜在日記中寫(xiě)道——要是我是男孩子，一定隨哥哥出征。而這時(shí)候，莉娜反而不希望華特的腸炎好起來(lái)，因為要是華特也去了，莉娜就完了。之后的每一天幾乎莉娜都會(huì )寫(xiě)日記。
本來(lái)布萊恩一家和蘇珊還有歐莉芭小姐都以為在很短的一段時(shí)間內就會(huì )停止，可是過(guò)了很長(cháng)時(shí)間戰爭還是沒(méi)有結束，隨之華特的腸炎也好了，過(guò)了一段時(shí)間，莉娜在起一次音樂(lè )會(huì )時(shí)知道了華特也已經(jīng)入伍，本來(lái)華特想在音樂(lè )會(huì )結束后再告訴莉娜的，可是在莉娜馬上要上場(chǎng)的時(shí)候，艾琳就告訴了莉娜。痛苦的莉娜本來(lái)想逃回家，但是莉娜還是忍著(zhù)痛苦演完了。
華特走了……
在華特走之前莉娜發(fā)現了一個(gè)戰爭之子，并領(lǐng)養了他，為他取名為詹姆士，他的媽媽生下他后就死了，他的爸爸正在戰場(chǎng)上奮斗，莉娜給他寫(xiě)了一封信，可是詹姆士的爸爸遲遲沒(méi)有回信。
華特不定期的給莉娜寄信，但不說(shuō)戰場(chǎng)上的事情，只是回想過(guò)去的往事。
不久傳來(lái)了華特的死訊，還有他的最后一封信，在信中他寫(xiě)道他看到了吹笛者，他了解他看到吹笛者所代表的意義——他也將成為吹笛者后面的跟隨者。
每個(gè)人都沉浸在痛苦之中，可是沒(méi)想到，在這時(shí)候沙利——莉娜的哥哥也要入伍，不過(guò)他是要去做飛行員。
每個(gè)人都像死了一次又死了一次似的，可是沒(méi)有人攔他。
一年又一年，終于，勝利了。
莉娜的哥哥們都回來(lái)了，可是，華特沒(méi)回來(lái)……
勝利了，這就是最好的結局！
名著(zhù)讀后感 篇2
閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書(shū)深有感觸，書(shū)中提到的很多的教學(xué)機制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認識。教學(xué)是教與學(xué)的統一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達到教學(xué)的完美結合.
《學(xué)與教的心理學(xué)》包括三個(gè)部分：教師與學(xué)生心理，學(xué)習心理，教學(xué)心理。它將新的學(xué)習論和教學(xué)論及其教學(xué)設計技術(shù)貫穿全書(shū)。采取了以學(xué)校學(xué)習和教學(xué)中的心理學(xué)問(wèn)題為基本線(xiàn)索，介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節的心理學(xué)理論與應用。論述了學(xué)習類(lèi)型與教學(xué)條件的相互關(guān)系，學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響，師生間和同學(xué)間的交互作用，等等。
下面談?wù)剬膛c學(xué)的心理學(xué)的認識：學(xué)與教的心理學(xué)是一門(mén)把學(xué)習心理和教學(xué)心理兩個(gè)分支學(xué)科結合起來(lái)，闡明學(xué)生的知識、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習創(chuàng )設適當條件，促進(jìn)學(xué)生的知識、技能和品德學(xué)習的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現象及其規律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過(guò)程中的一切心理現象和規律。一方面深刻的體會(huì )到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過(guò)程，對于我們重點(diǎn)研究學(xué)校教學(xué)或更細些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習生活體會(huì )是一致的;另一方面，還認識到教學(xué)它是一個(gè)完整的過(guò)程，而在每一個(gè)過(guò)程都應當有正確的理論去指導，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。
目前來(lái)說(shuō)個(gè)人收獲和體會(huì )是：《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過(guò)程中應當了解學(xué)生的特點(diǎn)，并且闡述了這些特點(diǎn)對教學(xué)過(guò)程會(huì )產(chǎn)生何種影響。作為一名教師,了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習，學(xué)會(huì )如何有效指導學(xué)生學(xué)習將是他職業(yè)生涯中最重要的.事情。教與學(xué)應是不分離的，它就是一個(gè)共同體,有助于我們更好地認清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。學(xué)會(huì )全面地去洞察一切，學(xué)會(huì )將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會(huì )在整體中去把握;不再教學(xué)分離，既要認識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng )新精神則永遠是教學(xué)最本質(zhì)的核心。明白了學(xué)習的本質(zhì)是人類(lèi)個(gè)體的自我意識和自我超越，我很認同“終身學(xué)習”和“學(xué)習社會(huì )化”的觀(guān)念和模式。在學(xué)校，學(xué)習的不是死的知識，而是學(xué)習的能力，學(xué)習要伴隨著(zhù)人的一生，要學(xué)會(huì )學(xué)習。沒(méi)有智慧，知識本身是沒(méi)有用的。
學(xué)習不僅是課堂中的事，要創(chuàng )造學(xué)習化的社會(huì )，我們個(gè)人也應該學(xué)會(huì )在生活中學(xué)習，在學(xué)習中生活。讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習觀(guān)念，以前只是注重知識，技能的學(xué)習，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習慣的學(xué)習，而這些方面是很重要的;注重學(xué)習活動(dòng)的創(chuàng )新性，以前習慣于接受老師或書(shū)本的現成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績(jì)，也在一定程度上滋長(cháng)了自己的懶惰情緒，而現在要轉變成發(fā)現式，創(chuàng )造性學(xué)習，探索未知的領(lǐng)域。學(xué)習不僅要有明確的學(xué)習目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調節機制，通過(guò)對學(xué)習評價(jià)理論的學(xué)習，更新了評價(jià)觀(guān)，評價(jià)決不僅僅是考試，老師的評語(yǔ)。同時(shí)也要重視自我評價(jià)，而它才是學(xué)習過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，只有更多地進(jìn)行自我評價(jià)，才能形成自我意識，獲得自我超越.
名著(zhù)讀后感 篇3
世界上有種神奇的力量，那就是愛(ài)。愛(ài)在我們身邊無(wú)處不在。因為有了愛(ài)世界才會(huì )更完美。而父母對我們的愛(ài)尤為重要。
《傅雷家書(shū)》是我最為欣賞的一本書(shū)。傅雷寫(xiě)給兒子的不僅僅是家書(shū)，而是一個(gè)個(gè)人生哲理。他對傅聰的人生之路起了很大的作用。傅聰隨著(zhù)年齡的增長(cháng)而漸漸懂得了愛(ài)，以實(shí)際行動(dòng)回報了父母，這使我十分的感動(dòng)。
這本書(shū)主要是傅雷告訴孩子如何做人，如何搞藝術(shù)，以及如何對待生活等問(wèn)題。他叫兒子要做一個(gè)謙虛謹慎的人，做一個(gè)“德藝兼備，人格卓越的藝術(shù)家�！痹谏钌�，傅雷也對兒子進(jìn)取的引導。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯花錢(qián)。事無(wú)巨細，無(wú)不關(guān)懷備至，并且他敢于在子女面前承認錯誤。從自身經(jīng)歷中給出經(jīng)驗和教訓，他無(wú)疑是兒子的良師益友。
當孩子對父母的依靠性太大或者父母對孩子溺愛(ài)時(shí)都會(huì )產(chǎn)生一種對孩子成長(cháng)不利的因素，僅有想傅雷那樣進(jìn)取與孩子溝通，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，找出問(wèn)題，才能成為一名理智父母。
“一個(gè)人對人民的服務(wù)不必須要站在大會(huì )上講演或者做什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自我明白的，想到的告訴大家，無(wú)形中就是替國家播種、施肥、墾殖�！边@是傅雷在給兒子家書(shū)中的一段話(huà)。在《傅雷家書(shū)》中我看到了一位父親對兒子的教誨，字里行間，流露出傅雷對傅聰強烈的父愛(ài)。這種愛(ài)使人震撼，使我對傅雷愛(ài)子教子的精神所深深打動(dòng)。
在書(shū)中我們不光看到了一個(gè)對兒子親切關(guān)愛(ài)的父親，同時(shí)也看到了父子的共同成長(cháng)。他用音樂(lè )譯注和兒子溝通交流，他把對祖國的發(fā)脹的關(guān)切之情，以及對祖國的熱愛(ài)同樣流露給學(xué)生，傅雷以高度負責的精神和精力，在對祖國社會(huì )人類(lèi)盡自我的職責。
在日常生活中他告誡兒子“人總得常常強迫自我，不強迫就解決不了問(wèn)題。最基本的就是抓緊時(shí)間”，“最是要科學(xué)化、要徹底”，“在外面世界切勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”，“修改小習慣，就等于修改自我的意識和性情”。我覺(jué)得就是我們生活中急需解決的問(wèn)題。
說(shuō)道那里，我不禁想到我的父母，他們雖然不是像傅雷那樣的偉人可是他們給我的愛(ài)卻并不比傅雷給傅聰的.愛(ài)要少，他們事事為我著(zhù)想，為我研究，他們雖然不能講出許許多多為人處事的大道理來(lái)，可是，日常的教誨又何嘗不是立身行事的準則呢
父愛(ài)如山，雄偉壯觀(guān)，母愛(ài)如水，柔情萬(wàn)里。我們應當理解父母并加強自身素質(zhì)，逐步與父母建立友好關(guān)系，讓他們理解你，做一個(gè)稱(chēng)職的孩子。
書(shū)中時(shí)時(shí)給人深刻的教誨，處處閃耀著(zhù)智慧的光芒，不僅僅如此，從書(shū)中我還感到家長(cháng)的用心良苦和他們給予我們的崇高的愛(ài)，正如傅雷在書(shū)中對兒子說(shuō)：“孩子，我從里身上得到的教訓，恐怕不必你從我這得到的少。尤其是最近三年，你不知我對人生多增了幾分深刻的體驗我從與你相處的過(guò)程中學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)到了說(shuō)話(huà)的技巧，學(xué)到了把感情升華�！彼浴陡道准視�(shū)》拉近了父母與我們的距離，讓我們互相理解，互相體諒，親情溢于言表，給天下父母子女強烈的感染和啟迪。
名著(zhù)讀后感 篇4
《名人傳》又稱(chēng)《巨人三傳》是法國著(zhù)名作家羅曼·羅蘭所著(zhù)的一部人物傳記。它真實(shí)的記錄了貝多芬，米開(kāi)朗琪羅，托爾斯泰三位大師坎坷的生活和艱辛的創(chuàng )作歷程，展現了藝術(shù)大師們偉大的心靈。它揭示了一個(gè)真理：偉大的天才必須與庸俗并且充滿(mǎn)敵意的社會(huì )進(jìn)行不去的斗爭，才能獲得勝利，完成天才創(chuàng )造的
世界
作者開(kāi)篇就說(shuō)：“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)，讓我們呼吸一下英雄的氣息！ ” 在物質(zhì)生活極為豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，對于我們來(lái)說(shuō)這部作品無(wú)不是一本很好的精神食糧。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”他們敢于正視黑暗現實(shí)，揭露社會(huì )腐朽，渴望自由，主持正義的精神，贊美他們以造福人類(lèi)為己任，堅持真理和信仰，追求“真正的藝術(shù)”而受苦受難的鋼鐵般的意志。
這三人中我最同情貝多芬，他的一生是多么的不幸，多么的坎坷，幾乎作為一位音樂(lè )家所有的不幸都讓他遇上了，暴力粗魯的父親，痛苦的童年，16歲母親逝世，父親也經(jīng)常酗酒，不斷地揮霍，從此貝多芬獨自一人承擔起家庭的重擔。不幸的愛(ài)情，凄涼的遭遇，通心的親情獎貝多芬拋入了悲苦的深淵。貝多芬在內心深處吶喊著(zhù)，斗爭著(zhù)。他只有在音樂(lè )的世界里尋找生命的'快樂(lè )。逐漸的，他的聽(tīng)力越來(lái)越來(lái)差，他因此變得越來(lái)越孤僻，性格也越來(lái)越怪異。然而他并沒(méi)有向命運低頭，盡管他的生活依舊沒(méi)有任何的改變，音樂(lè )沒(méi)有給他帶來(lái)任何物質(zhì)利益，他的生活依然那么的窘迫，疾病依然折磨著(zhù)他，他依然是那么的孤苦伶仃�？墒强嚯y讓他更加堅強，他戰勝了疾病的痛苦，戰勝了世俗的庸俗，戰勝了命運的悲苦。而這一切都源于他堅毅的品格，高尚的道德，還有他為之終生奉獻一切的精神圣壇——音樂(lè )。他說(shuō)：“您要拋棄，拋棄生活中的庸俗愈無(wú)聊，為了您的藝術(shù)——這個(gè)至高無(wú)上的皇帝”。人生的低谷給他帶來(lái)了創(chuàng )作的巔峰，在痛苦的生活中他的意志并沒(méi)有消沉，他在藝術(shù)世界中尋找快樂(lè )，發(fā)泄自己的痛苦，傾訴自己遭遇。音樂(lè )是他最好的朋友默默的幫他分擔，然后它又把高亢激昂的旋律展現給世人，但是麻木輕浮的人們卻置之不理。是啊像他那樣個(gè)性激昂，狂傲不羈的天才是無(wú)法在輕佻浮華的城市立足的。
他的一生如同一個(gè)暴風(fēng)雨的日子，而他則如海面上與暴風(fēng)雨搏斗而跌宕起伏的海燕，那樣羸弱。但最終他還是勝利了，什么勝利能和這場(chǎng)命運的勝利相比？這種靈魂的凱旋！令人由衷的敬佩。在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學(xué)會(huì )了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著(zhù)。
名著(zhù)讀后感 篇5
1861年美國南北戰爭前夕，佐治亞州種植園主的女兒郝思嘉，聽(tīng)說(shuō)心上人衛希禮即將與別人結婚，一氣之下嫁給了自己不愛(ài)的查理。后來(lái)查理參軍，不到兩個(gè)月就在軍營(yíng)里病故了。1864年，北軍包圍亞特蘭大，郝思嘉在白瑞德船長(cháng)的幫助下逃回老家�？墒抢霞姨飯@荒蕪，遭人洗劫，親人相繼病逝。思嘉為了籌到農莊的地產(chǎn)稅，不惜勾引妹妹的未婚夫甘扶瀾，“嫁”給了300美元。她后來(lái)差點(diǎn)被人xx，甘扶瀾、衛希禮等人前去報仇，結果差點(diǎn)丟了命，多虧白瑞德相救，但甘扶瀾還是被打死了。第三次婚姻，思嘉嫁給了有錢(qián)的白瑞德。兩人雖過(guò)著(zhù)奢侈無(wú)憂(yōu)的生活，可她仍然忘不了衛希禮。直到女兒出生思嘉都依舊沒(méi)有忘記衛希禮。女兒死后，愛(ài)她的媚蘭也因小產(chǎn)死去了。媚蘭死去的那一瞬間，思嘉恍然大悟，衛希禮既不愛(ài)她，又懦弱無(wú)能，無(wú)法在社會(huì )中生存;而白瑞德才是真正愛(ài)她的人，對她百般寵愛(ài)，為她不顧自己的生死，甚至為了不讓她傷心，救了她的老情人……但此時(shí)，白瑞德已離她而去。郝思嘉決心要挽回瑞德，因為此時(shí)她依然年輕美麗，更重要的'是，她懂得了愛(ài)。
起初我讀這本書(shū)時(shí)，我認為郝思嘉是個(gè)敢于追求的女子，后來(lái)看到她貪婪虛榮、為了錢(qián)不擇手段時(shí)，我對她的好感蕩然無(wú)存。當感情與金錢(qián)利益沖突時(shí)，她毅然選擇了金錢(qián)，為此甚至把終生幸福當兒戲。但讀到她用雙手挽回農場(chǎng)，用斤斤計較賺來(lái)的錢(qián)換來(lái)自己與朋友們的生存時(shí)，我眼眶濕了�；蛟S她的“不擇手段”是不得已的“權宜之計”，都是為了生存。確實(shí)如此，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，一個(gè)弱女子根本無(wú)法養活一個(gè)大家庭，也保不住祖輩留下來(lái)的基業(yè)。她為了自己和朋友在社會(huì )中生存，犧牲了自己的青春和幸福。不過(guò)正是因為她認為婚姻是一場(chǎng)交易，所以當真愛(ài)來(lái)臨時(shí)，她沒(méi)有珍惜，只顧追求那只會(huì )給她痛苦的衛希禮，只顧得利用白瑞德的愛(ài)作為自保和賺錢(qián)的工具。當她想要珍惜時(shí)，愛(ài)已不復存在。郝思嘉用雙手和婚姻換來(lái)了生存和財富，卻丟失了人生中最寶貴的東西……
倔強的郝思嘉是美國戰后精神的象征。她愛(ài)土地，并像土地一樣承受苦難，飽含激情……這使我聯(lián)想到了“愛(ài)國”兩個(gè)字�！讹h》中其實(shí)蘊含了美國那種自強不息、默默反抗的愛(ài)國精神。郝思嘉的愛(ài)國精神是“陰柔”的，堅定不屈。而中國的愛(ài)國精神則是“陽(yáng)剛”的，體現的是像黃繼光、董存瑞那樣的勇于為國犧牲。若是我們既擁有中國的愛(ài)國精神，又擁有美國的愛(ài)國精神，剛柔結合;在國家和諧的時(shí)候，做好自己的本分，不做社會(huì )的包袱;在國家困苦的時(shí)候，自強自愛(ài)，支持國家;在國家動(dòng)亂時(shí)，試著(zhù)幫助國家分憂(yōu)，共同打擊惡勢力;在國家戰亂時(shí)，全力打擊敵人，做好國家的精神后盾……那我們的國家一定會(huì )昌盛繁榮、日漸強大!若是人人都如此愛(ài)國，那還有什么可怕的呢?
來(lái)吧!讓我們好好學(xué)習，長(cháng)大報效祖國，成為一個(gè)同郝思嘉一類(lèi)的愛(ài)國之人!
名著(zhù)讀后感 篇6
《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車(chē)夫的悲慘命運。祥子來(lái)自農村，拼命的賺錢(qián)，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車(chē)。但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車(chē)；接著(zhù)反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作，迎著(zhù)這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買(mǎi)了一輛車(chē)，很快又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求跟信心，從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤(pán)輾得粉碎。
祥子善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對生活具有駱駝一般的積極跟堅韌的精神。他一貫要強跟奮斗，不愿聽(tīng)從高媽的話(huà)放高**，不想貪圖劉四的六十輛車(chē)，不愿聽(tīng)虎妞的話(huà)去做小買(mǎi)賣(mài)，都說(shuō)明他所認為的“有了自己的車(chē)就有了一切”，并不是想借此往上爬。他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨立自主的生活。作品描寫(xiě)了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來(lái)的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來(lái)是一個(gè)好人；還描寫(xiě)了他對于老馬跟小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現出他的善良跟正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會(huì )地位跟不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。象這樣勤儉跟要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì )腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫(xiě)道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的`耍刺兒含有一些公理�！庇终f(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類(lèi)驅到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯�！崩仙嵴菑倪@樣一種認識出發(fā)，懷著(zhù)對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量跟強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
他不喝酒，不吸煙，沒(méi)有沾染上一點(diǎn)點(diǎn)地惡習，可上天對這個(gè)可憐的老實(shí)人還是沒(méi)有半點(diǎn)的憐憫。無(wú)數的打擊、挫折，終于把祥子這個(gè)“鐵打的”人的“鐵打的”精神給碾壓得粉身碎骨。他不再那么拼命的拉車(chē)，不再煙酒不沾，以前善良正直的祥子不見(jiàn)了，只剩下學(xué)會(huì )了吃喝嫖賭，可以為金錢(qián)出賣(mài)朋友的行尸走肉�？删拖褡髌分袑�(xiě)的那樣：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理�！毕樽拥膲櫬洳皇窍樽拥腻e，而是整個(gè)社會(huì )中的烏煙瘴氣使原本善良正直的祥子變了質(zhì)。
祥子是一個(gè)悲劇，他盡了所有的力，也吃了所有的痛苦，但卻依然落了個(gè)兩手空空。如果祥子生活在我們這個(gè)年代，也許他就不會(huì )變成那樣的“刺兒頭”了。因為他是那樣的要強、那樣的善良、那樣的正直，為了自己的理想可以放下一切！我們也應當學(xué)習祥子的那種“吃得苦中苦”的精神，雖然未必“方為人上人”，但只要努力了，奮斗過(guò)了，便能問(wèn)心無(wú)愧。
名著(zhù)讀后感 篇7
近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)，感觸很深。讀時(shí)的心情是隨著(zhù)保爾·柯察金的成長(cháng)、命運而起伏。細細品味著(zhù)這本書(shū)，品味著(zhù)保爾的精神。越發(fā)覺(jué)得我們應從保爾精神中汲取營(yíng)養，堅定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。記得書(shū)中有段名言膾炙人口：”人的生命是最寶貴的。當他回首往事的時(shí)候，不應該為碌碌無(wú)為而悔恨……
差不多沒(méi)有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著(zhù)為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影 。但是卻未必人人都會(huì )煉就一塊好鋼。
那么鋼鐵是怎樣煉成的？相信大家的腦海里一定會(huì )出現那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面。其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒(méi)有什么東西是與生俱來(lái)的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉！有人說(shuō)保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒(méi)有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰火紛飛的戰場(chǎng)，面對生與死的考驗，他沒(méi)有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的.勞動(dòng)強度和饑寒，他沒(méi)有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對書(shū)稿丟失、身體每況愈下的無(wú)情打擊，他仍沒(méi)有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長(cháng)為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰士。
人生，可以說(shuō)是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會(huì )遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰勝困難后，回顧走過(guò)的道路，我們就會(huì )領(lǐng)悟到，那是磨練人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來(lái)的，正如人們常說(shuō)的：”寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！焙捅栂啾�，我們在學(xué)習和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢？
一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執著(zhù)的追求，在正確的生活目標，他才不會(huì )被生活所拖累，不會(huì )被不幸所壓倒，他才會(huì )在苦難的熊熊烈焰中堅強起來(lái)，成熟起來(lái)，去熱愛(ài)生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。
當今的社會(huì )是競爭激烈的信息社會(huì )，知識經(jīng)濟已初見(jiàn)端倪。從國際社會(huì )來(lái)看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，國際圍繞經(jīng)濟和科技展開(kāi)的競爭日趨激烈，各國都著(zhù)眼于搶占21世紀發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國面臨著(zhù)新的機遇和新的挑戰。中國“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著(zhù)走向全面振興的機遇和挑戰。國家需要學(xué)識淵博、意志堅強、處事果斷、敢于創(chuàng )新的人才。所以，我們別無(wú)選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前！
21世紀的鐘聲已經(jīng)敲響，我們站在新世紀的門(mén)檻上，尋找往日的英雄情結，重塑“保爾精神”，意義非同小可。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂(lè )觀(guān)地擁抱未來(lái)吧！
“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一是生應該這樣來(lái)度過(guò)的：當他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因過(guò)去的碌碌無(wú)為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭�！�
——保爾·柯察金的內心獨白
名著(zhù)讀后感 篇8
第一次讀小王子，剛開(kāi)始有些不懂，可是過(guò)了一會(huì )，便被他那清新的文筆和單純的世界所吸引。在我讀的時(shí)候，便被小王子那懾人心魂的憂(yōu)傷而心悸，為他純潔而執著(zhù)的愛(ài)所感動(dòng)也為自己那逐漸泯滅的童心而哀悼。正像作者圣�？诵跖謇谛蜓岳锩嬲f(shuō)的，他把這個(gè)童話(huà)“獻給雷昂·維爾特”當他還是個(gè)小男孩的時(shí)候。
這與其說(shuō)是一個(gè)童話(huà)，不如說(shuō)是一個(gè)悲劇，童話(huà)的主人公總是像白雪公主或灰姑娘一樣，幸福美滿(mǎn)的生活。而憂(yōu)傷的小王子卻在發(fā)現愛(ài)的真諦后死在沙漠里。
這個(gè)小說(shuō)的情節很簡(jiǎn)單，主要是從“我”的角度講述了小王子的游歷過(guò)程，因為一朵美麗而嬌氣的玫瑰，小王子離開(kāi)了一直平靜生活著(zhù)的B—612小游星。他先后游歷了六個(gè)星球，在這些星球上，他遇到一些他覺(jué)得很不可理喻的大人、狂妄自大的國王、財迷心竅的商人、迂腐的點(diǎn)燈人...
最后他來(lái)到了地球。在這里他遇到了一只狐貍，這只狐貍給他解決了那朵嬌氣的小玫瑰給他帶來(lái)的對愛(ài)的疑惑，使他明白，愛(ài)意味著(zhù)責任，以為這慈悲，有了愛(ài)，生活里的一切才有了意義。
最后，小王子在離開(kāi)他的星球一周年之際，讓毒蛇咬死了他，這樣他可以擺脫軀體的重量，回到他的B—612小游星，回到他的驕傲而脆弱的玫瑰身邊。
小王子走了，就像賣(mài)火柴的小女孩飛翔與奶奶在一起的沒(méi)有寒冷、沒(méi)有饑餓的世界一樣，他奔向他永恒的愛(ài)。留給世界的.只是金色的麥田和一園子無(wú)關(guān)緊要的玫瑰花。而我們就像渴望被馴順的狐貍一樣，對著(zhù)麥田思念著(zhù)小王子金色的頭發(fā)。因為小王子，我相信沙漠里確實(shí)藏著(zhù)水井，因為小王子聽(tīng)到轆轤在風(fēng)中的聲音，并飲了那令荒漠變的美的甘泉。
生命這種東西，是奇妙的，你絕對看不透。他的外表是否是美麗或是丑陋。這并不代表什么，只有內涵所發(fā)出的那種潛質(zhì)美才是最真實(shí)而又美麗的。是的，無(wú)論是房子、星星、還是沙漠，都是因為看不見(jiàn)的某個(gè)東西而顯得美麗，的確是如此。這種東西你絕對看不透，你也不用去看透，只有這樣才是最純粹的感受。
每一次讀《小王子》，都被這種孩子式的看待世界的態(tài)度感動(dòng)，多么天真、幼稚，可又多么純潔、真誠。在現實(shí)生活中，我們整天忙忙碌碌，像一群群沒(méi)有靈魂的蒼蠅，喧鬧著(zhù)，躁動(dòng)著(zhù)，聽(tīng)不到靈魂深處真誠的低語(yǔ)。時(shí)光流逝，童年遠去，我們漸漸長(cháng)大，歲月帶走了許許多多的記憶，也消蝕了心底曾經(jīng)擁有的那份童稚的純真。我們沉溺于人世浮華，專(zhuān)注于利益法則，我們不顧心靈的沉重的桎梏，可是愈如此，愈體驗到人生意義的虛無(wú)。讀大學(xué)時(shí)，我看了不少現代派的作品，里面充滿(mǎn)了欲望、異化和夢(mèng)魘，這些對世界險惡真實(shí)的寫(xiě)照，看得人心里充滿(mǎn)了卑瑣失望。但是，每次讀一遍《小王子》，就好像在清水中洗了個(gè)澡一般，心又重新變得剔透明亮了。
我一直有所堅信，我們都是追求幸福的孩子。
名著(zhù)讀后感 篇9
這本書(shū)看完好幾天了，那感覺(jué)就像是有一團說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書(shū)里面的經(jīng)典情節很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著(zhù)幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句好了，讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現，展現建筑家的審美觀(guān)，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當時(shí)人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著(zhù)蒼天做這無(wú)聲的哀號！
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時(shí)社會(huì )是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì )出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì )盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì )上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿(mǎn)了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對待社會(huì )的瘋狂的報復�？墒悄悴荒�，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著(zhù)真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情��！還有比人喪失本性更悲哀的么！
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘--愛(ài)斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛(ài)情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的�？墒�，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì )排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的.犧牲。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì )，和在那個(gè)社會(huì )生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻，已占有為目的的，當目的無(wú)法達到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無(wú)法奉獻的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著(zhù)的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類(lèi)內心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì )，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì )本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著(zhù)我們的眼睛，振蕩著(zhù)我們心靈，我們該怎么辦？
我想每個(gè)人都有不同的想法對這本書(shū)，所以讓我們盡情暢想吧。
名著(zhù)讀后感 篇10
三國演義是一本歷史悠久的長(cháng)篇小說(shuō)。里面寫(xiě)了三國時(shí)期的許多英雄人物。
例如有：蜀國領(lǐng)袖劉備和他的軍事諸葛亮，魏國的領(lǐng)袖曹操，還有東吳的領(lǐng)導人孫權和他的軍事周瑜。
我最喜歡的是軍事諸葛亮他是一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣。諸葛亮在當時(shí)的地主階級統治集團中，是一個(gè)看問(wèn)題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實(shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向孫權分析當時(shí)形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點(diǎn)作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長(cháng)期形成的`認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。然而，在更多的章節中，作者卻把諸葛亮寫(xiě)成了“先知先覺(jué)”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀(guān)天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫(xiě)。類(lèi)似的問(wèn)題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。他才智過(guò)人，人們都稱(chēng)他為臥龍。諸葛亮的草船借箭之策令我很佩服。因為他能觀(guān)測天氣的變化，懂得在借箭中利用天氣。從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中就已經(jīng)顯示出他的非凡才智了。
曹操畢竟是封建時(shí)代的人物，在具有雄才大略的同時(shí)，也充分表露出敏感、脆弱、孤傲、甚至善妒、多疑的人性弱點(diǎn)。因此評價(jià)曹操這樣的多元性格的人物，我們必須倍加注意。曹操獻刀謀董卓，事敗后投奔其父之義兄呂伯奢，疑其害己，殺其全家，并說(shuō)：“寧叫我負天下人，休叫天下人負我�！贝搜砸怀�，曹操從此惡名遠揚。董承謀反，結果是自身不保，董貴妃也牽連處死。彌衡裸身罵曹賊，曹操借勢上演了一場(chǎng)借刀殺人的好戲。楊修妄猜曹心，曹操亦以動(dòng)搖軍心這個(gè)莫須有之罪殺之……這等舉不完的例子盡顯曹操多疑、妒才、殘忍的一面。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當先，他熱愛(ài)百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著(zhù)百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛(ài)戴。
不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門(mén)下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著(zhù)送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼備的趙云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、衡等等。都是三國的主要人物。
三國演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。名著(zhù)是經(jīng)得起反復閱讀，反復推敲的，好的名著(zhù)伴人一生成長(cháng)。
名著(zhù)讀后感 篇11
四大名著(zhù)是我國古典文學(xué)中璀璨的明珠，其中蘊涵的豐富養料滋養了一?代又一代的中國人。打開(kāi)四大名著(zhù)，我們就走進(jìn)了一個(gè)熙熙攘攘的人物世界。
在這個(gè)世界中，我們既會(huì )被人物獨特的性格魅力所吸引，又一定會(huì )好奇于人物深隱的內涵，好奇于那些不為人知幕后真相。打開(kāi)《四大名著(zhù)人物點(diǎn)評》就是走進(jìn)了四大名著(zhù)人物性格的花池里，要在里面玩夠了洗夠了才出來(lái)�！都t樓夢(mèng)》代表了中國古典小說(shuō)的最高成就。從《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世至今二百多年以來(lái),.賈寶玉.林黛玉.薛寶釵.王熙鳳乃至劉姥姥.焦大都都成了人們的熟悉人物。人們?yōu)橘Z寶玉嘆息，為林黛玉流淚，而對王熙鳳卻是既愛(ài)又恨。曹雪芹用如緣沒(méi)攪絲旁加木楥巨筆描寫(xiě)了“賈史王薛”四大家族由盛至衰的變遷，勾勒出一幅波瀾壯闊的封建社會(huì )政治.文化.生活的畫(huà)卷?，寫(xiě)出了當時(shí)?女性當家的情景�！端疂G傳》，又名《忠義水滸傳》，是我國四大古典小說(shuō)之一。
《水滸傳》描寫(xiě)了北宋末年那如風(fēng)起云涌般的農民起義，道出了梁山好漢們“揭竿而起，逼上梁山”的原因，揭示了封建社會(huì )的重重階級矛盾，塑造了武松，魯智深等行俠仗義，為民除害的英雄形象一直津津樂(lè )道，幾乎達到了家喻戶(hù)曉的程度�！度龂萘x》以風(fēng)云變幻，英雄輩出的三國時(shí)代為背景，歌頌了那些敢赴國難、建功立業(yè)的亂世英雄。三國時(shí)期的政治，風(fēng)云變幻，氣象萬(wàn)千；三國時(shí)期的軍事，金戈鐵馬，氣勢壯闊；三國時(shí)期的經(jīng)濟，變革重大，承前啟后；三國時(shí)期的外交，縱橫捭闔,奇峰疊出；三國時(shí)期的人物，英雄輩出，業(yè)績(jì)昭著(zhù)�！叭齻�(gè)臭屁皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，“說(shuō)曹操，曹操到”，已成為人們生活中的那些經(jīng)典戰例與戰役策劃，被許多軍事家贊譽(yù)為“謀略奇篇”。
《西游記》是我國古代最杰出的神話(huà)小說(shuō)，是繼《三國演義》、《水滸傳》之后，又一部我國人民家喻戶(hù)曉的古典小說(shuō)名著(zhù)，《西游記》成書(shū)于明代后期。作品以唐僧師徒四人西天取經(jīng)為主要線(xiàn)索，集中筆墨塑造了草四戈丿點(diǎn)輕視皇權，敢于斗爭的孫悟空形象，并通過(guò)曲折的取經(jīng)故事，巧妙地表達了對現實(shí)社會(huì )的批評。
?這本書(shū)從四大名著(zhù)的人物性格分析入手，精選了四部奇書(shū)中的代表人物，并對他們的性格及行為進(jìn)行了客觀(guān)、深入、全面地分析與點(diǎn)評，深刻部沒(méi)耳加力刀旁分析了人物的`內心世界，就像是栩栩如生的畫(huà)卷呈現在您的眼前。這本書(shū)是指向我前進(jìn)方向的路燈，伴我前進(jìn)；是拐杖，攙扶我們在四大名著(zhù)中遨游；是安眠之處，在甜夢(mèng)中思考，帶著(zhù)疑問(wèn)進(jìn)去考查。讀了《四大名著(zhù)人物點(diǎn)評》之后，讓我感受到了每一位人物的性格特征都與眾不同，并進(jìn)行了非常強烈的對比�！端拇竺�(zhù)人物點(diǎn)評》從人物的性格特點(diǎn)，來(lái)刻畫(huà)這個(gè)故事的主要內容；高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯！”閱讀《四大名著(zhù)人物點(diǎn)評》對我們加深理解四大名著(zhù)有所幫助，有所啟迪。
名著(zhù)讀后感 篇12
心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞。一直以來(lái)我都對心理學(xué)充滿(mǎn)了好奇與興趣，但卻很少有機會(huì )接觸與之相關(guān)的知識，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》。
拿到它時(shí)我抱著(zhù)懷疑的態(tài)度，畢竟自己是個(gè)心理學(xué)的“門(mén)外漢”，但讓人欣慰的是，對于一個(gè)對心理學(xué)感興趣，但是又沒(méi)有系統地學(xué)習過(guò)心理學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這本教材是非常合適的一本入門(mén)書(shū)籍。這本書(shū)給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識，看這本書(shū)是一個(gè)不錯的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍，里面沒(méi)有心理測驗、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì )任何一個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)內容。它能讓一個(gè)對心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深奧的世界�？戳诉@本書(shū)，讓我發(fā)現原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。
它就是一本心理學(xué)最根本的書(shū)，但是卻很全面。這本書(shū)有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類(lèi)人格、心理障礙、心理治療、社會(huì )過(guò)程與關(guān)系、社會(huì )心理學(xué)與社會(huì )文化等內容。書(shū)中還包含了由600余條詞匯及解釋構成的“專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)表”、20xx余條“參考文獻”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學(xué)、研究和學(xué)習都極具參考價(jià)值。
我很喜歡書(shū)中特別設置的一些專(zhuān)欄，比如“我們如何知曉”這個(gè)專(zhuān)欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗，讓你知道心理學(xué)的一些結論是如何得出的，而這些結論通常加深了我們對人性的理解。
還有“生活中的'心理學(xué)”這個(gè)專(zhuān)欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多�？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么?”“感覺(jué)和知覺(jué)組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗事實(shí)”“你無(wú)法忽視數字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原來(lái)，你每天都用得到心理學(xué)!
“21世紀的心理學(xué)”這個(gè)專(zhuān)欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開(kāi)疆辟壤，施展抱負，為人類(lèi)了解和改善自身做出貢獻。
要學(xué)習一種知識，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著(zhù)別人的指示走，而不管對錯;也可以自己摸索著(zhù)走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書(shū)就是心理學(xué)世界的地圖，它沒(méi)有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書(shū)足夠了，要想要深入，這本書(shū)也告訴你該如何尋找道路。
如果有機會(huì )的話(huà)我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識，深入學(xué)習現代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習一些團體活動(dòng)的知識，通過(guò)在參加活動(dòng)課的過(guò)程中體會(huì )人生的知識。我想掌握更多的心理學(xué)方法，認識自己和他人，提高自己和幫助他人的能力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢(xún)與心理治療的知識。當今社會(huì )，在物質(zhì)得到滿(mǎn)足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現代社會(huì )重要的新課題。
名著(zhù)讀后感 篇13
教育的智慧來(lái)自于實(shí)踐，真正高水平的理論成果也都來(lái)自實(shí)踐。而真正的教育家、教育大師也只能是來(lái)自于實(shí)踐。無(wú)論古代，還是近代、當代，真正稱(chēng)得上教育家的，沒(méi)有哪一個(gè)是缺少教育實(shí)踐的。日本人評價(jià)中國只有兩個(gè)半教育家，一個(gè)是孔子，一個(gè)是朱熹，那半個(gè)是陶行知。這當然是他們比較苛刻的說(shuō)法，但也反映了陶行知在其心目中的地位。陶行知先生是當代著(zhù)名教育家，是留洋回來(lái)的博士，但他真正在教育中產(chǎn)生巨大影響的思想認識，則來(lái)自于他的生活教育實(shí)踐。教師對教育的各種看法、各種主張，教師所接受的各種理論和學(xué)說(shuō)，只有在與實(shí)踐的結合中，特別是在實(shí)踐的反思中才能轉化為自己的思想。離開(kāi)了與實(shí)踐的結合，最多只能說(shuō)我們掌握了教育學(xué)知識，而不能說(shuō)它已經(jīng)轉化為我們的思想，上升成了一種智慧�！毒拍炅x務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》也提出了綜合性學(xué)習要求，并指出語(yǔ)文課程的基本理念是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養。語(yǔ)文素養是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續發(fā)展前景的綜合素養。要培養這種以促進(jìn)人的全面發(fā)展為宗旨的綜合素養，就必須把小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)和生活緊密聯(lián)系起來(lái)。這體現了陶行知生活教育理論的核心生活即教育，那么，什么是生活教育呢？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本義是生活之變化。
生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。
既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的.生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
我們發(fā)現目前的英語(yǔ)課堂教學(xué)還存在一些問(wèn)題，比如學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)習慣性差，對學(xué)習英語(yǔ)缺乏興趣，整體英語(yǔ)水平偏低。究其根本原因，在于英語(yǔ)教育只盯在幾本教材上，遠離了生活的源泉，使教學(xué)成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，凝固了課堂教學(xué)結構和教學(xué)內容。
從英語(yǔ)自身的特點(diǎn)來(lái)看，英語(yǔ)首先是重要的交際工具，是用來(lái)反映生活并服務(wù)于生活的。
在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究智慧教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話(huà)，是預見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習中進(jìn)行自我提高。
名著(zhù)讀后感 篇14
1.暑假期間，我讀了一本名叫《感動(dòng)中國學(xué)生的100個(gè)真情故事》的書(shū)，其中我感悟最深的，是一篇叫《一碗餛飩》的故事。
這篇故事講的是——有一個(gè)女孩，她常和媽媽吵架。一天她又和媽媽吵架，一氣之下，她轉身向外跑去。女孩不知不覺(jué)走到一個(gè)面攤前，面攤的老婆婆看見(jiàn)了她，問(wèn)：“孩子，你要吃面嗎?”女孩答道：“是的，可是我沒(méi)有錢(qián)�！薄拔艺埬愠��！崩掀牌哦藖�(lái)一碗餛飩。女孩剛吃了幾口就哭了，她說(shuō)：“我們不認識，你卻對我這么好，愿意煮餛飩給我吃，可是我媽媽?zhuān)液退臣�，她竟然把我趕了出來(lái)�！崩掀牌怕�(tīng)了，說(shuō)：“孩子，你想想看，我只不過(guò)煮了一碗餛飩給你吃，你這么感激我，你媽媽煮了十幾年的飯給你吃，你卻和她吵架!”女孩愣住了，飛快向家跑去……
讀完之后，我的眼眶濕潤了，就是如此如此簡(jiǎn)單的哲理，卻有這樣令人流淚感人的故事!
是啊!有時(shí)候，我們會(huì )對別人給予的小恩小惠“感激不頸，卻對親人一輩子的恩情“視而不見(jiàn)”。
2.最近，我讀了《一碗餛飩》這篇文章。內容主要講了一位母親和一個(gè)雙目失明的女兒一起生活，她們家里非常貧窮，過(guò)年的時(shí)候，鄰居送給她們一碗餛飩。母親讓女兒吃餛飩，而自己卻喝女兒吃剩下的餛飩湯。女兒?jiǎn)?wèn)媽媽餛飩好吃嗎?母親騙她說(shuō)餛飩很香，為了不使女兒懷疑，她還故意吃出聲音來(lái)�？吹竭@兒，我的眼淚情不自禁地流了下來(lái)。這是多么感人的故事啊!這是多么偉大的母愛(ài)啊!從這位母親身上，我想到了自己的父母，他們也把全部的愛(ài)給了我。
從只會(huì )在襁褓中哇哇啼哭，到我們喃喃學(xué)語(yǔ)叫出第一聲爸媽?zhuān)降谝淮尾戎?zhù)小腳丫跌跌撞撞地走路。第一次背著(zhù)書(shū)包走向學(xué)校，第一次拿回考試成績(jì)，第一次離開(kāi)父母……也許你從沒(méi)注意到在這無(wú)數次的第一次中，在這漫長(cháng)的成長(cháng)道路上，父母付出了多少心血，傾注了多少愛(ài)。
我們都知道，父母給予我們的是最偉大、最無(wú)私的愛(ài)。他們傾其所有來(lái)培育我們，為了讓我們生活得更好，起早摸黑地奔波，絲毫不顧及自己的勞苦和艱辛。細細思量，我們會(huì )發(fā)現生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都凝聚著(zhù)父母的辛勞和對我們的'付出。僅僅用“偉大”、“無(wú)私”這樣的詞匯已經(jīng)形容不出這種恩情的深厚。
記得以前，母親常告訴我，在我一生下來(lái)的時(shí)候，體質(zhì)就非常的弱，一不小心就要感冒。而剛出生不久的孩子，如果感冒了是非常危險的。有一次，我不知怎么地又感冒了，又是咳嗽，又是發(fā)燒，最后休克了。我爸爸當時(shí)急得不得了，抱著(zhù)我趕到醫院，卻急得連醫生辦公室都找不到，只能大叫：“醫生在哪里?醫生在哪里?快來(lái)救救我的孩子!”經(jīng)過(guò)醫生的搶救，我的燒總算退了，我躺在醫院的病床上掛著(zhù)鹽水，而爸爸就坐在我的床頭，用手握住我扎著(zhù)針的那只手，連飯也顧不得吃，整整一天一夜。我的病慢慢好了起來(lái)，而爸爸卻累得滿(mǎn)臉的憔悴，滿(mǎn)眼的血絲。在這十幾年中，只要我的身體稍有不適，爸爸媽媽就非常著(zhù)急。
父母為了給我們創(chuàng )造一個(gè)舒適的生活環(huán)境，那么辛苦，那么努力。為了能夠讓我們成為一個(gè)有用的人，他們付出的又何止是物質(zhì)方面，還有金錢(qián)也買(mǎi)不來(lái)的心血和青春。
“滴水之恩，當涌泉相報�！备螞r父母為我們付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。讓我們行動(dòng)起來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感恩父母。
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