[精品]名著(zhù)讀后感
看完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的名著(zhù)讀后感，希望對大家有所幫助。
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名著(zhù)讀后感1
《紅樓夢(mèng)》敘述了一個(gè)發(fā)生在貴族之家衰敗過(guò)程中的愛(ài)情悲劇。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵和王熙鳳是主線(xiàn)人物。寶黛二人的悲劇貫穿始終，薛寶釵雖不是此愛(ài)情悲劇的當事人，但也有相當高的地位。
林黛玉，封建社會(huì )婦女們才華和痛苦的總結。她有高度的文學(xué)天才，清醒的哲學(xué)頭腦，高尚的情操，真摯的熱情。她鄙視封建文化的庸俗，她詛咒八股功名的虛偽，她不諂上驕下，不貪圖富貴，她用生命來(lái)爭取她的理想，不屈服，不投降，不同流合污，為了堅持自己完整的人格與幸福的愛(ài)情，她斗爭到最后一分鐘。在她身上，我看見(jiàn)了劉蘭芝、李清照、朱淑真、崔鶯鶯、杜麗娘等各種靈魂各種智慧或多或少的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的交流。
作者曾刻畫(huà)出寶玉如何迷醉于寶釵的一只肥潤柔美的手，又指出寶玉如何偶然受了鴛鴦的粉嫩的脖子的誘惑；然而對黛玉，他只在第一次見(jiàn)面時(shí)發(fā)現她有著(zhù)微微顰鎖的雙眉。寶玉曾說(shuō)黛玉像個(gè)神仙，卻沒(méi)有說(shuō)她是個(gè)美人。黛玉的美是被人公認的病態(tài)的美，也是痛苦的美。高級智慧遭遇了苦難的靈魂，便發(fā)出了一種奇異的光輝來(lái)。被珠光寶氣，膩綠紅肥所圍困的寶玉，他所要追求的`是抽象的超現實(shí)的靈感：黛玉幽僻的生活，奇異的文思，超越的意境，對寶玉的確能給予一種別人所沒(méi)有的滿(mǎn)足。在寶玉眼中，她那疲弱的身體顯得脫俗，含愁的眉眼顯得深刻。成為寶玉心上人的不是那“艷冠群芳”的寶釵，而是“風(fēng)露清愁”的黛玉，只因她能使寶玉的靈魂清醒、升華、凈化。
罷《紅樓夢(mèng)》，使我印象最深的不是他們寫(xiě)的是，那些不過(guò)是生命的伏筆，供紅學(xué)家們有機會(huì )上《百家講壇》，詩(shī)詞歌賦是一波三折的詠嘆調，反反復復，都是說(shuō)不盡的薄命。相比對青春、對逝去時(shí)光的刻骨銘心的留戀之情，幽微靈秀，氣象萬(wàn)千的紅樓境界以及光景常新的人文熏陶。使我印象最深的，還是寶黛愛(ài)情的悲劇結局。從中，我強烈地體驗到愛(ài)的珍貴和生命的永恒缺憾。
回想起寶玉對黛玉產(chǎn)生崇高的感覺(jué)時(shí)，黛玉對寶玉產(chǎn)生知己的感覺(jué)時(shí)，我不禁感嘆人生意識的共鳴。寶黛愛(ài)情的悲劇的必然性不只是由于個(gè)別的封建制度。不幸的結局之所以不可避免，不僅因為他們在戀愛(ài)上是叛逆者，而且因為那是一對叛逆者的戀愛(ài)。寶玉不但在黛玉死后仍然愛(ài)著(zhù)她，不像張生那樣悔改，而且他對于一系列的封建制度都不滿(mǎn)和反對。他反對科學(xué)、八股文和做官。他違背封建社會(huì )的男尊女卑和嚴格的等級制度。他討厭封建禮法和家庭的束縛。然而就是這樣一個(gè)大膽的，不知悔改的叛逆者，黛玉卻同情他，支持他，愛(ài)他，而且她本人也并不是一個(gè)馴服的女兒，等待她的自然也就只有不幸的命運了。
對于《紅樓夢(mèng)》的結局，我有甚多不滿(mǎn)。我不滿(mǎn)黛玉之死。黛玉素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女子無(wú)才便是德”之說(shuō)�？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋�？賈母素日疼她，更疼寶玉，兩人要想結為連理枝，賈母也未必反對。她竟不去爭取，偏自尋苦惱，最終氣死了�？赊D念一想，她素日多疑，即使嫁于寶玉也難免會(huì )被氣死。她又不似鳳姐會(huì )借酒撒潑，怎向賈母開(kāi)的了口？她的力量是如此微薄，在賈府畢竟不像寶釵那樣得人心。
我不滿(mǎn)寶玉出家。難道做和尚真是最好的結局嗎？若是如此，世人都改為僧了。他的想法太極端了�！澳闼懒�，我便去做和尚”預示著(zhù)這一切好像都無(wú)法改變。
我不滿(mǎn)寶黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運的束縛。寶玉他不做和尚又能做什么呢？難道他追求功名利祿，讓歷史重演，看著(zhù)自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎？
愛(ài)情和生命，在那個(gè)年代都顯得短暫而失敗，像一首鋼琴曲的最后一個(gè)音符，無(wú)論有多么高亢的調，結局都是消失于離開(kāi)……
名著(zhù)讀后感2
二十八年，一個(gè)人在一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上生存了二十八年！
這就是我看完《魯濱遜漂流記》后的一個(gè)驚人的感觸！
一六五九年九月三十日，魯濱遜第一次航海，遇到了可怕的風(fēng)暴，翻了船，船上所有的人除了他以外，都無(wú)一幸免。魯濱遜和他的船一起漂流到了一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上，他憑著(zhù)驚人的毅力與勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島，這個(gè)人就是倒霉而又幸運的魯濱遜·克羅索。
魯濱遜在一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上生存了二十八年，這是一個(gè)多么驚人的數字呀！可見(jiàn)他那驚人的毅力與智慧��！他剛來(lái)到孤島時(shí)，天天悲痛不已，沉浸在自己的悲觀(guān)思想中�？墒�，漸漸地，魯濱遜那獨有的'性格體現了出來(lái)，他不再傷感，而是在逐漸安排自己的生活。就這樣，他開(kāi)始蓋起了屬于自己的房子、還捕獲了綿羊、又種起了小麥，自己制造了一個(gè)屬于自己的小王國。最后憑借著(zhù)自己的聰明才智逃離了這個(gè)小島。
我記得很清楚，他說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：“我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下�！彼约阂粋�(gè)人，沒(méi)有幫手，也沒(méi)有一個(gè)傾訴對象，只是自己一個(gè)人蠻干，甚至有許多事都是白干的。但是，他沒(méi)有放棄，依舊失敗后總結經(jīng)驗，再來(lái)一次。
我不禁想到了我自己，如果是我到了那樣一個(gè)小島上，我能堅持多長(cháng)時(shí)間？可能連一個(gè)星期都堅持不下來(lái)吧？現在的我洗個(gè)襪子都不會(huì )，就更別說(shuō)生存了！
記得我上三年級的時(shí)候第一次去了九頂塔，那時(shí)正值暑假，蟬在樹(shù)上 吱吱亂叫，我的心也煩得很。走了一段時(shí)間后，我看到了一個(gè)令我兩眼發(fā)光的牌子，上面寫(xiě)著(zhù)：前方是民族風(fēng)情園，園內設有攀爬“M”架等娛樂(lè )場(chǎng)地。
“M”架？我的心中映出了一個(gè)大大的問(wèn)號。這“M”架到是一個(gè)稀奇玩意，我一定要試試看！想完后，我對爸爸說(shuō)：“爸爸，咱去玩一下‘M’架吧？”“‘M’架？這我也沒(méi)玩過(guò)，恩，也好，也讓你長(cháng)長(cháng)見(jiàn)識�！甭�(tīng)老爸這口氣貌似能試一試，我不禁心中暗暗自喜。
到了，我已經(jīng)可以看到那個(gè)“M”架了，但是去玩可以，十元一人，一人一次。爸爸二話(huà)沒(méi)說(shuō)就交了錢(qián)，和我進(jìn)“M”架的入口了。
剛開(kāi)始看到它，心中還夸下�？�，這個(gè)，小意思。但現在的它卻是個(gè)龐然大物，我不禁打了一個(gè)寒顫。
開(kāi)始爬了！在第一個(gè)大坡是我竭盡全力，鼓足了力氣，笨拙的向上方爬去。還沒(méi)爬幾步，我就發(fā)現：這種方法太消耗體力了，還沒(méi)等我爬上去可能就累得不行了，要不我這么爬吧！于是我先把左手抓好，再蹬右腳，然后把右手抓好，最后再蹬左腳。就這個(gè)動(dòng)作，來(lái)來(lái)回回的重復，慢慢的，我已經(jīng)從“M”架的一個(gè)腳逐漸爬到了半山腰。
沒(méi)想到這還是一個(gè)體力活！我一邊大口大口地喘息，還不時(shí)嘟囔上兩句。眼看就要到“M”架的第一個(gè)高峰，我突然感到腳下一陣疼痛。低下頭一看，原來(lái)是右腳沒(méi)踩好，踩空了，腳踝一下子就碰到了打鐵柱子上，立馬就青了。一陣陣疼痛使我向前的腳步放慢了。
我緩緩地爬向頂端，一邊咬牙堅持，一邊不停地告訴自己：很快就會(huì )好了，加油��！經(jīng)過(guò)我一布又一布的攀爬，終于到了“M”架的第一個(gè)頂峰。我坐在上面輕輕撫摸著(zhù)那塊被我碰青了的腳踝，眨了幾下眼，繼續前進(jìn)起來(lái)。
忍著(zhù)疼痛，我依然不停地前進(jìn)，現在的我的心中只有四個(gè)字：加油，前進(jìn)！
在向下爬完后的我幾乎筋疲力盡了，恨不得馬上躺下睡一覺(jué)。但是，就是剩下最后一個(gè)高峰屹立在我的眼前。我咽了一口唾沫，爬向“M”架的最后一個(gè)高峰。
就這樣，萬(wàn)分努力后，這“M”架終于被我征服了，我順利的爬過(guò)了最后一個(gè)高峰，而后又平穩落地。筋疲力盡地我下來(lái)后說(shuō)什么也不走了！因為真的太累了！
魯濱遜在那樣一個(gè)環(huán)境下都能生存，我們這些“溫室里的花朵”就更要學(xué)會(huì )像魯濱遜那樣頑強的毅力和堅持不倒的決心！
名著(zhù)讀后感3
這是一個(gè)講述愛(ài)與孤獨的故事，然而，卻又離不開(kāi)書(shū)。
A.J.費克里是一家島上書(shū)店的老板。他性格內向、不善交際，對書(shū)的品味也很獨特，偏愛(ài)文學(xué)作品，尤其是短篇。性格和品味的因素，使得他書(shū)店里的書(shū)籍品種不夠豐富，受眾面自然也狹窄，要不是妻子和周邊做些互動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)，書(shū)店可能早就關(guān)門(mén)了。不幸的是，懷孕的妻子遇車(chē)禍身亡，這也將費克里徹底推向了崩潰的深淵�！安凰剂�，自難忘”，在對愛(ài)妻無(wú)盡的思念中，他自暴自棄、借酒消愁，書(shū)店經(jīng)營(yíng)也愈發(fā)慘淡。
屋漏偏逢連夜雨，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，費克里珍藏的善本被竊�！碍h(huán)顧群書(shū)悲欲狂”，命運為什么對我如此不公？不久之后，有人往他店里放了一個(gè)包袱，里頭是一個(gè)棄嬰。孩子的母親因為飽受“第三者”的道德煎熬而選擇了了卻自己。
怎么辦？此時(shí)的A.J，大約像車(chē)爾尼雪夫斯基筆下的薇拉一樣，對上天的嘲弄和戲劇化無(wú)所適從。在那段充滿(mǎn)意外的時(shí)光里，“得與失”的天平在費克里的心中應該是不平衡的：對命運不公的憤懣、中年喪偶的悲戚還是占據了情緒的大部分，而這個(gè)突然出現的孩子，帶給他的.則更多是踟躕和迷茫。
最終，費克里收養了孩子。這種安排是必然的，作者想告訴大家，再怪異孤僻的性格表象下，都有一顆愛(ài)心。愛(ài)是無(wú)處不在的，只是程度不同而已，試問(wèn)，誰(shuí)能拒絕一雙無(wú)助孩子的眼睛和伸向自己的小臂膀呢？讀《島上書(shū)店》有感（親子閱讀筆記）
孩子瑪雅的出現是一個(gè)契機，也是一個(gè)轉折點(diǎn)，為這個(gè)家、這方土地、這片生活帶來(lái)了微妙而持續的變化。原先嗤之以鼻的書(shū)、不聞不問(wèn)的事，費克里慢慢拾起，也開(kāi)始關(guān)心。這種變化可能起初是被動(dòng)的，慢慢地，滲透到他的氣息和血液中，促成了A.J世界觀(guān)的變化。事實(shí)上，瑪雅的成長(cháng)歷程，也是A.J.費克里蛻變的過(guò)程，從這個(gè)意義上講，很難說(shuō)究竟是他拯救了瑪雅，還是瑪雅拯救了他？是相互的，這個(gè)世界，本就是在雙向螺旋的進(jìn)程中向前發(fā)展，充滿(mǎn)著(zhù)復雜性。
美版暢銷(xiāo)書(shū)的敘事格局通常也是復雜的，多線(xiàn)索、倒敘插敘是常有的事；然而，這本書(shū)的敘事卻相對簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到能明確感到作者不想取悅誰(shuí)，只是想簡(jiǎn)單表達她的訴求和感受而已。我想，作者大概是個(gè)愛(ài)的完美主義者，她討厭殘缺的愛(ài)，于是很自然地，設計了出版社業(yè)務(wù)員艾米麗婭這個(gè)人物。
艾米麗婭骨子里很高傲，很少有她瞧得上的人。因為一份推薦和好奇，她來(lái)到島上，可是性格的原因，使得她和同樣固步自封的費克里的見(jiàn)面注定是不愉快的，兩人匆匆擦肩而過(guò)似乎是板上釘釘的事。若干年后，被瑪雅漸漸暖化內心的費克里，偶爾捧起艾米麗婭當年推薦給他的書(shū)---《遲暮花開(kāi)》，內心的堅冰徹底破碎，他毫不猶豫地撥通了艾米麗婭的電話(huà)。
越是堅硬的外殼下面，往往有著(zhù)越脆弱的內在，A.J讓我們更加確信這一點(diǎn)。于是，他們走在了一起，也給了瑪雅一個(gè)完整的家庭。誠然，就我看來(lái)，這種對皆大歡喜的促成有點(diǎn)刻意，可是，又有誰(shuí)是真正討厭圓滿(mǎn)的呢？至少，我不是。
既然叫《島上書(shū)店》，且離不開(kāi)書(shū)。書(shū)是工具，可你能說(shuō)書(shū)只是工具嗎？想想，卻不是。本書(shū)利用書(shū)店這個(gè)平臺，以各種方式介紹著(zhù)書(shū)籍的流派和觀(guān)感，雖然個(gè)別地方有機械和羅列之嫌，但是，這條線(xiàn)索的主旨是本源且美好的，那就是告訴大家：閱讀讓人產(chǎn)生力量，強大的精神力量，積聚著(zhù)性格與命運救贖的源動(dòng)力。作者用心良苦的意思，通過(guò)瑪雅的一句話(huà)得到了言簡(jiǎn)意賅卻完美的表達：我喜歡樓下，樓下有書(shū)店，書(shū)店是世界上最美好的地方。
愛(ài)，不論是親情、愛(ài)情，最終總能幫我們與悲傷和孤獨告別；有了愛(ài)，你再不必自怨自艾，也不必在堅守和迎合之間痛苦地搖擺。若是你還喜愛(ài)讀書(shū)，那么這個(gè)告別的過(guò)程，會(huì )愈加短暫。
我知道，未來(lái)，永遠是美好的。
名著(zhù)讀后感4
想著(zhù)假期百無(wú)聊賴(lài)，舍友便介紹了所謂經(jīng)典必讀的《挪威的森林》，果如其然，捧上一讀便愛(ài)不釋手，其間常廢寢忘食。給我的感覺(jué)，全書(shū)籠罩著(zhù)一層幽婉凄涼的冷調，其中穿插一些不少的逗樂(lè )情節讓讀者從陰沉的氣氛中捧腹大笑。讀罷，心里不禁喟然長(cháng)嘆，那句話(huà)——死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。我不禁醒悟，死并非永遠消逝,它時(shí)刻影響著(zhù)生者，存在于生者的生之中，并引導生者一步步成熟，成人。木月在死前見(jiàn)的最后一個(gè)人不是他最?lèi)?ài)的直子而是渡邊，意味著(zhù)木月把直子托賦給了渡邊，而渡邊似乎也從木月的死悟到了一種對直子的責任。而直子選擇了死亡，也讓渡邊領(lǐng)悟到他應該所追求的幸福是現實(shí)中活生生的，可以沖破黑暗享受到陽(yáng)光的綠子，而不是過(guò)于追求完美，虛無(wú)飄渺的直子。這兩次摯友的死亡也讓渡邊慢慢走向成熟。
故事中出現的那口井，我認為那是孤獨的源泉，而掉入那口井的人被孤獨折磨，必死無(wú)疑。而痛快的結束方式，也就是書(shū)中所描述的種種陷入孤獨深淵的人為了拯救自我而選擇了自殺，這也反映了戰后的日本，一個(gè)有一點(diǎn)良心和追求就要瘋掉的時(shí)代，經(jīng)濟雖然復蘇，但整個(gè)社會(huì )像一條巨大的冰涼的鐵鏈將人們緊緊纏繞、扭曲，制造悲劇的根源是社會(huì )的丑陋，人與人之間的冷漠造成了那口井的存在，導致每個(gè)人都在走向毀滅，而彼此在靈魂上互相排斥，仿佛解除痛苦方法只有變成精神病人然后再自殺。悲乎哀哉！
相反，小說(shuō)中出現了令每個(gè)人都憧憬的療養院——一個(gè)人人互相幫助，靠自給自足的生活方式來(lái)治療精神病的機構。但這種地方不可久居，一旦沉溺其中便不想融入真實(shí)的現實(shí)社會(huì )中。我開(kāi)始有點(diǎn)理解林少華先生在譯序所說(shuō)的渡邊把玩孤獨把玩無(wú)奈，也就印證了直子所說(shuō)的“對你我從不擔心，你絕不會(huì )掉入那口井里�！�，渡邊在各種孤獨無(wú)奈面前平靜對待，逆來(lái)順受，似乎任何人都不能影響他的生活軌跡，這也和綠子相似，或許這才不至于他們選擇自殺吧。
文中也有不少情節令我扼腕嘆息的，其中就有直子選擇了自殺，個(gè)人真為那段感到傷感惆悵。村上將直子的死突然安排在第十一章的第一句話(huà),令我在毫無(wú)準備的情況下給潑了一盆冷水，我反復翻看，簡(jiǎn)直不敢相信，恍若我精心構筑的空中樓閣，被一段話(huà)付之一炬，頃刻間幻化殘垣斷壁，內心凄涼到仿佛失去直子的是我而不是渡邊。村上，你還我直子�。�！可是轉而細想，直子的死或許更能警醒人們思考社會(huì )現狀�？墒且幌氲娇蓯�(ài)的直子作為時(shí)代的犧牲品，內心的悲涼反復驚起波瀾，久久不能平靜的痛。
還有直子竟然連愛(ài)都沒(méi)愛(ài)過(guò)渡邊，直子一直愛(ài)的是木月，而對渡邊，又是另一種情感吧，或許是作為陪伴著(zhù)她守護著(zhù)她遠離那口井并作為與外界聯(lián)系的渠道的一種感激吧。她無(wú)法遺忘過(guò)去木月的死，也無(wú)法留住現在美好的幸福，未來(lái)的一切相信僅剩下的傷害，她不知道怎么面對過(guò)去和現在，所以選擇一個(gè)人的未來(lái)�；蛟S，那會(huì )是她最真實(shí)的夢(mèng)吧。
不得不提，文中出現各種對性的挑逗也讓我更為清晰的了解性與愛(ài)，想不到日本是如此奇葩到在60年代“性”就介摸開(kāi)放了，想必是經(jīng)濟復蘇時(shí)代衍生的孤獨所迫，用于解決大眾內心寂寞的'發(fā)泄方式吧。想到這里，我們真的實(shí)實(shí)在在太落后了。但我個(gè)人覺(jué)得這種繁華背后所衍生出來(lái)的是一種扭曲變味的性愛(ài)觀(guān)，我還是很是支持純真的戀愛(ài)，就像文中純美童真式的初美。想到這里，初美和情欲泛濫的永澤能在一起三年，還真是奇跡啊，同時(shí)也被為愛(ài)付出再大的代價(jià)也無(wú)怨無(wú)悔的初美所深深的感動(dòng)，最后她也選擇自殺也深為可惜，也再次痛訴純美的夢(mèng)想不可能在如此現實(shí)中實(shí)現的悲哀。同時(shí)我還真為村上筆下的性描寫(xiě)所折服，完全沒(méi)有閱讀黃色的小說(shuō)的那種羞澀，他真誠的筆觸讓每位讀者坦然和留下美好的印象。
這算得上是我第一次寫(xiě)讀后感吧，僅個(gè)人無(wú)聊所作，總得來(lái)說(shuō)，很喜歡這本村上的作品，值得一讀再讀，希望以后繼續品味他的其他優(yōu)秀作品...
名著(zhù)讀后感5
“這個(gè)?世界?”的時(shí)間，是1975年以后，主要是1978年，中國進(jìn)入對內改革、對外開(kāi)放新時(shí)代以后；“這個(gè)?世界?”的空間，是渭河流域。
在《平凡的世界》第一部第一卷，作者就寫(xiě)道：“他（孫少平）慢慢懂得，人活著(zhù)，就得隨時(shí)準備經(jīng)受磨難。
《平凡的世界》彌漫著(zhù)苦難意識。小說(shuō)告訴我們：苦難，作為人對現實(shí)非自覺(jué)承受，并不單指物質(zhì)生存境況的艱窘與酸辛，更意味著(zhù)人在困苦的境遇中對人生的特有的心理感受，意味著(zhù)現實(shí)生活對于人正當、合理愿望的嘲弄與對激|情的壓抑；小說(shuō)告訴我們：苦難的遭遇能磨礪堅強的意志，人只有經(jīng)過(guò)苦難的煉獄，方能讀懂人生，走向成熟；小說(shuō)告訴我們：苦難導致人生的缺陷與失衡，進(jìn)而產(chǎn)生追求超越與平衡的反差與張力；小說(shuō)告訴我們：人生的價(jià)值，在于對自身苦難的嚴峻正視、深刻思考、透徹理解、不懈抗爭。
近二十年過(guò)去了，不知道現在年輕的一代讀者如何理解與認知省委領(lǐng)導的女兒田曉霞與煤礦工人孫少平之間的愛(ài)情。一個(gè)不爭的事實(shí)是，現而今已然完全沒(méi)有了此類(lèi)愛(ài)情發(fā)生與成長(cháng)的土壤。抑或說(shuō)，作家連想像的欲|望都不再有。
《平凡的世界》之后，也很少再能看到關(guān)于煤礦工人的生活境況的小說(shuō)。他們在一度的笑語(yǔ)喧嘩之后重又歸入黑暗、潮濕的地下生活。他們的喜怒哀樂(lè )、他們的生老病死變得那么寂寂無(wú)聲。偶爾在報紙、網(wǎng)絡(luò )媒體上看到他們，也只是與死亡名單、煤礦事故相連。想來(lái)，這個(gè)時(shí)代的煤礦工人孫少平們不會(huì )再有人關(guān)注并敬仰了。他喜歡誰(shuí)娶哪一個(gè)都無(wú)關(guān)緊要。
人生��！是這樣不可預測。沒(méi)有用永恒的痛苦，沒(méi)有永恒的幸福。生活像流水一般，有時(shí)是那么平展，有時(shí)又是那么曲折。命運也總是不如人愿。但往往是在無(wú)數的痛苦中，在重重的矛盾和艱辛中才使人成熟起來(lái)，堅強起來(lái)，雖然這些東西在實(shí)際感受中給人帶來(lái)的并不都是歡樂(lè )。偉大的生命，不論以何種形式，將會(huì )在宇宙間永存。我們這個(gè)小小星球上的人類(lèi)，也將繼續繁衍和發(fā)展，直到遙遠的未來(lái)�？墒巧鼘τ谖覀儊�(lái)說(shuō)有是那么的短暫，不論是誰(shuí)，總有一天，都將會(huì )走向自己的終點(diǎn)。死亡這是偉人和凡人共同的最后歸宿。熱情的濤人高唱生命的戀歌，而冷靜的.哲學(xué)家卻說(shuō)：死亡是自然法則的勝利。我們承認偉人在歷史進(jìn)程中的貢獻�？扇祟�(lèi)生活的大廈從本質(zhì)上說(shuō)，是有多數人的血汗乃至生命所建造的。偉人們常常企圖用紀念碑或紀念堂來(lái)使自己永世流芳。真正萬(wàn)古常青的卻是普通人的無(wú)名紀念碑——生生不息的人類(lèi)生活自身。是的生活之樹(shù)常青。這就是我們對一個(gè)平凡世界的死者所能夠做的祭文。讀了這些哲理性的語(yǔ)言，我心胸豁然開(kāi)朗，所有對生活的迷惑和不解，都在這找到了答案，使我更深一層懂得了生活的真諦，過(guò)去曾經(jīng)為自己不公的命運而怨天憂(yōu)人，為自己不幸遭遇而傷痛，這些人生哲理讓我醒悟，指點(diǎn)了我迷津，這是這本書(shū)給我的最大的體會(huì ).我們都是平凡人，但我們不能因為平凡而不去生活，我們要在自己平凡的生活中，勇敢的挑戰，努力的進(jìn)取，在平凡中創(chuàng )造出不平凡。路遙在教會(huì )我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì )絕了自己�？达L(fēng)使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。路遙在教會(huì )我們要有獨立的人格，盡管你可能會(huì )遭遇孤獨。 路遙在教會(huì )我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應用盡生命去做一件讓人們叫好的漂亮事。
書(shū)籍是一種很奇妙的東西，或者說(shuō)，奇妙的不是書(shū)籍二字，而是使得書(shū)籍變得有意義、變得豐滿(mǎn)的作品本身。
《平凡的世界》無(wú)疑是一部家族式的史詩(shī)，與當下流行的電視劇《闖東關(guān)》有著(zhù)異曲同工之妙，都是以一個(gè)家族的糾葛變遷為窗口，瞭望的是整個(gè)國家的變遷與沉浮。只不過(guò)，看完平凡的世界后，心境卻與闖關(guān)東完全不同，前者給人的是一種寧靜，而后者給人的以一種激蕩。
平凡,是生活的本色。我們每一個(gè)人，對于這個(gè)浩緲的世界來(lái)說(shuō)，都十分渺小、脆弱、微不足道。
名著(zhù)讀后感6
讀《蝴蝶夢(mèng)》總讓我聯(lián)想起一度傳唱很廣的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》：
由來(lái)只為新人笑，有誰(shuí)聽(tīng)到舊人哭，名著(zhù)《蝴蝶夢(mèng)》讀后感。
愛(ài)情兩個(gè)字，好辛苦。
是要問(wèn)一個(gè)明白，還是要裝作糊涂。
知多知少難知足！
只不過(guò)，在這個(gè)故事中，作為新人的“我”卻無(wú)法笑，而作為舊人的呂蓓卡也并沒(méi)有哭。
《蝴蝶夢(mèng)》是英國女作家達夫妮·杜穆里埃的成名作，發(fā)表于1938年。
故事中的“我”是一名真誠而又帶著(zhù)幾分幼稚的青年女子，是貴夫人范·霍珀夫人的“伴侶”（實(shí)質(zhì)是侍女之類(lèi)的人）�！拔摇背錆M(mǎn)了同情心。一個(gè)名叫布萊茲的女裁縫因范·霍珀夫人在她那里做了三件上衣，想給“我”一百法郎表示感謝，“‘我’漲紅了臉，窘態(tài)畢露，說(shuō)什么也不肯收錢(qián)�！币驗椤拔摇蹦軌蛳胂蟮剿吧尾〉膬鹤右苍S就躺在她身旁的沙發(fā)上，且益憔悴下去。我甚至想象出女裁縫如何瞇縫著(zhù)干澀的眼睛，穿針引線(xiàn)”。（第四章）
然而，對愛(ài)情的憧憬又是一切青年女子不可避免的沖動(dòng)。當遇到差不多可以做“我”父親的邁克西姆（邁克斯·德溫特）時(shí)，戀愛(ài)的沖動(dòng)，很快讓兩人走到一起，并作為新婚燕爾回到美麗曼陀麗莊園。卻總是生在邁克西姆已故夫人呂蓓卡的陰影中，讀后感《名著(zhù)《蝴蝶夢(mèng)》讀后感》。
呂蓓卡作為已去死的人，在小說(shuō)中始終沒(méi)有出現，但又始終是無(wú)處不在，甚至連她那條心愛(ài)的狗杰斯珀都時(shí)時(shí)在提醒著(zhù)呂蓓卡的曾經(jīng)存在�！八帽亲有崃艘魂�，發(fā)覺(jué)我不是它等待的那個(gè)人，于是就咕嚕了一聲，把頭轉開(kāi)，又盯著(zhù)爐火出神去了”（第八章），也就更別說(shuō)呂蓓卡曾經(jīng)用過(guò)的雨衣、曾經(jīng)生活過(guò)的房間了。生活在呂蓓卡陰影中的“我”是痛苦的'。為了走出這片陰影，“我”作了努力，卻始終未能成功。直到在一個(gè)大霧天，有一條船在曼陀麗附近海域觸礁，從而引出藏著(zhù)呂蓓卡尸體的那條沉船，最終發(fā)現由于忍受不了呂蓓卡荒淫無(wú)恥的生活，而致使邁克西姆開(kāi)槍殺死呂蓓卡，并偽裝成呂蓓卡出海發(fā)生事故的真相。
對于呂蓓卡這種貴夫人放浪形骸的腐化生活，悠悠是憎惡的。她主張 “男女之間的情愛(ài)是場(chǎng)游戲……找男人，那是因為覺(jué)得好玩！”（第二十四章）這樣的觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是荒唐透頂的。當悠悠看到她的情人費弗爾企圖以“邁克西姆殺死呂蓓卡”為由，向邁克西姆敲詐勒索，無(wú)恥地訛詐“兩三千鎊一年的進(jìn)款”時(shí)（第二十三章），悠悠真想嘔心得吐出來(lái)，悠悠真正地替呂蓓卡感到悲哀。一個(gè)要求別人“把妻子拿出來(lái)與人共享”、信奉“面目姣好的娘兒們可不比一個(gè)汽車(chē)輪胎，俏娘兒們不會(huì )用就成了舊貨。你越是跟她相好，她就變得越加嫵媚動(dòng)人”的無(wú)恥之徒，一個(gè)嗜好賭如命的家伙，又有什么值得喜歡的。從費弗爾的身上，我們可以看到呂蓓卡無(wú)疑也是一丘之貉，看到她們或他們這些寶貴人士，在衣食無(wú)憂(yōu)之后，對性的畸形的、變態(tài)的追求。
即便如此，悠悠認為，邁克西姆也無(wú)權殺死呂蓓卡。
也許是為了替邁克西姆開(kāi)脫，作者安排呂蓓卡生晚期癌癥，并向邁克西姆撒謊說(shuō)懷了情人的孩子，以此要挾繼承曼陀麗莊園，以激怒邁克西姆開(kāi)槍?zhuān)郧笤缛諗[脫病痛折磨。然而，這并不能成為邁克西姆不獲罪的理由，對邁克西姆不判刑是不對的，呂蓓卡畢竟是他開(kāi)槍殺死的。在情與法之間，感情不能為犯罪者開(kāi)脫。
倒是作為呂蓓卡忠實(shí)仆人的丹弗斯太太，卻多少讓人有些同情。在丹弗斯的眼里，德溫特太太只能是呂蓓卡，其他任何人都無(wú)法替代�！拔摇钡牡絹�(lái)，無(wú)疑讓她感到萬(wàn)分的不如意、不習慣。于是想方設法地想讓邁克西姆，讓莊園內的所有人，受到呂蓓卡陰魂的折磨，最終在看到自己的一切努力失敗之后，就放火燒了曼陀麗莊園，自己也隨之葬身火海。
對于丹弗斯太太的執著(zhù)、忠誠，悠悠倒是認為著(zhù)實(shí)不易。
悠悠覺(jué)得，小說(shuō)寫(xiě)得很有看頭，曲折動(dòng)人，懸念不斷，絲絲入扣，層層推進(jìn)，簡(jiǎn)潔精練，又能引人入勝，全無(wú)拖沓松垮之痕跡。小說(shuō)創(chuàng )造的手法也是如此成熟，“我”與呂蓓卡，一個(gè)明，一個(gè)暗，一個(gè)虛，一個(gè)實(shí)，交錯著(zhù)推進(jìn)，吸引著(zhù)讀者，感動(dòng)著(zhù)讀者。無(wú)怪乎自小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)，風(fēng)靡一時(shí)。
名著(zhù)讀后感7
然而，目前社會(huì )上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè )，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了�？傊�，我認為現代人最缺乏的就是一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找最大自由的精神
在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著(zhù)新世紀人們最渴望的自由精神……這是我此次閱讀《西游記》體會(huì )最深的，以前的熱鬧已煙消云散，我就是孫悟空，去尋找我的自由，我的精神帶著(zhù)意味未了的心情我又邁入《水滸傳》中那忠義的世界，從中我有體悟到忠義背后的愛(ài)的精神
不必說(shuō)晁蓋和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財，也不必說(shuō)戴宗的飛行腿，吳用的足智多謀。單說(shuō)打抱不平的魯智深，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游民的'習氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。結果不是吃虧就是后悔，但是卻有"富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)
我試想，假如讓他來(lái)到我的身邊，相信沒(méi)有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么魁梧的身材，更不會(huì )是他有大把的財富，就一點(diǎn)，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn)。請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn)，在這世界上就要滅絕了。
我總覺(jué)得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情
我清楚的記得，以前在我們農村，吃百家飯，喝百家湯，最尋常不過(guò)，我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰居家吃飯，沒(méi)有禮節，沒(méi)有拘束，只有歡樂(lè )。鄰居家的哥哥現在和我還是和原來(lái)一樣好。在我哭著(zhù)鬧著(zhù)不上幼兒園時(shí)，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開(kāi)始裝上了一扇木門(mén)關(guān)愛(ài)，我們的社會(huì )很自然的少了一份愛(ài)，一份及其重要的愛(ài)——一份關(guān)懷。對于關(guān)懷，也許只需要一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，或者是一個(gè)會(huì )心的微笑，就能讓人喜笑顏開(kāi)，就讓人感受母親般的關(guān)懷。不要太吝嗇，一句問(wèn)候，一個(gè)微笑不會(huì )讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華
讀書(shū)百遍，其義自現"，每次閱讀我國的四大名著(zhù)我都有新的發(fā)現，新的領(lǐng)悟，從中獲取的人生道理讓我享用不盡，指導著(zhù)我前進(jìn)的方向
每當我翻開(kāi)《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著(zhù)中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話(huà)世界，我的領(lǐng)悟卻變了
這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話(huà)旁白；有人還研究它的歷史背景，社會(huì )現象。但在我看來(lái)，他那曲折的情節中暗藏著(zhù)人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由
在經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間個(gè)性受約束的日子，新世紀的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破石而出，"不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束"，闖龍宮，鬧冥司，花果山上稱(chēng)王�？梢哉f(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現在，即使是將來(lái)，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著(zhù)我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無(wú)邊無(wú)際，包容天地
然而，目前社會(huì )上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂(lè )，還覺(jué)得很滿(mǎn)足。
名著(zhù)讀后感8
《老人與�！返淖髡叽竺ΧΑＣ魍�，他正是憑借這部作品，獲得諾貝爾文學(xué)獎，他說(shuō)這是他這輩子所能寫(xiě)的最好的一部作品。這樣的一部作品，我有必要仔細閱讀，認真推薦。
這本書(shū)在國內有很多版本，我手頭這本是先生在網(wǎng)上隨便選的，沒(méi)有與其他版本做過(guò)對比，所以，我就不推薦具體的版本了。
這本書(shū)講了這樣一個(gè)故事：
一位窮困潦倒的老人，他連續84天出海都一無(wú)所獲，唯一一個(gè)讓他牽掛的人——一個(gè)愛(ài)他的小男孩，也被迫離開(kāi)老人，到另一條漁船上工作。老人覺(jué)得他的好運氣全丟光了，但他期待第85天有所收獲，這一天，他決定到遠海捕魚(yú)。老人已經(jīng)很老了，男孩擔心他體力不支，但老人卻說(shuō)他有的是辦法對付大魚(yú)，況且他年輕的時(shí)候可是掰手腕冠軍。
這一天，老人果然釣到一條魚(yú)，通過(guò)釣索傳來(lái)的力量和被魚(yú)拖著(zhù)前行的小船的速度，老人知道這是一條大魚(yú)。他的雙手被釣索割破，脊背被釣索勒的生疼，左手還不爭氣的抽著(zhù)筋。但是，老人知道，好漢總是能忍著(zhù)劇痛贏(yíng)得勝利。
老人的船就這樣被大魚(yú)一直拖行著(zhù)。老人除了一瓶水以外，幾乎沒(méi)有別的食物，他就把剛捕到的金槍魚(yú)和飛魚(yú)剖開(kāi)來(lái)吃掉。但是，老人知道，他有的是辦法對付這條大魚(yú)。
久而久之，他頭暈目眩，但他一直告誡自己要清醒，逼著(zhù)自己不被大魚(yú)拖垮，就像一個(gè)好漢一樣。又一個(gè)夜晚過(guò)去了，大魚(yú)終于慢慢浮上水面，老人看清了它是一條無(wú)比巨大、健美、強壯而沉著(zhù)的大魚(yú)。老人一次又一次的嘗試把大魚(yú)拉到船邊，但大魚(yú)實(shí)在太大了，老人實(shí)在太疲憊了，每一次都沒(méi)有成功。即便如此，老人仍然想，我要保持清醒，再試一次，像一個(gè)好漢一樣，嘗試最后一次了。于是，一次又一次，終于把大魚(yú)拉到船邊，用長(cháng)矛刺死了這條與他抗爭了幾天幾夜的大魚(yú)。
這條大魚(yú)那么高貴，老人把它視作兄弟，惺惺相惜。但他必須殺死它，即便如此，在老人心中，誰(shuí)也不配吃掉它。
老人把大魚(yú)綁在小船旁邊，就像船與大魚(yú)齊頭并進(jìn)一樣。他終于可以舒服的在船尾休息，趁著(zhù)海風(fēng)把大魚(yú)帶回家�？墒�，好景不長(cháng)，一條兇猛的鯊魚(yú)來(lái)襲，老人重振精神，舉起長(cháng)矛，等待著(zhù)鯊魚(yú)的進(jìn)攻，他有的是辦法對付這些貪婪的鯊魚(yú)。鯊魚(yú)咬掉大魚(yú)尾部上的一大塊肉，老人心疼他的.大魚(yú)，對鯊魚(yú)報以長(cháng)矛錐心。
這條鯊魚(yú)慢慢沉入海底，老人知道，還會(huì )有很多鯊魚(yú)一波一波的襲來(lái)。沒(méi)關(guān)系，老人想，他有的是辦法對付它們，他能保護他的大魚(yú)。長(cháng)矛沒(méi)有了，尖刀沒(méi)有了，沒(méi)關(guān)系，還有舵把和短棍，即使不能像年輕時(shí)那樣把鯊魚(yú)打死，起碼有這些東西在，他也能抵擋的住。
精疲力竭的老人，忍著(zhù)雙手和脊背的劇痛，像個(gè)好漢一樣，一次又一次奮力保護著(zhù)他的大魚(yú)，即使大魚(yú)只剩下一半，即使最后大魚(yú)只剩下碩大的魚(yú)頭和比鐮刀還高的魚(yú)尾，中間是一排光禿禿的脊柱。老人就這樣拖著(zhù)疲憊的身體和他的大魚(yú)回到港灣。
英雄遲暮，總是格外凄涼。老人的雙手和脊背受了傷，他像一個(gè)好漢一樣忍著(zhù)；老人年邁，體力不支，但他像一個(gè)好漢一樣用盡各種辦法；老人覺(jué)得好運不會(huì )光顧，但他仍像一個(gè)好漢一樣守護他的大魚(yú)；老人頭暈目眩，但他仍像一個(gè)好漢一樣鼓勵自己，一定要保持清醒。因為，老人堅信，人可以被毀滅，但不能被打敗。
他是一個(gè)普通的老人，他會(huì )頭暈、會(huì )疼痛、會(huì )孤獨、會(huì )期待、會(huì )疲累。但他也是一個(gè)不一般的老人，他堅韌、他樂(lè )觀(guān)、他充滿(mǎn)斗志、他不可戰勝，他有的是辦法。
誰(shuí)的人生路中沒(méi)有幾條鯊魚(yú)來(lái)襲。來(lái)吧！一波又一波的鯊魚(yú)，我有的是辦法對付，像個(gè)好漢一樣！
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名著(zhù)讀后感9
前幾個(gè)星期，我擠出時(shí)間，讀完了《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)。這是一本西方教育名著(zhù)，這本書(shū)的作者是美國著(zhù)名的學(xué)習問(wèn)題專(zhuān)家托馬斯？阿姆斯特朗先生。他進(jìn)行了15年深入的調查研究，終于寫(xiě)成的經(jīng)典教育專(zhuān)著(zhù)，他的研究成果表明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著(zhù)有色眼鏡看待的結果。
本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著(zhù)水槽流下，帶著(zhù)乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng )造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì )按學(xué)校的規定的方式辦事，他甚至不會(huì )計算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀念意義的日子里，她充滿(mǎn)了期待，她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著(zhù)能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現自己生活在一個(gè)不得不長(cháng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說(shuō)辭，眼睛必須一眨不眨地盯著(zhù)味道怪異的書(shū)本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就建議她去專(zhuān)家那兒做個(gè)檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
現實(shí)中，像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實(shí)生活中又何嘗少呢？在報告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國的50多個(gè)家長(cháng)和老師認為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數數還超不過(guò)20，有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕------。在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(cháng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當的結果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應該換成“學(xué)習差異”，成千上萬(wàn)的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的'學(xué)習方式，而老師和家長(cháng)并沒(méi)有認識清楚。而且，數以百萬(wàn)計的孩子，之所以在校學(xué)習未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因為沒(méi)有誰(shuí)認識以及開(kāi)發(fā)他們應該在學(xué)校表現出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(cháng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。 李圣珍常說(shuō)：教育是一門(mén)神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細心地分析。
《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認真探析了學(xué)習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學(xué)習天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(cháng)如何去發(fā)現你的孩子個(gè)性化的學(xué)習方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習成績(jì)的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無(wú)論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(cháng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀的小孩的家長(cháng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。
20xx.12.5
名著(zhù)讀后感10
生命太短暫了，不應該用來(lái)記恨。人生在世，誰(shuí)都會(huì )有錯誤，但我們很快會(huì )死去。我們的罪過(guò)將會(huì )隨我們的身體一起消失，只留下精神的花火。這就是我從來(lái)不想報復，從來(lái)不認為生活不公平的原因。我平靜的生活，等待末日的降臨。
——《簡(jiǎn)愛(ài)》
在小說(shuō)中，第一人稱(chēng)往往比第三人稱(chēng)好駕馭的多，因為不用考慮視覺(jué)的轉換，不用考慮情節之間的銜接，不用考慮那些事情需要浮出水面，就像寫(xiě)人物的自傳一樣，把他的一生用文字描繪出來(lái)便好。這可也導致了大多數的名著(zhù)都為第三人稱(chēng)，因為第一人稱(chēng)很難寫(xiě)出彩，往往太過(guò)枯燥無(wú)味，一個(gè)個(gè)的“我”字有時(shí)也會(huì )顯得很尷尬，不太經(jīng)得起咀嚼。然而在《簡(jiǎn)愛(ài)》中真正出彩的就在于這個(gè)第一人稱(chēng)。夏洛蒂運用了第一人稱(chēng)最有力的武器——心理描寫(xiě)，人物在劇情發(fā)展中，逐漸清晰明確，由一個(gè)微弱的輪廓，被添加上了血肉與情感，她的一舉一動(dòng)，一喜一怒，都已經(jīng)不像是一個(gè)虛構的人物，夏洛蒂將她寫(xiě)活了！所發(fā)生的一切，就像是她會(huì )說(shuō)的語(yǔ)言，就像是她會(huì )做的事情。我們能夠完全體會(huì )出她的心情，知道她為何而大笑，為何而憂(yōu)愁，她活生生地站在了我們面前。
生活的奧秘存在于藝術(shù)之中,藝術(shù)之中也存在生活的影子，夏洛蒂創(chuàng )造這本小說(shuō)，就是因為她自己。八歲的夏洛蒂與她的三個(gè)姐妹被送進(jìn)一所慈善學(xué)校進(jìn)行學(xué)習，可與洛伍德學(xué)校一樣。她們完全沒(méi)有受到呵護與保障，饑餓，勞累，病痛無(wú)休無(wú)止地折磨著(zhù)她們。很快，夏洛蒂便失去了兩個(gè)親愛(ài)的姐姐，簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)十分不討喜的孩子，不論是從長(cháng)相還是性格，都沒(méi)有一點(diǎn)讓人喜愛(ài)的影子。她本是寄人籬下，應該戰戰兢兢地過(guò)日子，不敢有一絲一毫地惹怒女主人。哪怕受了委屈也應該忍氣吞聲�？墒呛�(jiǎn)愛(ài)不，當她名義上的表哥一再欺負她的時(shí)候，她再也不能抑制住內心奔涌的情感，發(fā)瘋了一般和他對打起來(lái)。那時(shí)她對于流血的.恐懼已經(jīng)占據了身心，她無(wú)力去思考沉吟，這時(shí)所表露出來(lái)的，是最最真實(shí)的情感。
于是在第一章，我們剛認識簡(jiǎn)愛(ài)的時(shí)候，作者便沒(méi)有任何緩沖，讓我們看見(jiàn)了一個(gè)不加掩飾的她。她桀驁不馴，從不忍耐和屈服為何物，對于自己內心的美好與堅持無(wú)比執著(zhù)。她不會(huì )為了別人去妥協(xié)，做事情時(shí)不在乎要付出什么代價(jià)。她就是她，不為任何人所影響。
我們可以稱(chēng)這種行為為“真”，返璞歸真，堅守本真。她不是一個(gè)幻想中完美無(wú)缺的人，她的缺點(diǎn)多如牛毛，甚至有時(shí)會(huì )讓我們這些讀者有些無(wú)法理解，可她是真實(shí)的。她可能是你我中的任何一個(gè)人，在現實(shí)血淋淋的慘劇面前，在沉重的壓迫與限制下，不逃避，不躲閃，睜大眼睛，挺直腰脊，毫不畏懼地奮斗著(zhù)，頭破血流也要苦苦堅持，堅持著(zhù)自己的內心。
我們漸漸開(kāi)始理解她，在紅房子中的恐懼與無(wú)助，更讓我們發(fā)掘出了她心中柔軟的一面，她不過(guò)是被壓制得太苦，被逼迫得太緊，一顆千瘡百孔的心再也無(wú)法粉飾太平，于是才揭竿而起，不再忍住內心的反抗�？伤鋵�(shí)也是渴望認同，渴望同伴，渴望大家將她融入集體的，這一點(diǎn)，在洛伍德學(xué)校中體現的淋漓盡致。比如，簡(jiǎn)愛(ài)很在乎別人對她的看法，極其懼怕自己曾經(jīng)的過(guò)往被揭開(kāi)。當她被罰在教室中承受眾人目光的洗禮時(shí)，她內心的崩潰已經(jīng)無(wú)以復加，哪怕桀驁，哪怕孤僻，但她始終只是一個(gè)普通的孩子。
簡(jiǎn)愛(ài)有一個(gè)知音叫做海倫，將這個(gè)世界看得很透，面對不公平與欺壓，她總是能夠默默地忍下去，用平和淡然的心態(tài)來(lái)面對每一個(gè)人，面對生活。她將簡(jiǎn)愛(ài)鋒利的棱角漸漸磨平，賦予她經(jīng)過(guò)歲月沉淀的寬和，與一種宗教般的寬容。當海倫死后，簡(jiǎn)愛(ài)受到了很大的打擊，她自出生以來(lái)唯一的好友竟就這樣離她而去�？墒潜M管海倫陪伴他簡(jiǎn)愛(ài)身邊的時(shí)間有限，可她已經(jīng)深深地影響了她，簡(jiǎn)愛(ài)開(kāi)始自強自立，再也沒(méi)有輕易地發(fā)瘋大吼，她開(kāi)始懂得控制自我。這是一次成長(cháng)的蛻變，簡(jiǎn)愛(ài)褪去了毛躁與鋒芒畢露。
人生這么長(cháng)，何必只爭朝夕？人生如此短暫，又如此寶貴，何必庸人自擾，為一些消失浪費時(shí)間，倒不如珍惜我們生命中的每一天，平靜的生活，感受生活的美好，生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。
名著(zhù)讀后感11
我從《陽(yáng)光心態(tài)》中看到的是知足、感恩、樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗這樣一種心態(tài)，是一種健康的心態(tài)。它能讓人心境開(kāi)闊，人際關(guān)系和諧，適應環(huán)境，力所能及改變環(huán)境，人格健康。具備陽(yáng)光心態(tài)可以使人深刻而不浮躁，謙和而不張揚，自信而又親和。我們講和諧，不僅要力求人與人和諧，人與自然和諧，還要注重人的內心和諧。人的內心和諧是和諧社會(huì )的一個(gè)高境界。吳維庫博士提出的塑造陽(yáng)光心態(tài)的理論，正是引導人們調整好自己的心態(tài)，營(yíng)造知足、感恩、樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的心理，樹(shù)立喜悅、樂(lè )觀(guān)、向上的人生態(tài)度，通過(guò)個(gè)人內心和諧促進(jìn)社會(huì )和諧的一把鑰匙。當今社會(huì )有種怪現象：我們的財富在增加，但滿(mǎn)意感在下降;我們擁有的財富越來(lái)越多，但是快樂(lè )越來(lái)越少;我們溝通的工具越來(lái)越多，但是深入的交流越來(lái)越少;我們認識的人越來(lái)越多，但是真誠的朋友越來(lái)越少;房子越來(lái)越大，里邊的人越來(lái)越少;精美的房子越來(lái)越多，破碎的家庭也越來(lái)越多;道路越來(lái)越寬，但我們的視野越來(lái)越窄;樓房越來(lái)越高，但我們的心胸越來(lái)越窄;我們渴望了解外星人，卻不想了解身邊的人;我們可以參與的活動(dòng)越來(lái)越多，但是享受的快樂(lè )越來(lái)越少;我們的支出在增加，但我們的獲得在減少;我們的藥物在增加，但是我們的健康水平在下降;我們的收入在增加，但是我們的道德水準在下降;我們的自由在增加，但是我們的空間在減少……
在日常生活中，經(jīng)常會(huì )遇到各種麻煩和困擾：工作環(huán)境不稱(chēng)心，事情處理不公平，經(jīng)濟條件不寬裕，沒(méi)有能力自己購買(mǎi)住房，長(cháng)期野外工作健康欠佳，期待中的事情落空，好心未得好報，先進(jìn)評比沒(méi)有份，自己工作最辛苦沒(méi)有得到領(lǐng)導的認可，受冤枉挨批評等等。對這類(lèi)事情，如能持積極心態(tài)，心里就會(huì )想得開(kāi)，心胸也就會(huì )豁達，就能妥善對待、處理好這些事情，工作順利，心情舒暢。如果總是想不開(kāi)，越想越氣，自控能力減退，情緒失去控制，言行也就出現反�，F象。甚至為了一點(diǎn)小事，出言不遜，開(kāi)口傷人，打鬧一場(chǎng)，使你的人品大為降格，人際關(guān)系受損。更有甚者，干脆連工作也不想要了，提出辭職。事后冷靜下來(lái)想一想，為一點(diǎn)小事，大發(fā)脾氣，提出辭職，到頭來(lái)受傷害的還是自己，根本不值得。對此，我們不禁要問(wèn)：究竟哪里出了問(wèn)題?
心態(tài)是我們調控人生的控制塔。心態(tài)的.不同導致人生的不同，而且這種不同會(huì )有天壤之別。心態(tài)決定命運，心態(tài)決定成敗。心態(tài)是后天修煉的。我們完全可以通過(guò)修煉我們的心態(tài)來(lái)成就我們的事業(yè)，改變我們的人生。心態(tài)出了問(wèn)題，那就要調整好心態(tài)，好心情才能欣賞好風(fēng)光。塑造健康的心態(tài)，塑造知足、感恩、樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的陽(yáng)光心態(tài)，就是要讓朋友們樹(shù)立積極的價(jià)值觀(guān)，獲得健康的人生，釋放強勁的影響力。你內心如果是一團火，就能釋放出光和熱;你內心如果是一塊冰，就是融化了也還是零度。要想溫暖別人，你內心要有熱;要想照亮別人，請先照亮自己;要想照亮自己，首先要照亮自己的內心。怎樣照亮內心?點(diǎn)亮一盞心燈，塑造陽(yáng)光心態(tài)。良好的心態(tài)能夠很好地影響個(gè)人、家庭、團隊、組織，最后影響社會(huì )。
一個(gè)人幸福不幸福，在本質(zhì)上與財富、相貌、地位、權利沒(méi)多大關(guān)系。幸福由思想和心態(tài)而決定，我們的心可以創(chuàng )造“快樂(lè )的天使”，也可以制造“陰險的魔鬼”。如果你把別人看成是陰險的魔鬼，你就生活在“悲哀”里;如果你把別人看成是快樂(lè )的天使，你就生活在“愉快”里。如果你能把別人變成丑陋的魔鬼，你就在制造“悲哀”;如果你能把別人變成快樂(lè )的天使，你就在制造“愉快”。
生活因為熱愛(ài)而豐富多彩，生命因為信心而瑰麗明快，激情創(chuàng )造未來(lái)，心態(tài)營(yíng)造今天。如果你心情好，你會(huì )發(fā)現沙漠為你唱歌，小草為你起舞;如果你心情糟糕，你會(huì )發(fā)現綻放的玫瑰在流淚，奔騰的小溪在哭泣，這叫境由心造、相由心生。因為快樂(lè )的心態(tài)會(huì )像一縷溫暖的陽(yáng)光驅散心里的陰云，陽(yáng)光會(huì )鋪滿(mǎn)每個(gè)角落。
愿我們能帶著(zhù)陽(yáng)光心態(tài)，締造陽(yáng)光般的工作、學(xué)習和生活環(huán)境。
名著(zhù)讀后感12
貝多芬、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰。一個(gè)是音樂(lè )家，一個(gè)是雕塑家，一個(gè)是小說(shuō)家。他們都有著(zhù)自己的理想，都為了真理和正義所做出的努力。
貝多芬的童年是痛苦的。人生對他來(lái)說(shuō)就好像是一場(chǎng)悲慘而殘暴的斗爭。在他成功后，不幸耳朵失聰了，想想看作為一個(gè)音樂(lè )家，這是多么悲慘的一件事呀！而且這種對音樂(lè )家而言十分致命的疾病給他帶來(lái)的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的更加堅強：他痛苦，卻不肯屈服于命運；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛(ài)人類(lèi)；他從未享受歡樂(lè )，卻創(chuàng )造奉獻給全世界。然而他卻聽(tīng)不到人們對他的贊譽(yù)，他也聽(tīng)不到自己創(chuàng )作的一些優(yōu)秀的作品。然而的勇敢、努力、堅持并沒(méi)有白費，因為他終于成功了，他戰勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病，還有一點(diǎn)就是作為一名音樂(lè )家，舞臺上的演奏者沒(méi)有臺下聽(tīng)眾的支持、肯定和青睞，這無(wú)疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實(shí)力得到證明，所以最后他攀登上了生命的顛峰。
米開(kāi)朗琪羅表面看上去是比貝多芬幸運的多，他不殘疾，也不貧窮，他出生于佛羅倫薩的市民家庭，從小接受貴族教育，有很高的文化素養和藝術(shù)功底，但是他在精神上卻比貝多芬更受折磨，更大的壓力。因為他的祖國多災多難，他眼見(jiàn)外族侵略；自己國家的土地被侵占卻無(wú)能為力，他與貝多芬同樣孤獨一生，他的家族從未給過(guò)他任何溫暖與安慰，只是在他身上謀取利益；他到處遭遇嫉妒和陷害，更悲慘的是，他所處的環(huán)境與奴隸沒(méi)什么兩樣。
如果米開(kāi)朗琪羅沒(méi)有自己的理想追求，也許他就不痛苦了，就會(huì )以教皇賞識為榮了，然而他比同時(shí)代的藝術(shù)家更不滿(mǎn)足于宗教藝術(shù)，更追求表現尊嚴與意志。他是文藝復興時(shí)代的“巨人”之一，這就決定了他和那些只關(guān)心為自己樹(shù)碑立傳的教皇們永遠不能達成一致，決定了他將終生為理想無(wú)法實(shí)現而痛苦，雖然他的本質(zhì)性格是驕傲自信而且固執的，只是他的家族觀(guān)念，根深蒂固的光宗耀祖思想和“長(cháng)子”的責任感，使他不能置身家姓名于不顧，這就決定了他在關(guān)鍵時(shí)刻必然會(huì )逃跑，或者選擇明哲保身，向權力屈服。特定的時(shí)代條件成就了他的偉大，卻也限制了他天才的發(fā)揮。
與米開(kāi)朗琪羅和貝多芬情況完全不同的是列夫·托爾斯泰，他從小在名門(mén)貴族長(cháng)大，地位優(yōu)越，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，亦不會(huì )像米開(kāi)朗琪羅和貝多芬那樣終身忙碌，身體健康，有著(zhù)幸福的家庭，有著(zhù)很高的文學(xué)天賦，在別人看來(lái)，已經(jīng)是非常的完美，但是他的憂(yōu)慮和痛苦正是由此而生。他厭倦了優(yōu)越的環(huán)境，藐視自己已經(jīng)擁有的一切，包括自己的文學(xué)聲譽(yù)，只有生命的真諦才是他未知的`亦惟獨渴望的，于是他用自己畢生的精力去求索和探尋，他所擁有的幸福感成為了他精神上的沉重負擔，如果他只是平庸的亦心安理得的享受他所擁有的這一切，煩惱是不會(huì )在他的身上體現的，正是由于對真理的追求和不肯虛度年華的精神才使他的煩惱接踵而來(lái)。
然而不知不覺(jué)中，他為少年的熱情、強烈的情感和夸大的自尊心所驅使，以至這種追求完美的信念喪失了無(wú)功利觀(guān)念的性質(zhì)，變成了實(shí)用的性質(zhì)與物質(zhì)的了。他慢慢地也學(xué)會(huì )了放蕩自己。最后，有一樣東西救了他：那就是絕對的真誠、坦白和善良。
其實(shí)縱觀(guān)全書(shū)，在三位名人的傳記描寫(xiě)中，都時(shí)時(shí)透露出了這些名人的缺點(diǎn)，貝多芬脾氣的暴躁，米開(kāi)朗琪羅的軟弱和優(yōu)柔寡斷，列夫·托爾斯泰固執和封建。其實(shí)《名人傳》也告訴了人們，英雄和名人并非沒(méi)有弱點(diǎn)，也并非就完美，畢竟他們是人，而不是神，但是這并無(wú)損于他們所做出的偉大的事業(yè)。悲慘的命運和嚴峻的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在名人的身上。當我們遭受挫折的時(shí)候，應該想到這些忍受并戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，并且堅定自己的信仰。
名著(zhù)讀后感13
讀了《西游記》我深有感慨，文中曲折的情節和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節贏(yíng)得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國古代的四大名著(zhù)之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執著(zhù)，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執著(zhù)、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著(zhù)實(shí)是一種值得我們學(xué)習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著(zhù)，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話(huà)世界。 這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言;有人干脆把它當作道德修養小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是;游戲之作;，是一個(gè)單純的神話(huà)世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)經(jīng)常有一種共鳴感，想必這是我內心深處對于自由的欲望在呼喊吧!
一、自由
在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內心潛在的，但根深蒂固的向往;對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束，闖龍宮，鬧冥司，在花果山安閑稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的'品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺(jué)得現代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話(huà)
如今也是一個(gè)遠離神話(huà)的時(shí)代。日常生活過(guò)于現實(shí)，使布滿(mǎn)幻想的事物遭到排斥。神話(huà)絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內涵。謝林在他的名著(zhù)《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：%26“神話(huà)乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊裨�(huà)小說(shuō)的顛峰，也是神話(huà)文化的至高境界，然后中國的神話(huà)文化漸漸沒(méi)落了，神話(huà)不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì )被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望。
三、英雄
英雄;有許多不同解釋�！掇o�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地把握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自?xún)刃亩幢M全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現出其英雄本色。 復讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著(zhù)的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠向大家展示著(zhù)%26“自由、神話(huà)、英雄;三個(gè)主題，給大家帶來(lái)激勵和源自?xún)刃牡牧α俊?/p>
名著(zhù)讀后感14
我曾經(jīng)讀過(guò)中國四大名著(zhù)：《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國演義》，其中有一部講述了師徒四人為了求取真經(jīng)，歷經(jīng)艱辛，最終排除萬(wàn)難，取回真經(jīng)的故事，那就是《西游記》�！段饔斡洝分凶钗业木褪悄切┙笛У漠�(huà)面。
《西游記》中的人物也是各具特色的，形象豐滿(mǎn)的。比如：唐僧，是菩薩心腸，以為全世界的人都是好人沒(méi)有壞人，他對他的徒弟們要求很?chē)栏�。他舉止文雅、性情和善，他有著(zhù)堅強的意志和執著(zhù)的精神。唐僧這個(gè)人給我的啟示是：世上無(wú)難事，只怕有心人。 孫行者又名孫悟空，孫悟空是個(gè)自然靈根孕育的石胎，他是一個(gè)頑皮機智的小猴子，他的武器雖然只有從耳朵里變出來(lái)的金箍棒，重三萬(wàn)六千斤，但它當年是東海龍王的定海神針。他還會(huì )七十二變、騰云駕霧。孫悟空神通廣大，一路上降妖除魔，為唐僧師徒四人取得真經(jīng)而立下了汗馬功勞。尤其是他“三打白骨精”的片段，更是精彩至極，讓我回味無(wú)窮，至今任然記得。
豬無(wú)能又名豬八戒，他是一個(gè)具有代表性的凡夫俗子。他現在雖然是一只豬，可他曾經(jīng)是天庭上赫赫有名的天蓬元帥。因為在王母娘娘的蟠桃會(huì )上，天蓬元帥垂涎于嫦娥仙子的美麗，所以想調戲她，但被王母娘娘發(fā)現了并把天蓬元帥貶下了凡間，投錯了胎，陰陽(yáng)差錯的成了豬。他會(huì )變身術(shù)，能騰云駕霧，還會(huì )三十六變。使用的兵器是九
齒釘鈀。豬八戒雖然很懶很貪吃，愛(ài)占小便宜，貪圖女色，但他對他的師父很忠心，也很有趣，讓人覺(jué)得可親又可愛(ài)。
沙悟凈又名沙和尚，他曾經(jīng)是天宮玉帝的卷簾大將，因在蟠桃會(huì )上打碎了琉璃盞，惹怒了王母娘娘，又因觸犯天條，被貶到凡間，在人間流沙河畔興風(fēng)作浪當妖怪。他使用的'兵器是一柄月牙鏟，武藝高強，不畏強敵。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，另一件是九個(gè)骷髏組成的項圈。沙和尚是一個(gè)忠心耿耿的老實(shí)人，臉上和下巴上，都“灑”滿(mǎn)了胡子。雖然他不是唐僧所有徒弟之中最出眾的，但他很勤勞很能吃苦還很忠誠，而且唐僧非常喜歡他這個(gè)徒弟。
在護送唐僧去西天取經(jīng)途中師徒四人歷經(jīng)十四年寒暑，九九八十一難，與各路妖魔鬼怪進(jìn)行搏斗，最終達到西天取回真經(jīng)。唐僧的徒弟也表現了鮮明的個(gè)性。唐僧菩薩心腸、沒(méi)有壞心眼，是非不分，經(jīng)常冤枉孫悟空。孫悟空機智靈活，對敵人嫉惡如仇，一心保護師父。豬八戒憨態(tài)可掬、懶惰貪吃、好耍小聰明。沙和尚忠誠老實(shí)、勤勤懇懇。
對于現在的社會(huì )來(lái)說(shuō)，孫悟空是那種有堅定、徹底的斗爭精神的人。他敢為崇高的理想犧牲、奮斗，他反映了正義與邪惡、光明與黑暗的艱苦斗爭以及人類(lèi)克服困難、勇于向前的精神。對于現在的社會(huì )來(lái)說(shuō)，豬八戒代表人性懶惰,意志不堅定,容易被誘惑的人,但卻容易改錯,心胸開(kāi)闊，天真可愛(ài)。沙和尚的形象既體現了奴隸文化的本質(zhì)特征,又代表了農耕文明背景下普通民眾的基本性格特征。他的善良老實(shí)、埋頭苦干、任勞任怨、默默奉獻、忠心耿耿,都表現了中華民族的傳統美德。唐僧，他代表了當時(shí)社會(huì )的權貴對百姓的安撫，還有他的膽小和善良，毅力和敢于舍身求法的精神。
《西游記》中寫(xiě)孫悟空的較多，作者也是希望用它來(lái)讓我們學(xué)習他的樂(lè )觀(guān)、勇往直前的精神，可能也希望將來(lái)好人多一點(diǎn)，壞人少一點(diǎn)，樂(lè )觀(guān)的人多一點(diǎn)，悲傷的人少一點(diǎn)，努力的人多一點(diǎn)，放棄的人少一點(diǎn)，勤奮的人多一點(diǎn)，懶惰的人少一點(diǎn)。從孫悟空的身上，讓我知道了，對待生活要樂(lè )觀(guān)，面對困難要解決�？傊�，通過(guò)《西游記》這本書(shū)，我知道了每一個(gè)人都不是完美的，每一個(gè)人都有缺點(diǎn)，但要努力去改正，盡量使自己成為一個(gè)完美的人。
名著(zhù)讀后感15
毛主席的光輝著(zhù)作《為人民服務(wù)》一文，在上學(xué)時(shí)已經(jīng)印象深刻，能背 得滾瓜爛熟 。 現 在，我再次閱讀并學(xué)習了《為人民服務(wù)》一文。讀后倍感受益匪淺，自己的思想認識，再次得到了升華。
在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東同志提到的張思德同志，是革命隊伍中，一個(gè)很平凡的革命戰士。他在平凡的工作中，干出了不平凡的業(yè)績(jì)，為人民的解放事業(yè)，獻出了寶貴的生命。為此，毛澤東同志給予了他極高的評價(jià)。說(shuō)“他的死是比泰山還要重的”。我想，作為一名教師的我，所從事的工作，也是一種平凡的工作。我也一定會(huì )像張思德同志一樣，干出不平凡的業(yè)績(jì)。然而，我到底該向張思德同志學(xué)習什么呢？我在深刻的思考這個(gè)問(wèn)題。我想：作為一名黨員教師，我有著(zhù) 培育新一代、振興中華民族的 社會(huì )責任。像張思德同志那樣全心全意的為人民服務(wù)，就必須做到：在政治上，堅信黨的執政能力，忠誠于黨的教育事業(yè)，始終與黨的各級領(lǐng)導保持一致；在業(yè)務(wù)上，深入鉆研教育教學(xué)理論，做到理論聯(lián)系實(shí)際；在教書(shū)育人的工作崗位上，堅持“以人為本”的人性化管理，保證不折不扣的完成各項教育教學(xué)任務(wù)；在為人民服務(wù)的過(guò)程中，做到吃苦在前，享受在后，勤勤懇懇、無(wú)私奉獻，把畢生的精力獻給黨和人民的教育事業(yè)。做一個(gè)讓為人民滿(mǎn)意的、真正意義上的、全心全意為人民服務(wù)的教師。
在《為人民服務(wù)》一文中，毛澤東同志還提到：“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們如果有缺點(diǎn)，就不怕別人批評指出�！惫ぷ鲗�(shí)踐經(jīng)驗告訴我們，在平時(shí)的工作中，我們不可能沒(méi)有失誤，甚至工作干得越多，失誤可能會(huì )越多。但這并不可怕，可怕的是我們如果明知是失誤，卻不愿意聽(tīng)別人的批評指正。只愿聽(tīng)表?yè)P，不愿聽(tīng)批評，這是一般人的普遍心理。我想，這樣的人是不會(huì )有進(jìn)步的，假如有這樣的心理，就不可能把工作干好，就不會(huì )開(kāi)創(chuàng )性地開(kāi)展工作。因此，我們在工作中，要善于開(kāi)展批評與自我批評，悉心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，勇于改革，大膽創(chuàng )新，不斷開(kāi)創(chuàng )教育事業(yè)的新局面。
文中還提到：“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jì)，看到光明，提高我們的勇氣�！蔽蚁耄何覀兣Ω珊媒逃虒W(xué)工作，就是為人民服務(wù)。在工作中遇到困難是在所難免的，我會(huì )把在教育教學(xué)中遇到的困難，向有經(jīng)驗的教師請教，虛心學(xué)習，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平。我會(huì )在工作中時(shí)刻保持清醒的頭腦，既要看到成績(jì)，又要看到工作中的困難；既要顧及到工作中所遇到的阻力，又要想盡千方百計地去解決工作中的障礙。因此，我們每一個(gè)人，都要在工作中充滿(mǎn)信心、鼓足干勁、敬業(yè)愛(ài)崗、無(wú)私奉獻，做一個(gè)讓人民群眾滿(mǎn)意的、稱(chēng)心的、充滿(mǎn)革命激情的、社會(huì )主義教育事業(yè)的創(chuàng )業(yè)人。
文中還寫(xiě)道：“我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰士，一切革命隊伍的'人都要互相關(guān)心，互相愛(ài)護，互相幫助�！蔽蚁耄涸跒槿嗣穹⻊�(wù)的過(guò)程中，同志間做到互相關(guān)心,互相愛(ài)護,互相幫助是我們每一個(gè)黨員教師的職責和義務(wù)。我們學(xué)校的教師，是從四面八方走來(lái)的，為的是一個(gè)共同的目標——那就是敬業(yè)愛(ài)崗， 為人師表，教書(shū)育人， 振興教育，為人民服務(wù)。我校的老師們，為了教好每一個(gè)學(xué)生,往往無(wú)暇照顧自己的孩子；為了干好本職工作,無(wú)暇顧及自己的家人。我認為：這種舍小家為大家的精神，就是張思德精神的一種體現。他展示了我們的教師無(wú)私奉獻的崇高風(fēng)尚，展示了人民教師為人師表的風(fēng)范。老師們互相關(guān)心、互相幫助、精誠團結、共商學(xué)校發(fā)展之宏圖，共謀教育發(fā)展之大計，就是張思德全心全意為人民服務(wù)精神的一種體現。
我相信：通讀書(shū)活動(dòng)的深入開(kāi)展，我們一定會(huì )團結協(xié)作、愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責， 淡泊名利，靜下心來(lái)教書(shū)育人， 做讓人民滿(mǎn)意的人民教師，為我校的發(fā)展貢獻自己的一份力量。
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