名著(zhù)讀后感[必備]

　　當品味完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的名著(zhù)讀后感，希望對大家有所幫助。

名著(zhù)讀后感1

　　讀過(guò)許多古色古香的名著(zhù)經(jīng)典，一直記憶深刻的，便是西游記了，魯迅曾評價(jià)說(shuō)它神魔皆有人情，精魅亦通世故。透過(guò)茫茫霧靄，仿佛還能看見(jiàn)四個(gè)身影行走在西游之路，影響著(zhù)一代又一代人。

　　?西游記》是中國文學(xué)史上的一顆明珠，取材于貞觀(guān)年間，僧人玄奘西去天竺取經(jīng)，敘述了唐僧，孫悟空，豬八戒和沙和尚以及白龍馬一行人，一路經(jīng)過(guò)九九八十一難，終于修成正果，封列仙班，取經(jīng)回大唐的故事�！段饔斡洝穫髌娴那楣�，詼諧的語(yǔ)言和浪漫的表現手法，是我國文學(xué)史上的瑰寶。它天馬行空的想象力在我國浪漫主義神魔小說(shuō)之中獨樹(shù)一幟，令人嘆為觀(guān)止。

　　?西游記》中的人物個(gè)性鮮明，唐僧迂腐懦弱，卻十分忠貞;八戒貪財好色，卻也是個(gè)得力助手;沙僧碌碌無(wú)為，卻也任勞任怨。要說(shuō)我最喜歡的，就該屬孫悟空了，聽(tīng)他大喝一聲：“呆，妖精，還我師傅�！睂O悟空自謂齊天大圣，他勇敢，手掣如意金箍棒，大鬧天宮;他不墨守成規，喊出強者為尊，他機智聰明，敢作敢為，對師傅忠心耿耿。三打白骨精，三借芭蕉扇，大鬧天宮，車(chē)遲國斗法……每一件故事家喻戶(hù)曉。我真想變成孫悟空，會(huì )七十二變，駕筋斗云，使如意金箍棒，懲惡揚善。

　　我認為《西游記》表現了一種精神，那便是鍥而不舍�，F在很多研究《西游記》的`學(xué)者都認為作者想表達當時(shí)“神”與妖相勾結的現象，可我認為《西游記》中的難是我們在生活中遇到的許多要我們抉擇的問(wèn)題，那些妖是我們的心魔：受欲，權利，財務(wù)……這些東西會(huì )讓人們迷失本性，神是我們人所能到達的至臻的精神境界：淡泊，冷靜，享受大遷世界之美好。師徒四人尋的不僅是經(jīng)，也是心，一些事看不出一個(gè)人的心，一個(gè)人的心也決定了他最終做的事，佛曰：“人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨�！薄靶牟蛔�，萬(wàn)物皆不變�！蔽饔�，追的是本質(zhì)，追的是高尚的心靈。在生活中，我們也該做到堅持本性，不禁我想起了一句歌詞“戀西游，我回到小時(shí)候”童心不正是美好，純潔的代名詞嗎?如果我是《西游記》中的一個(gè)人物，我一定要追尋那西游之路。

　　隨著(zhù)書(shū)頁(yè)翻動(dòng)，心隨之躍動(dòng)，《西游記》，影響無(wú)數人，他們都追著(zhù)那師徒四人，追尋西游。

名著(zhù)讀后感2

　　?追風(fēng)箏的人》讓我們看到了一個(gè)歷經(jīng)戰爭洗禮，經(jīng)受貧窮考驗的國家——阿富汗在戰爭之外的溫情。

　　小說(shuō)這么受歡迎的原因就是她寫(xiě)了太多可以觸及我們內心的東西，我們當中有許多人大概都面臨過(guò)與阿米爾類(lèi)似的困境：在生命某個(gè)成長(cháng)的階段，總會(huì )有過(guò)那么一次深刻的錯誤、缺陷、遺憾、甚至難堪，讓我們耿耿于懷痛心疾首，即使有過(guò)千百回的反思、痛悟、自責也難找出口，或許我們不會(huì )像主人公阿米爾那樣長(cháng)久的受其折磨，或許我們也會(huì )偶爾假裝遺忘，但只要我們愿意選擇繼續保持著(zhù)清醒，那么這些記憶還是會(huì )像夢(mèng)魘一樣隱藏在內心深處，伺機發(fā)作。沒(méi)有人愿意因為一次錯誤就甘心承認自己是墮落的，丑惡的，所以我們也會(huì )像主人公阿米爾一樣在苦苦的尋找那個(gè)打開(kāi)自己心結的鑰匙。

　　我們最后在小說(shuō)的結尾看到：“它只是一個(gè)微笑，沒(méi)有別的了，它沒(méi)有讓所有事情恢復正常，只是一個(gè)微笑，一件小小的事情，像是樹(shù)林中的一片葉子在驚鳥(niǎo)的起飛中晃動(dòng)著(zhù)。但我會(huì )迎接它，張開(kāi)雙臂。因為每逢春天到來(lái)，它總是每次融化一片雪花；而也許我剛剛看到的正是第一片雪花的融化。我追，一個(gè)成年人在一群尖叫的孩子中奔跑，但我不在乎。我追，風(fēng)拂過(guò)我的臉龐，我唇上掛著(zhù)一個(gè)像潘杰希爾峽谷那樣大大的微笑。我追�！�

　　阿米爾找到了自己向往的答案！

　　?追風(fēng)箏的人》為我們尋找到心靈安定的`力量：那就是敢于正視自己的錯誤，不僅僅是悔恨，不僅僅是內疚和自責，更重要的是我們要勇敢原諒，原諒那些過(guò)錯和陰暗，那些傷害，振作開(kāi)朗，建設性地對待未來(lái)的人生，也許從這個(gè)角度上說(shuō)，我們每個(gè)人都是追風(fēng)箏的人吧。那在半空中飄飛不定的風(fēng)箏，或許就象征著(zhù)那遲遲不肯落地，無(wú)法讓我們安心的責難。我們每個(gè)人都在它的下面追逐奔跑，無(wú)論多苦多累也在所不惜，幸運的人或許可以找到風(fēng)箏的落點(diǎn)，不幸的人或許要勞其終身，怎么追也追不到……

　　?追風(fēng)箏的人》給了我們暗示：只要相信它會(huì )終有落下的那一天，只要相信自己可以找到正確的方向，終有一天風(fēng)箏會(huì )被追到，并且平靜安穩地停落在我們的掌心。

名著(zhù)讀后感3

　　黛玉葬花可謂是《紅樓夢(mèng)》的一大經(jīng)典，只葬花這一件小事就將她的的形象展現的淋漓盡致。

　　黛玉的一生是個(gè)悲劇，而他與寶玉兩小無(wú)猜的情感也注定是一個(gè)悲劇，有許多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年紀，父母先后離開(kāi)人世，過(guò)著(zhù)寄人籬下的孤單生活，這就使本就多愁善感的黛玉，變得更加敏感多疑，從而鑄就了她孤傲清高的性格。也正因他的個(gè)性并非賈母所喜歡的，注定黛玉無(wú)人可以依賴(lài)，于是她懷著(zhù)一顆純真的心和對世俗的怨憤離開(kāi)了人世間，實(shí)現了她“至本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝”的誓言。

　　“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋�！边@是紅樓夢(mèng)中對林黛玉和薛寶釵的判詞。薛寶釵作為一個(gè)封建社會(huì )女子的`典范，深受賈府上下人等的喜愛(ài)。正如脂硯齋評價(jià)說(shuō)：“在任職務(wù)不清不輸，不遠不近，可惡之人未見(jiàn)冷淡之態(tài)，形諸聲色;可喜之人亦未見(jiàn)醴密之情，形諸聲色�！�

　　正是這樣一個(gè)端莊得體，落落大方的特點(diǎn)，使賈母王夫人對他青睞有加，而薛寶釵“事不關(guān)己不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”的態(tài)度，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)。寶釵頭腦里浸透著(zhù)封建主義思想，她是一個(gè)忠實(shí)信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使這樣，她也是一個(gè)悲劇角色。嫁給寶玉后，明知寶玉心心念念想著(zhù)他的林妹妹，卻還要苦心經(jīng)營(yíng)這段夫妻關(guān)系，年紀輕輕就要接受寶玉出家，自己支撐家業(yè)的慘痛事實(shí)。不得不說(shuō)，這樣一個(gè)賢妻良母的形象，當真叫人可悲可嘆!

　　大觀(guān)園，是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)極盡人間財富堆切堆砌出來(lái)的美夢(mèng)，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。這里生活的女孩兒，哪個(gè)不是集天地之靈氣，吸日月之精華的存在，她們結識社，賞菊花，猜燈謎，評戲文，吟詩(shī)作對……真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真實(shí)，愈不真實(shí)，愈易一朝毀之。

　　終于，桃源逝去，美夢(mèng)破碎�！皾M(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”紅樓終究讓人們懷念與向往，可是這邊桃花落地時(shí)，終究只是一捧鏡花水月。到頭來(lái)這只是一場(chǎng)夢(mèng)……

名著(zhù)讀后感4

　　作為四大名著(zhù)之一的《紅樓夢(mèng)》，其情節曲折，內容豐富，任務(wù)都各自獨具特色，更有王熙鳳、賈寶玉其中新人物，尤其吸引讀者眼球，已經(jīng)成為經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》，更是被導演成劇，把一個(gè)個(gè)硬生生的書(shū)本人物，活靈活現的展現在了熒幕上，讓觀(guān)眾更深刻領(lǐng)會(huì )其核心內容。

　　說(shuō)道《紅樓夢(mèng)》，不能不提的是賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇，因為前世的恩怨，林黛玉從前世的絳珠仙草轉世投胎，許下用一生的眼淚還與寶玉，以報當日滴水之恩，賈寶玉與林黛玉素日朝夕相處，早生情義，可黛玉心思敏感，寄居在榮國府，卻由于她清高自居的個(gè)性，常常為小事傷心難過(guò)，她把人生的希望都寄托在寶玉身上，她深?lèi)?ài)著(zhù)寶玉，最后的結局卻以悲劇收場(chǎng)。曹雪芹筆下的林黛玉是多愁善感，反封建禮教的光彩照人的形象，賈寶玉則擁有十分叛逆的性格，他鄙視功名利祿，不遠走“學(xué)而優(yōu)則仕“的仕途，他與寶黛要求婚姻自主，在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì )的'人生之道，他們在反封建的道路上越走遠走，最終導致兩人的悲劇結局。

　　還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳，可謂是文中的一大亮點(diǎn)，他的陰毒人人皆知，作為榮府”總管“，她作弄權勢，兩面三刀，她用毒計害死賈瑞，她生性尖酸刻薄，最后害了全家，但畢竟她很能干，榮府上下大小事都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的喜愛(ài)，有因此遭到妒忌，她以她的狠在讀者心中留下深刻的映象，是對封建社會(huì )的殘酷的批判。

　　?紅樓夢(mèng)》中的任務(wù)有四寶多位，而且個(gè)個(gè)栩栩如生，就是那些著(zhù)墨不多的次要人物也是寫(xiě)來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其事，就拿劉姥姥來(lái)說(shuō)吧。出生鄉村的劉姥姥來(lái)到了賈家，鳳姐導演了一幕鬧劇，在賈母那里吃飯的時(shí)候，丫鬟只撿了一個(gè)鴿子蛋放在劉姥姥那里，劉姥姥不知羞恥的說(shuō)：“老劉老劉，飯量大如牛�！斌w現老劉的那種直爽，體現了封建官僚與窮苦百姓的差距之大，諷刺了當時(shí)的封建社會(huì )。

名著(zhù)讀后感5

　　親人一個(gè)接一個(gè)的死去，福貴對生的渴望就一點(diǎn)一點(diǎn)的增強。也許他并不知道什么是“好”，但當他看到什么是“壞”的時(shí)候，自然可以做到“好”。這本身就是有意義的，只有活著(zhù)才能去追求，去選擇，去改變。

　　單純的活著(zhù)，才是人生最大的幸福，也是我們應該傾盡一生去追求的，但事實(shí)上沒(méi)有人能夠單純的活著(zhù)，欲望始終束縛著(zhù)人的內心，無(wú)法擺脫的。其實(shí)所謂的痛苦和欲望，都是我們的'主觀(guān)思想，如果真的可以把生存的意義上升到活著(zhù)，便可以選擇性的接受與不接受，甚至是選擇性的面對于不面對，福貴這種經(jīng)歷過(guò)人世間極苦極悲的人應該就可以做到，寵辱不驚也好，順其自然也好，隨遇而安也好，不過(guò)這只是一種理想狀態(tài)，生命并非一個(gè)絕對體，有些時(shí)候還是要根據自身的需求和外界的必然條件視時(shí)回歸現實(shí)，基于現實(shí)做出自己的判斷，給出自己的評價(jià)。

　　總之這都是一種對自己考驗，對自己人生的一種參悟。

　　同時(shí)，福貴這種釋然一切，對生死無(wú)所謂的態(tài)度也是一種悲哀。我們不能追求生死無(wú)謂，而是應該追求生死無(wú)畏，如果功利的為了活著(zhù)而活著(zhù)，放棄所有流淚的理由，甚至連一個(gè)借口都不給自己留，活在一個(gè)虛設的環(huán)境里，生活自然是枯燥泛味的，也是失去了其根本意義的。

　　有些人在有些時(shí)候是沒(méi)辦法的，就像福貴，經(jīng)歷了那么多，到最后他身邊就只剩一頭將死的老牛了，他一生都在選擇，卻一生都沒(méi)有被幸福選擇，只是悲哀，是他自己的放蕩還有社會(huì )的動(dòng)蕩造就了他的悲哀。不說(shuō)那些打著(zhù)解放旗號的革命運動(dòng)是否科學(xué)，我只看到了福貴這類(lèi)人的真實(shí)的悲劇。

　　窮困人民是沒(méi)有地位的，福貴一家的悲慘泯滅也并非偶然，有造成其發(fā)生的必然原因。那就是黑暗的社會(huì )對于窮苦人民的蔑視甚至是無(wú)視，他們的生死沒(méi)有人在意，卻要在不必要的時(shí)候被剝奪生存的權力。

名著(zhù)讀后感6

　　夜燈下，拜讀了英國早期詩(shī)人、小說(shuō)、散文作家勞倫斯創(chuàng )作于1915年的小說(shuō)《虹》，有點(diǎn)長(cháng)篇幅的小說(shuō)，因故事情節起伏更迭，頗扣人心弦，讀起來(lái)蠻有咀嚼的回味。

　　小說(shuō)里布蘭文一家三代人的兩性關(guān)系描寫(xiě)，勾畫(huà)出勞倫斯所憧憬的新世界:即在有血有肉的男女之間建立起一道人間的彩虹——人與人之間和諧的、理解的、美好的關(guān)系。展示了勞倫斯關(guān)于兩性關(guān)系保持和諧因素的思想。認為，夫妻和而不同，雙方均應保持各自心靈的獨立和平衡，保持基于默契的陌生感，在此基礎上通過(guò)溝通，接納對方的陌生因素，在彼此的共同生活磨合中逐漸適應對方，以此釋放生命的活力來(lái)實(shí)現新的人生。

　　運用自然意象作為象征來(lái)傳情達意，作為自然的代表，它們象征著(zhù)希望、自由和生命力，與扼殺人性、桎梏自由的工業(yè)文明相對峙。這在小說(shuō)《虹》中尤為突出，勞倫斯借助對自然景物的描寫(xiě)來(lái)暗示人物心理、推動(dòng)情節發(fā)展，景物與情感相結合，深刻揭示人物心理。月亮和彩虹是小說(shuō)的主要意象，多次重復，前后呼應，貫穿始終，對于揭示主題、刻畫(huà)人物有重要作用。

　　小說(shuō)《虹》的結尾除了勾畫(huà)出彩虹般的'新世界遠景外，卻因看不到變革社會(huì )的正確途徑，不了解資本主義的工業(yè)發(fā)展有助于形成新社會(huì )的物質(zhì)基礎，故顯得色調暗淡�；蛟S作家的指導思想就是通過(guò)小說(shuō)，流露對近代西方資本主義世界失去信心的一種暗示吧。

　　光陰荏苒，時(shí)代變革雖然早已發(fā)生了很大的變化，高度發(fā)展的精神文明社會(huì )和高度豐富的物質(zhì)生活時(shí)代并沒(méi)有改變人在社會(huì )群體中的交流內容，新的觀(guān)念、新的操守帶來(lái)的種種新的矛盾沖突還在不時(shí)地打亂我們今天所處的快節奏生活秩序。也引發(fā)我們對當今社會(huì )、生活境遇帶來(lái)的種種壓力方面的思索。

　　赤、橙、黃、綠、青、蘭、紫，七色和諧的組合是虹的生命化身，它常在雨后的天邊出現在人們的眼簾中，人們在贊嘆虹的美麗之時(shí)，也在心里憾嘆虹的生命如此短暫。不過(guò)虹的生命可以在短暫的瞬間綻放絢麗，卻是虹留給人們美好印象的一種精神，啟迪我們珍惜生命里匆匆逝去的生活時(shí)光，努力地適時(shí)調整自己的心態(tài)，勇敢地去投身現實(shí)火熱的生活中去，盡情地愛(ài)一回，讓生命在時(shí)代的生活屏幕上閃現青春的光芒。

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