名著(zhù)讀后感集合15篇
看完一本名著(zhù)后，大家一定都收獲不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的名著(zhù)讀后感，希望能夠幫助到大家。
名著(zhù)讀后感1
自從我看到了小《小老鼠沃爾夫》之后。我就覺(jué)得我很喜歡這本書(shū)。 因為我看到里面的沃爾夫就是一個(gè)勇于造夢(mèng)敢于追求，黑白鋼琴鍵上跳動(dòng)的音樂(lè )精靈。
我最喜歡的當然就是主角了，小主角的全名是沃爾夫岡·阿瑪迪烏斯。沃爾夫是十三胞胎中最小的一只老鼠，他不僅是最后一個(gè)從媽媽肚子里蹦出來(lái)的，而且身材看起來(lái)也是最小的。他與哥哥姐姐們不一樣的是他有著(zhù)一身金色的毛發(fā)，可他的哥哥姐姐們有著(zhù)灰色的毛發(fā)。鼠寶寶們特別喜歡在琴鍵上賽跑，有時(shí)他們在白色的五十二個(gè)鍵上，由低音到高音鍵進(jìn)行跑步大賽；有時(shí)候他們也會(huì )加入三十六個(gè)黑鍵，舉辦一場(chǎng)跨欄障礙賽。每個(gè)晚上，每只小老鼠都有機會(huì )成為優(yōu)勝者，只有沃爾夫岡·阿瑪迪烏斯從來(lái)沒(méi)有贏(yíng)過(guò)。因為他的身材是那么的小，所以他總是跑在最后�？鐧谡系K賽，對于他來(lái)說(shuō)實(shí)在是太難了，而參加平地跑步大賽時(shí)，哥哥姐姐們個(gè)個(gè)跑得飛快，常常讓他一失足，就從光滑的白色琴鍵上滑落到地毯上。但哥哥姐姐們看到他摔下去，卻只是站在琴鍵的邊緣，毫無(wú)同情心的嘲笑他。剛開(kāi)始，艾比、簡(jiǎn)、湯姆和他的其他哥哥姐姐們，總是一起嘲笑他們小弟弟的奇怪名字——當然得趁媽媽不在或沒(méi)到的時(shí)候。他們甚至還編了一首歌謠，以便一同取笑他（尤其當他每次摔下鋼琴的時(shí)候）。誰(shuí)的個(gè)子、膽子、脾氣都很��？誰(shuí)是媽媽最?lèi)?ài)的乖寶寶？誰(shuí)是連小虱子也比不上？沃爾夫岡·阿瑪迪烏斯，就是他。這些嘲弄讓沃爾夫岡·阿瑪迪烏斯很不開(kāi)心，但他已習以為常。他也開(kāi)始討厭自己的名字，所以有一天他問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)渌说拿侄寄敲炊�，為什么我�?huì )有一個(gè)這么長(cháng)的名字？”“沃爾夫岡·阿瑪迪烏斯，你的名字好聽(tīng)又響亮�！皨寢屨f(shuō)道，”而且你長(cháng)大后會(huì )變成一只了不起的老鼠，所以名字不能只是短短的`�！� 最后他終于還是得到了一個(gè)短名字，但這個(gè)短名字是其他小老鼠們幫他取的。有了自己的短名字沃爾夫岡·阿瑪迪烏斯很開(kāi)心，噢不現在是沃爾夫這個(gè)名字了。
這個(gè)名叫沃爾夫的小老鼠出生在哈尼比太太家的墻縫里。由于他的身材只有哥哥姐姐的一半大，所以鼠媽媽要給他起一個(gè)響當當的好名字來(lái)彌補他的不足。但是，哥哥姐姐們覺(jué)得這個(gè)長(cháng)名字是媽媽對他的偏愛(ài)，于是幫他的名字瘦了身，變成了“沃爾夫“。雖然大家說(shuō)老鼠唱歌是癡人說(shuō)夢(mèng)，但沃爾夫卻偏要挑戰極限，當他不顧嘲笑，鼓起勇氣放聲高歌，結果卻出乎所有人的意料。
這本書(shū)的作者迪克·金一史密斯的作品是智慧溫馨的。他通過(guò)對動(dòng)物的內心情感的刻畫(huà)，來(lái)表現人與動(dòng)物間的感情關(guān)系，教導孩子如何尊重生命，如何學(xué)會(huì )勇敢、如何去愛(ài)。從迪克·金一史密斯筆下的動(dòng)物身上，我們學(xué)到的不僅是如何生活，更是那種勇敢?jiàn)^爭改變自己命運的態(tài)度。
名著(zhù)讀后感2
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！�
既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的'，是單純知識教育的對立物。
讀了陶行知先生的這一席話(huà)，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？
在學(xué)習新課程理念，開(kāi)發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話(huà)，是預見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習。在學(xué)習中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習中進(jìn)行自我提高�，F談?wù)勛约簩Α吧罴冉逃钡睦斫夂透惺埽?/p>
——生活化的教育內容
在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實(shí)際需要，適合幼兒實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內容，否定一切資源。
——生活化的教育環(huán)境
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng )設生活化的環(huán)境更易于幼兒理解和接受。
——生活是活的教育
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟幼兒感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習。圍繞一次區域活動(dòng)的開(kāi)展情況，我進(jìn)行了觀(guān)察和引導活動(dòng)，把關(guān)注幼兒的結果轉移到關(guān)注幼兒學(xué)習的過(guò)程中來(lái)，讓幼兒真正在學(xué)習的過(guò)程中感受方法，獲得經(jīng)驗。在動(dòng)手區“制作動(dòng)物指偶”的活動(dòng)中，我先引導幼兒觀(guān)察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行繪畫(huà)。同時(shí)我注意觀(guān)察幼兒的各自表現，發(fā)現孩子對“困難”表現出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復繼續著(zhù)……我想這不只是一次操作活動(dòng)，從活動(dòng)中，我們更看到了孩子處理問(wèn)題的情緒和方法，因此圍繞這次制作活動(dòng)，我組織了談話(huà)活動(dòng)“遇到困難了，怎么辦？”通過(guò)談話(huà)，讓幼兒不僅要相信自己的能力，更要有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習經(jīng)驗。作為教師，我們不能僅僅滿(mǎn)足于形式上的活動(dòng)，應該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會(huì )，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
名著(zhù)讀后感3
漫畫(huà)、卡-通、寓言、童話(huà)和小人書(shū)曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵志方面的書(shū)，眼前這本《動(dòng)了我的奶酪?》似乎綜合了它們所有的口味，著(zhù)實(shí)叫人喜歡。
書(shū)中有4個(gè)“人物”———兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現了一個(gè)儲量豐富的奶酪倉庫，便在周?chē)鷺嬛鹱约旱男腋Ｉ�。很久之后的某天，奶酪突然不�?jiàn)了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開(kāi)始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺(jué)中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現實(shí)。后來(lái),唧唧終于沖破了思想的'束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……
“奶酪”自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢(qián)、幸福、健康或心靈的安寧等等。生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著(zhù)與過(guò)去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì )感到自己的“奶酪”在變化。各種外在的強烈變化和內心的沖突相互作用，使人們在各種變化中茫然無(wú)措，先是追問(wèn)———到底是誰(shuí)動(dòng)了“我的奶酪”?然后對新的生活狀況無(wú)所適從，不能正確應對并陷入困惑之中難以自拔。如果你在各種突如其來(lái)的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無(wú)奈……那么生活本身就會(huì )成為一種障礙。生活的迷宮很大，你會(huì )滯留在其中一角安身立命，久了，年紀漸長(cháng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒(méi)有勇氣”再去變動(dòng)和追尋。
我喜歡這本書(shū)，因為它是一個(gè)可愛(ài)的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。當一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現自己的問(wèn)題所在。
當代的一位詩(shī)人說(shuō)，“今天，全世界都需要安慰”。作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個(gè)小小的寓言打開(kāi)了人們的心扉，給人帶來(lái)一種內在的勇氣，去直面“軟心理問(wèn)題”(即醫學(xué)病態(tài)心理之外的個(gè)人心理問(wèn)題，又叫“正常人的心理問(wèn)題”)這種每個(gè)人都肯定存在的心理障礙。
世事變化本無(wú)常，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)單的應對方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準備穿上它，在千變萬(wàn)化的世界里奔跑追尋。
名著(zhù)讀后感4
我最近拜讀了美國著(zhù)名作家梭羅的代表作――《瓦爾登湖》。
傳世的經(jīng)典總是等待時(shí)間下了判決才被人們認可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當時(shí)遭遇冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著(zhù)后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪(fǎng)客的光顧。譯者徐遲先生說(shuō)，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì )將信將疑，覺(jué)得它并沒(méi)有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來(lái)，才覺(jué)得“語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”。
大多數人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實(shí)際價(jià)值，它既不能告訴人們如何獲取更大的財富，也不能給沒(méi)有目標的人們提供一個(gè)明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過(guò)同他一樣的生活，他珍惜生活的'豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過(guò)著(zhù)沒(méi)有感官的生活。
他也不急于去提出一個(gè)振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭論不休，這些都離題萬(wàn)里。正如他在《瓦爾登湖》的結語(yǔ)所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話(huà)，和宇宙的建設者結伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過(guò)市，我不愿生活在這躁動(dòng)不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀，我寧可站著(zhù)或者坐著(zhù)思考，任由它悄然流逝。
名著(zhù)《瓦爾登湖》讀后感2
梭羅在瓦爾登湖居住兩年半的時(shí)間，進(jìn)行身心與自然的觸碰，思想與萬(wàn)物的摩擦，他所洞察到的，是每個(gè)人心中最貞潔的花海。
梭羅所敬仰的是生于自然，用于自然。在整本書(shū)的開(kāi)始，看似普通的生活方式，樸實(shí)的文筆語(yǔ)言，卻蘊含著(zhù)豐富的人生哲理，他認為我們生活在喧囂繁雜的塵世中，應該為了自己內心的追求去生活，而不是被現如今城市，農田的生活環(huán)境所禁錮，工作日復一日，耕地年復一年，從這一代，傳給下一代，使日后的人們永遠被土地禁錮，永遠被工作束縛，而每天的生活就是為了生存而活著(zhù)，在梭羅看來(lái)，在這樣紛爭的環(huán)境中，只有進(jìn)入自然，去聆聽(tīng)內心的話(huà)語(yǔ)，去感受萬(wàn)物的和諧，通過(guò)雨聲來(lái)洗刷沾滿(mǎn)自己身上那塵世的污穢，用孤獨去深思自己內心的渴望。
他不僅有對生活的追求，也有對自然的敬畏。雖然在瓦爾登湖旁自己建造了一個(gè)小屋，但是他從不去打擾森林中原本的主人，總是用眼睛去觀(guān)察自然給予他們的恩慧，用耳朵傾聽(tīng)大自然中的音樂(lè )盛典。并且將商人們的貪婪，自私，予以抨擊，為了利益流量，將原本的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行開(kāi)發(fā)，利用，他們關(guān)心的只有每日的收成，也僅有這個(gè)。
梭羅所追求的正是一種與世無(wú)爭的心態(tài)，一種心屬自然的向往，一種整潔而淳樸的生活。海子在生前身上總會(huì )帶著(zhù)這本書(shū)，在海子的詩(shī)：我愿面朝大海，春暖花開(kāi)。正是對那樣對純潔生活的渴望，正因為感受太深刻，對現代環(huán)境的厭惡，對樸素生活的渴求，使海子與死神慢慢靠近。
名著(zhù)讀后感5
當我讀到“這個(gè)小女孩赤著(zhù)腳光著(zhù)頭在街上走著(zhù)，身上只穿著(zhù)……但始終沒(méi)有人理踩她�！睍r(shí)，我驚呆了。下著(zhù)雪，光著(zhù)腳走路；刮大風(fēng)，穿著(zhù)單薄破舊的衣裳，在屋檐下，她手里就拿了幾根光禿禿的火柴，在寒風(fēng)中抽噎著(zhù)，苦苦哀求著(zhù)，那個(gè)揪人心弦的場(chǎng)面，使人難以想象；那期待和懇求的雙眼，為什么沒(méi)有人發(fā)自?xún)刃牡目蓱z這個(gè)寒風(fēng)中的小姑娘呢？為什么沒(méi)有一個(gè)人愿意蹲下來(lái)，買(mǎi)幾根火柴，哪怕是一根，給她幾個(gè)銅板，哪怕是一個(gè)呀！想到這，我仿佛穿越時(shí)空，來(lái)到了那個(gè)除夕之夜，來(lái)到了那個(gè)小姑娘的跟前，買(mǎi)下了她一半的火柴，給了她的火柴錢(qián)，又勸慰了那些過(guò)路的人，去買(mǎi)她的火柴。那個(gè)小姑娘看來(lái)孤獨寂寞的夜晚成了她的豐收之夜。我和她一起玩，讓她和我們，一樣豐衣足食，一起學(xué)習，一起玩，和我們一樣享受我們五彩繽紛的童年�？蛇@一切只是我們美好的遐想。這時(shí)，我的淚水模糊了雙眼。
當我讀到：“她劃亮了一根又一根的火柴，幻想這她和祖母在一起，聽(tīng)祖母講故事，和祖母一起歡笑，一起吃烤鴨……幸福的生活著(zhù)”時(shí)，我已淚如雨下。這就是她想要的啊，她沒(méi)有要求豐衣足食，當溫室里的花朵。她希望和家人在一起，和祖母在一起，過(guò)平凡而幸福的生活，可見(jiàn)，在她眼里，幸福生活就是和家人在一起歡笑，開(kāi)心的過(guò)日子不管多窮、多苦。在我們這個(gè)經(jīng)濟發(fā)達、繁榮昌盛的社會(huì )里，再也平凡不過(guò)了。我們生活在光明與溫暖的社會(huì )里暢想未來(lái)，我們有美麗的裝扮，有好的學(xué)習環(huán)境。過(guò)得是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子�？尚」媚锬�？她希望有一個(gè)完整的家��！我被小女孩心中藏匿的美好愿望感動(dòng)著(zhù)。她曾和我們一樣，過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )的日子�？墒�，她現在甚至不敢回家。因為嚴厲的父親要是知道小女孩沒(méi)賣(mài)掉一根火柴，沒(méi)有賺到一個(gè)銅板，就會(huì )不讓她回家�？蓱z的她，只得在大街上，屋檐下孤伶伶地坐著(zhù)、等著(zhù)，等著(zhù)有人去買(mǎi)她的火柴。
看到小女孩的'父親，再想一想我的父母，他們每天都在辛苦地操勞著(zhù)，他們早出晚歸的工作，掙錢(qián)來(lái)養家，供我們讀書(shū)，培養我們成為祖國的棟梁。但是，父母依舊任勞任怨，有些甚至不讓我們做家務(wù)，對我們百依百順，從不批評，更別說(shuō)不讓我們回家了。相反，晚回家還會(huì )讓他們感到擔心。
讀完了這篇文章，我的心里充滿(mǎn)了幸福之感。在這個(gè)世界上，有我們這些生活在幸福而快樂(lè )的家庭里的孩子，我們有父母的疼愛(ài)，有老師的教導，有同學(xué)的關(guān)心，還有一個(gè)溫暖的“被窩”在時(shí)刻溫暖著(zhù)我們，使我們不感寒冷，無(wú)憂(yōu)無(wú)愁�？墒�，在快樂(lè )的日子里，我們忽略了身邊還有許許多多生活在世界同一角落的孩子們，他們沒(méi)有一個(gè)溫暖的被窩，生活在冰冷的世界。我們是幸福的，我們要珍惜這幸�？鞓�(lè )的童年，好好地學(xué)習知識，學(xué)習本領(lǐng)，去圓我們五彩的夢(mèng)。
名著(zhù)讀后感6
課余時(shí)間，我饒有興趣的簡(jiǎn)讀了一本暢銷(xiāo)全世界的科學(xué)著(zhù)作—《時(shí)間簡(jiǎn)史》，其作者是當代著(zhù)名的宇宙學(xué)家、理論物理學(xué)家—斯蒂芬？威廉？霍金。這本科學(xué)著(zhù)作可以說(shuō)的上是將愛(ài)因斯坦的《廣義相對論》和量子力學(xué)結合的最完美的一本書(shū)，出這點(diǎn)之外，此書(shū)還詳細的闡述了黑洞效應和大爆炸及宇宙奇點(diǎn)問(wèn)題。
倘若這本書(shū)以數學(xué)公式、證明過(guò)程和科學(xué)術(shù)語(yǔ)為主，那么我認為它不可能這么暢銷(xiāo)全世界。這本書(shū)正是以它通俗的語(yǔ)言文字、幽默的插圖、強有力的論證過(guò)程和獨特的思維方式將讀者帶入廣漠無(wú)垠的宇宙，去體會(huì )黑洞邊緣的神秘，去感受大爆炸的壯闊，發(fā)人思考，引人入勝。
《時(shí)間簡(jiǎn)史》的重點(diǎn)就是概述黑洞和宇宙奇點(diǎn)大爆炸理論，它從愛(ài)因斯坦的相對論開(kāi)始一步一步的探討，補充了廣義相對論中的一些不足。作者認為宇宙是從一個(gè)密度、時(shí)空曲率無(wú)限大的奇點(diǎn)通過(guò)大爆炸而開(kāi)始的，在大爆炸中，物質(zhì)的溫度非常高。在隨后過(guò)去的一秒鐘中，宇宙的.溫度急劇下降，下降到大約100億攝氏度，于此同時(shí)也在不斷地膨脹，就使得正電子和反電子（帶正電荷的電子）互相碰撞以此湮滅，并釋放出大量光粒子，來(lái)維護宇宙的平衡。到了后來(lái)，得以有強力的作用從而使物質(zhì)不斷聚攏，聚攏，這就形成了古老的星球和星際物質(zhì)。我們的地球，也是通過(guò)這樣的物質(zhì)聚攏才形成的。
而書(shū)中的另一偉大成就是對黑洞的研究，黑洞最開(kāi)始是愛(ài)因斯坦在《相對論》一書(shū)中作出的一個(gè)預測，他假設如果存在一空間的曲率非常大，物體的逃逸速度非�？�，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間可以稱(chēng)之為"黑洞"。但他認為既然連光也不能逃離黑洞，那么我們也無(wú)法觀(guān)測到它，它名副其實(shí)是一個(gè)非常黑的洞。但霍金結合了愛(ài)因斯坦的相對論和量子理論后提出：黑洞其實(shí)不"黑"，它可以放射出正反粒子，而且它還有這很高的溫度。正因為它放射出的正反粒子互相湮滅了，所以我們很難觀(guān)測到它。黑洞以極高的速度放射能量，當能量耗盡時(shí)則會(huì )向宇宙大爆炸那樣從一個(gè)奇點(diǎn)發(fā)生強烈的爆炸，并在宇宙中消亡。
從這本書(shū)中我不僅獨到的是宇宙物理知識，我還讀到了一種敢于同命運抗爭，頑強不屈和樂(lè )觀(guān)向上的人生態(tài)度。眾所周知，霍金出這本書(shū)時(shí)已是全身癱瘓，可以活動(dòng)的僅是3只手指。在這樣的條件下他憑著(zhù)那充滿(mǎn)智慧與知識的大腦，毅然對宇宙發(fā)出思索，對真理發(fā)出挑戰。最后他成功了，出版了這傲然屹立于科學(xué)文獻之林的偉大著(zhù)作。讀完此書(shū)我受益匪淺，我學(xué)到的東西遠遠不止那些，而更多的精華還有待于我更深一步的閱讀，更深一步的探索。最后我引用牛頓的一句話(huà)來(lái)結尾："我不知道世人怎樣看待我。我只覺(jué)得自己好像是在海邊玩水的小孩，偶爾是到美麗的貝殼，就高興不已。但面對真理的浩瀚大海，我仍茫然不知。"
名著(zhù)讀后感7
或許你從來(lái)沒(méi)有把可以看見(jiàn)冉冉升起的朝陽(yáng)，可以看見(jiàn)春夏秋冬四季交替變換的景色，可以看見(jiàn)熱情洋溢的微笑，可以看見(jiàn)...... 當成是一種幸福和恩賜，讀完《假如給我三天光明》我深深感受到作為一個(gè)健全人是多么幸福。無(wú)法想象在一望無(wú)際的黑暗世界里自己如何度過(guò)，猛然間覺(jué)得生命的寶貴，應該在有限的生命里活出無(wú)限的價(jià)值，用青春的奮力拼搏詮釋生命的含義。
海倫·凱勒雖然是生活在聾盲世界里的女子，卻憑借常人無(wú)法想象的勇氣和毅力，克服無(wú)數困難險阻，以?xún)?yōu)異的成績(jì)從美國哈佛大學(xué)畢業(yè)，在難以想象的單調和枯燥中竟然學(xué)會(huì )了德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)等多國語(yǔ)言，并成為世界著(zhù)名的作家和社會(huì )活動(dòng)家，為世界做出了卓越的貢獻，她就是用這種驚人的優(yōu)異成績(jì)得到了全世界的敬仰。也許對于正常人來(lái)說(shuō)是一件簡(jiǎn)單的小事，但對于聾盲的她來(lái)說(shuō)卻要付出超過(guò)常人十倍甚至百倍的努力，面對生活的厄運和殘忍她也曾痛不欲生，但最終她還是憑借超強的毅力和對生命的熱愛(ài)走出陰霾，坦然接受并戰勝命運，我從海倫身上能感受到生命的真諦和強烈的正能量!
海倫說(shuō)：“知識給人以愛(ài)，給人以光明，給人以智慧，應該說(shuō)知識就是幸福，因為有了知識，就是摸到了有史以來(lái)人類(lèi)活動(dòng)的脈搏，否則就不懂人類(lèi)生命的音樂(lè )�！彼盟膶�(shí)際行動(dòng)證明了知識可以改變命運，可以創(chuàng )造奇跡。在她的書(shū)中，在她的心里只有對別人的愛(ài)與感激，這是她人生的主題，她通過(guò)努力與知識達到了自己所能做的最好。學(xué)會(huì )包容與感恩是我們每一個(gè)人的必修課，在這個(gè)基礎上樹(shù)立終
身學(xué)習的目標，不斷與時(shí)俱進(jìn)，努力成為更優(yōu)秀的自己。
如果哪一天，我們目不能視、耳不能聞、口不能言，失去了感知世界、溝通交流的主要手段，陷入永恒的黑暗，寂寞孤獨，我們會(huì )有怎樣的`內心世界呢? 當你體驗之后重見(jiàn)光明，你會(huì )驚奇的發(fā)現，這個(gè)世界五彩繽紛、光明宏大，沒(méi)有任何抱怨，沒(méi)有一絲的黑暗，只有真善美和對世界對人生滿(mǎn)滿(mǎn)的熱愛(ài)。一個(gè)看不見(jiàn)光明的人，卻因一顆偉大的靈魂，帶給他人無(wú)盡的光明。心里充滿(mǎn)陽(yáng)光，眼前就永遠不會(huì )黑暗。在逆境中前行會(huì )遭遇無(wú)數的艱難困苦，但一路走來(lái)會(huì )發(fā)現經(jīng)歷會(huì )讓人生更豐富多彩，拓寬生命的廣度，風(fēng)雨洗禮過(guò)后是沉甸甸的收獲，是對生命價(jià)值更深刻的認識。
或許現實(shí)中有很多人抱怨自己的工作、生活不盡人意，可都不曾反省自己對工作是否盡心，對朋友是否真誠，對家人是否盡責...... 我們應該懷著(zhù)博大的胸懷感恩萬(wàn)物，不負一世韶光，在充滿(mǎn)光明和溫暖的世界里珍惜已經(jīng)擁有的，用心工作，用心生活，用心待人。平凡的人也可以創(chuàng )造不平凡的人生，砥礪前行，青春無(wú)悔。
名著(zhù)讀后感8
今天，我在家中讀了一篇關(guān)于美國著(zhù)名作家杰克·倫敦《熱愛(ài)生命》的這篇文章，通過(guò)一個(gè)淘金者在冰天雪地的北極圈內遇難后，被朋友拋棄以后，最終戰勝饑餓、恐懼、傷痛、以及病狼的威脅，依靠自己堅韌不屈、頑強的意志最終得救的事，表達出作者非常熱愛(ài)生命的情感。
這篇文章，讓我認識到生命的可貴，作者所要表達對生命的熱愛(ài)使我感觸頗深。
在生活中，我常常認為生命只不過(guò)是肉體包含的軀殼罷了，支配著(zhù)人類(lèi)的思想、意志、行動(dòng)，而卻沒(méi)有認識到生命也是我們的一切，失去它就等于失去一切的一切。許多人都受著(zhù)肉體的支配，如行尸走肉般生活在這個(gè)世界的暗處，受外界壓力、生存困惑著(zhù)、煎熬著(zhù)，折磨著(zhù)自己的生命，完全忘記生命的可貴。
在學(xué)習中，我通常認為學(xué)習只不過(guò)是為他人學(xué)習，而忘記了學(xué)習的本質(zhì)，被動(dòng)的接受教育，殊不知，學(xué)習是為自己的靈魂和生命更加充實(shí)，乃至于更加豐富精彩。時(shí)常想放棄學(xué)業(yè)，但是生命讓我繼續下去，不放棄追求科學(xué)的心理。
那些放棄生命的人們啊，在活著(zhù)的時(shí)候，一味的追求肉體上的享樂(lè )，而忘記生命已向你發(fā)出警告：你的生命正在走向毀滅、消亡。著(zhù)名藝人張國榮、陳琳放棄他們寶貴的生命，有的因負重過(guò)大而死、有的`又因情所困而死，這些人都沒(méi)有看到自己軀殼下的靈魂，只被那簡(jiǎn)單的理由而迷惑著(zhù)，不懂得熱愛(ài)生命的人，就仿佛失去了靈魂，被那肉體和大腦支配著(zhù)，從事著(zhù)一些不被生命眷顧的事業(yè)。
還有，現在的青年人不顧生命的反對，吸煙、酗酒、賭博、吸毒等等一些陋習，摧殘著(zhù)寶貴的生命，使生命千瘡百孔、腐爛不堪。而在夕陽(yáng)紅中那些白發(fā)蒼蒼的老人們，他們是多么的熱愛(ài)生命啊，每一天都生活的非�？鞓�(lè )幸福，為別人著(zhù)想，并且善良、和睦的與別人生活，他們的生命是高尚的、純潔的，他們的心是晶瑩透亮，閃閃發(fā)光的。
熱愛(ài)生命是我們不可缺少的精神力量，使我們的肉體與靈魂充分結合并且升華。每個(gè)人都要有著(zhù)這樣的精神力量，這樣強大的力量會(huì )使我們像文章中堅韌不屈、頑強拼搏不放棄生命的那位淘金者一樣，讓我們對待任何使我們產(chǎn)生放棄生命念頭的時(shí)候，勇敢的戰勝困難，努力向前，最終走向成功。
這部小說(shuō)給了我深刻的啟示：為了達到一個(gè)人生的目標，就要同人生道路上的一切艱難險阻做殊死的搏斗。這篇小說(shuō)中的主人公在重重艱難險阻面前，想要放棄生命，選擇死亡是再容易不過(guò)的事情，但他卻沒(méi)有甘心就死，他選擇了抗爭。因此，面對生活、工作遇到困難甚至生命受到威脅的時(shí)候，我們不能坐以待斃；只有奮起抗爭，才能取得勝利！
讓我們永遠熱愛(ài)偉大的、頑強的生命；讓生命之樹(shù)常青。
名著(zhù)讀后感9
最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著(zhù)》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會(huì )現實(shí)的基礎上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強調了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實(shí)踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。在讀到《教學(xué)合一》這節時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀(guān)點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的法子必須根據學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀(guān)點(diǎn)很有道理。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設計應適合本班學(xué)情，根據學(xué)情有目的，有針對性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì )樂(lè )學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習，用豐厚的知識去充實(shí)自己，不是有句話(huà)“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)；
(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；
(二)要改造社會(huì )必具有委婉的精神。
(三)應付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。
我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受�，F在的.學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿(mǎn)”，自己剛剛對這個(gè)知識點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對學(xué)習缺少一定的目標，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當找學(xué)生談話(huà)時(shí)，我便會(huì )問(wèn)“你準備讀完干什么？”學(xué)生的回答：“不知道�！彼麄儚膩�(lái)很少會(huì )想過(guò)我以后的路該怎么走？會(huì )是什么樣？這就導致學(xué)生在學(xué)習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當問(wèn)其原因時(shí)，學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)？”“我不會(huì )做�！薄拔也恢雷瞿牡李}？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我！”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何，更多的時(shí)候我在問(wèn)自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣？”
回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會(huì )去轉變角色了，你現在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著(zhù)》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養出來(lái)許多好學(xué)生�？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著(zhù)一種目的去拜師的，這無(wú)形中就告訴了我們如何做一個(gè)好學(xué)生。
名著(zhù)讀后感10
我讀完了中國古代四大名著(zhù)，知道了《三國演義》是說(shuō)分久必合，合久必分，群雄爭霸，成敗有道；《西游記》是說(shuō)西天取經(jīng)，斬妖除魔，懲惡揚善，修成正果；《水滸傳》是說(shuō)被逼無(wú)奈，揭竿而起，劫富濟貧，落草為寇；《紅樓夢(mèng)》是說(shuō)才子佳人，情癡情種，情投意合，悲劇收場(chǎng)。但這些是主要內容，本本小說(shuō)都不同，我們要做的是透過(guò)現象看本質(zhì)。
首先，從文字語(yǔ)言上來(lái)看。最早的《西游記》，寫(xiě)于宋朝，那時(shí)文人們都寫(xiě)文言文，《西游記》原文對于我們來(lái)說(shuō)是很難看懂的。而元朝寫(xiě)的《水滸傳》，雖說(shuō)也是文言文，但已有了很大改觀(guān)，蒙古等民族與漢族的融合使語(yǔ)言有了較大的改變，所以，看《水滸傳》的原文就容易多了。元末明初寫(xiě)的《三國演義》就又更進(jìn)了一步。清朝寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》則是一個(gè)飛躍。由于清軍入關(guān)，滿(mǎn)人統治漢人，文化又一次大融合，所以，《紅樓夢(mèng)》完全從文言文的圈子里跳了出來(lái)，它接近于現在的白話(huà)文，我們要看懂原文已相當容易。這是清代文學(xué)逐步跳離文言文的一個(gè)見(jiàn)證，可見(jiàn)，“五四”以后的新文學(xué)運動(dòng)也不是無(wú)端冒出來(lái)的，它是歷史發(fā)展的必然。由于《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)用詞相當恰當，語(yǔ)句相當優(yōu)美，所以它也成了后來(lái)白話(huà)文初期效仿的對象，這是對我們現在的語(yǔ)言文字都有很大的影響的一部小說(shuō)。所以它被稱(chēng)為四大名著(zhù)之首，也是當之無(wú)愧。
接著(zhù)，我們還可以從內容上來(lái)看�！度龂萘x》寫(xiě)的是三國時(shí)期的事情，那時(shí)候封建制度才開(kāi)始幾百年，人們的觀(guān)念相對沒(méi)有那么封閉，例如曹操的所作所為，這樣奸詐，封建禮教的`仁義是決不會(huì )允許的。但是那是封建制剛開(kāi)始，統治不深，所以曹操還能成功。人們也都積極向上，勵精圖治，望成霸業(yè)，看來(lái)中國在進(jìn)步。到了唐代，《西游記》寫(xiě)的就是那盛唐屹立于世界之東，大唐的僧人沒(méi)有哪個(gè)國家敢不尊敬。大唐的通關(guān)文書(shū)更是通行西域。那時(shí)，老百姓們對周邊的國家已有所了解，所以在吳承恩筆下才會(huì )有一些真實(shí)的國家。那時(shí)，是封建王朝的極盛，曹操那種人已是不可能成就事業(yè)的了�！端疂G傳》講的是宋朝，那時(shí)封建制的頂峰已過(guò)，許多奸臣鉆著(zhù)儒家思想的空子，下坑百姓，上欺天子。國家已被他們搞得滿(mǎn)目瘡痍，所以一些綠林好漢揭竿而起。但那時(shí)封建思想已根深蒂固，潘金蓮與西門(mén)慶是一例，李逵探母是一例，宋江招安又是一例。人們已丟不下忠孝二字，和對女性的約束，那怕造了反仍然不忘。這種觀(guān)念直到今天尚有遺存。到了《紅樓夢(mèng)》，是寫(xiě)明代的內容，還是封建專(zhuān)制，父母包辦婚姻，使有情人不成眷屬。但清代的作者曹雪芹已大膽的多，小說(shuō)的中心敢公然反對封建禮教，這也表明，明清時(shí)封建制已走上了下坡路，尤其是清代，在列強的重壓下，急轉直下。四部書(shū)，反映出了中國的興衰，也反映出人們的觀(guān)念從開(kāi)放到封閉再到開(kāi)放的過(guò)程。
因為四部名著(zhù)早已有許多大師評論過(guò)，觀(guān)點(diǎn)更是千家百說(shuō)，我若妄加評說(shuō)只能是班門(mén)弄斧。所以我只能淺談一點(diǎn)自己的拙見(jiàn)，試看中國的社會(huì )與文化之發(fā)展，為的是拋磚引玉。望大家斧正。
名著(zhù)讀后感11
“一位花容月貌、一顧傾人的少女，對一位如此卑微、丑陋和兇惡之人竟好心相救，這般情景無(wú)論誰(shuí)見(jiàn)了都不會(huì )無(wú)動(dòng)于衷……”當我沉醉古老的故事中，穿越時(shí)空，在巴黎穿梭徘徊時(shí)，我被這古老的故事所傾倒，時(shí)而憤怒，時(shí)而歡笑，它讓我看到了世間的善惡丑美。
《巴黎圣母院》講述了街頭舞女愛(ài)斯梅拉達的悲慘人生。愛(ài)斯梅拉達純潔，善良，可愛(ài)而又天真，這位街頭舞女在美麗的外表下，有著(zhù)一顆善良的心。
愛(ài)斯梅拉達是不幸的，她原本純潔善良，卻被誣陷成妖女，謀財害命。這都是無(wú)惡不作的副主教克洛德·弗羅洛干得。他看到美麗的愛(ài)斯梅拉達，心生嫉妒，便想占有她，貪婪的他便指使他的養子卡西莫多去劫持愛(ài)斯梅拉達，可被衛隊長(cháng)腓比斯發(fā)現，他裝作若無(wú)其事的樣子轉頭就走，看到卡西莫多在河灘廣場(chǎng)上任人鞭笞，不僅視而不見(jiàn)，無(wú)動(dòng)于衷，還不理會(huì )卡西莫多求助的神情，他是多么可惡!副主教仗著(zhù)自己的'名聲，在外面行兇作惡。在愛(ài)斯梅拉達與腓比斯約會(huì )時(shí)，嫉妒得一氣之下用匕首刺殺腓比斯，而自己則延著(zhù)河道逃跑，留下愛(ài)斯梅拉達，使人們認為是她害死了衛隊長(cháng)。并指認愛(ài)斯梅拉達就是行兇者。是他將愛(ài)斯梅拉達推上了絞刑架，逼她選擇自己。副主教一次又一次的以生的希望來(lái)威脅她，讓她選擇自己。他真是可惡至極!
可惡的副主教，你知道愛(ài)斯梅拉達的感受嗎?當她看到你那副罪惡的嘴臉是多么憤恨，你是那么絕情，為了得到她，不惜一切代價(jià)，連自己信奉的宗教都可以放棄!你用生命作為交換條件，換取愛(ài)斯梅拉達的自由!你這樣做，不僅沒(méi)有征服她，反而讓她感到厭惡，你看看，愛(ài)斯梅拉達是一個(gè)多么善良的人!當卡西莫多忍受不住饑渴的煎熬時(shí)，咆哮著(zhù)要喝水。圍觀(guān)者因他天生畸形，長(cháng)著(zhù)獨眼，相貌丑陋而唾棄他，并不給他水喝。這時(shí)，善良的愛(ài)斯梅拉達便走上刑臺好心喂水給他。你是純潔的天使，善良使你光芒四射，圣潔的光輝照耀著(zhù)大地，博愛(ài)的胸懷包容一切，你是多么的善良，當一個(gè)長(cháng)著(zhù)丑陋嘴臉的犯人口干舌燥時(shí)，是你毫不顧忌的給他送水，當一個(gè)窮詩(shī)人危在旦夕時(shí)，是你雪中送炭，救了即將被處死的窮詩(shī)人格蘭古瓦。噢，你是善良的天使，對所有人都是那么仁慈。你是天使的化身，看到一切危險都盡自己所能來(lái)幫助所有人，可當你遇難時(shí)，誰(shuí)也沒(méi)有來(lái)幫你，你的品格是多么高貴，你不求別人來(lái)幫你，但卻給人們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的歡樂(lè )!天使的化身吶，你是多么善良，不求回報，卻帶來(lái)那么多快樂(lè )!
《巴黎圣母院》這本書(shū)讓我看到一切善惡丑美，愛(ài)斯梅拉達讓我感到天使般的善意。
名著(zhù)讀后感12
《三國演義》是中國四大名著(zhù)之一，是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著(zhù)。它刻劃了近200個(gè)人物形象。描述了東漢末年時(shí)期到晉朝統一之間發(fā)生的一系列故事。揭露了封建地主階級對農民起義的殘酷鎮壓，揭露了他們之間各種政治、軍事和外交的激烈斗爭。反映了當時(shí)人民遭受的種種苦難，以及他們對反對分裂，要求統一的愿望。
這本書(shū)語(yǔ)言明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，波瀾曲折。又以宏偉的結構，把百年左右錯綜復雜的事件和近200個(gè)人物刻劃得完整嚴密。在描寫(xiě)戰爭方面，構思宏偉、手法多樣，仿佛是我們耳聞目睹了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的`戰爭場(chǎng)面。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。在人物塑造上，把人物放在現實(shí)斗爭的矛盾中，通過(guò)各自的言行和周?chē)h(huán)境，表現其思想性格。如：曹操奸詐，一舉一動(dòng)都似隱伏著(zhù)陰謀詭計；張飛心直口快，無(wú)處不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應手，從容不迫。這本書(shū)充分體現了作者的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。
比如：“過(guò)五關(guān)斬六將”讀來(lái)使人感到驚心動(dòng)魄。
關(guān)羽是身在曹營(yíng)心在漢，他一打聽(tīng)到兄長(cháng)劉備的下落，準備去尋找。曹操得知關(guān)于要走的消息，遲遲不肯接見(jiàn)關(guān)羽，關(guān)羽便寫(xiě)信給曹操。
一天，關(guān)羽保護著(zhù)二位嫂嫂，帶著(zhù)二十多人沖出北門(mén)，向北方進(jìn)發(fā)。曹操聞?dòng)崕е?zhù)諸將前來(lái)送行，又送關(guān)羽一件戰袍，關(guān)羽謝過(guò)就走了。
臨近洛陽(yáng)，守將孟坦掄起雙刀來(lái)阻攔，打了不過(guò)三個(gè)回合，孟坦詐敗，拍馬逃走，引誘關(guān)羽前來(lái)追趕。另一個(gè)守將韓福在暗處，想趁關(guān)羽不注意，用暗箭射死關(guān)羽。誰(shuí)知關(guān)羽馬快，一下子就追上了孟坦，一刀砍于馬下。關(guān)羽一行歷經(jīng)艱險感到了第五關(guān)——黃河渡口關(guān)隘，又殺死了守關(guān)大將秦琪。
在古城關(guān)羽見(jiàn)到了張飛，兄弟兩人哭著(zhù)訴說(shuō)分手后的情況。后來(lái)劉備也趕來(lái)古城，分手多時(shí)的三兄弟終于又相見(jiàn)。
再如“三國歸一”歷史又揭開(kāi)了新的一頁(yè)
三國歸一以后魏、蜀、吳三國發(fā)生了巨大的變化，首先是魏國，掌握實(shí)權的曹爽和司馬懿勾心斗角。曹爽專(zhuān)權，后來(lái)司馬懿發(fā)動(dòng)軍變殺死曹爽三族。魏國政權落入司馬氏手中。
不久司馬昭派兵大舉進(jìn)攻漢中，要消滅蜀國。蜀國在公元263年被魏軍攻破，劉禪當了俘虜，蜀滅亡。
公元265年，司馬昭死后，司馬炎就篡奪了魏國的地位建立了晉朝。孫權死后，十歲的孫亮繼位，諸葛瑾的兒子諸葛恪鋪佐。孫皓很想奪取晉國的囊陽(yáng)，他派將士屯兵江口，伺機進(jìn)擊。司馬炎得到消息，派杜預為大都督，率兵伐吳。孫皓被困城中。晉軍水陸并進(jìn)，直攻到石頭城下。吳軍敗退，孫皓困守城中。晉軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，人人爭先，殺聲震天。勢不可擋，終于攻入城內。孫皓被晉軍活捉，送到洛陽(yáng)，見(jiàn)司馬炎就要磕頭。三國分立的局面結束了，國家進(jìn)入了統一，歷史又揭開(kāi)了一頁(yè)新的篇章。
三國演義是古代歷史小說(shuō)中成就最高，影響最大的一部作品，，它流傳廣泛，魅力無(wú)窮，在中國文學(xué)歷史上有著(zhù)難以估量的影響。值得我們少年兒童利用時(shí)間去閱讀。
名著(zhù)讀后感13
家書(shū)，即寄往遠方的家信。里面承載著(zhù)深深的思念，或殷切的希望，又或者諄諄的教誨�！陡道准視�(shū)》不在僅是傅雷教育自己兒子的信，而是傳遍萬(wàn)家的智慧結晶。
這本書(shū)那濃濃的“親情之韻”讓人讀起來(lái)似云游世 間的那份真情，直白又易懂，是一本值得我們好好欣賞的書(shū)籍。傅雷對兒子說(shuō)：“只要你能堅強，我就一輩子放了心！”可見(jiàn)堅強對人生的重要意義。堅強有兩個(gè)方面的表現，一是“不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習上的——打擊”，“即使孤獨也不怕”（見(jiàn)第二封信），并且“敢于正視現實(shí)、正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”；對于感情的創(chuàng )傷，要“當做心靈的灰燼看”（見(jiàn)第一封信）。二是“不為勝利沖昏了頭腦”，永遠保持“對藝術(shù)的謙卑”。這兩方面合起來(lái)，用通俗的話(huà)說(shuō)，就是“勝不驕，敗不餒”，就是寵辱不驚，得失泰然。第一封信里所講的“心理相當平衡，不至于受傷”，“高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢”；第二封信所說(shuō)的不怕矛盾，相信“有矛盾正是生機蓬勃的明證”。也都是這個(gè)道理。 但“堅強”的最高境界，可以說(shuō)還在于葆有一顆“赤子之心”�！俺嘧颖闶遣恢拦陋毜�。赤子孤獨了，會(huì )創(chuàng )造一個(gè)世界，創(chuàng )造許多心靈的朋友赤子能夠保持心靈的純潔，能夠無(wú)懼孤獨，才是人性中最可貴的無(wú)堅不摧的堅強�！�
傅雷說(shuō)“最折磨人的不是腦力勞動(dòng)，也不是體力勞動(dòng)。而是操心”，他就這么的操心，從孩子呱呱落地開(kāi)始，直到孩子擁有了自己的天空。他仍期盼著(zhù)自己能更了解這片天空，更希望能盡自己綿薄之力，讓這片天空更具色彩，或者更清澈。他做到了，不管環(huán)境如何改變，自己的處境多艱難，他那一份愛(ài)子的心仍在家書(shū)中對生活充滿(mǎn)希望。他愛(ài)自己的兒子，這是他的工作，也是他畢生最偉大的藝術(shù)，流傳至今，
誰(shuí)能說(shuō)父愛(ài)都是沉默的呢。傅雷表現的那么的淋漓盡致，那么的真。因為真，所以這些家書(shū)是那么的動(dòng)人；因為真，每一句話(huà)都那么的循循善誘：因為真，每一句語(yǔ)言，都直擊我們的心。
“我們一輩子的`追求，有史以來(lái)有多少世代的人追求的無(wú)非是完美。但完美永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想永無(wú)止境。所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及�！彼@么教導兒子。人人都說(shuō)望子成龍，不假，傅雷也有此心。但，超越自己便可。不需做的太完美，也不需追求的太多，只要盡自己最大的付出，得到的，便是最好的。
“人畢竟是有感情的動(dòng)物，偶爾流露一下不是可恥的事”。而我想說(shuō)的事，不需偶爾，思念了便告訴你；犯錯了便教導你；驕傲了便贊美你。流露出最真實(shí)的情感，就好。
父愛(ài)的韻味如此的伸長(cháng)。所以，你要認真且細心去品才好。
名著(zhù)讀后感14
閱讀完名著(zhù)《水滸傳》，我不禁為眾路好漢的壯烈犧牲感動(dòng)傷感，同時(shí)也為朝廷的險惡感到憤慨，但更為作者生動(dòng)地描寫(xiě)這一切所費的心思表示驚訝與贊嘆。
本文細致地描寫(xiě)出了一百零八位英雄好漢的光輝形象，他們從第一未出現的好漢——林沖，到最后的段景住，無(wú)一不正氣凜然。魯智深：大鬧野豬林、拳打鎮關(guān)西、火燒瓦罐寺。武松：景陽(yáng)岡打虎、醉打蔣門(mén)神。吳用：智取生辰綱。宋江、朱仝、雷橫：私放晁天王。柴進(jìn)：門(mén)招天下客。宋江：救助他人······在這些人中，有彪形大漢，眼中幾萬(wàn)道兇光畢露，有白衣秀才，留一長(cháng)長(cháng)胡須，有出家和尚，剃光發(fā)須，有江上漁夫，長(cháng)一身雪白嫩肉，有長(cháng)一身黑熊似的粗肉，手持兩板大斧，又有沉魚(yú)落雁之容······可是不管外表如何，他們的所作所為都反映出一個(gè)詞——大公無(wú)私。
我的身邊就有這樣的品質(zhì)：一次，學(xué)校舉辦運動(dòng)會(huì )，運動(dòng)員們拼命競爭，一場(chǎng)比賽下來(lái)，一個(gè)個(gè)都累得直喘粗氣，口干舌燥。一般來(lái)說(shuō)，他們還需再挺一會(huì )兒，走到包前，拿出水杯，才能喝到水，解了渴，可是就在這時(shí)，一位胖乎乎的身影閃過(guò)，徑直奔到與動(dòng)員們面前，將一杯清涼的水遞到他們面前，運動(dòng)員很快就能喝著(zhù)水，一抬頭，只見(jiàn)那位抱著(zhù)一瓶瓶水，頭上閃著(zhù)汗珠的'同學(xué)又“嗖”地一下“飛”到另一邊去，過(guò)后才知道那位比運動(dòng)員還辛苦、一直忙活個(gè)不停地人是徐展翼。也正因為此事，我們尊稱(chēng)他為——送水哥。
同樣是大公無(wú)私，雖說(shuō)送水比不上救人命、除老虎、搶財物，但同樣也是幫助，同樣也是大公無(wú)私，雖說(shuō)效果大大不同，但道理、本質(zhì)是一樣的，都是：指辦事公正，沒(méi)有私心，從集體利益出發(fā)，毫無(wú)個(gè)人打算。先不說(shuō)大公無(wú)私對自己有什么好處，設想一下，假如每人都只為自己好而好，只為自己做事，那么就先拿武松打虎來(lái)說(shuō)，如果武松不打死那只兇猛的老虎，那么，更多的人就會(huì )為此而喪失性命，武松也不會(huì )得到知縣的賞識，也就不會(huì )做官，還不會(huì )碰到他哥哥，這么一來(lái)，故事就又到了另一個(gè)情景、狀態(tài)，以后的許多英雄就無(wú)法引出，情節鏈也就因此而斷掉，故事也就無(wú)法進(jìn)行了。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)運動(dòng)會(huì )，光是參加運動(dòng)會(huì )為班級爭光這一點(diǎn)就很不錯了，但如果運動(dòng)員比賽下來(lái)十分勞累而沒(méi)人照顧，那很有可能會(huì )因為勞累過(guò)度而腳疼、手疼等，都還算是好的了。最后再來(lái)說(shuō)說(shuō)家里，整理房間、洗碗、掃地、刷馬桶、洗衣服雖說(shuō)不上大公無(wú)私，但就如上面所說(shuō)：“其道理、本質(zhì)都是一樣的�！鼻f(wàn)別小看這些小細節，因為如果沒(méi)有人做這些事，吃飯時(shí)就會(huì )發(fā)現碗沒(méi)洗過(guò)，地上全是灰塵，廁所臭氣熏天，衣服上海存留著(zhù)上周吃過(guò)的米飯，作業(yè)在洗衣機里、盆子里或是其他更不能容忍的地方。
但是，我們回過(guò)頭來(lái)想想，導致這一切的是什么？是你太懶？或是你記性差？不，是你沒(méi)有“從集體的利益來(lái)想�！比绻阆敫蓛�，就幫忙整理，這樣一來(lái)，大公無(wú)私的好處就體現出來(lái)了，況且，助人為“樂(lè )”！這難道不是件愉快的的事嗎？所以，請以后記住——多多幫助他人。
名著(zhù)讀后感15
還未細讀此書(shū)，我便已感受到一股韻味，“朝花夕拾”這四字，透露著(zhù)一些重又回味往事的詩(shī)意。但詩(shī)意聽(tīng)來(lái)終太過(guò)柔美，書(shū)中的十篇散文字字是鏗鏘的，總在那生動(dòng)的嘲諷中射出些批判的犀利，魯迅先生的浩然正氣便在這黑的字中真實(shí)地體現了出來(lái)。
魯迅的文字總以他獨特的方式暗藏深刻的含義，有時(shí)讓我的理解也有些犯難�！抖男D》這篇文章初讀讓我有些摸不著(zhù)頭腦，前半段批判反對白話(huà)的人，后半段卻接連寫(xiě)下對《二十四孝圖》的厭惡，但多次體味后方略知如此寫(xiě)作的目的。白話(huà)實(shí)則更象征著(zhù)新的文學(xué)與知識，阻礙新事物發(fā)展的人必遭譴責，前文交待了這樣的內容�！抖男D》宣傳舊的愚孝，充滿(mǎn)對孩童的殘酷，“肉麻當有趣”，魯迅表其厭惡，抨擊此書(shū)，實(shí)則抨擊舊文學(xué)、復古之說(shuō)。因此，文章的前后便和諧統一了。
《朝花夕拾》中的選文是回憶性散文，我曾在鑒賞魯迅文章的書(shū)中看過(guò)對此的詳解。書(shū)中寫(xiě)日本學(xué)者曾指出魯迅文中記事與事實(shí)不符，質(zhì)疑文體的確立。其實(shí)回憶性散文雖源主要講敘了三強分晉到五代十國的滄桑歷史，其中的改朝換代，人文風(fēng)云令我感慨萬(wàn)分。
書(shū)中的人物不少，其中令我敬佩的人也不少。蜀國的諸葛亮足智多謀，神機妙算，一手締造了蜀國;唐太宗李世民，勵精圖治，文韜武略，使封建王朝達到鼎盛;女皇武則天，有治國之才，用人之術(shù)，可謂巾幗不讓須眉，還有完璧歸趙的藺相如，運籌策帷帳之中，決勝于千里之外的張良。令我敬佩的人數不勝數，更重要的是我應該學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)充實(shí)自身，將來(lái)才能像他們一樣有一番大作為!
人無(wú)完人，金無(wú)赤金，歷代雖有雄才大略之人，但臭名昭著(zhù)之人也不計其數。秦始皇雖有統一六國的蓋世功勛，但其兇狠殘暴也是婦孺皆知的，他焚書(shū)坑儒，荒淫無(wú)度，建造無(wú)比豪華的'阿房宮，使人民生活在水深火熱之中。還有隋煬帝楊廣他心機頗深，虛偽做作，又荒淫暴虐，使得原本的繁榮盛世變得民不聊生。請君入甕的來(lái)俊臣，口蜜腹劍的，李林甫。他們遺臭萬(wàn)年，為世人所唾罵。我更應該牢記前車(chē)之鑒。資治通鑒的本意也是如此。
這本《資治通鑒》令我受益匪淺，它使我學(xué)會(huì )了如何做人做事。我讀它不僅豐富了知識更讓自己終身謹記前人之事。記住小人的下場(chǎng)，學(xué)習圣天的品質(zhì)，奮發(fā)向上，報效祖國，報效人民。
歷史是輝煌的，這茫茫史海，讓我暢游其中。毛澤東的《沁園春》寫(xiě)到：惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。數風(fēng)流人物還看今朝�？磥�(lái)我們偉大的毛澤東也認為，只要我們綜合歷那些所謂的英雄的優(yōu)點(diǎn)，真英雄還在現代。在如今的康泰盛世中我們更應該汲取前人的優(yōu)點(diǎn)，牢記前人的過(guò)失，奮發(fā)向上，成為一個(gè)真英雄!
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