名著(zhù)讀后感集合13篇
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的名著(zhù)讀后感，希望能夠幫助到大家。
名著(zhù)讀后感 篇1
《項鏈》這篇文章最初的吸引，只不過(guò)是自己想借此認識“偶然中的必然，必然中的偶然”的含義。當然咯，我算是獲得了丁點(diǎn)的理解，正如文中的女主人公，順著(zhù)好虛榮的本性，為了在一場(chǎng)突如其來(lái)的晚會(huì )上吸引到更多的注目和那作為窮人的可望不可及的尊貴，舍棄本輕易能獲取的作為佩飾的玫瑰花，轉而向有錢(qián)的女朋友借來(lái)一條鉆石項鏈，然而不幸的是，晚會(huì )過(guò)后卻離奇丟失（“偶然中的必然”蘊含其中，即項鏈的丟失是很偶然的事件，但借項鏈背后那虛榮心所造成的對人生的種種羈絆挫折卻是必然的）。接著(zhù)，在純樸的丈夫的驅動(dòng)下，借貸買(mǎi)了同樣的鉆石項鏈去歸還朋友，并因此苦嘗了十年艱辛的還債生活�？勺詈笤谝淮我馔獾慕徽勚�，得知項鏈原是一仿制品的悲劇結果（“必然中的偶然”是說(shuō)，丟失項鏈是要償還的，這是必然的�？膳既坏囊蛩厥牵喉楁湶皇钦骓楁�。這樣的偶然在上帝那變幻莫測的手中，是無(wú)須感到驚訝的，甚至應該認為是正常的）。這是我最初想要探索的疑問(wèn)。
可作為世界優(yōu)秀的短篇小說(shuō)巨匠莫泊桑，在他所塑造的這個(gè)悲劇世界中又有很多發(fā)人深思的東西，盡管他并沒(méi)直說(shuō)。
這是我樂(lè )于探討的。
首先，讓我們把目光投注到男主人公的身上。他真誠樂(lè )觀(guān)，盡管只是一底層小職員，例如文中所描述的在下班就餐時(shí)的心情：“哈！好肉湯，世上沒(méi)有比它更好的…”。處處體諒憐愛(ài)著(zhù)妻子——爭取舞會(huì )的票、用本已計劃好去打獵的錢(qián)為妻子購買(mǎi)舞會(huì )服裝——以及對還債的無(wú)可置疑、勤勉工作以?xún)斶�債務(wù)等等。
在我看來(lái)，一個(gè)真誠的人是無(wú)須置疑，可對人生來(lái)說(shuō)，這還不夠。曾看過(guò)這么一句話(huà)：“熱情和理智是靈魂之船的劃板與船帆�！闭嬲\對于熱情，就像是火與光，是孿生兄弟來(lái)的。而理智就是堅守和抉擇——堅守自己的向往，舍棄讓自己身不由己的事物。生命常體現在追求中，有追求的人害怕受到束縛更甚于害怕失去生命。因而，理智像一面帆，是不該讓船逆向或是觸礁的。男主人公缺失的便是后一種，相繼而來(lái)的束縛，讓浮躁取代寧靜的心境。我不知道他的真誠樂(lè )觀(guān)起著(zhù)多大的緩解作用，即使能不痛苦，也是絕無(wú)樂(lè )趣的，畢竟人在憂(yōu)慮中是很少有幸�？裳缘�。
其次，我預備冒昧地談?wù)勊膼?ài)情�！叭羰遣恢纼扇藶槭裁丛谝黄�，那我也將無(wú)力去解釋他們?yōu)槭裁捶质帧边@是我對一個(gè)朋友與其女友分手中感悟到的。所以，我們得先看看《項鏈》中男、女主人公的愛(ài)情，文中寫(xiě)到：“到末了，就將將就就和教育部一個(gè)小科員結了婚�！笨梢�(jiàn)這婚姻是無(wú)奈的化身，而非兩情相悅。正如蕭伯納說(shuō)的：愛(ài)情不是慈善，不可慷慨施舍。
我的理解是：真誠而又志趣相投，是所有幸福愛(ài)情的所共有的。正如托爾斯泰的“幸福的家庭總是相同的，而不幸的家庭卻各有各的不同�！�
真誠，是心靈的開(kāi)放；也只有在坦誠的兩人之間，才配有感情。正像一個(gè)著(zhù)了層玻璃的窗戶(hù)，若是蒙了厚厚的塵灰，縱使窗外的世界美如仙境，也等同沒(méi)有。
志趣，就是人生的志向，就是生活的樂(lè )趣，抽象的說(shuō)，即是一個(gè)人的精神寄托。在對方看來(lái)，這就是一個(gè)百花爭妍的花園，它足以讓人探險，引起無(wú)窮樂(lè )趣。我想，愛(ài)情樂(lè )趣便在于此。一個(gè)善良悅目的伴侶，是值得滿(mǎn)足的，它能讓兩人很好地相處在一起�？梢沁@個(gè)伴侶同時(shí)也是自己精神上的知己，那無(wú)疑使得兩顆心緊貼一處，不受空間的束縛。若是根本不屬于以上兩者之一，我想該做的是理智地避開(kāi)。
我不得不承認，愛(ài)情是很美好的，這是上帝那怪老頭有意為之的。但美好的諸如親情、友誼或理想、興趣、自然、知識，對人生的意義是絲毫不遜色于愛(ài)情的。它們都同樣地讓人生變得有趣，對未來(lái)無(wú)限憧憬。只是這些需要一顆充實(shí)的心，而許多人卻受欲念支配，讓自己變得狹隘自私罷了。這沒(méi)人可怪，有什么樣思想的人便有什么樣的生活！
幸�？康氖切膩�(lái)感受的，并不在于擁有什么。只要是讓我自私，束縛自由的，我都會(huì )敬而遠之。我不想讓自己的那顆感受幸福的心受到絲毫的損害。雖說(shuō)我孤陋寡聞，還真未聽(tīng)說(shuō)過(guò)追求幸福的人比追求身外之物的來(lái)得不幸福�？磥�(lái)得由那些常用拍腦袋做決定的人才能拍出來(lái)。此時(shí)在我腦海中還依稀可見(jiàn)：窮居陋巷，卻有道可樂(lè )的顏回；不知老之將至的孔子；采菊東籬下的陶淵明…
最后，再以一個(gè)旁觀(guān)者來(lái)看看女主人公——一個(gè)生得美麗卻極度虛榮的女人——的人生遭遇。
她的漂亮是天生的，是上天的恩賜，可她卻把這份恩賜視為商品，不斷地物色有權勢、有財力的買(mǎi)主，但由于出身低微所致，幻想遭致破滅而不得不嫁給一位小職員。
她的美麗成為她不甘寂寞、悲愁痛苦的根源。而那虛榮心就是癥狀。就我說(shuō)，這就是一個(gè)典型的精神空虛的人，缺少那份由內心而起的興趣或偉大的愛(ài)所引導的追求。
我不得不承認：一個(gè)活著(zhù)的人，是不可能沒(méi)有虛榮心，但一個(gè)懂得人生的人卻不會(huì )被虛榮心主導。
也許，我還太淺薄，故不敢冒昧對人生這個(gè)沉重的話(huà)題發(fā)表見(jiàn)解。不過(guò)，我還是斗膽引用思想家蕭伯納的話(huà)作為開(kāi)頭：“人生的真正歡樂(lè )是致力于一個(gè)自己認為是偉大的目標！”
“偉大的目標”就是所謂的理想。有理想的人，即是有追求的人。那么，何為追求呢？在我思考這個(gè)問(wèn)題時(shí)，最先做的是站到人生的高度上來(lái)俯視的，即什么樣的追求讓人生有趣、幸福。所以，我只是把理想看成是一件有趣又令人充實(shí)的事兒。接著(zhù)這件有趣的事兒的可貴之處，是能調動(dòng)自己的滿(mǎn)腔熱情，可怕的是這種熱情是持續一生的，這就是我至今理解中的理想的價(jià)值：用熱情來(lái)造就一個(gè)充實(shí)而有意義的人生。
精神上能有所追求，生活上能有所自足，這樣的人是幸運兒。
是的，活得最好的人是對生活最有感受的人！
名著(zhù)讀后感 篇2
先大致介紹一下《悲慘世界》，故事大概是這樣的：一位叫冉阿讓的年輕人為了救濟自己姐姐的小孩，偷了一塊面包，被抓了起來(lái)并很正常地被判了5年囚役。這位力大無(wú)窮的家伙屢次逃跑又被抓回，累計做了19年才帶著(zhù)“危險的苦囚犯”的身份證明被釋放。離開(kāi)監獄的頭幾天就感受到了社會(huì )對他的唾棄和避讓?zhuān)沧屗麑ι鐣?huì )恨更加加深，直到他走進(jìn)了卡福呂主教簡(jiǎn)樸的房子，主教敬冉阿讓如上賓和兄弟，招待他吃和住。冉阿讓早早起床，即使感到迷惑還是順手拿走了晚餐用的銀餐具匆匆離去，如以往般被警察抓回了主教的住處。在花園閑庭信步的主教一見(jiàn)到冉阿讓?zhuān)驼f(shuō)“兄弟，你還忘了拿走我送你的銀燭臺”，當然冉阿讓被放了。被震撼的冉阿讓決心做個(gè)誠信的人，他隱名埋姓在某城市，先是發(fā)明了新的產(chǎn)品生產(chǎn)工藝，極大的降低了成本和提高了產(chǎn)量，贏(yíng)得了巨額的利潤，開(kāi)辦工廠(chǎng)讓該城市富裕，并樂(lè )善好施，被推舉為城市的市長(cháng)。某天他了解到一位叫方汀的即將死亡的婦女的悲慘遭遇，答應去贖回她寄養在一個(gè)尖刻商人家的女兒珂賽特，而正在此時(shí)，他得知一位叫商馬弟的人正在法庭被認作是消失的冉阿讓將被受審。激烈的思想斗爭后，這位市長(cháng)絕然地出現在法庭，公開(kāi)自己才是冉阿讓。重新入獄的他為了自己的承諾，借一次救人的機會(huì )再次逃離，贖回了僅十歲的珂賽特。這期間有位叫沙威的警察，他一直視法律為至高無(wú)上的絕對的指令和權威，一直決心將冉阿讓繩之于法。冉阿讓帶著(zhù)珂賽特到處躲避，依然在各種機會(huì )下救濟他人，反而遭來(lái)小人的算計，多次處于危險的境地，也都驚險逃脫。十幾年過(guò)去了，有位叫馬呂斯的年輕人投入了火熱的法國大革命，同時(shí)又巧遇了如鮮花綻放的珂賽特，兩人目光交錯的一剎那都墮入了情網(wǎng)。在戰斗中，馬呂斯被槍擊中，知情的冉阿讓奮力將他從復雜危險的地下水道救出，同時(shí)成全了兩位戀人，即使他有無(wú)盡的不舍得他一生中唯一的親人珂賽特離他而去。不想隱瞞而心不安，也不想影響這對新人的聲譽(yù)，他對已被稱(chēng)為男爵的馬呂斯說(shuō)出了他卑賤，特別是苦役犯的身世，但絲毫沒(méi)提自己的功德，離開(kāi)了他們而獨處，每天在對與珂賽特一起快樂(lè )時(shí)光的追憶中痛苦并急速的衰老。而因偶然馬呂斯知道冉阿讓就是那位市長(cháng)，為珂賽特的母親方汀贖回她，從戰場(chǎng)中千辛萬(wàn)苦解救自己的就是冉阿讓?zhuān)R呂斯和珂賽特立即趕去找到這位老人懺悔和感恩，而這已經(jīng)是這位老人的最后一刻……
這是一位什么樣的人啊!
對照卡呂福主教，他暮然看到了一顆偉大的心靈，卑微來(lái)自他的內心，冉阿讓決心成為有靈魂的人，那才是真正的完整的人，如同涅槃，一個(gè)全新的冉阿讓產(chǎn)生了，所有自私，仇恨，卑賤都消失了，代之以慷慨，慈悲和力量。
和主教一樣，他懷有純然的心，視任何人如兄妹，甚至如上帝的心。如果覺(jué)得對方有需求，他就施與幫助，從不揣摩和評價(jià)自己可能將施舍的人是否值得自己這么做。應該明知德納第會(huì )害他，冉阿讓依然前往他家送他錢(qián)財，面對惡徒也如如不動(dòng)。
和主教一樣，他未必是個(gè)滿(mǎn)懷大道理的思想家，也不去想反駁任何對他們這種慈悲心懷嗤之以鼻的論調，只是在時(shí)時(shí)刻刻的每個(gè)當下中，用自己的行動(dòng)展示上帝的慈悲，關(guān)愛(ài)和進(jìn)取。
和主教一樣，他每天活得真實(shí)和諧，一花一木都是他們觸摸和感懷的一部分，不管他們做了多少完全無(wú)私的事情，也不管有多少人或者知道，或者不知道，或者贊譽(yù)，或者甚至誤解，這對他們沒(méi)有絲毫的影響。他們的內心是如此的寧靜，但有力量，沒(méi)有可以傷害他們的東西。他從不尋求別人的理解，贊譽(yù)，從不。即使他救了馬呂斯，也都不主動(dòng)告知馬呂斯來(lái)獲取任何被感恩，真是了不起。
心靈的強大，可以表現出外在的力量。冉阿讓總可以在任何困難的時(shí)候找到方向并展現超人的力量，度過(guò)難關(guān)。信仰上帝，但并不是祈求上帝的恩惠，而是用自己的智慧，展示了上帝賦予他的力量。
小說(shuō)中有位鐵石心腸的沙威，自認為代表了至高無(wú)上的法律和力量。在與冉阿讓一生的交鋒中，他無(wú)法相信但有明明確確有這么一種精神力量可以超越法律的力量，即使冉阿讓毫無(wú)條件，毫無(wú)教訓，毫無(wú)自以為有恩地將要被處死的沙威釋放了，冉阿讓的一切崩潰了他的思想體系，以堅守法律為唯一律條的他迷惑不解，跳河自殺了。
冉阿讓也是人，在一些重大問(wèn)題上也有猶豫，激烈的思想斗爭。在作為市長(cháng)是否該自供自己就是冉阿讓而讓商馬第洗冤，通過(guò)整夜不眠的各種利弊的分析，肯定是不自首利遠大于弊，即使有這樣的"“結論”，他的內心還是引導他不由自主地約了車(chē)，不由自主克服了各種去法庭路上的困難，到了法庭冉阿讓都沒(méi)有完全決定自首，但在那一刻，他的內心引導了他。冉阿讓救出了馬呂斯，陳全了他和珂賽特的婚姻，是享受天倫之樂(lè )，還是坦誠他的卑微之身，他再次選擇了坦誠他的卑微出生和歷史，但絲毫不想用后面的如此多的德行來(lái)中和之，即使知道這卑微的歷史會(huì )被馬呂斯厭惡。冉阿讓的所有的決定都來(lái)自一條：自己的內心是否會(huì )安寧，自己內心不安寧意味著(zhù)自己沒(méi)有活著(zhù)!而如何判斷內心的安寧，是上天已經(jīng)賦予了每個(gè)人的天賦，也是禮物!
對于我們普通人，一定有這樣那樣各種的噪音，干擾，如何能夠清晰的聽(tīng)到內心的聲音，如何能夠時(shí)刻覺(jué)知(“佛”的梵文意即覺(jué)醒)，如奧修所說(shuō)：一個(gè)健康的人，表現在：清醒，和諧，狂喜，慈悲。
最后，本書(shū)雖然是一百多年前的作品，但描述的社會(huì )現象，各式各樣人物的心理和行為，和現在完全一樣。這社會(huì )如此的現代化，但人性，復雜的人性亙古未變，光芒的靈性也永恒。
名著(zhù)讀后感 篇3
《名人傳》包括三個(gè)藝術(shù)家的傳記：《貝多芬傳》《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。由于羅曼羅蘭取得的非凡成就英國《不列顛百科全書(shū)》稱(chēng)他為“20世紀法國文學(xué)的偉大神秘者之一”、“人類(lèi)深?lèi)?ài)戴的作家”。
19世紀初的西方，物質(zhì)利益決定一切，欺小凌弱和暴力橫行成國際秩序。在這種時(shí)代，非常需要富有高貴的精神、甘愿自我犧牲、以痛苦為人類(lèi)祭奠的榜樣。作者從眾多名人中選擇了19世紀德國音樂(lè )家貝多芬、文藝復興時(shí)期的意大利雕塑家米開(kāi)朗琪羅和19世紀俄國作家托爾斯泰。他深信，這些藝術(shù)巨匠的不平凡經(jīng)歷將會(huì )引導人們脫離低級趣味的生活。
貝多芬不僅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后來(lái)發(fā)展到耳朵失聰，可是這位自尊心極強的音樂(lè )家仍然相信“誰(shuí)都無(wú)法戰勝我，我要死死扼住命運的咽喉�！彼麘{著(zhù)超凡的毅力和奮斗精神從事音樂(lè )創(chuàng )作，寫(xiě)出《第九交響曲》等傳世之作。
“早在1793年，貝多芬就立下了這一志向：一定要歌頌歡樂(lè )。這一志向，讓他激動(dòng)了一生，躊躇了一生，抗爭了一生。在創(chuàng )作了《命運交響曲》和《田園交響曲》后，貝多芬徘徊在強烈的興奮之中，他仍不滿(mǎn)，仍要將快樂(lè )的音符灑向大地，于是就有了他的《第九交響曲》這是一部具有突出地位的巨著(zhù)�！�
從這一段，我讀出了作者積極向上、進(jìn)取的樂(lè )觀(guān)精神。這種樂(lè )觀(guān)精神引導貝多芬作出一首首偉大的歌曲。
羅曼羅蘭稱(chēng)為英雄的，不是思想或力量的偉大，而是心靈的偉大。作者在貝多芬傳的結尾寫(xiě)道：一個(gè)極其不幸的人，掙扎在貧困、殘疾、孤獨、痛苦中的人，世界不給他歡樂(lè )，他卻給世界創(chuàng )作了歡樂(lè )！他用苦難鑄造歡樂(lè )，就像他所說(shuō)的那樣——“用痛苦換取歡樂(lè )”這句話(huà)正是他心靈的箴言，是他英勇的一生。
意大利文藝復興時(shí)期的雕塑家米開(kāi)朗琪羅夜以繼日的工作，以致筋疲力盡。
“他的生活似乎一種苦役。他甚至抽不出時(shí)間去吃飯睡覺(jué)。在他的信件里隨處可見(jiàn)這樣的語(yǔ)句：‘我幾乎沒(méi)有時(shí)間去吃飯 …… 我沒(méi)有空吃東西 …… 十二年以來(lái)，我的肉體被疲倦機會(huì )了，我缺乏一切生活用品 …… 我沒(méi)有一個(gè)金幣，我衣不蔽體的承受這煎熬 …… 我在悲慘與痛苦中求生 …… 我和患難作斗爭 …… ’”
其實(shí)米開(kāi)朗琪羅非常富有。他有大量財產(chǎn)，但不是為了自己，而是為了別人。他自己舍不得享用一點(diǎn)財富。
米開(kāi)朗琪羅在70歲高齡時(shí)，接受了宏大建筑圣彼得大教堂建筑師兼總監的職務(wù)。他認為這是神的使命，是他應盡的義務(wù)，他甚至不肯接受應當享有的俸祿。他繼續工作，已不是出于對藝術(shù)的信心，而是出于一種信仰，是創(chuàng )造的慣性才是他不斷工作。1564年的一天，他站著(zhù)坐了一整天的《耶穌之死》病倒了。他走到了生命的盡頭，“從可怕的暴風(fēng)雨回到了溫柔和平的寂靜”。
19世紀俄羅斯作家列夫托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他創(chuàng )作的小說(shuō)《戰爭與和平》、《復活》《安娜卡列尼娜》等為世界人民所喜愛(ài)。他還創(chuàng )作了一些膾炙人口的短篇小說(shuō)和童話(huà)故事。
“我們可以看出，他的內心有多么痛苦，要承受那些心理堅強卻沒(méi)人情味的信徒們的無(wú)言的譴責，又被自己的懦弱和優(yōu)柔寡斷所困擾著(zhù)，所以在對家人的愛(ài)和對上帝的愛(ài)之間徘徊著(zhù)，直到那一天，他再也無(wú)法仍受，也許是臨死前的一種狂熱，他沖動(dòng)的離開(kāi)了家，四處流浪，想逃離這一切。他曾在一所修道院投訴過(guò)，次日又離開(kāi)了。在途中，他終于病倒了，在一個(gè)無(wú)名的小城里休養身體，但是，他的生命即將走到盡頭了。
在彌留之際，他躺在床上哭泣，不是在哭自己，而是在哭那些不幸的人；他抽泣的說(shuō)道：”這世界上有成千上萬(wàn)的人在受苦受難，你們卻都在這里照顧一個(gè)列夫托爾斯泰！“
1910年11月20日 ，凌晨六點(diǎn)多，他終于得到了解脫，如他所說(shuō)”死，幸福的死 …… “
早年對宗教抱反感情緒的他重新思索：”信仰是生命的力量�！翱墒�，托爾斯泰不能接受教會(huì )的宗教，他花費大量時(shí)間論證教會(huì )與宗教精神的抵觸，毫不畏懼的向神學(xué)挑戰。這些舉動(dòng)使他最終被開(kāi)除教籍。他努力擺脫”奢華“，希望做上帝的好仆人，但他總覺(jué)得自己做的不夠好。他為實(shí)踐信仰不惜放棄人世間的一切，甚至生命。
《名人傳》告訴我們：悲慘命運不知降臨于普通人頭上，他同樣也降臨在偉人身上，享有盛名并不能免除痛苦對他們的考驗，這三位英雄用他們的親身經(jīng)歷告訴我們：我們要用自己的毅力戰勝命運，讓患難結出豐碩的果實(shí)。
名著(zhù)讀后感 篇4
教師是平凡的，但事業(yè)卻是偉大的，因為我們所從事的事業(yè)是默默地奉獻和無(wú)私的犧牲。教師的職業(yè)崇高而神圣。在我們的心中，教師應當是：
一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情的教師
一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，理解學(xué)生的教師
一個(gè)勤于學(xué)習，充實(shí)自我的教師
一個(gè)關(guān)注命運，注重素質(zhì)教育的教師
一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的教師
在這本書(shū)中最喜歡李鎮西老師在序言中說(shuō)的幾句話(huà)：“你也許不是最美麗的，但你能夠最可愛(ài);你也許不是最聰明的，但你能夠最勤奮;你也許不會(huì )最富有，但你能夠最充實(shí);你也許不會(huì )最順利，但你能夠最樂(lè )觀(guān)……因此，你若是工人，就要當技術(shù)最出色的工人;你若是營(yíng)業(yè)員，就要當服務(wù)質(zhì)量最佳的營(yíng)業(yè)員;你若是醫生，就要當醫術(shù)最高明的醫生;你若是教師，就要當最負責的教師;甚至你哪怕只是一名‘個(gè)體戶(hù)’。也要當最受顧客稱(chēng)道的勞動(dòng)者!你也許不能成為名家，不能名垂青史，但你能夠成為同行業(yè)中千千萬(wàn)萬(wàn)普通人里最好的一個(gè)!我所謂的`‘做最好的自我’，強調的是自我和自我比——昨日的自我和這天的自我比，不斷地超越自我�！鲎詈玫淖晕摇�，便意味著(zhù)要盡可能在自我的職業(yè)中到達自我力所能及的最好程度�！�
我從事教學(xué)工作已經(jīng)幾年了，這期間有很多的困惑都源自“心態(tài)問(wèn)題”——究竟應與學(xué)生持續一種怎樣的關(guān)系，在應對學(xué)生時(shí)如何擺正自我的心態(tài)同時(shí)。我不斷地想，只有處理好了這個(gè)問(wèn)題，教學(xué)才能變得從容，教育學(xué)生時(shí)才能處事不驚。李老師在書(shū)中極力強調“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育”，“在教師素質(zhì)的諸多因素中，對學(xué)生的奉獻之心、理解之心、平等之心、職責之心等教師非智力因素是第一位的”。他說(shuō)我們教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(cháng)著(zhù)完美思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教師的職責首先在于發(fā)現并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最后排擠掉自我缺點(diǎn)的雜草。如果我們用成人的冷漠去對待孩子的真誠，那么一切“語(yǔ)重心長(cháng)”的教育都無(wú)濟于事。對于那些讓人頭疼的孩子李老師用“科研”的眼光去看，把教育上遇到的每一個(gè)兒童”都當作研究對象，心態(tài)就平靜了，教育也從容了。但教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放下嚴格要求和嚴肅的紀律。教育中真正的愛(ài)，意味著(zhù)對學(xué)生的成長(cháng)以至未來(lái)一生的負責，因此這種愛(ài)必然包含著(zhù)對學(xué)生的嚴格要求，乃至必要的合理懲罰�！皭�(ài)”、“理解”、“尊重”、“平等”與“職責”在李老師身上體現得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力。
什么樣的老師才是最好的老師呢?用李鎮西老師的話(huà)說(shuō)，“最好”就是“更好”，雖然這個(gè)“最好”永遠達不到，但一個(gè)一個(gè)的“更好”，便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。剛踏入小學(xué)講臺，我承擔了四年級語(yǔ)文老師，還是班主任。那時(shí)的我熱情滿(mǎn)懷，躊躇滿(mǎn)志，對學(xué)生也充滿(mǎn)了愛(ài)心，立志做一名受學(xué)生喜歡和家長(cháng)愛(ài)戴的好老師。但是隨著(zhù)時(shí)光的推移，不但當初的熱情減少了很多，而且還抱怨這，抱怨那，甚至懷疑自我當初的選取是否正確，怨天尤人，這種情緒有時(shí)也影響自我的教學(xué)。李老師是這樣想的“既然只能當老師，那么悲悲戚戚是當，高高興興也是當，我當然選取后者!”是啊，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢?但是，每一天出現的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎樣能高興得起來(lái)呢?李老師又帶給了方法：多想孩子們可愛(ài)的地方，盡量把課上好，盡量和他們一齊玩兒，這樣孩子們就會(huì )越來(lái)越愛(ài)自我，每一天生活在一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境中，又怎樣能不高興呢?
在教學(xué)中，我們常常用成人的眼光來(lái)看待事物，看待孩子的行為，對他們做出的一些“錯事”不以為然，甚至是不屑一顧，豈不知“他給您一塊糖吃，是有汽車(chē)大王捐助一萬(wàn)萬(wàn)元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨生子那么的悲哀。他沒(méi)有打著(zhù)他所厭惡的人，便好像是羅斯福討不著(zhù)機會(huì )帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺(jué)得有法國革命模樣的恐怖。他寫(xiě)字想得雙圈沒(méi)得著(zhù)，仿佛是候選總統落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛(ài)人被奪去一般的悲哀�！倍嗝磫渭兊暮⒆�，多么可愛(ài)的孩子。平時(shí)我覺(jué)得自我是愛(ài)學(xué)生的，但讀了這段話(huà)，比一比李老師，我覺(jué)得自我的差距還是太大，我的這種師愛(ài)并不都是真正的由衷的發(fā)出的。都說(shuō)人沒(méi)當母親之前看學(xué)生是一種心態(tài)，當了母親之后又是一種心態(tài)，以我的理解，可能當了母親，有了自我的孩子，對待學(xué)生便有了孩子自我母親的心境。不管聽(tīng)話(huà)的、不聽(tīng)話(huà)的、漂亮的、不漂亮的、聰明的或是不聰明的孩子，在母親的眼中都是有無(wú)數優(yōu)點(diǎn)的。我們常說(shuō)要發(fā)現孩子身上的“閃光點(diǎn)”，我想，如果有了母親之心，我們就會(huì )發(fā)現，原先這種“閃光點(diǎn)”無(wú)處不在。
李鎮西老師的文章，給我極大的鼓舞�！皼](méi)有最好的老師，只有更好的老師”，我們就應多試著(zhù)從孩子的角度思考問(wèn)題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗，今后的工作中，我必須能用愛(ài)心溫暖童心，做個(gè)富有愛(ài)心和童心的人，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)生活，愛(ài)世界。我必須能不斷進(jìn)步，向“最好的教師”的境界靠攏。
名著(zhù)讀后感 篇5
當第一眼進(jìn)入此書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí)，雖不懂文字串聯(lián)所表達的意思，可是語(yǔ)言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個(gè)夢(mèng)想與追求的化身，沒(méi)有人能夠否認你的傳奇。
故事一開(kāi)始是發(fā)生在比薩神學(xué)院。書(shū)中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒(méi)一個(gè)地方都過(guò)于精細，過(guò)于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀肖像畫(huà)中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會(huì )以為他是一個(gè)身著(zhù)男裝的嫵媚動(dòng)人的女孩而不是男孩.可是就在他走動(dòng)的時(shí)候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒(méi)有了利爪，失去野性的豹子，大概沒(méi)有人會(huì )想到，那個(gè)以往的俊美少年會(huì )變成最終這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方�！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹�(dòng)，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學(xué)評論家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有沖突，就沒(méi)有杯具�！�
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢(mèng)想的沖突，而由于這些不能調和的沖突，就爆發(fā)了驚心動(dòng)魄的杯具。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進(jìn)入比薩賓查大學(xué)以后，神父即比薩神學(xué)院長(cháng)蒙泰尼里常常給他講解哲學(xué)，并且和他一齊讀書(shū)、學(xué)習，他們相互信任、尊重，亞瑟十分崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自我的關(guān)懷。
然而當時(shí)的意大利正遭到奧地利的侵略，亞瑟決定獻身于爭取民族獨立這項事業(yè)。當時(shí)蒙太尼里調到羅馬當了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，亞瑟在懺悔中透露了他們的行動(dòng)和戰友們的名字，以致他連同戰友一齊被捕入獄，出獄后，他得知蒙太尼里神甫不僅僅是出賣(mài)他的叛徒，更是他的生身父親!他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他!這一連串的打擊使他陷入極度痛苦之中。他一錘打碎了心愛(ài)的耶穌蒙難像，以示與教會(huì )決裂。然后偽裝了自殺的現場(chǎng)，只身流亡到南美洲，這大概是整本書(shū)中最大的沖突，牛虻與他父親蒙太尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。亞瑟在17歲時(shí)，明白了上帝只可是是一尊用榔頭就能夠敲爛的泥塑，他最親愛(ài)的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，僅有自我。亞瑟在苦難中成了一個(gè)徹底的無(wú)神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他明白，無(wú)論如何，他還是愛(ài)padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛(ài)他，他就會(huì )滿(mǎn)足，他就會(huì )幸福�？墒敲商┠崂餂](méi)有這樣做，他的選擇依然是上帝。
蒙泰尼里是看著(zhù)自我的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自我那么可憐又那么需要愛(ài)的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定能夠理解所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是理解懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟�？墒敲商┠崂锊欢�，一向都不懂，他這樣對待自我的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里僅有那個(gè)空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無(wú)奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒(méi)有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個(gè)丑陋的姿態(tài)，結束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎當你必須應對天堂抑或地獄里的那個(gè)上帝時(shí)，他又會(huì )說(shuō)什么，你還愛(ài)上帝嗎還堅持自我的信仰嗎你會(huì )后悔，必須會(huì )。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自我心愛(ài)的兒子了……這是無(wú)可避免的沖突，無(wú)可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來(lái)應當站在一齊的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，可是無(wú)論選擇哪一邊，都是悲傷的結局，都是無(wú)可挽回的境地。
作品在圍繞這這個(gè)大沖突中，還穿插著(zhù)很多小沖突，比如牛虻和他的愛(ài)人瓊瑪之間，那更是包含著(zhù)錯綜復雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來(lái)，最終，他又回到了意大利，他又見(jiàn)到了瓊瑪，他們相愛(ài)，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時(shí)間，她也痛苦著(zhù)。而正當她明白他還活著(zhù)，她能夠釋然，她能夠漸漸忘記自我以往的錯誤時(shí)，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會(huì )，有感情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個(gè)追求者的失望等待等等�？墒�，正是因為著(zhù)重重的矛盾，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個(gè)杯具就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應當是最終牛虻留給愛(ài)人瓊瑪的遺言吧，那也是他一生的寫(xiě)照——不管我是活著(zhù)還是已化作亡靈回城，更覺(jué)自負。
名著(zhù)讀后感 篇6
孤獨年邁的古巴老漁夫圣地亞哥在連續八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，不舍不棄，只身駕船趕赴人跡罕至的墨西哥海灣，終于在第五天釣上一條十八英尺長(cháng)的大馬林魚(yú)。經(jīng)過(guò)兩晝夜的殊死捕斗，筋疲力盡的圣地亞哥最終降服了這條前所未見(jiàn)的大魚(yú)，并把它綁在了小船的側舷上。夜色降臨，遍體鱗傷的圣地亞哥滿(mǎn)懷喜悅地返航，卻沒(méi)料到，看似平靜的海面上，一大群餓瘋了的鯊魚(yú)正循著(zhù)血腥味尾隨而來(lái),老人費全身力氣，筋疲力盡的把鯊魚(yú)殺死，把死鯊魚(yú)栓在小船后面，拖回來(lái)享受果實(shí)。展示了進(jìn)取者與自然搏斗和人的不屈性格，勝利者的喜悅。 然而，老人把魚(yú)拖到岸邊，死鯊魚(yú)卻剩下一架空骨頭架子.
“一艘船越過(guò)世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著(zhù)一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無(wú)比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著(zhù)云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價(jià)他的作品《老人與�！返��！独先伺c�！匪茉炝艘粋�(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，獨自一個(gè)人出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的84天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的比他的船還長(cháng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著(zhù)小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。
海明威為什么沒(méi)有讓老人最終勝利呢? 用小說(shuō)中老人的話(huà)來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗�！边@就是《老人與�！废虢沂镜恼芾�。無(wú)可否認，只要是人就都會(huì )有缺陷。當一個(gè)人承認了這個(gè)缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論他能否最終戰勝自身的這個(gè)缺陷，他都是一個(gè)勝利者，因為他已經(jīng)戰勝了自己對缺陷的妥協(xié)，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢于挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀(guān)的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因為盡管開(kāi)始他戰勝了大馬林魚(yú)，但是最終大馬林魚(yú)還是讓鯊魚(yú)吃了，他只是帶著(zhù)大馬林魚(yú)的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚(yú)才是勝利者�？墒�，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒(méi)有向大海沒(méi)有向大馬林魚(yú)更沒(méi)有向鯊魚(yú)妥協(xié)和投降。就如音樂(lè )大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類(lèi)本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了人類(lèi)面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類(lèi)最為高貴的自信!讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著(zhù)頑強的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現了自己航海的夢(mèng)想。我仿佛看到輪船甲板上站著(zhù)這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開(kāi)始了一次與死神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰性!
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，真正的生存挑戰才剛剛開(kāi)始!流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基矗一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(cháng)出綠色的莖干，不久，長(cháng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來(lái)試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經(jīng)過(guò)這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時(shí)候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時(shí)間，無(wú)數的心血。光砍樹(shù)就是數月。但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無(wú)法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個(gè)希望才重新油然升起!魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。 這本書(shū)教會(huì )我們只有堅持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要……我的人生也會(huì )隨著(zhù)這本書(shū)而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄!
名著(zhù)讀后感 篇7
品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，字里行間感覺(jué)似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現在我眼前的是無(wú)限廣闊、無(wú)限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋(píng)果樹(shù)上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長(cháng)、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛(ài)的海洋。
在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)的序言中，朱永新講述了一個(gè)令人震撼的真實(shí)故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿(mǎn)塵埃的閣樓上整理舊物時(shí)，發(fā)現了一疊發(fā)黃了的舊練習冊。它們是他50年前31位孩子的習作，作文的題目是《未來(lái)我是———》。31個(gè)孩子有31個(gè)夢(mèng)想，有想當總統的，有想當馴狗師的，有想當領(lǐng)航員的，有想當王妃的……
那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現在的自己是否實(shí)現了50年前的夢(mèng)想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過(guò)去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫(xiě)在作文本上的夢(mèng)想是當一名內閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒(méi)有盲人進(jìn)入內閣的先例，他要創(chuàng )造歷史。正當布羅迪猜測著(zhù)各種可能，滿(mǎn)懷遺憾地準備把作文本送進(jìn)一家私人博物館時(shí)，他意外收到英國教育大臣的來(lái)信，信中的內容讓他大吃一驚，同時(shí)也感動(dòng)萬(wàn)分。信中說(shuō)：那個(gè)叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著(zhù)兒時(shí)的夢(mèng)想。不過(guò)，我已不需要那個(gè)本子，因為從那時(shí)起，我的夢(mèng)想一直就存在我的腦子里，沒(méi)有一天放棄過(guò)。50年過(guò)去了，可以說(shuō)，我已實(shí)現了當初的夢(mèng)想。今天，我還想通過(guò)這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時(shí)美麗的夢(mèng)想隨歲月飄逝，成功總有一天會(huì )出現在你的面前。戴維的行動(dòng)使朱永新教授獲得啟迪：誰(shuí)在保持夢(mèng)想，誰(shuí)就能夢(mèng)想成真;誰(shuí)能不懈地追尋理想，誰(shuí)就能不斷地實(shí)現理想。
我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋(píng)果樹(shù)。因為我也是一名教育工作者，我有權利和責任分享朱教授愛(ài)的教育、理想教育的夢(mèng)想，并用它提醒和改寫(xiě)自己從今往后的實(shí)踐和追求。因為我也有一顆充滿(mǎn)理想和激情的跳躍的心。如果你要問(wèn)我的夢(mèng)想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋(píng)果樹(shù)下!
教書(shū)數年曾經(jīng)黯然氣餒過(guò)，失意灰心過(guò)，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習慣、鍛煉體能，既要接受家長(cháng)苛刻的好壞評價(jià)，還有隨時(shí)接受幼兒園領(lǐng)導嚴格周密的檢查，而在外行人看來(lái)干得再優(yōu)秀也只不過(guò)是個(gè)高級保姆。
曾經(jīng)有人問(wèn)我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽�！蔽译S口反駁說(shuō)：“年紀大了就當園長(cháng)或者后勤領(lǐng)導唄!”其實(shí)細思量，哪個(gè)幼兒園需要那么多園長(cháng)，那么多領(lǐng)導啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過(guò)這個(gè)問(wèn)題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
今天，我終于在《新教育之夢(mèng)》一書(shū)中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內在魅力�！苯處�，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個(gè)優(yōu)秀的、理想的教師，一定會(huì )在自己的內心把它排在最前列!是啊!細想一下，不當幼兒教師我們照樣會(huì )老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實(shí)際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著(zhù)我們，帶動(dòng)著(zhù)我們，年輕著(zhù)我們，使我們的青春延續再延續......
拜讀了《新教育之夢(mèng)》一書(shū)之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問(wèn)自己還要教多少年書(shū)?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)”。朱教授說(shuō)“一些人，他教了一年，然后重復了五年，十年，及至一輩子;有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復了一輩子的人，他們的成就是不一樣的�！币虼�，我追求作一個(gè)實(shí)實(shí)在在的教師：一個(gè)胸懷理想，充滿(mǎn)激情和詩(shī)意的老師;一個(gè)自信、自強、勤于學(xué)習，不斷充實(shí)自我，不斷挑戰自我的老師;一個(gè)善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關(guān)注人類(lèi)命運，具有社會(huì )責任感，具有人格魅力的老師;一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的老師;一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng )新精神的老師，我相信那必將是一個(gè)永遠年輕老師。
花兒不會(huì )因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會(huì )因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個(gè)最精彩的“一陣子”去贏(yíng)取一輩子的生存價(jià)值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價(jià)值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時(shí)光留給蘋(píng)果樹(shù)下的孩子們，和他們快樂(lè )的學(xué)習、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著(zhù)“新教育之夢(mèng)”譜寫(xiě)自己輝煌的“一輩子”!
名著(zhù)讀后感 篇8
出于對的喜愛(ài)，我曾閱讀過(guò)許多描寫(xiě)的小說(shuō)；但最具震撼力的，無(wú)疑是美國作家杰克？倫敦的這部《野性的呼喚》。
故事開(kāi)始于美國南部一個(gè)大法官家中。我們的主人公是一條有著(zhù)圣伯納德犬和蘇格蘭牧羊犬混血血種的，巴克，一條養尊處優(yōu)的貴族。但故事還有一個(gè)背景，阿拉斯加淘金熱，大批的人涌向那個(gè)冰天雪地的地方，他們需要助手——，因此，大批的被販賣(mài)到阿拉斯加；這其中，也包括了巴克。他先是被園丁助手販賣(mài)出去，又在一個(gè)地方被一個(gè)穿紅毛衣的人用棍棒“教育”，在那里，他懂得了“棍棒與犬牙的法則”，這里，也是他野性被喚醒的第一步。
如果說(shuō)，這個(gè)男人的棍棒是打開(kāi)他塵封野性的鑰匙，那么后面卷毛的慘遇以及等等他的同伴的習性和遭遇則是真正交給他生存法則的教條。卷毛的死，讓他明白了極地的生存法則：只能站著(zhù)，絕不能倒下，倒下就是死。派克的偷盜，讓他明白了，在這個(gè)地方，只有生存是最重要的，這里不是南方，道德沒(méi)有任何用；他第一次順利的偷竊，也標示著(zhù)他已經(jīng)適應了這里的生活。當然，還有一條對巴克的轉變有著(zhù)重要意義的——絲毛犬。他不斷的試圖挑釁，巴克開(kāi)始一直忍讓著(zhù)，避免引發(fā)正面沖突。正是他讓巴克不斷的學(xué)習，并且真正變得狡猾：他能引起內哄，能自己結黨。最后巴克戰勝了他，是他讓巴克嘗試到了殺戮的快感，血腥的滿(mǎn)足。他讓巴克，真正意義上回歸了野性。
此時(shí)的巴克，已經(jīng)沒(méi)有任何仁義道德可言。他適應了北方殘酷的生存環(huán)境，習慣了弱肉強食的生活。他殺掉了絲毛犬，取而代之當上了領(lǐng)頭犬，并且將一只隊管理的井然有序。他，已經(jīng)完全蛻變了。蛻變成一只堪比當地的愛(ài)斯基摩犬，甚至比愛(ài)斯基摩犬還要狡猾的“野獸”。
他輾轉經(jīng)過(guò)了許多主人的手中，在最后一個(gè)主人，對他有救命之恩的約翰？桑頓和他的那里，他感受到了愛(ài)，感受到了溫暖，開(kāi)始了一段，也是最后一段，平靜的生活。但此時(shí)巴克身上的野性已然復蘇。他感受到了來(lái)自森林深處的召喚。他一次又一次的奔向林中，卻又因為桑頓一次又一次的回來(lái)。在這段過(guò)程中，他認識了一條狼。在那一次他奔回營(yíng)地的路上，他感受到了不同尋常的氣息。他發(fā)現，營(yíng)地上已經(jīng)滿(mǎn)是當地的土著(zhù)，耶哈茲人，并且，他們已經(jīng)殺害了桑頓和他的朋友們，他的。巴克懷著(zhù)滿(mǎn)腔的怒火，如一只狂怒的野獸，沖向了耶哈茲人，他毫不留情的撕斷他們的喉嚨，并且不為他們所傷。他一直追趕著(zhù)他們，一直發(fā)泄著(zhù)自己的怒火。
最后，他回到營(yíng)地，找到了桑頓的尸體。他仰望蒼天，發(fā)出長(cháng)長(cháng)的嗥叫。這嗥叫是傷感的，是忠誠的，是震撼人心的。巴克對約翰這濃濃的愛(ài)意正是野性的另一種表達方式。
桑頓死了，人類(lèi)社會(huì )對于巴克而言再無(wú)牽掛，他走入狼群，以實(shí)力當上了狼王，并且被當地的土著(zhù)看做幽靈一般的野獸。他每年，都會(huì )來(lái)到桑頓當年死亡的地方，默哀，然后，繼續回歸到它的狼群中去。
巴克原是一只文明犬，但為了生存，他掙脫了文明的束縛。他有著(zhù)極強的適應能力，他能很快的認識到環(huán)境的改變帶該人們信條的變化并及時(shí)的作出反應。我們當今的社會(huì )，不也是這樣一種弱肉強食的狀態(tài)么？適者生存，這是一個(gè)亙古不變的真理，在動(dòng)物，乃至人類(lèi)世界里，都是真理。巴克在不斷的磨練中，成長(cháng)為一只無(wú)可匹敵的，甚至轉化為狼。而我們，也應該在生活的磨難中，不斷學(xué)習，不斷成長(cháng)。從一株溫室中的花朵，蛻變成可以經(jīng)受住風(fēng)雨考驗的，蒼天大樹(shù)。甚至，能夠為別人遮擋風(fēng)雨。成長(cháng)為一個(gè)真正成熟的人。
故事里，也有不同的性格：有溫順隨和的、有友善的、有的尖刻外向的、有很有威嚴的、有陰險狠毒的、有膽小怕事的、也有喜歡偷懶裝病的。這些，其實(shí)也就如同一個(gè)人類(lèi)社會(huì )的縮影。人類(lèi)之間有競爭，之間也有競爭；人類(lèi)有需要肩負的責任，他們也有。他們，也是人類(lèi)靈魂的再現。他們有野性，人類(lèi)，也有。每個(gè)人內心深處，其實(shí)都向巴克一樣，潛藏著(zhù)一份最深層的，最原始的，又不易被人們發(fā)覺(jué)的野性�，F代人的生活，受到各種規則壓制太久，不再能看到野性，只能看到一只只被馴服的家獸。而有野性的人，是不羈的，是充滿(mǎn)活力的。他們不為機械化的工作生活所困擾，充滿(mǎn)了積極向上的精神。他們敢愛(ài)敢恨，有殘忍也有仁慈，有憎惡也有摯愛(ài)，而且他們從不吝于表達自己的情緒。他們的靈魂，敢于響應遠古時(shí)期的呼喚；他們的靈魂，是屬于自然的。他們，是人類(lèi)的巴克。
這是一部意味深長(cháng)的小說(shuō)，它集動(dòng)物故事、探險故事、回歸自然故事、人性故事、心理故事、寓言故事等等于一身。它表面上寫(xiě)的是一只名叫巴克的聰明強壯的，在阿拉斯加荒野的殘酷環(huán)境下，為了生存和群進(jìn)行殊死戰斗，隨后他身上狼的野性逐漸被喚醒，最后回歸原始森林，變成了狼；但更深層的反映了在封建社會(huì )受到壓迫的底層民眾對自由的渴望。同時(shí)，在這本書(shū)里，我也讀到了對光明未來(lái)的向往。
我相信，這本書(shū)教給我的精神，不戰勝困難誓不罷休的毅力以及對自由的渴望，還有這個(gè)殘酷世界弱肉強食的生存法則，足夠我受用一生。
野性，可能是一種殘忍的東西，但也是一種很單純的東西。它可以讓一條文明享受殺戮的快樂(lè )；也可以讓一條血腥的，對一個(gè)人無(wú)比忠誠，無(wú)比深?lèi)?ài)，與一個(gè)人架構起深厚的友誼。但說(shuō)到底，它最終帶來(lái)的，是一種靈魂的歸屬。
名著(zhù)讀后感 篇9
圍城這一部寫(xiě)在解放前的著(zhù)作，寫(xiě)出了人們生活的困頓，寫(xiě)出了中華文化、中華文明中的種種好與壞，美與丑，善與惡，同時(shí)也寫(xiě)出了人們在對待愛(ài)情、婚姻、人際關(guān)系等等方面的進(jìn)進(jìn)出出、無(wú)奈與矛盾。
船甲板上的對話(huà)，“那么，你就是搖籃里睡著(zhù)的小寶貝了。瞧，多可愛(ài)！”等等表現了即使是知識分子，在人前人后不一的形象，可說(shuō)是無(wú)奈，更可說(shuō)是對人的不真誠。一段對鮑小姐欲的描寫(xiě)想來(lái)既是對在外留學(xué)生不能好好學(xué)習知識而吃喝玩樂(lè )的諷刺，也是對中國現狀的擔憂(yōu)。
方鴻漸與周家的關(guān)系是一個(gè)圍城，已經(jīng)進(jìn)去了，想出出不來(lái)，在這個(gè)密封的圍城里，方鴻漸喘不過(guò)氣來(lái)，只能壓抑著(zhù)自己，跟著(zhù)一群市儈“談笑風(fēng)生”。方鴻漸自己的家是保守迂腐的，這個(gè)家還停留在封建社會(huì )，方老先生看起來(lái)似乎在一些方面是明智的，是有父親形象的，但事實(shí)上正是這些所謂的明智阻礙了整個(gè)社會(huì )的發(fā)展。方鴻漸“生平最恨小城市的摩登姑娘，落伍的時(shí)髦，鄉氣的都市化，活像那第一套中國裁縫仿制的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上兩方補釘，也照式在衣袖和褲子上做了�！边@段真切描寫(xiě)了當時(shí)的中國嚴重存在的“拿來(lái)主義”，不分是非黑白，把西方國外的東西搬進(jìn)家門(mén)。后面對張先生的描寫(xiě)更是說(shuō)明在中國存在很多這樣自以為是，不了解事情真是含義情況下夸夸其談，愛(ài)眩但又沒(méi)有本錢(qián)眩。
作者花了大量篇幅寫(xiě)方鴻漸跟蘇文紈、唐曉芙之間的關(guān)系。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門(mén)；蘇文紈喜歡讓所有的男人在她身邊打轉，還以為自己進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入卻等于是在外面，而當她與曹元朗結婚并過(guò)上真正的市儈生活時(shí)，她卻安之若素。唐曉芙似乎是圍城中最好的人，因為對方鴻漸來(lái)說(shuō)她是虛無(wú)縹緲的，可望不可及的，她是一個(gè)幻象，所以變得純潔而可愛(ài)。這篇幅中對人物的描寫(xiě)也很是到位，“詩(shī)人”曹元朗寫(xiě)的是不文不類(lèi)卻自認為很了不起，翹著(zhù)尾巴卻連狐貍都不能像，可大家仍夸獎一通。大家的交往是如此的不真心，小人之交甜如蜜般。趙辛楣想追求蘇文紈，也付出行動(dòng)，從這個(gè)篇幅中可以看出他是一個(gè)相對來(lái)說(shuō)更會(huì )生活的人，特別是在那個(gè)時(shí)代背景。這些文人騷客賣(mài)弄文學(xué)的嘴臉在這個(gè)篇幅中被描寫(xiě)得如此可笑，很具有諷刺意味。
方鴻漸終于還是聽(tīng)從了趙辛楣的話(huà)去三閭大學(xué)。沿途上，他們遇到了種種困難，最后通過(guò)關(guān)系到達了三閭大學(xué)，而關(guān)系這個(gè)在中國例行了多少年的東西，過(guò)去，現在將來(lái)都將例行下去。路上行人的勢利眼，看人看外表，看著(zhù)裝，對有身份的人阿諛?lè )畛卸鴮习傩談t愛(ài)理不理。在這段中女主人公孫柔嘉出現了，人如其名般，剛開(kāi)始孫小姐顯得如此溫柔，乖巧。李梅亭的小氣，自私，像一個(gè)真正的生意人，帶著(zhù)藥去邊遠地區以十倍的價(jià)錢(qián)賣(mài)，而骨子里有當時(shí)中國人的懦弱，無(wú)能。
到了學(xué)校后，教授不教授等級的劃分也是如此的荒唐，而老師們對這個(gè)等級分法的看法也是那么令人覺(jué)得不可思議。拿著(zhù)假貨在社會(huì )上招搖，也不顯得丟人現眼，而且還理直氣壯得在那爭著(zhù)等級的高低。更讓人覺(jué)得可惡的是愚鈍的不只那些腐朽的老師，還有學(xué)生，學(xué)生也是一樣的荒唐，看老師的教書(shū)的水平不是看實(shí)力，而是看文憑，看學(xué)位，而且認知能力也那么差，不能很好認清怎么樣的老師才是好老師，而去欺負老師，沒(méi)有了尊師重道的美德。在學(xué)術(shù)圈，所謂的文人們是如此的虛偽，不真誠。而在這里，方鴻漸成了那個(gè)唯一一個(gè)還有一些最基本的知識分子操守，或者說(shuō)最基本的做人的操守。而高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里在里邊如魚(yú)得水，他們會(huì )舍得走出這個(gè)圍城嗎？
再一個(gè)是在三閭大學(xué)發(fā)生的所謂的愛(ài)情的糾紛，這場(chǎng)糾紛也顯得如此的可笑。方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生活，但他被孫柔嘉看上了，而且通過(guò)“某種方式”得到了他。對方鴻漸來(lái)說(shuō)這個(gè)婚姻是他的圍城，在還沒(méi)進(jìn)去前，他不知所以，就這么進(jìn)去了，在進(jìn)去后，他渾渾噩噩得過(guò)日子，他也有想沖出來(lái)的沖動(dòng)，但他是個(gè)被動(dòng)的人，不敢行動(dòng)，也不會(huì )行動(dòng)。結尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽(tīng)到，方鴻漸其實(shí)并沒(méi)聽(tīng)到，只得擺空城計：“你心里明白，不用我說(shuō)�！苯Y果柔嘉心虛之下，說(shuō)“本來(lái)不是說(shuō)給你聽(tīng)的，誰(shuí)教你偷聽(tīng)？”這就無(wú)異承認了她在“背后糟�！狈进櫇u，結果正準備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個(gè)好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。他家祖傳的那頂破銅鐘當當當當當當敲了六下，似在嘲笑，對人生的諷刺和嘲笑盡包含在這悵然悠悠的鐘聲里了。
人生是圍城，婚姻是圍城，沖進(jìn)去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢(qián)鐘書(shū)以他灑脫幽默的文筆，述說(shuō)著(zhù)一群知識分子的快樂(lè )與哀愁。這部作品已被譯成世界上多種文字，有十數種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢(qián)鐘書(shū)為題撰寫(xiě)博士論文和專(zhuān)著(zhù)。
名著(zhù)讀后感 篇10
雖然《孫子兵法》寫(xiě)的是當時(shí)行軍打仗的策略，但是它對指導現代企業(yè)的生存發(fā)展和我們做人做事都有著(zhù)非常重要的意義�！秾O子兵法》里講的令行禁止，
賞罰分明；紙上談兵，全軍覆沒(méi)；避開(kāi)鋒芒，發(fā)動(dòng)反擊，一舉獲勝；諸葛亮草船借箭、七擒七縱孟獲；淝水之戰中東晉將領(lǐng)運用激將法，以少勝多；勾踐臥薪嘗膽；劉邦聲東擊西，麻痹敵人而取勝。凡戰者以正合，以奇勝，關(guān)羽出其不意水淹曹營(yíng)；孫臏減灶誘敵；項羽破釜沉舟，放手一搏取得勝利；弦高的虛實(shí)攻擊法；成吉思汗虛虛實(shí)實(shí)讓敵人無(wú)法辨別，出奇制勝；努爾哈赤集中兵力，各個(gè)擊破，奪取勝利；晉文公信守諾言，以退為進(jìn)；狹路相逢勇者勝，陸遜利用地形采取火計擊敗劉備，投亡地然后存，陷死地然后生。這些都體現出高智慧的戰爭策略，如今的社會(huì )是一個(gè)競爭非常殘酷的社會(huì )，夸張一點(diǎn)地說(shuō)，我們每一天都活在無(wú)形戰爭的炮火里面，想要生存和發(fā)展，需要懂得如何指定我們的策略�！秾O子兵法》就可以很好地指導我們。
下面總結一下《孫子兵法》的大概內容�！妒加嬈肥恰秾O子兵法》的核心所在，總攬全書(shū)的綱，講述戰爭對于國家和人民根本利益的極端重要性。論述研究，謀劃作戰方略的偉大意義與決定戰爭勝負的基本條件，提出“攻其不備，出其不意的經(jīng)典軍事理論�！蹲鲬鹌窂挠帽鴮医�(jīng)濟力的影響，闡明長(cháng)期作戰對國家的危害，論述用兵出征既有拓展疆土，爭奪財富的有利一面，又有耗費國力，禍害百姓的有害一面�！吨\略篇》論述“上兵伐謀”的作戰思想，分析軍事謀略，政治謀略與外交謀略在戰爭中的重要作用，總結出不同形勢下的不同用兵方法和預知戰爭勝利的幾種基本情況，提出“知己知彼，百戰不殆”的經(jīng)典軍事理論�！盾娦纹氛撌鲆罁䲠澄译p方軍事實(shí)力的強弱而決定攻守的戰略思想，解析“先為不可勝，以待敵之可勝”的作戰原則，提出“修道而保法”等一系列達到自保而全勝目的的軍事理論�！侗鴦萜分�(zhù)重分析在對敵軍實(shí)施戰略進(jìn)攻中如何從戰略上運用“奇正”結合的原則，創(chuàng )造一種高屋建瓴，出奇制勝的態(tài)勢，提出“擇人而任勢”的辨證思想，主張靈活變動(dòng)的用兵策略�！短搶�(shí)篇》論述軍事活動(dòng)中“虛”與“實(shí)”的對立和轉化的關(guān)系，特別闡明避實(shí)就虛，以實(shí)擊虛的原則，掌握戰爭主動(dòng)權的重要性，提出“避實(shí)而就虛”，“因敵而制勝”的經(jīng)典軍事理論�！盾姞幤逢U述在戰爭中為將者必須把握的基本戰略和戰術(shù)，著(zhù)重論述如何變不利條件為有利條件，總結戰爭規律，探索出在戰爭中奪取制勝條件的基本方法，提出“用兵之法”的八條原則�！毒抛兤氛撌鲈趹馉幹斜仨毟鶕䲠城楹偷匦蔚淖兓`活處置，變通應敵，分析戰場(chǎng)上經(jīng)常遇到的各種需要變通應敵的情況和方法，提出“有備無(wú)患”的戰略思想和作為將帥應防止與克服的五種重大險情�！缎熊娖氛撌鲂熊娮鲬鸬膽鹇砸I(lǐng)，諸如行軍時(shí)如何安營(yíng)扎寨，如何觀(guān)察和利用地形，如何判斷敵情，總結歷史上諸多戰爭的經(jīng)驗，列舉出三十余種觀(guān)察判斷敵情的方法，提出“令之以文，齊之以武”的治軍原則�！兜匦纹氛撌龅匦卧谧鲬鹬械闹匾院透鞣N地形條件下的作戰原則，指出將帥必須從戰場(chǎng)實(shí)際出發(fā)，按戰爭規律辦事，“進(jìn)不求名，退不避罪，惟人是�！�，以克敵制勝�！毒诺仄氛撌鲈诰欧N不同戰略地形下作戰的原則，指出如何因地制宜，因利乘便，發(fā)揮將士的戰斗積極性。研究九種不同地形對軍隊產(chǎn)生的不同心理影響和如何加強軍隊戰斗力的問(wèn)題，指出“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的經(jīng)典軍事理論�！痘鸸テ房偨Y過(guò)去軍隊火攻的經(jīng)驗，論述火攻的作用，對象，條件種類(lèi)和實(shí)施方法，指明運用火攻應注意的各種問(wèn)題以及應采取的靈活策略，主張“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰”戰略原則，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”的慎戰思想�！队瞄g篇》論述在戰爭中如何運用間諜的問(wèn)題，包括使用間諜的重要性，間諜種類(lèi)的劃分，間諜使用的方法等。分析不同種類(lèi)間諜的特色及使用價(jià)值，強調“反間”的特殊重要性。明確提出“三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，
事莫密于間”的用間三原則，總結出“明君賢將，能以上智為間者，必成大功”的歷史規律。
在這個(gè)沒(méi)有炮火的商業(yè)戰爭社會(huì )里面，《孫子兵法》對企業(yè)的指導作用是不可忽視的。在市場(chǎng)經(jīng)濟中，企業(yè)家必須具備戰略思維和謀略思想。戰略是指導全局的方略。企業(yè)家戰略思維就是從企業(yè)整體的、長(cháng)期的和根本的利益出發(fā)來(lái)確定企業(yè)的戰略目標并做出戰略決策。企業(yè)家謀略思想來(lái)源于軍事中的兵法謀略，是為企業(yè)戰略決策服務(wù)的《孫子兵法》是《武經(jīng)七書(shū)》之首，是我國古代最具代表性的一部兵書(shū)，堪稱(chēng)古今中外軍事謀略思想的杰作。從市場(chǎng)競爭對企業(yè)人才素質(zhì)要求的角度來(lái)看，企業(yè)家與統兵出戰、號令三軍的“將”有諸多相似之處“將者，智、信、仁、勇、嚴也”，企業(yè)家同樣需要具備“智、信、仁、勇、嚴”這五個(gè)方面的素質(zhì)。其中，“智”是居于核心地位的第一素質(zhì)，是把握全局的戰略智慧——自古不謀萬(wàn)世者，不足以謀一時(shí)，不謀全局者，不足以謀一域，所以企業(yè)家首先必須有把握全局的謀略，智力超群。
名著(zhù)讀后感 篇11
短篇小說(shuō)《邊城》，是著(zhù)名作家沈從文先生寫(xiě)于1933年的一篇作品，這座《邊城》，最為濃郁地飄繞著(zhù)沈從文先生的湘西風(fēng)情。
《邊城》以清末時(shí)期的湘西茶峒地區為背景，以“小溪”渡口為起點(diǎn)，繞山岨流的溪水匯入茶峒大河，展開(kāi)了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天�！�、“儺送”兄弟的動(dòng)人愛(ài)情故事。沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語(yǔ)言文字，如詩(shī)如畫(huà)般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。這些充滿(mǎn)了自然真樸與生息傳神的描寫(xiě)，給人以極美的享受。隨著(zhù)故事的展開(kāi)，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風(fēng)。河街雖有“一營(yíng)士兵駐老參將衙門(mén)”，有地方的“厘金局(稅收征稽)”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致�！按瑏�(lái)時(shí)，遠遠的就從對河灘上看著(zhù)無(wú)數的纖夫……帶了細點(diǎn)心洋糖之類(lèi)，攏岸時(shí)卻拿進(jìn)城中來(lái)?yè)Q錢(qián)的。大人呢，孵一巢小雞，養兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個(gè)雙料的美孚燈罩回來(lái)，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上，就連妓女也為世風(fēng)所感，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個(gè)人身上，做夢(mèng)時(shí)，就總常常夢(mèng)船攏了岸，一個(gè)人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來(lái)”。這些客觀(guān)生動(dòng)的描寫(xiě)，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對“河街”生活細膩的觀(guān)察，對湘西民俗風(fēng)情的諳熟，直觀(guān)與遐想的特寫(xiě)抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場(chǎng)景�！昂咏帧鄙想m有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”“妓女”等生活在最低層的民眾，但做為當年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛(ài)情主題，未提及階級對立或社會(huì )矛盾。我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個(gè)遙遠的時(shí)代，未必真悟是什么樣的社會(huì )環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類(lèi)似于陶淵明筆下的現代“桃花源”，與當時(shí)“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會(huì )的向往和追求。
《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家，他不計地位的貧寒低賤，內心凄苦憂(yōu)慮與責任自信交錯。前清解甲流落軍官“順順”憑著(zhù)一些積蓄經(jīng)營(yíng)木船，事業(yè)興旺發(fā)達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。他的兩個(gè)兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見(jiàn)鐘情，深深?lèi)?ài)上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”�！按罄稀碧毂Ｔ谂c翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”，“車(chē)路”推辭中，決不放棄對美的追求，執著(zhù)的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個(gè)月”的歌。
《邊城》是一幕愛(ài)情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛(ài)情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫(huà)了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過(guò)母愛(ài)和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛(ài)情不知所措，一次次含蓄埋沒(méi)，躲避推脫，終于憂(yōu)郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。山崖上再也聽(tīng)不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著(zhù)憂(yōu)慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說(shuō)中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。
《邊城》的結尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了�？墒悄莻�(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)”。
“這個(gè)人也許永遠不回來(lái)了，也許”明天“回來(lái)！”，沈先生詩(shī)歌般精妙的幾筆點(diǎn)綴，給人留下了悠長(cháng)的惋惜，無(wú)限的牽掛期盼！
讀一本書(shū)，一篇文章，得到的不僅僅是文字上的感染，文才上的提升，心理上也是一種熏陶。作文
名著(zhù)讀后感 篇12
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當代出類(lèi)拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家�！短K霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀念碑。人們在這紀念碑面前，可以玲聽(tīng)到許多燴炙人口的有益教誨；可以汲取到許多用來(lái)豐富和指導自己工作的理論和經(jīng)驗；它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪；它更是一部全面培養人的教科書(shū)、素質(zhì)教育的教科書(shū)，給人以借鑒。我選了其中三段的話(huà)，來(lái)談?wù)勎易x書(shū)的心得。
一、蘇霍姆林斯基說(shuō)："如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。"
我們上課時(shí)有時(shí)說(shuō)"這堂課上得很沒(méi)勁"。原因也許不同，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的—可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺(jué)。教師對教材無(wú)所謂的態(tài)度，立即會(huì )傳遞給學(xué)生，這樣一來(lái)，教學(xué)內容似乎成了架設在師生之間的一條鴻溝。面對著(zhù)難以逾越的寬度，試問(wèn)學(xué)生怎么能精神得起來(lái)呢？在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內容豐富的課來(lái)學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。學(xué)生對學(xué)習的熱切愿望，明確的學(xué)習目的，是取得成功的最重要的的動(dòng)力。培養這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著(zhù)密不可分的聯(lián)系，而它的實(shí)現首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導與激勵，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語(yǔ)調，用飽滿(mǎn)的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力。
二、蘇霍姆林斯基說(shuō)："在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈。
學(xué)校里會(huì )有這樣的場(chǎng)景：教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內容，學(xué)生們認真聽(tīng)著(zhù)，講述結束了，教師問(wèn)學(xué)生："有什么問(wèn)題嗎？"教室里一片沉默，于是教師得出結論，新內容學(xué)生們都搞懂了。但是當教師把學(xué)生單個(gè)叫起來(lái)，讓他復述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來(lái)。于是，教師不得不把剛才講述的內容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無(wú)憤怒地對學(xué)生們說(shuō)："既然你們一點(diǎn)都沒(méi)懂，為什么剛才不提出問(wèn)題來(lái)？"在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂�？墒�，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學(xué)生了。其實(shí)，在當時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無(wú)法判斷他們對新內容是理解了還是沒(méi)有理解。因為在講課之初，教師并沒(méi)有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習這一新內容時(shí)，他們應該理解什么，在思考過(guò)程中應達到什么目的。
思考的過(guò)程是解決問(wèn)題的過(guò)程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)。教師越是善于把學(xué)生的思維活動(dòng)賦予解決問(wèn)題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項活動(dòng)中來(lái)，學(xué)習中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動(dòng)的過(guò)程也就在某種程度上成了克服困難的過(guò)程。那種認為把教學(xué)內容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問(wèn)題就會(huì )越少，他們的知識就會(huì )掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會(huì )越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨立地，自覺(jué)地深入到教師的詳細講解中來(lái)。學(xué)生被動(dòng)，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現者、研究者、探索者，積極主動(dòng)收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會(huì )不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說(shuō)："一個(gè)好的教師意味著(zhù)什么？首先意味著(zhù)熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè )趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂(lè )和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"
作為一名教師，很少人不愛(ài)自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(cháng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結果
為什么會(huì )出現這樣的結果呢？有一個(gè)重要的原因就是我們在教育孩子的時(shí)候，沒(méi)有把他當做一個(gè)乎等的人來(lái)對待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴時(shí)，教導才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動(dòng)者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、—和成績(jì)而變得美好起來(lái)的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)�？吹阶约旱某晒�，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書(shū)后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿(mǎn)了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅強的毅力、辛勤的汗水樹(shù)起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
名著(zhù)讀后感 篇13
在這本書(shū)里，作者用自己的親生經(jīng)歷講述了富人與窮人關(guān)于金錢(qián)與財富的不同看法與認識，對富人與窮人如何教育孩子做了詳細比較分析，傳達了一種不同于我們平常對學(xué)習、工作、金錢(qián)的認識。
我們在學(xué)校里學(xué)些什么？這是我們現在正在思考且迫切想要知道答案的命題，從小被灌輸要好好學(xué)習，將來(lái)可以找到一份好工作的觀(guān)念，可是當我們意識到書(shū)本上的知識很大一部分是我們現實(shí)生活所不需要的，學(xué)校里的好成績(jì)與生活中的好工作也沒(méi)有多大關(guān)系時(shí)，這個(gè)問(wèn)題就開(kāi)始困擾并阻礙我們。窮爸爸是這樣說(shuō)的，“努力學(xué)習能去好的公司工作“，他希望他的孩子努力學(xué)習，獲得好成績(jì)，找個(gè)掙錢(qián)多的好工作。而富爸爸說(shuō)：”努力學(xué)習能發(fā)現并收購好公司“，他鼓勵學(xué)習掙錢(qián)并讓這種規律為我們所用。
從小學(xué)到大學(xué)，我們經(jīng)歷了十幾年的學(xué)習，但在這些年我們學(xué)到了寫(xiě)什么沒(méi)人說(shuō)得清楚，很多知識，很多技能，其實(shí)最重要的是提高了我們的綜合素質(zhì)。學(xué)校有一套管理制度對我們進(jìn)行約束，所以知識和技能大部分人都會(huì )掌握，但一個(gè)
人的能力水平并不只取決于他的知識技能，還有這個(gè)人的思維方式，生活態(tài)度，以及社會(huì )經(jīng)歷等。我們在學(xué)校學(xué)習不僅要注重知識技能的提高，更重要的是要養成良好的思維方式與積極的生活態(tài)度，“努力學(xué)習能去好的公司工作“窮爸爸強調掌握工作的知識與技能，“發(fā)現與收購一個(gè)好公司”富爸爸強調的是思考與發(fā)現，思維方式是一個(gè)人認識、分析、解決問(wèn)題的思路，科學(xué)的思維方式不僅能減少錯誤，同樣也能達到事半功倍的效果。有人說(shuō)態(tài)度決定一切，雖然這樣的說(shuō)法有些唯心主義，但態(tài)度卻是影響著(zhù)你做一件事情的效果以及你整個(gè)人生的發(fā)展，當窮爸爸說(shuō)“我可付不起”時(shí)，富爸爸說(shuō)：“我怎樣才能付得起？”這兩句話(huà)代表兩種態(tài)度，一個(gè)陳述，一個(gè)疑問(wèn)，一個(gè)讓你消極放棄，另一個(gè)則促使你去積極開(kāi)動(dòng)腦經(jīng)想辦法。這也是為什么兩個(gè)爸爸一個(gè)窮一個(gè)富的重要原因。
怎樣才能變得富有？窮爸爸受過(guò)全面的高等教育，擁有體面的工作，收入頗豐，卻終生面臨財務(wù)困境，而富爸爸中學(xué)開(kāi)始就輟學(xué)，卻因為有正確的觀(guān)念和超人的理財技能、商業(yè)才干，最后成為了一個(gè)百萬(wàn)富翁。作者用通俗的語(yǔ)言說(shuō)明了富人的秘密，用自己的親身經(jīng)歷印證了走向財富最重要的一條觀(guān)念“窮人和資產(chǎn)階級讓自己為錢(qián)工作；富人則讓錢(qián)為自己工作�！蔽覀兊闹�?chē)灿性S多窮人跟富人，窮人為錢(qián)而工作，他們起早貪黑，放棄休假，銀行賬戶(hù)上不斷增大的數字是他們唯一的安慰，他們一生都在為金錢(qián)為困惑，為生活奔波。而富人往往工作輕松，給人一種坐享其成的感覺(jué)。這是為什么呢？因為他們善于抓住機遇在不斷的失敗中站起，實(shí)現了財務(wù)自由。在他們身上我們可理財是多么重要，要實(shí)現財務(wù)自由，不當金錢(qián)的奴隸，就要學(xué)會(huì )各種投資，不要妄圖通過(guò)單純的加薪來(lái)增加收入，要注重個(gè)人財富的保值增值，實(shí)現財務(wù)自由的最大化。想要致富，首先我們必須弄清楚資產(chǎn)與負債的關(guān)系，作者認為資產(chǎn)就是能把錢(qián)放進(jìn)你口袋里面的東西；負債就是把錢(qián)從你口袋里取走的東西。他把這個(gè)原則歸結為KISS（keep it simple stupid），即傻瓜財務(wù)原則。通過(guò)這個(gè)原則我們可以輕松地判別出資產(chǎn)與負債，并去購買(mǎi)資產(chǎn)，但憑這一點(diǎn)就可以致富？當然不 夠，作者還給我們上了第三課，即關(guān)注自己的事業(yè)，值得注意的是，事業(yè)與職業(yè)是不同的，作者通過(guò)麥當勞的創(chuàng )立者雷·克羅克對他職業(yè)和事業(yè)的區分給我們形象的闡釋了這一點(diǎn)，雷·克羅克的職業(yè)是個(gè)商人，賣(mài)攪拌機，賣(mài)漢堡，但他的事業(yè)卻是積累能產(chǎn)生收入的地產(chǎn)。事業(yè)圍繞著(zhù)你的資產(chǎn)而非收入。 富爸爸說(shuō)：“生活推著(zhù)我們每個(gè)人，有些人放棄了有些人在抗爭，如果你是那種沒(méi)有毅力的人，你將放棄生活對你的每一次推動(dòng)。這樣的話(huà)你的一生會(huì )過(guò)的穩穩當當，不做錯事，隨時(shí)準備著(zhù)當永遠不會(huì )發(fā)生的事情發(fā)生時(shí)解救自己，然后在無(wú)聊中老死。你會(huì )有許多像你一樣的朋友，希望生活穩定，處事無(wú)誤。但事實(shí)是，你對生活屈服了，不敢擔當風(fēng)險，你的確想贏(yíng)但失去的恐懼超過(guò)了成功的興奮，事實(shí)是從你內心深處，你就始終認為你不可能，所以你選擇穩定�！�
現代生活的快節奏注定我們不可能安安穩穩的過(guò)，跟在生活的后面跑的人一生都會(huì )為生活擺布，領(lǐng)先計劃安排生活的人，才能創(chuàng )造出理想人生。觀(guān)念決定思路，思路決定出路，學(xué)會(huì )投資和創(chuàng )造財富，轉變傳統觀(guān)念，學(xué)好投資理財，讓自己的人人生更加精彩豐富。
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