孟子名言集錦

　　無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的名言吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語(yǔ)言亮點(diǎn)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？以下是小編收集整理的孟子名言集錦，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　孟子名言 篇1

　　(1)不以規矩，不成方圓。 (不用圓規和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。)

　　(2)權，然后知輕重;度，然后知長(cháng)短。 (稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重;量一量，才曉得長(cháng)短。 )

　　(3)人有不為也，而后可以有為。 (人要有所不為，才能有所為。)

　　(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 (即使有一種最容易生長(cháng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(cháng)的。)

　　(5)其進(jìn)銳者，其退速。 (前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì )快。)

　　(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。 (心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 )

　　(7)言近而指遠者，善言也;守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉;君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。(語(yǔ)言淺近而意義深遠的話(huà)，這屬于善言;運用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著(zhù)很深的道義;君子的操守，以修養本身入手進(jìn)而達到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。)

　　(8)仁者無(wú)敵。(仁德的人是無(wú)敵于天下的。)

　　(9)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒(méi)有人不仁;君主義，沒(méi)有人不義;君主正，沒(méi)有人不正。)

　　(10)樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。(以百姓的快樂(lè )為自己的快樂(lè )者，百姓也會(huì )以國君的快樂(lè )為自己的快樂(lè );以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì )以國君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。)

　　(11)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。(殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。)

　　(12)賢者在位，能者在職。(使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務(wù)。)

　　(13)尊賢使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

　　(14)民為貴，社稷次之，君為輕。(百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。)

　　(15)人皆可以為堯舜。(人人都可以當堯舜這樣的好人。)

　　(16)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)

　　(17)禍福無(wú)不自己求之者。(禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。)

　　(18)君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不責怪人。)

　　(19)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。)

　　(20)養心莫善于寡欲。(修養心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。)

　　(21)恭者不侮人，儉者不奪人。(對別人恭敬的人不會(huì )侮辱別人，自己節儉的人不會(huì )搶奪別人。)

　　(22)愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。(愛(ài)別人的人，會(huì )受到別人的愛(ài);尊敬別人的人，會(huì )受到別人尊敬。)

　　(23)不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。(交朋友時(shí)，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。)

　　(24)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。)

　　(25)有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話(huà)，仍然是一個(gè)廢井。)

　　(26)人之患，在好為人師。(一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當別人的老師。)

　　(27)不恥不若人，何若人有?(不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢?)

　　(28)人之易其言也，無(wú)責耳矣。 (一個(gè)人把什么話(huà)都輕易地說(shuō)出口，那便(要出現很多錯處，對他就)不足責備了。)

　　(29)人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。 (人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。)

　　(30)有不虞之譽(yù)，有求全之毀。(有預料不到的贊揚，也有過(guò)份苛刻的詆毀。)

　　孟子名言 篇2

　　(1)愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 (你愛(ài)護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠;你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì )歸順你了。)

　　(2)君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也;得天下英才而教育之，三樂(lè )也。(君子有三種樂(lè )處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災患，是第一種樂(lè )趣;抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè )趣;得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè )趣。)

　　(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個(gè)不會(huì )做過(guò)火的事的人。)

　　(4)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之;雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì )掩著(zhù)鼻子;雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。)

　　(5)世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產(chǎn)不管父母的生活，一不孝;好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝;貪戀錢(qián)財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝;放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)

　　(6)惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。(同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。)

　　(7)仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。(仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了!人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。)

　　(8)拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。至于身，而不知所以養之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(cháng)起來(lái)，都知道怎樣去培養它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎?真是太不動(dòng)腦子了。)

　　(9)體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子。

　　(10)人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。(人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

　　(11)饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂(yōu)矣。(饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類(lèi)似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì )把比不上別人作為憂(yōu)慮了。)

　　(12)經(jīng)典名言：

　　故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

　　生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。

　　得道多助，失道寡助。

　　窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　我善養吾浩然之氣

　　孟子名言 篇3

　　孟子曰：“不違農時(shí)，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也�！保�梁惠王上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）（治理國家）不要違背農時(shí)，那么糧食就會(huì )吃不完的了；不用細密的魚(yú)網(wǎng)到池塘里去捕魚(yú)，那魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)就會(huì )吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季節，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚(yú)類(lèi)水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣就會(huì )使人民供養家人安葬死者沒(méi)有什么顧慮了。做到了供養家人安葬死者沒(méi)有顧慮，那么這就是仁政的起點(diǎn)。

　　孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）您的廚房里有肥美的豬肉，您的馬欄里有健壯的馬匹，可是您的老百姓面帶饑色，野外到處有餓死的尸體，這等于是您領(lǐng)著(zhù)野獸來(lái)吃您的人民呀。野獸相互殘殺，人們尚且憎惡這種行為，而作為執掌人民政務(wù)的父母官，卻不能避免率領(lǐng)野獸來(lái)吃人，那您怎么能做老百姓的父母官呢？

　　孟子曰：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也�！保�梁惠王下）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）以人民的快樂(lè )為快樂(lè )的人，人民也一定會(huì )以他的快樂(lè )為快樂(lè )；以人民的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮的人，人民也一定會(huì )以他的憂(yōu)慮為憂(yōu)慮。樂(lè )與天下人民同樂(lè )，憂(yōu)與天下人民同憂(yōu)，做到了這樣還不能統一天下的人，是決不會(huì )有的。

　　孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌�！保�梁惠王上）

　　[譯文]（孟子說(shuō)：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉動(dòng)東西一樣容易了。

　　孟子曰：“民事不可緩也�！保�滕文公上）

　　[譯文]孟子說(shuō)：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。

　　孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也�！保�離婁上）

　　[譯文]孟子說(shuō)：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因為失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

　　孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者�！保ūM心上）

　　[譯文]孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì )怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì )怨恨殺他的人。

　　孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財不可勝用也�！保ūM心上）

　　[譯文]孟子說(shuō)：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時(shí)間，費用按一定禮儀，財富就會(huì )使用不完了。

　　孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕�！保ūM心下）

　　[譯文]孟子說(shuō)：人民是最重要的，江山國土次于人民，而君主還在其最次。

　　孟子名言 篇4

　　1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　2、不挾長(cháng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

　　3、不以規矩，無(wú)以成方圓。

　　4、君子之守，修其身而天下平。

　　5、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )也。

　　6、獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )？

　　7、我知言，我善養吾浩然之氣。

　　8、人之患，在好為人師。

　　9、禍福無(wú)不自己求之者。

　　10、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　11、得道者多助，失道者寡助。

　　12、人之易其言也，無(wú)責耳矣。

　　13、定天下者，在乎仁政為一者也。

　　14、王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎。

　　15、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　16、王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎！

　　17、民為貴，社稷次之，君為輕。

　　18、恭者不侮人，儉者不奪人。

　　19、大人者，不失其赤子之心者也。

　　20、今王與百姓同樂(lè )，則王矣

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