《文化苦旅》是1992年首次由東方出版中心出版的散文集，作者是余秋雨。下面，yjbys小編為大家簡(jiǎn)單介紹一下這本書(shū)的主要內容，希望大家喜歡!

　　作者簡(jiǎn)介：

　　余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(今屬慈溪市)，國際著(zhù)名文化史學(xué)者、文學(xué)家、散文家、作家、中國當代著(zhù)名藝術(shù)理論家�，F任中國藝術(shù)研究院秋雨書(shū)院院長(cháng)、澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)，曾任上海戲劇學(xué)院院長(cháng)、上海劇協(xié)副主席、青歌賽評委。2006年第一屆“中國作家富豪榜”首富。其文化散文集在二十世紀九十年代至二十一世紀初的中國大陸最暢銷(xiāo)書(shū)籍中占據了非常重要的地位，在臺灣、香港等地也有很大影響。海內外讀者高度評價(jià)他集“深度研究、親歷考察、有效傳播”于一身，以整整二十年的不懈努力，為守護和解讀中華文化作出了先于他人的杰出貢獻。

　　收錄文章：

　　全書(shū)共收錄散文37篇，分別為《道士塔》《莫高窟》《陽(yáng)關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯祠》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮》《寂寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》《西湖夢(mèng)》《狼山腳下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩(shī)意》《筆墨祭》《藏書(shū)憂(yōu)》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語(yǔ)情結》《這里真安靜》。

　　作品解析：

　　在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)。風(fēng)土人情、歷史人文、萬(wàn)里河川，無(wú)一不可入題�！蛾�(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》兩文，描寫(xiě)了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原;《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮》等，展示了江南水鄉小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊，淋漓盡致的展現了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹得形神兼具。有對西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書(shū)卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰;甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門(mén)的李叔同等等，縱觀(guān)《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬(wàn)千物象信手拈來(lái)，栩栩如生地付諸于筆端，展現其深厚的文化底蘊。在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著(zhù)一大段描寫(xiě)“五四運動(dòng)”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間剪不斷、理還亂的關(guān)系，描寫(xiě)得淋漓盡致。按理說(shuō)作者非常擅長(cháng)寫(xiě)文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏得恰到好處，而不是用枯燥和嚴密的考證，將文學(xué)的靈性和飄逸淹沒(méi)，真正做到這一點(diǎn)，卻是非常難得的。在《文化苦旅》中，余秋雨將沉郁古風(fēng)和空靈筆法有機的糅合為一個(gè)整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風(fēng)物以靈性�！兑购酱�》中，有著(zhù)恢弘壯闊的意識流程，從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現實(shí)中的夜航船，最后又聯(lián)想到故鄉山腰破廟木魚(yú)聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉光耀門(mén)庭的暴發(fā)戶(hù)、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉”文化夜航船的文學(xué)大師，終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊含著(zhù)諸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪稱(chēng)當代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會(huì )問(wèn)題，挖掘文人人格、觀(guān)察文化走向、透析社會(huì )現象。這部文學(xué)著(zhù)作，充分的展現了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識，他憑借著(zhù)超凡的藝術(shù)表現力，寄情于山水風(fēng)物，深刻的揭示了中國文化的博大精深。對人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。

　　從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國當代散文中，《文化苦旅》還稱(chēng)不上是問(wèn)鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國當代散文領(lǐng)域，開(kāi)墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢弘壯闊的生存空間。

　　作品目錄：

　　新版小敘

　　牌坊

　　寺廟

　　我的山河

　　都江堰

　　道士塔

　　莫高窟

　　沙原隱泉

　　陽(yáng)關(guān)雪

　　西域喀什

　　廢井冷眼

　　杭州宣言

　　黃州突圍

　　山莊背影

　　寧古塔

　　抱愧山西

　　風(fēng)雨天一閣

　　魚(yú)尾山屋

　　北極寒夜

　　遠方的海

　　謝家門(mén)孔

　　巴金百年

　　佐臨遺言

　　尋石之路

　　天人對話(huà)

　　為媽媽致悼詞

　　祭筆

　　《文化苦旅》中,余秋雨游歷山川江河,每一個(gè)名勝古跡、每一處旖旎風(fēng)光,都能給他帶來(lái)不一樣的感觸和震撼,并從景物中所聯(lián)系的傳統文化,見(jiàn)證歷史深處的歷史痕跡�？梢哉f(shuō),這些都是余秋雨結合自己人生體驗和對社會(huì )、歷史、文化的深刻認識而寫(xiě)作出來(lái)的,縱然在文學(xué)藝術(shù)上有瑕疵,可是瑕不掩瑜,這是余秋雨的第一部散文集和代表作,更奠定了余秋雨的文學(xué)風(fēng)格。

　　《文化苦旅》的寫(xiě)作擺脫了傳統散文過(guò)于“小我”的思路,一掃委靡之氣,轉而變成“大我”,敘事抒情“不小氣”�！段业纳胶印分�,余秋雨寫(xiě)道:“我的生態(tài)文化,也可算之為山河文化。我在山河間找路,用短暫的生命貼一貼這星球的嶙峋一角。”書(shū)中選取的題材和現代人關(guān)注的問(wèn)題緊密相扣,并從中建立感情的脈絡(luò ),賦予自然景物和人生命運的終極感悟。

　　在《文化苦旅》中,余秋雨從多個(gè)層面截取了歷史的“碎片”,并將這些片段一一串聯(lián)起來(lái),歷史和當下、悲天憫人和輕柔婉約,均成為可以書(shū)寫(xiě)的對象。在《莫高窟》、《道士塔》中,在寂寥曠遠中,將積淀千年的歷史進(jìn)行了還原�！栋装l(fā)蘇州》和《江南小鎮》等,展示了“小橋流水人家”那種柔美的文化底蘊,淋漓盡致地展現江南文化的婉約,又同時(shí)將世情表現得深刻入里。書(shū)中有對西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠的生動(dòng)描述,也有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的仰慕�？v觀(guān)《文化苦旅》,盡管紛繁龐雜,但余秋雨總能找出他們的文化品格,并能在歷史的真實(shí)中品味人世間的悲喜和滄桑。

　　總之,余秋雨從史學(xué)家和文人的角度出發(fā),試圖去探究歷史本源,挖掘文人人格、觀(guān)察文化走向、透析社會(huì )現象。這部文學(xué)著(zhù)作,充分展現了余秋雨深刻的文化感悟力,雖寄情于山水風(fēng)物,卻讓讀者從中發(fā)掘人生的真諦和不斷對文化靈魂的探索。

　　創(chuàng )作背景：

　　余秋雨寫(xiě)作這本書(shū)首先是因為受了一位青春不老、童心難泯的美國老教授的激發(fā)。這位教授雖然年老但卻冒險般地游歷了我國西南許多少數民族地區，使作者萌發(fā)重新認識祖國大地的愿景，并產(chǎn)生對中華文化的思索與追尋。其次，應該是作者對自己，對社會(huì )的一種慰藉。作者渴望在旅途中解放自己的心靈并對中國文化做出貢獻。所以，余秋雨在不惑之年，毅然辭去官職走出書(shū)齋，開(kāi)始了文化苦旅。