土家族的四大民俗禮儀介紹

　　禮儀是一種美德，它是這個(gè)文明社會(huì )的見(jiàn)證和基礎。講究禮儀，也是講究道德義務(wù)和責任感。更有利于構建和諧社會(huì )的發(fā)展，土家族作為一個(gè)重禮節，講友好，尚文明的民族，禮儀在土家族文化中是必不可少的一環(huán)。下面是小編收集到的土家族的四大民俗禮儀介紹。

　　土家族禮儀

　　土家族很注重禮儀，見(jiàn)面要互相問(wèn)侯，家有來(lái)客，必盛情款待。土家族平時(shí)粗茶淡飯，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗開(kāi)水泡團馓，然后再以美酒佳肴待客。一般說(shuō)請客人吃茶是指吃油茶、陰米或湯圓、荷包蛋等。

　　無(wú)論婚喪嫁娶、修房造屋等紅白喜事都要置辦酒席，一般習慣于每桌九碗菜、七碗或一碗菜，但無(wú)八碗桌、十碗桌。因為八碗桌被稱(chēng)勺吃花子席，十碗的十與石同音，都被視為對客人不尊，故回避八和十。

　　土家族人，在社交活動(dòng)中，重情節、禮行，講友好，尚文明，并形成了人生的四大禮儀；土家族是山地民族，形成了一套山的習俗。情禮文明在社會(huì )上，土家族與人交往，都很講情禮文明，注重和珍惜民族聲譽(yù)。

　　對人稱(chēng)呼，無(wú)論親友長(cháng)幼，“尊敬”二字為先。在土家社會(huì )中，親戚來(lái)往非常密切，禮儀不少，且不問(wèn)貧富，不論親疏。土家族有句諺語(yǔ)，“親戚象把梭，往來(lái)腳跟腳”。土家族不僅親族往來(lái)，有優(yōu)良的道德風(fēng)尚，就是與一般人往來(lái)，也很講究社交道德。

　　一切都講究文明禮貌，維系民族傳統道德。人生四禮土家族在人的一生生活中，禮儀較多，但歸結起來(lái)，只有四大禮儀，即誕生禮，成年簪冠禮、婚禮、葬禮�，F將人生四大禮儀，分別記述之。

　　誕生禮，是人生的開(kāi)端禮。土家人相當注重為嬰兒舉行誕生禮，它既含有為新生命祝福，祈禱長(cháng)命富貴之意，也有為產(chǎn)婦驅邪避禍之意，在禮儀中帶有一定的神秘色彩。在漫長(cháng)的封建時(shí)代，土家族逐漸形成了婚姻制度中的多層次禮儀，這些禮儀是十分復雜和隆重的，它是一個(gè)完整的禮儀過(guò)程，但在整個(gè)禮儀過(guò)程中，最重要的是婚期這一天舉行的男、女冠禮和一系列其它禮儀活動(dòng)。

　　壽禮是土家族人的重大禮儀之一。土家人祝壽，對小孩子稱(chēng)為“長(cháng)尾巴”，成年人叫“過(guò)生日”，50歲后方稱(chēng)“祝壽”。葬禮，幾乎是任何一個(gè)民族都具有的悼亡儀式和祭祀活動(dòng)。土家族俗稱(chēng)葬禮為“白喜”、“白會(huì )”、“老龍歸山”等，一般要跳唱喪鼓歌。

　　土家族的四大禮儀，是土家族人民禮儀文化的集中體現。同時(shí)，這四大禮儀也充分表現了土家族人民樂(lè )觀(guān)曠達的人生觀(guān)和生死觀(guān)，表現了土家族人民孝順父母的傳統美德，表現了土家族是一個(gè)具有崇高社會(huì )責任感的民族。

　　土家族的風(fēng)俗習慣

　　一、生活風(fēng)俗

　　居住形式：土家族傳統上多居住在山區，以建木質(zhì)房屋為主，房屋多為獨立的木結構樓房，具有堅固耐用的特點(diǎn)。

　　衣著(zhù)習慣：土家族的傳統服飾多以藍、黑、白為主色調，男性常穿藍色或黑色長(cháng)袍，女性常穿藍色長(cháng)裙。男性頭戴圓帽，女性頭戴藍色或白色頭巾。

　　飲食習慣：土家族的飲食以米飯為主食，常用糯米制作食品。傳統的土家族美食有酸湯魚(yú)、酸辣土豆絲等，飲食口味酸辣偏重。

　　交際禮儀：土家族人民重視友好交往，講究禮儀。當拜訪(fǎng)他人時(shí)，常帶上禮品，如糯米酒、豆腐干等。在節日或慶典時(shí)，互相贈送禮物以示祝福和喜慶。

　　二、婚嫁風(fēng)俗

　　婚姻形式：土家族的傳統婚姻多為自由戀愛(ài)婚姻，但仍有部分地區保留著(zhù)包辦婚姻的習俗�；橐鲋匾暭易宓穆�(lián)姻和血緣關(guān)系。

　　婚禮儀式：土家族的婚禮通常分為三個(gè)階段：娶親、迎親和回門(mén)�；槎Y期間，有豐富的民俗活動(dòng)和儀式，如拜天地、敬茶、開(kāi)宴、唱山歌等。

　　嫁妝習俗：土家族的嫁妝多為實(shí)物財物，如衣物、家具、生活用品等，同時(shí)也會(huì )附上一些象征吉祥和富貴的物品，如金銀首飾、紅布等。

　　新婚習俗：新婚之后，土家族夫妻會(huì )按照習俗舉行新婚酒，親友們歡聚一堂，祝福新人。

　　三、葬禮風(fēng)俗

　　葬禮形式：土家族的傳統葬禮多為土葬，認為土葬可以回歸自然、歸還大地。葬禮期間，會(huì )有相應的儀式和祭祀活動(dòng)。

　　祭祀習俗：土家族人民崇尚祖先，重視祭祀儀式。在葬禮期間，會(huì )舉行祭祀儀式，供奉祖先，并祈求祖靈保佑后代。

　　四、節日和慶典

　　松日節：土家族的重要節日之一，慶祝松柏樹(shù)長(cháng)壽，祈求平安吉祥和豐收。

　　大白節：在農歷正月十五或二月初一慶祝，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )煮飯團，擺放祭品，舉行祭拜活動(dòng)。

　　棒球節：每年農歷五月初五，人們會(huì )組織棒球比賽，慶祝豐收和團結。

　　土家族簡(jiǎn)介

　　土家族（土家語(yǔ)：Bifzivkar）是一個(gè)歷史悠久的民族，有民族語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，接近彝語(yǔ)支，沒(méi)有本民族文字，通用漢文。

　　土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔交界地帶的武陵山區。湖南省的土家族主要分布在湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈等縣，張家界市的慈利、桑植等縣，常德市的石門(mén)等縣；湖北省主要分布在恩施土家族苗族自治州的來(lái)鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、建始、巴東、恩施、利川等縣市，宜昌市的長(cháng)陽(yáng)、五峰兩縣；重慶市主要分布在渝東南的黔江、酉陽(yáng)、石柱、秀山、彭水等區縣；貴州省主要分布在黔東北的沿河、印江、思南、江口、德江等縣。

　　1956年10月，國家民委通過(guò)民族識別，確定土家族為單一民族。根據《中國統計年鑒-2021》統計，中國境內土家族的人口數為9587732人。

　　土家族的文化

　　信仰

　　過(guò)去，土家族信仰多神，表現為自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，巫風(fēng)巫俗尤烈，道教、佛教和基督教的先后傳入也對土家人的信仰產(chǎn)生了一定影響。

　　土家人每逢出獵，要祭祀獵神。龍山、來(lái)鳳、永順等地把獵神稱(chēng)為“梅山娘娘”、“云霄娘娘”或“梅嫦”，長(cháng)陽(yáng)、五峰、鶴峰一帶則供奉張五郎。獵神神像供在堂屋中，凡進(jìn)山打獵，獵人必先敬獵神，祈求護佑平安，多獲獵物，并許愿：“大財大謝，小財小謝”。土家族地區土地廟林立，供祭的有掌管坡上五谷的“山神土地”，管理家禽家畜的“家先土地”，協(xié)助狩獵、保護安全的“梅山土地”等。

　　白虎在土家人的心目中有著(zhù)舉足輕重的地位。土家族自稱(chēng)是“白虎之后”，以白虎為祖神，時(shí)時(shí)處處不忘敬奉。每家的神龕上常年供奉一只木雕的白虎。結婚時(shí)，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭祀虎祖。在祭祀性的“跳喪鼓”中，有很多模仿老虎洗臉、擺尾、行走、捕食的動(dòng)作。

　　土家族每逢年節都要大祭祖先，初一、十五也要進(jìn)行小祭。清明時(shí)節要給祖先上墳。七月中旬左右為月半，又稱(chēng)亡人節，要祭祖掃墓或在家里祭祀祖先，民間有“年小月半大”之說(shuō)。

　　土家地區較普遍的是敬土王。湘西土家族在解放前以彭公爵主、向大官人和田好漢為土王神。逢年過(guò)節，均須祭祀。特別是正月初一至十五在擺手堂舉行的“擺手”調年或過(guò)“社日”的祭拜甚為莊嚴。永順、龍山還有“八部天神廟”，傳說(shuō)八部天神是彭公爵主的贊將，死后升為神靈的土官、土將。鄂西有覃、田、向三土王，渝黔一帶信仰冉、馬、田、楊幾姓土王。

　　由于受到漢族的影響越來(lái)越大，廣大土家地區修宗祠，供家先的逐漸增多，只有較偏僻的山寨才保存著(zhù)土主或土王廟祭祀的遺跡。土家族重巫信鬼，巫術(shù)活動(dòng)極為盛行。土家語(yǔ)稱(chēng)巫師為“梯瑪”，漢語(yǔ)叫“土老師”，舉凡土家村寨的祭祀、許愿、還愿、婚喪生育、排解糾紛、疑難占卜和典禮擺手等等活動(dòng)，都請梯瑪主持。道教和佛教傳入土家族地區較早。東漢五斗米教在“巴郡南郡蠻”地方就流行一時(shí)。道教與土家族以敬祖神為主的原始宗教信仰彼此滲透，雜陳互化。

　　基督教的進(jìn)入則相對晚得多，且影響較小，規模不大，還因其作為侵略工具而遭到土家群眾的強烈反對。

　　飲食

　　土家族日常主食苞谷、稻米，輔以紅薯、馬鈴薯等。菜肴以酸辣為其主要特點(diǎn)，尤喜將黃豆磨細，漿渣不分，煮沸澄清，加菜葉煮熟，制成合渣。其它較有特點(diǎn)的食物還有粑粑、臘肉、油茶、合菜、團馓等。

　　土家族喜歡飲酒，其中常見(jiàn)的是用糯米、高粱釀制的甜酒和咂酒。咂酒，一般把薛曲和雜糧置于壇中密封，少則半年，多則二、三年，久之成酒。待客人到來(lái)時(shí)，取置堂案正中，以細竹通節為竿，插壇底，堂中置案，兩旁分放雞、鴨、魚(yú)、肉等，各置筷子一雙，而不設坐，由主婦開(kāi)壇，主人請客人上前依次輪流咂酒，后舉筷而食，彼此不以為嫌，邊吸邊食，邊唱邊跳，載歌載舞。

　　服飾

　　在服飾方面，土家人尚儉樸，喜寬松。

　　傳統衣料多為自織自紡的青藍色土布或麻布，史書(shū)上稱(chēng)為“溪布”、“峒布”。

　　女裝上衣矮領(lǐng)右衽，領(lǐng)上鑲嵌三條花邊（俗稱(chēng)“三股筋”），襟邊及袖口貼三條小花邊欄桿；下穿“八幅羅裙”，裙褶多而直，后改為褲腳上鑲三條彩色花邊的大筒褲；姑娘素裝是外套黑布單褂，春秋季節多穿白衣，外套黑褂，色似鴉鵲，稱(chēng)之為“鴉鵲衣”。頭發(fā)挽髻，戴帽或者用布纏頭，喜戴耳、項、手、足圈等銀飾物。

　　男式上衣為“琵琶襟”，后來(lái)逐漸穿對襟短衫和無(wú)領(lǐng)滿(mǎn)襟短衣；纏腰布帶；褲子肥大，褲腳大而短，皆為青、藍布色，多打綁腿；頭包青絲帕或五六尺長(cháng)的白布，呈“人”字形；腳穿偏耳草鞋、滿(mǎn)耳草鞋、布鞋或釘鞋。

　　隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，很多地方的土家族穿著(zhù)已經(jīng)與漢族差不多，只有在隆重集會(huì )和節日，或偏僻山村，才能見(jiàn)到土家族的傳統服飾。

　　建筑

　　土家族的傳統民居主要有茅草屋、土磚瓦屋、木架板壁屋、吊腳樓四種類(lèi)型，除此之外還有石板屋和巖洞。

　　民居結構分為正屋、廂房和司檐：正屋大多為三間，中間一間為堂屋，前面有“吞口”；在正屋兩頭前面并與正屋垂直的兩間為廂房；正屋后面的為司檐，也稱(chēng)拖檐。家庭富裕的建成四合屋，四合屋的前面稱(chēng)門(mén)樓子，中間為天井。

　　土家族多聚族而居，民居自成群落。

　　土家族的住所一般為一正兩廂，也有一正一廂的，其中廂房為吊腳樓。吊腳樓的地基低于正屋的地基，在其地基上豎立十幾根木柱，木柱上鋪木板（樓板），以木板為壁，一般二至三層。吊腳樓的前面有陽(yáng)臺，兩邊有走廊。陽(yáng)臺和走廊排柱懸空，懸柱的末端有圓錐形雕飾，名為吊進(jìn)瓜。陽(yáng)臺和走廊的欄桿多由木條組成，富裕之家在欄桿上雕龍畫(huà)鳳，在窗子和門(mén)上精雕細刻。陽(yáng)臺的屋檐為飛檐翅角，其遮檐用長(cháng)條木板釘封檐口。鄂西土家族的吊腳樓因前有陽(yáng)臺、兩邊有走廊，互成轉角之勢，故名轉角吊腳樓。吊腳樓集建筑、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)于一體，是土家族建筑雕刻藝術(shù)的杰出代表。

　　禮節

　　土家族人十分注重禮儀。過(guò)去婦女懷孕后，要請土老師行法事“安胎”、驅邪。分娩，一般要請“接生婆”，要敬祭生育女神巴山婆婆。嬰兒降生后，父親懷抱“報喜雞”去岳母家報喜，男孩用公雞，女孩用母雞。三天后，岳母家以及親友們挑著(zhù)禮品前來(lái)賀喜，即“打三朝”。滿(mǎn)月那天，岳母家要送來(lái)衣物，給嬰兒“放腳”，正式穿上衣褲，稱(chēng)作“滿(mǎn)月酒”或“祝米酒”。在當代，實(shí)際上很多地方的土家族都把“打三朝”與“滿(mǎn)月酒”（祝米酒）合二為一，統稱(chēng)“打三朝”。

　　語(yǔ)言

　　土家族的語(yǔ)言屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，接近彝語(yǔ)支，分為南部方言和北部方言。

　　除湘西土家族苗族自治州瀘溪縣潭溪鄉的土家族操南部方言外，其余土家族均操北部方言。

　　土家族沒(méi)有本民族文字，長(cháng)期以來(lái)使用漢文。

　　絕大多數土家人都通用漢語(yǔ)，部分人兼通苗語(yǔ)，只有酉水流域永順、龍山、來(lái)鳳等縣的部分土家人會(huì )說(shuō)土家話(huà)。

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