淺談赫哲族的民族禮儀

　　導讀：赫哲族人注重禮儀，表現在生活的方方面面。尊老愛(ài)幼赫哲人注重禮儀，有尊老敬長(cháng)的良好社會(huì )風(fēng)尚。晚輩出門(mén)回來(lái)，與長(cháng)輩相見(jiàn)時(shí)，要向長(cháng)輩行跪拜禮，依次……

　　赫哲族人注重禮儀，表現在生活的方方面面。尊老愛(ài)幼 赫哲人注重禮儀，有尊老敬長(cháng)的良好社會(huì )風(fēng)尚。晚輩出門(mén)回來(lái)，與長(cháng)輩相見(jiàn)時(shí)，要向長(cháng)輩行跪拜禮，依次向父母、兄嫂問(wèn)安，以示敬重。長(cháng)輩吻小輩的'額頭，以示親熱愛(ài)護。

　　待客禮

　　居住在黑龍江同江、饒河一帶的赫哲族，以捕魚(yú)和狩獵為主業(yè)，有吃生魚(yú)的飲食習慣�？腿藖�(lái)訪(fǎng)，常以涼拌的生魚(yú)待客，先請客人吃一口魚(yú)，表示敬重對方。如果客人不吃，則被認為是失禮。對客人須奉上魚(yú)頭，以示尊敬，上桌的魚(yú)菜，總是把魚(yú)頭朝著(zhù)客人。吃菜時(shí)，總是用筷子點(diǎn)點(diǎn)魚(yú)頭，示意讓客人吃�？茖W(xué)實(shí)驗表明，魚(yú)腦含高蛋白，營(yíng)養價(jià)值高，特別是鯽魚(yú)頭更是營(yíng)養美味。

　　祈子禮

　　在北方，赫哲族舊時(shí)認為，小孩死后，其靈魂先變成麻雀，再轉生為人。年逾30歲尚未生育的婦女被視作缺乏轉生靈魂的人，須請薩滿(mǎn)找魂求子。舉行儀式前，求子的婦女應暗中將薩滿(mǎn)的帽帶或神裙飄帶挽上一個(gè)結。薩滿(mǎn)在神桿前脫神衣時(shí)發(fā)現此結，便問(wèn)是誰(shuí)挽的，該婦女即刻跪在神桿前灑酒許愿、求神賜子。于是薩滿(mǎn)擊鼓跳神禱告，并命求子者在3至4日之內到薩滿(mǎn)家取胎兒靈魂。屆時(shí)，求子的夫婦攜帶狍皮或鹿皮制成的“收魂袋”來(lái)到薩滿(mǎn)家，在炕沿上并肩而坐，薩滿(mǎn)的兩名助手扶著(zhù)他們的雙肩。

　　薩滿(mǎn)在屋內跳神找魂時(shí)，夫婦二人中只要有一個(gè)雙肩抖動(dòng)，即被認為魂已附體，薩滿(mǎn)即放下手中的鼓，拿起收魂袋，向袋內吹一口氣。得子后，該夫婦須以牛、馬、豬、羊等酬謝神靈。

　　祭靈禮

　　人死了以后，人們還要舉行一些與他或她有關(guān)的禮儀，稱(chēng)“祭靈禮”。這是靈魂不滅觀(guān)念的反映。赫哲族認為男子死后第七天晚上，女人死后第九天晚上靈魂要回家中。當晚，死者家人將用紙做的衣服、飯菜等，擺放在大門(mén)口，并放一碗灰驗證鬼魂是否回家。第二天早上，右灰上留有雞、鴨等動(dòng)物的印跡，表明靈魂回來(lái)過(guò)，反之則無(wú)。留有何種動(dòng)物的痕跡表明死者靈魂已依附了該種動(dòng)物。

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