外國教育史課件
外國教育史的內容很多，也比較零散，但是我們在復習中要注意把握主次，這樣復習起來(lái)更容易輕松一點(diǎn)。以下是小編整理的外國教育史課件，歡迎閱讀。
一、古代文明古國的教育
（一）巴比倫的教育——蘇美爾文化教育是巴比倫文化教育的前身。
1. 巴比倫的學(xué)校
最早的學(xué)校與寺廟有關(guān)；學(xué)校被稱(chēng)為“泥板書(shū)舍”。
宮廷學(xué)校（培養高級官僚）、神廟學(xué)校（僧侶、寺廟接班人）、書(shū)吏學(xué)校（低級人才，如書(shū)函寫(xiě)作）。
2. 巴比倫學(xué)校的教學(xué)內容與方法
初等教育，主要教授讀寫(xiě)；高等教育，除此之外，還學(xué)文法、蘇美爾文學(xué)、祈禱文學(xué)等。
教學(xué)方法比較重視師徒傳授。蘇美爾文化教育是巴比倫文化教育的前身。學(xué)校重視語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)能力的教學(xué)，教學(xué)管理十分嚴格。通常，蘇美爾和巴比倫的文化教育被看作是人類(lèi)正式教育的起點(diǎn)。蘇美爾和巴比倫的文化教育被看作是人類(lèi)正式教育的起點(diǎn)。
（二）古代埃及的教育
1. 古代埃及的學(xué)校
�。�1）宮廷學(xué)校，主要由法老設立。
�。�2）職官學(xué)校（書(shū)吏學(xué)校），由政府各機關(guān)設立。
�。�3）僧侶學(xué)校（寺廟學(xué)校），是培訓祭司或僧侶的機構，主要設在寺廟。
�。�4）文士學(xué)校，主要培養文士。
2. 古代埃及學(xué)校教育的內容與方法
教學(xué)內容：（1）普通文化課程，即讀寫(xiě)、計算，尤重書(shū)寫(xiě)；
�。�2）專(zhuān)門(mén)職業(yè)課程，即書(shū)函、律令等；
�。�3）高級科學(xué)知識，如天文、數學(xué)、建筑學(xué)、水力學(xué)、醫學(xué)等。
教學(xué)方法：以機械教學(xué)為主。灌輸和體罰。
（三）古代印度的教育
1. 婆羅門(mén)教育
核心任務(wù)：維持種姓壓迫和培養宗教意識�！肮湃鍖W(xué)�！保�12年）�！斗屯咏�(jīng)》（梵文學(xué)習內容）。體罰。 教育對象：婆羅門(mén)、剎帝利高級種姓，以家庭教育(梵文《吠陀經(jīng)》) 為主。教學(xué)方法主要是背誦。
2. 佛教教育
教育主張：反對種姓制度，主張“四性平等”。 主要場(chǎng)所：寺院。
教育目的：培養僧侶。 學(xué)習內容：佛教經(jīng)典。
教學(xué)語(yǔ)言：地方語(yǔ)言。
教學(xué)方法：初級階段，以教師口授和學(xué)生記誦為主；高級階段，爭辯和議論。
簡(jiǎn)評：優(yōu)：寺院不僅是教育機構，也是學(xué)術(shù)機構；對印度乃至各國的教育都產(chǎn)生了巨大影響（如：中國書(shū)院、思辨哲學(xué)等）；一定程度上擴大了教育對象。劣：悲觀(guān)厭世。
（四）古代東方文明古國教育發(fā)展的特點(diǎn)
首先，作為世界文化的搖籃，東方產(chǎn)生了最早的科學(xué)知識、文字和教育；
其次，教育具有階級性及等級性；
第三，教育內容豐富，包括德、智、體及宗教教育；既有統治階級的需要，也有社會(huì )進(jìn)步及人類(lèi)多方面發(fā)展的需要。
第四，教育機構種類(lèi)繁多，形態(tài)各異，適應不同統治階級需要，具有森嚴的等級性和強大的適應力； 第五，教育方法簡(jiǎn)單、體罰盛行，以個(gè)別施教為主，尚未形成正式的教學(xué)組織形式；
第六，知識成為統治階級的專(zhuān)利，故教師地位較高；
第七，早衰或斷層，源遠而流不長(cháng)，而中國文化，源遠而又流長(cháng)，古老而風(fēng)韻長(cháng)存。
二、古希臘教育
（一）古風(fēng)時(shí)代的教育
1．斯巴達教育
�。�1）教育目的：培養體格強壯、富有勇武精神和愛(ài)國精神、善于戰斗并持久斗志的武士。
�。�2）教育的過(guò)程和內容：A 、嚴格的新生兒體格檢查（長(cháng)老）；7歲以前，母親教育；
B 、7－18歲，軍營(yíng)生活�！拔屙椄偧肌辟惻�、跳躍、摔跤、擲鐵餅、投標槍?zhuān)?/p>
C 、從18歲起，青年軍事訓練團；
D 、20歲，實(shí)戰訓練；
E 、30歲，正式獲得公民資格。非常重視女子教育。
總之，教育性質(zhì)是野蠻的、落后的，不重視文化知識的學(xué)習，教育內容是片面的。教育的目的是訓練勇敢的戰士，防御和增強國家實(shí)力，維護公民地位，這在當時(shí)是成功的。
2．雅典教育
�。ǎ保┭诺浣逃康模号囵B身心和諧發(fā)展的能履行公民職責的人。
�。ǎ玻┙逃^(guò)程、內容：
第一階段是家庭教育。7歲前。子女出生后也受體格檢查，有其父檢查。
第二階段是文法學(xué)校和琴弦學(xué)校教育。
第三階段是體操學(xué)校教育。13歲后，增加了游泳。
第四階段是體育館教育。15歲左右，除上述，還要學(xué)習政治法律、倫理道德以及“三藝”。
第五階段是軍事訓練團教育。
3. 比較：
（二）古典時(shí)代的教育
1．“智者”的教育活動(dòng)
公元前5世紀左右，被用來(lái)指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師；
共同的思想特征是：相對主義、個(gè)人主義、感覺(jué)主義、懷疑主義。
2．“智者派”的教育貢獻
第一，推動(dòng)了文化的傳播，擴大了教育對象的范圍，促進(jìn)了社會(huì )流動(dòng)。
第二，拓展了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，擴大了教育內容范圍，確定三藝（文法、修辭、辯證法）。
第三，提供了一種新型教育——政治家的教育。
第四，教育工作開(kāi)始職業(yè)化。
第五，促進(jìn)教育實(shí)踐，豐富教育思想。
（三）希臘化時(shí)期的教育
第一，文化和教育中心轉移到亞歷山大利亞城。
第二，希臘的初級學(xué)校發(fā)生蛻變。
第三，中等教育日益偏重于知識教學(xué)，尤其強調文學(xué)教育，體育和美育被忽視。
第四，真正得到發(fā)展的是高等教育。
（四） 蘇格拉底的教育思想——西方思想史上有長(cháng)遠影響的第一位教育家
1．教育目的論 ：培養治國人才，歷史上最早的專(zhuān)家治國論者。
2．德育論與智育論
�。�、教人學(xué)會(huì )做人。教育的首要任務(wù)是培養道德，教人“怎樣做人”；
�。�、智慧即德行。道德不是天生的，正確的行為基于正確的判斷，教人道德就是教人智慧，教人辨別是非、善惡，正確的行事，智慧就是道德�！爸堑陆y一論”的提出，在教育實(shí)踐上具有重要的意義，既然正確的行為基于正確的認識，對人進(jìn)行道德教育就是可能的，道德是可以教給人的。教人道德就是教人知識，教人形成正確的認識。但同時(shí)，這個(gè)論斷又是不完善的，因為知識并不等于道德，人的道德還有復雜的情感上的體驗和行為上的實(shí)踐。
�。�、自制是德行的基礎。
�。�、守法就是正義。正義的行為和其他一切道德都是智慧。
�。�、身教重于言教。
治國者必須具有廣博的知識。
3．“蘇格拉底方法”
譏諷是就對方的問(wèn)題不斷提出追問(wèn)，迫使對方陷入矛盾，承認自己的無(wú)知；
助產(chǎn)術(shù)是幫助對方自己得出答案；
歸納是從各種具體的事物中找出事物的共性，形成一般的概念；
下定義是把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。
其使用需要有一定條件：如受教育者須有探索真理的愿望和熱情；受教育者必須就所討論的問(wèn)題有一定的知識積累；教育對象更適合有一定推理能力的成年人。
（五）柏拉圖的教育思想
1．“學(xué)習即回憶”
畢達哥拉斯靈魂不死思想的影響，認為人出生已經(jīng)獲得一切知識，學(xué)習只是回憶靈魂中已有的知識。開(kāi)啟了“內化說(shuō)”，與洛克的“白板說(shuō)”相對立。
2．《理想國》中的教育觀(guān)
第一，重視早期教育，提出了公共學(xué)前教育思想。也是第一個(gè)提出優(yōu)生主張的人。
第二，主張對兒童通過(guò)游戲、講故事、音樂(lè )等方法進(jìn)行教育，但其內容要經(jīng)過(guò)檢查。
第三，最高教育目標：培養哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。
五個(gè)階段：(1)學(xué)前教育階段。(2)初等教育階段(7至16、17歲) 。(3)軍人教育階段(17至20歲) 。 (4)哲學(xué)家預備教育階段(20至30歲) 。(5)哲學(xué)家教育階段(30至35歲) 。
第四，最早從理論上論證了女子受教育的必要性和可能性，為近代女子教育的開(kāi)展提供了借鑒依據。 第五，算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè )古代“四藝”。
第六，國家負責教育和養育。
特點(diǎn)：①以英才教育為中心，以培養國家領(lǐng)袖為最終目的。
�、趯�(shí)行嚴格考核，層層淘汰制度，以保證少數德、智、體各方面都極優(yōu)秀的人成為最高統治者。
【補】“第二個(gè)理想國”中的教育觀(guān)----《法律篇》中的教育觀(guān)：在教育管理上，有了一名專(zhuān)管教育的長(cháng)官；規定了學(xué)校的興建；對專(zhuān)職教師有了明確規定；在課程設置上，哲學(xué)被取消了，首次提出強迫教育
（六）亞里士多德教育思想
1．靈魂論與教育
植物的靈魂，動(dòng)物的靈魂和人的.靈魂。
靈魂論在教育理論上的意義：人也是動(dòng)物，不能不正視這一點(diǎn)；其次，人具有動(dòng)物所不具有的理性；第三，靈魂的三個(gè)組成部分理論為教育必須包括德、智、體育提供了人性論上的依據。
兒童成長(cháng)三階段：0~7歲、7~14歲、14~21歲。在西方教育史上，亞里士多德是第一個(gè)明確提出兒童年齡分期，并強調教育應遵循兒童自然發(fā)展順序的教育家。他首次提出教育應“遵循自然”的原理。
2．教育作用論
影響人的發(fā)展的三個(gè)因素：天性、習慣和理性。重視天性、養成良好的習慣，并通過(guò)教育發(fā)展人的理性，使天性和習慣受理性的領(lǐng)導，人就能成為有良好德行的人。
是后世關(guān)于遺傳、環(huán)境和教育的理論雛型，也是盧梭劃分自然教育、事物教育和人為教育的張本。在高度評價(jià)教育作用的同時(shí)，他并不認為教育在人的形成中的力量是萬(wàn)能的。教育不能使那些天性卑劣又在不良環(huán)境中形成壞習慣的人服從理性的領(lǐng)導，對這種人需進(jìn)行法制。
三、古羅馬的教育
（一）共和時(shí)期的羅馬教育
�。�1）共和早期的羅馬教育：農民——軍人教育，教育形式主要是家庭教育。
�。�2）共和后期的教育：學(xué)校主要包括：初級學(xué)校、文法學(xué)校、修辭學(xué)校。
（二）帝國時(shí)期的羅馬教育
教育目的：培養忠于帝國的公民和官吏；
在學(xué)校管理上，對初等學(xué)校實(shí)行國家監督；
在教師管理上，采取的措施是提高教師的地位和待遇，加強對教師的控制，國家委派。
專(zhuān)業(yè)或職業(yè)教育得到進(jìn)一步的發(fā)展，法律、醫學(xué)、哲學(xué)等專(zhuān)門(mén)學(xué)校。
（三）古羅馬的教育思想
1．西塞羅的教育思想
《論雄辯家》，雄辯家應是一個(gè)就目前的任何問(wèn)題，以規定的模式，脫離講稿，伴以恰當的姿勢，得體而謹慎的進(jìn)行講演的人。雄辯家應有廣博的知識、特殊的修養、優(yōu)美的舉止和文雅的風(fēng)度。常用的練習方法是模擬演說(shuō)、寫(xiě)作等。
2．昆體良的教育思想
《雄辯術(shù)原理》（《論演說(shuō)家的培養》）。古羅馬教育的集大成者。
第一，論教育。教育目的：培養善良而精于雄辯術(shù)的人，德行是雄辯家的首要品質(zhì)。
學(xué)校教育要優(yōu)于家庭教育：Ａ學(xué)校教育具有激勵作用；Ｂ可提供多方面的知識；
�。糜欣陴B成兒童適應公共生活、參加社會(huì )活動(dòng)的能力。
第二，十分重視學(xué)前教育。第一個(gè)提出雙語(yǔ)教育問(wèn)題。
第三，論教學(xué)。
�。撂岢隽税嗉壥谡n制的思想。Ｂ專(zhuān)業(yè)知識應建立在廣博的知識學(xué)習基礎上。Ｃ學(xué)習和休息交替進(jìn)行，防止過(guò)度疲勞。Ｄ教師善于回答提問(wèn)，并向不發(fā)問(wèn)的學(xué)生提問(wèn)。
第四，提問(wèn)的好處：測驗學(xué)生的鑒別能力；防止學(xué)生不專(zhuān)心聽(tīng)課；引導學(xué)生自己發(fā)現問(wèn)題，運用智力。
第五，對教師的要求：德才兼備、寬嚴相濟、教學(xué)藝術(shù)、因材施教。
3．奧古斯丁的教育思想
基督教教父哲學(xué)的集大成者，《懺悔錄》。提出“原罪論”、“禁欲主義”、平等思想。
總之，他創(chuàng )立的基督教宗教哲學(xué)體系為基督教哲學(xué)開(kāi)創(chuàng )了新的紀元，他的教育哲學(xué)對西歐中世紀教育產(chǎn)生了深遠影響。是中世紀由教會(huì )所控制的教育所推行的教育方針、政策的思想淵源。
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