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佛經(jīng)大全經(jīng)典句子
諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊;大火越逸，未足喻也。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
比丘亦爾，受人供養，趣自除惱;無(wú)得多求，壞其善心。譬如智者，籌量牛力，所堪多少，不令過(guò)分，以竭其力。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無(wú)求無(wú)欲，則無(wú)此患。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
汝等比丘，若勤精進(jìn)，則事無(wú)難者，是故汝等當勤精進(jìn)。譬如小水長(cháng)流，則能穿石。若行者之心，數數懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進(jìn)。
——釋迦牟尼佛《佛遺教經(jīng)》
汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間，生滅法相。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
譬如有人，手執蜜器，動(dòng)轉輕躁，但觀(guān)于蜜，不見(jiàn)深坑。
——鳩摩羅什《佛遺教經(jīng)》
如果你不能夠單獨，你的關(guān)系是假的，那只是一個(gè)避免單獨的詭計，其它沒(méi)有，而千千萬(wàn)萬(wàn)人就是這樣在做，他們跟某人一起行動(dòng)，他們握手，他們假裝他們在愛(ài)，但是在他們內心深處唯一的問(wèn)題是他們無(wú)法單獨。
——奧修《般若心經(jīng)》
唯一的避難所是智慧的完美或靜心的完美，過(guò)去如此，現在如此，將來(lái)也是如此。任何一個(gè)成佛的人都是透過(guò)靜心而成佛的。在靜心里面避難，在空無(wú)里面避難。
——奧修《般若心經(jīng)》
當你處于深刻的創(chuàng )造力之中，你是接近神的。神是創(chuàng )造者，如果你不是創(chuàng )造者，你將遠離神。
——奧修《般若心經(jīng)》
第一個(gè)愛(ài)就是愛(ài)你自己，然后其它的愛(ài)才隨之而來(lái)。
——奧修《般若心經(jīng)》
人有眾過(guò),而不自悔,頓息其心.罪來(lái)赴身,如水歸海,漸成深廣.若人在過(guò),自解知非,改惡行善,罪自消滅.如病得汗,漸有痊損耳。
——佛陀《四十二章經(jīng)》
忍辱多力,不懷惡故,兼加安健,忍者無(wú)惡,必為人尊.心垢滅盡,凈無(wú)瑕穢,是為最明.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
人命在幾間,對曰:呼吸間.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
人以愛(ài)欲交錯,心中濁興,故不見(jiàn)道.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
當念身中四大,各自有名,都無(wú)我者,我既都無(wú),其如幻耳.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
夫為道者,譬如一人與萬(wàn)人戰.掛鎧出門(mén),意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而還.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
于道若暴,暴即身疲;其身若疲,意即生惱;意苦惱,行即退矣;其行既退,罪必加矣.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
行道守真者善,志與道合者大.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
心若調適,道可得矣.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
二心各寂靜,非色亦非行.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
欲生于汝意,意以思想生
——佛陀《四十二章經(jīng)》
性勿信汝意,汝意不可信,慎匆與色會(huì )會(huì ),色會(huì )即禍生.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
觀(guān)天地念非常,觀(guān)世界念非常,觀(guān)靈覺(jué)即菩提.
——佛陀《四十二章經(jīng)》
內無(wú)所得，外無(wú)所求，心不系道亦不結業(yè)。
《四十二章經(jīng)》
但清凈安樂(lè ),道不失矣!
——佛陀《四十二章經(jīng)》
“無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠離顛倒夢(mèng)想。一切隨緣，一生隨緣，方得自在。”
《心經(jīng)》
諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》
觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
《心經(jīng)》
以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
——釋迦牟尼《心經(jīng)》
遠離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。
《心經(jīng)》
只有人把他們偉大意識的機會(huì )轉變成自我意識。人有意識，如果意識成長(cháng)，他可以帶給你可能的最大喜樂(lè )，但是如果某些事情弄錯了，意識變質(zhì)了，而變成自我意識，那么它就創(chuàng )造出地獄。
——奧修《般若心經(jīng)》
當你內在的男人穿透你內在的女人，就會(huì )有一個(gè)會(huì )合，你變成完整的，你變成一體，然后一切對外的欲望就都消失了，在那個(gè)無(wú)欲里就是自由、就是涅盤(pán)。
——奧修《般若心經(jīng)》
直到一個(gè)人真正去看他自己的那一天，整個(gè)存在就成道了。
——奧修《般若心經(jīng)》
般若既不是一般所了解的知識，也不是一般所了解的智慧，它是一個(gè)內在的開(kāi)花。不是透過(guò)經(jīng)驗，不是透過(guò)別人，不是透過(guò)生活以及生活的遭遇，而只是借著(zhù)在完全寧靜當中向內走，讓已經(jīng)隱藏在那里的東西爆發(fā)。
——奧修《般若心經(jīng)》
神只知道一種語(yǔ)言——創(chuàng )造力的語(yǔ)言，所以，當你作曲，當你完全喪失在它里面，某種神圣的東西會(huì )開(kāi)始從你的本性滲透出來(lái)，那就是創(chuàng )造的愉悅，那就是狂喜!
——奧修《般若心經(jīng)》
要認出這個(gè)本性，你必須先走入歧途，你必須先深入世界的動(dòng)蕩，你必須先進(jìn)入所有各種泥濘的地方和空間，為的是要能夠看到你全然的潔凈、你全然的純潔。
——奧修《般若心經(jīng)》
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