論語(yǔ)中的句子
在日常學(xué)習、工作和生活中,大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的句子吧,借助句子,我們可以更好地表達。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的句子嗎?下面是小編收集整理的論語(yǔ)中的句子,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
論語(yǔ)中的句子1
1、不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反,則不復也。
2、不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也
3、成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。
4、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè )在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
5、君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
6、君子喻于義,小人喻于利。
7、君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之。
8、默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
9、其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè )以忘憂(yōu),不知老之將至。
10、日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。
11、仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。
12、侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
13、溫故而知新,可以為師矣。
14、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。
15、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
16、知者樂(lè )水,仁者樂(lè )山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè ),仁者壽。
17、知之為知之,不知為不知,是知也。
18、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者。
19、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。
20、紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。
論語(yǔ)中的句子2
1、得到三個(gè)朋友的人失去三個(gè)朋友。朋友直了,朋友明白了,朋友多了,就好了。朋友然后皮皮,友好的軟,朋友然后奉承,一個(gè)損失。
2、君子不重,不為;學(xué)習是不穩定的。虔誠的信徒。一個(gè)人比一個(gè)沒(méi)有朋友的人好。一旦完成,就不要害怕改變。
3、禮貌,優(yōu)雅,信仰,敏感和優(yōu)雅。尊重不是羞辱,廣泛是得到大眾,信仰是自由,敏感是有功,利益足以使人。
4、弟子,進(jìn)是孝,出是弟,誠與信,博愛(ài)與親仁。如果你有能力,你將學(xué)習寫(xiě)作。
5、想把工作做好,就得把工具磨利。鞠也是一個(gè)國家,它的醫生是賢者,朋友是仁者。
6、人生自古誰(shuí)不亡,留一顆根據歷史的心。
7、言出必行?涌硬贿^(guò)小哉!可以考慮第二次。
8、信心近乎公義,言語(yǔ)也能回答。禮貌僅次于禮貌,遠離恥辱;因為沒(méi)有親屬的損失,一個(gè)人可以居住。
9、鮮鮮易色;父母,盡其所能;如果你做某事,你就能做到;什么都可以了解一個(gè)朋友。雖然我沒(méi)有學(xué)過(guò),但我要說(shuō)我學(xué)過(guò)。
10、君子使人美麗,而不使人邪惡;小個(gè)子男人是。
11、遠離不滿(mǎn)足的人,遠離修文的道德;既來(lái)之則安之。
12、一個(gè)沒(méi)有字母的人幾乎不能做任何事情。沒(méi)有e號車(chē)?嗎?,e號車(chē)?嗎?,它
13、什么都可以了解一個(gè)朋友。
14、知而,仁不能存之;有得必有失。知道它,仁慈就能保持它。如果我們不把它交給他們,人民就會(huì )不尊重我們。知道了它,仁就能守住它,莊就能手它。沒(méi)有禮儀的行動(dòng)是不好的。
15、自古以來(lái)就有死亡,沒(méi)有信仰的人是站不住腳的。
16、忠義主,義也崇德。愛(ài)情為愛(ài)情而生,邪惡為死亡而生。既渴望生又渴望死是令人困惑的。要富有,就要與眾不同。
17、我的第三天反省我的身體:人尋而不忠?與朋友而不是信任?不能教嗎?
18、不仁厚,不可以長(cháng)時(shí)間左右,不可以好音樂(lè )。仁者仁,知仁之利。
論語(yǔ)中的句子3
1、子曰“吾不與祭,如不祭”。
2、“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比!
3、“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國,如禮何?”
4、“三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!
5、“父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼!
6、“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格!
7、“先行其言而后從之!
8、“溫故而知新,可以為師矣!
9、“臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸!
10、哀公問(wèn)曰:“何為則民服?”
11、孔子對曰:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
12、“視其所以,觀(guān)其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
13、子曰:“誰(shuí)能出不由戶(hù)?何莫由斯道也?”
14、子曰:“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!
15、子貢曰:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”
論語(yǔ)中的句子4
1、子罕言利,與命,與仁。
2、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
3、知者樂(lè )水,仁者樂(lè )山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè ),仁者壽。
4、博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思,仁在其中矣。
5、富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。
6、知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼。
7、人之過(guò)也,各于其黨。觀(guān)過(guò),斯知仁矣。
8、若圣與仁,則吾豈敢?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣。
9、吾友張也,為難能也。然而未仁。
10、弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。
11、知及之,仁不能守之;雖得之,必失之。知及之,仁能守之。不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之。動(dòng)之不以禮,未善也。
12、其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!
13、巧言令色,鮮矣仁!
14、何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已。
15、茍志于仁矣,無(wú)惡也。
16、不仁者不可以久處約,不可以長(cháng)處樂(lè )。仁者安仁,知者利仁。
17、仁者先難而后獲,可謂仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
19、好勇疾貧,亂也。人而不仁,疾之已甚,亂也。
20、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?
21、志于道,據于德,依于仁,游于藝。
22、君子以文會(huì )友,以友輔仁。
23、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。
24、誰(shuí)能出不由戶(hù)?何莫由斯道(仁義之路)也?
25、恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷。
26、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè )何?
27、有德者,必有言。有言者,不必有德。仁者,必有勇。勇者,不必有仁。
28、里仁為美。擇不處仁,焉得知?
29、如有王者,必世而后仁。
30、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
31、唯仁者能好人,能惡人 、我未見(jiàn)好仁者,惡不仁者。好仁者,無(wú)以尚之;惡不仁者,其為仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣,我未之見(jiàn)也。
32、民之于仁也,甚于水火。水火,吾見(jiàn)蹈而死者矣,未見(jiàn)蹈仁而死者也。
論語(yǔ)中的句子5
1、賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。
2、君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò),則勿憚改。
3、言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見(jiàn)其參于前也,在輿則見(jiàn)其倚于衡也,夫然后行。
4、君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò),則勿憚改
5、信近于義,言可復也。恭近于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也
6、人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?
7、主忠信,徙義,崇德也。愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。誠不以富,亦只以異。
8、言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。
9、益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣
10、恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
論語(yǔ)中的句子6
1、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。
2、大孝終身慕父母。唯孝順父母能夠解憂(yōu)。
3、父在觀(guān)其志,父沒(méi)觀(guān)其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。
4、世上最崇高的名字,就是您——母親。呼喚母親就是呼喚新生;母親就是未來(lái)世界的象征。
5、孝敬和判逆之間,介子推為母而死,選擇光榮;李魁只身劈虎報母仇,選擇德昭后世;香九齡為父暖被,王文以身喂蚊。孝敬能夠幫忙你成就很多很多。做個(gè)有價(jià)值的,無(wú)愧生命無(wú)愧社會(huì )的真正的人,人們也會(huì )贈與你回報。
6、孝順是什么?孝順是太陽(yáng),給人帶來(lái)溫暖;孝順是大山,給人帶來(lái)依靠;孝順是寶石,是一筆財富。
7、侍于親長(cháng),聲容易肅,勿因瑣事,大聲呼叱。
8、用天之道,分地之利;謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。
9、長(cháng)者立,幼勿坐,長(cháng)者坐,命乃坐。尊長(cháng)前,聲要低,低不聞,卻非宜。進(jìn)必趨,退必遲,問(wèn)起對,視勿移。
10、世界上只有一位最好的女性,她便是慈愛(ài)的母親。世界上只有一種最美麗的聲音,那便是母親的呼喚。
11、父母的愛(ài)是崇高的愛(ài)——只是給予,不求索取。不溯既往,不討恩情。
12、仁之實(shí),事親是也;義之實(shí),從兄是也。
13、同學(xué)們,讓我們行動(dòng)起來(lái),讓我們用行動(dòng)傳達孝的信息,讓我們用行動(dòng)將中華民族的這種美德傳承下去;同學(xué)們,讓我們用行動(dòng),為孝撐起一片新的藍天,我們的孝心,絕不能被時(shí)代的潮流所沖走;我們的孝心,只能與時(shí)俱進(jìn),變得更加堅固!
14、勿以不孝口,枉食人間谷。天地雖廣大,難容忤逆族。
15、尊重他人的有職責感的孩子,產(chǎn)生于愛(ài)和管教適當結合的家庭中。
16、有的兒女使我們感到此生不虛,有的兒女為我們留下了終身遺憾。
17、羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義。
18、母愛(ài)是世上無(wú)與倫比的偉大力量。這種愛(ài)凝聚成了我的勤奮毅力和意志,它永遠閃耀在我青春的光芒之中。
19、我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母,因為這種愛(ài)像人的活著(zhù)一樣自然,只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。
20、在我困難的時(shí)候您伸出無(wú)私的手,在我痛苦的時(shí)候您奉獻真誠的心,在我失望的時(shí)候您伴我同行。爸爸,您是我永遠的朋友,給我希望,也給我溫暖。您是一棵大樹(shù),春天倚著(zhù)您幻想,夏天倚著(zhù)您繁茂,秋天倚著(zhù)您成熟,冬天倚著(zhù)您沉思。您那高大寬廣的樹(shù)冠,使四野永不荒涼。
21、母親。涸诒瘋麜r(shí),您是慰藉;在沮喪時(shí),您是希望;在軟弱時(shí),您是力量。您是同情憐憫慈愛(ài)寬容的源泉。
22、一個(gè)老年人的死亡,等于傾倒了一座博物館。
23、孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂(lè ),病則致其憂(yōu),喪則致其哀,祭則致其嚴。
24、作為一個(gè)父親,最大的樂(lè )趣就在于:在其有生之年,能夠根據自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)教育子女。
25、古人云:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。我們不僅僅要孝敬自己的父母,還就應尊敬別的老人,愛(ài)護年幼的孩子,在全社會(huì )造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng),這是我們新時(shí)代學(xué)生的職責。
26、父母的愛(ài)就應是這樣的:它能激發(fā)起孩子對周?chē)氖澜,對人所?chuàng )造的一切關(guān)心,激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。
27、孝子親則子孝,欽于人則眾欽。
28、重資財,薄父母,不成人子。
29、母愛(ài)乃世界上最偉大的勢力。
30、滴水之恩,當涌泉相報。
31、知恩圖報,善莫大焉。
32、孝有三:大尊尊親,其次弗辱,其下能養。
33、變?yōu)閭鹘y,世界將更完美。你會(huì )發(fā)現,自己很美,老人很美;你會(huì )知道,孝敬是滿(mǎn)足,付出是快樂(lè )。選擇孝敬老人吧!行動(dòng)就是證明!
34、一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子,一個(gè)有教養的人定愛(ài)他的父母。
35、子之孝不如率婦以為孝,婦能養親者,公姑得一孝婦,勝如得一孝子;婦之孝不如導孫以為孝,孫能敬親者,祖父得一孝孫,又增一輩孝子。
36、父母的美德是一筆巨大的財富。
37、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也。
38、生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng )造,一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養。
39、親所好,力為具;親所惡,謹為去。
40、世界上有一種最美麗的聲音,那就是母親的呼喚。
41、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
42、蜜蜂,默默地勤奮地奔忙著(zhù),勞動(dòng)著(zhù)。一天天,一年年,奉獻著(zhù)甜蜜。慈祥的母親,我永遠忘不了那深深的母愛(ài)。
43、忤逆不孝矣,三世果報然。
44、你希望子女怎樣對待你,你就怎樣對待你的父母。
45、長(cháng)者問(wèn),對勿欺;長(cháng)者令,行勿遲;長(cháng)者賜,不敢辭。
46、父親,就應是一個(gè)氣度寬大的朋友。
47、如果母親是雨,那我就是雨后的虹;如果母親是月,那我就是捧月的星。母親是我生長(cháng)的根啊,我是母親您理想的果。
48、哀哀父母,生我劬勞。
49、百善孝為先,萬(wàn)惡淫為首。
50、失去了慈母便像花插在瓶子里,雖然還有色有香,卻失去了根。
51、爹娘面前能盡孝,一孝就是好兒男;翁婆身上能盡孝,又落孝來(lái)又落賢。
52、世俗所謂不孝者五,惰其四支,不顧父母之養,一不孝也;博奕好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
53、經(jīng)歷過(guò)這么多的風(fēng)風(fēng)雨雨,您似乎更年輕了,不但是外貌,而且是心靈。媽媽?zhuān)覑?ài)你。
54、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
55、您額上的皺紋記載著(zhù)您的坎坷,您古銅色的臉龐標志著(zhù)您的堅貞。您的一生就是一首瑰麗動(dòng)人的詩(shī)篇。
56、誰(shuí)拒絕父母對自己的訓導,誰(shuí)就首先失去了做人的機會(huì )。
57、媽媽?zhuān)徽撟叩侥睦,我的眼前總有您慈祥的面容,慈?ài)的目光。
58、要孝敬的太多太多,只想告訴你,選擇孝敬,不要讓迷霧遮住雙眼,讓污垢蒙蔽心靈,為老人,為自己,捧一顆清純孝敬之心。
59、凡為父母的,莫不愛(ài)其子。
60、孝心是……孝心是捶不完的背,孝心是一句真摯的話(huà),孝心是一杯喝不盡的茶。
論語(yǔ)中的句子7
1、不患人之不己知,患不知人也。
2、學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
3、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者。
4、君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。
5、君子和而不同,小人同而不和。
6、名不正則言不順,言不順則事不成。
7、父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。
8、父母在,不遠游,游必有方。
9、鳥(niǎo)之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。
10、益者三友,損者三友:友直(正直)、友諒(誠信)、友多聞(見(jiàn)多識廣),益矣;友便辟(性情暴躁,慣走邪道)、友善柔(過(guò)份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人)、友便佞(心懷鬼胎。諂媚),損矣。
11、君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。
12、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉?芍^好學(xué)也已。
13、中人以上,可以語(yǔ)上也,中人以下,不可以語(yǔ)上也。
14、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
15、君子周而不比,小人比而不周。
16、不在其位,不謀其政。
17、三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。
18、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩。
19、舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
20、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
21、不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也。
22、成事不說(shuō),遂事不諫,既往不咎。
23、益者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。
24、不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復也。
25、知者樂(lè )水,仁者樂(lè )山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè ),仁者壽。
26、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內自省也。
27、今之孝者,是謂能養,至于犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?
28、君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚。
29、人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)倪,小車(chē)無(wú)杌,其何以行之哉!
30、朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅?
論語(yǔ)中的句子8
1.子曰:“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
2. 子曰:“君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改!
3. 子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已!
4. 子曰:“君子不器!
5. 子貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言,而后從之!
6. 子曰:“君子周而不比,小人比而不周!
7. 子曰:“君子無(wú)所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子!
8. 儀封人請見(jiàn)。曰:“君子之至于斯也,吾未嘗不得見(jiàn)也!睆恼咭(jiàn)之。出曰:“二三子,何患于喪乎?天下之無(wú)道也久矣,天將以夫子為木鐸!
9. 子曰:“富與貴是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!
10. 子曰:“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比!
11. 子曰:“君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠!
12. 子曰:“君子喻于義,小人喻于利!
13. 子曰:“君子欲訥于言,而敏于行!
14. 子謂子賤,“君子哉若人!魯無(wú)君子者,斯焉取斯?”
15. 子謂子產(chǎn),“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義!
16. 子華使于齊,冉子為其母請粟。子曰:“與之釜!闭堃。曰:“與之庾!比阶优c之
17. 粟五秉。子曰:“赤之適齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也,君子周急不繼富!痹紴橹,與之粟九百,辭。子曰:“毋!以與爾鄰里鄉黨乎!”
18. 子謂子夏曰:“女為君子儒,無(wú)為小人儒!
19. 子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子!
20. 子曰:“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰:“圣人,吾不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)君子者,斯可矣!弊釉唬骸吧迫,吾不得而見(jiàn)之矣;得見(jiàn)有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣!
22. 陳司敗問(wèn)昭公知禮乎?孔子曰:“知禮!笨鬃油,揖巫馬期而進(jìn)之,曰:“吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取于吳為同姓,謂之吳孟子。君而知禮,孰不知禮?”巫馬期以告。子曰:“丘也幸,茍有過(guò),人必知之!
23. 子曰:“文,莫吾猶人也。躬行君子,則吾未之有得!
24. 子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚!
25. 子曰:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。君子篤于親,則-民興于仁;故舊不遺,則-民不偷!
26. 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也!
27. 大宰問(wèn)于子貢曰:“夫子圣者與?何其多能也?”子貢曰:“固天縱之將圣,又多能也!弊勇勚,曰:“大宰知我乎!吾少也賤,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!崩卧唬骸白釉,‘吾不試,故藝’!
28. 子欲居九夷;蛟唬骸奥,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?”
29. 君子不以紺j飾。紅紫不以為褻服。當暑,,必表而出之。緇衣羔裘,素衣裘,黃衣狐裘。褻裘長(cháng)。短右袂。狐貉之厚以居。去喪,無(wú)所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。
30. 子曰:“先進(jìn)于禮樂(lè ),野人也;后進(jìn)于禮樂(lè ),君子也。如用之,則吾從先進(jìn)!
31. 子曰:“論篤是與,君子者乎?色莊者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長(cháng)乎爾,毋吾以也。居則曰:“不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也!狈蜃舆又!扒!爾何如?”對曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè ),以俟君子!薄俺!爾何如?”對曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì )同,端章甫,愿為小相焉!薄包c(diǎn)!爾
33. 司馬牛問(wèn)君子。子曰:“君子不憂(yōu)不懼!痹唬骸安粦n(yōu)不懼,斯謂之君子已乎?”子曰:“內省不疚,夫何憂(yōu)何懼?”
34. 司馬牛憂(yōu)曰:“人皆有兄弟,我獨亡!弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻,富貴在天。
35. 君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮。四海之內,皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”
36. 棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎!夫子之說(shuō),君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也;⒈(革享),猶犬羊之(革享)!
37. 子曰:“君子博學(xué)于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰:“君子成人之美,不成人之惡。小人反是!
39. 季康子問(wèn)政于孔子曰:“如殺無(wú)道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃!
40. 曾子曰:“君子以文會(huì )友,以友輔仁!
41. 子路曰:“衛君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂(lè )不興;禮樂(lè )不興,則刑罰不中;刑罰不中,則-民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,無(wú)所茍而已矣!
42. 子曰:“君子和而不同,小人同而不和!
43. 子曰:“君子易事而難說(shuō)也:說(shuō)之不以道,不說(shuō)也;及其使人也,器之。小人難事而易說(shuō)也:說(shuō)之雖不以道,說(shuō)也;及其使人也,求備焉!
44. 子曰:“君子泰而不驕,小人驕而不泰!
45. 南宮適問(wèn)于孔子曰:“羿善射,S蕩舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下!狈蜃硬淮,南宮適出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也!
47. 子曰:“君子上達,小人下達!
48. 曾子曰:“君子思不出其位!
49. 子曰:“君子恥其言而過(guò)其行!
50. 子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂(yōu),知者不惑,勇者不懼!弊迂曉唬骸胺蜃
51. 自道也!
52. 子路問(wèn)君子。子曰:“修己以敬!痹唬骸叭缢苟押?”曰:“修己以安人!痹唬骸叭缢苟押?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯舜其猶病諸!”
53. 衛靈公問(wèn)陳于孔子?鬃訉υ唬骸百薅怪,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學(xué)也!泵魅账煨。在陳絕糧,從者病,莫能興。子路慍見(jiàn)曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣!
54. 子曰:“直哉史魚(yú)!邦有道,如矢;邦無(wú)道,如矢!本釉辙静!邦有道,則仕;邦無(wú)道,則可卷而懷之!
55. 子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”
56. 子曰:“君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也。
57. 子曰:“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉!
58. 子曰:“君子求諸己,小人求諸人!
59. 子曰:“君子矜而不爭,群而不黨!
60. 子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言!
61. 子曰:“君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學(xué)也,祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧!
62. 子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也!
63. 子曰:“君子貞而不諒!
64. 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必為之辭。丘也聞?dòng)袊屑艺,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來(lái)之。既來(lái)之,則安之。今由與求也,相夫子,遠人不服而不能來(lái)也;邦分崩離析而不能守也。而謀動(dòng)干戈于邦內。吾恐季孫之憂(yōu),不在顓臾,而在蕭墻之內也!
65. 孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見(jiàn)顏色而言謂之瞽!
66. 孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí),血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得!
67. 孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言!
68. 孔子曰:“君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義!
69. 陳亢?jiǎn)?wèn)于伯魚(yú)曰:“子亦有異聞乎?”對曰:“未也。嘗獨立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)詩(shī)乎?’對曰:‘未也!粚W(xué)詩(shī),無(wú)以言!幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日又獨立,鯉趨而過(guò)庭。曰:‘學(xué)禮乎?’對曰:‘未也!粚W(xué)禮,無(wú)以立!幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者!标惪和硕苍唬骸皢(wèn)一得三,聞詩(shī),聞禮,又聞君子之遠其子也!
70. 子之武城,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑,曰:“割雞焉用牛刀?”子游對曰:“昔者偃也聞諸夫子曰:‘君子學(xué)道則愛(ài)人,小人學(xué)道則易使也!弊釉唬骸岸!偃之言是也。前言戲之耳!
71. 佛Z召,子欲往。子路曰:“昔者由也聞諸夫子曰:‘親于其身為不善者,君子不入也!餤以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰堅乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?”
72. 宰我問(wèn):“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂(lè ),樂(lè )必崩。舊谷既沒(méi),新谷既升,鉆燧改火,期可已矣!弊釉唬骸笆撤虻,衣夫錦,于女安乎?”曰:“安!薄芭矂t為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂(lè )不樂(lè ),居處不安,故不為也。今女安,則為之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也,有三年之愛(ài)于其父母乎?”
73. 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜!
74. 子貢曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡:惡稱(chēng)人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無(wú)禮者,惡果敢而窒者!痹唬骸百n也亦有惡乎?”“惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者!
75. 子路從而后,遇丈人,以杖荷莜。子路問(wèn)曰:“子見(jiàn)夫子乎?”丈人曰:“四體不勤,五谷不分。孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿,殺雞為黍而食之,見(jiàn)其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隱者也!笔棺勇贩匆(jiàn)之。至則行矣。子路曰:“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節,不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫。君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣!
76. 周公謂魯公曰:“君子不施其親,不使大臣怨乎不以。故舊無(wú)大故,則不棄也。無(wú)求備于一人!
77. 子夏之門(mén)人問(wèn)交于子張。子張曰:“子夏云何?”對曰:“子夏曰:‘可者與之,其不可者拒之!弊訌堅唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與,于人何所不容?我之不賢與,人將拒我,如之何其拒人也?”
78. 子夏曰:“雖小道,必有可觀(guān)者焉;致遠恐泥,是以君子不為也!
79. 子夏曰:“百工居肆以成其事,君子學(xué)以致其道!
80. 子夏曰:“君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽(tīng)其言也厲!
81. 子夏曰:“君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也!
82. 子游曰:“子夏之門(mén)人小子,當灑掃、應對、進(jìn)退,則可矣。抑末也,本之則無(wú)。如之何?”子夏聞之曰:“噫!言游過(guò)矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎!”
83. 子貢曰:“紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉!
84. 子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉:過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之!
85. 陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢于子乎?”子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者,所謂立之斯立,道之斯行,綏之斯來(lái),動(dòng)之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也!
86. 子張問(wèn)于孔子曰:“何如斯可以從政矣?”子曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣!弊訌堅唬骸昂沃^五美?”子曰:“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛!弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之,又誰(shuí)怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無(wú)眾寡,無(wú)小大,無(wú)敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子張曰:“何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝,謂之有司!
87. 子曰:“不知命,無(wú)以為君子也。不知禮,無(wú)以立也。不知言,無(wú)以知人也!
88. 子曰:“唯女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨!
89. 子夏曰:“小人之過(guò)也必文!
論語(yǔ)中的句子9
1.人生不是一種享樂(lè ),而是一樁十分沉重的工作。
2.每一發(fā)奮努力的背后,必有加倍的賞賜。
3.失敗是什么?沒(méi)有什么,只是更走近成功一步;成功是什么?就是走過(guò)了所有通向失敗的路,只剩下一條路,那就是成功的路。
4.讓我們將事前的憂(yōu)慮,換為事前的思考和計劃吧!
5.用愛(ài)生活,你會(huì )使自己幸福!防輻射眼鏡有用嗎用愛(ài)工作,你會(huì )使很多人幸福!
6.人生偉業(yè)的建立,不在能知,乃在能行。
7.再長(cháng)的路,一步步也能走完,再短的路,不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達。
8.任何業(yè)績(jì)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。
9.欲望以提升熱忱,毅力以磨平高山。
10.現實(shí)生活中,人人都有夢(mèng)想,都渴望成功,都想找到一條成功的捷徑。
11.任何的限制,都是從自己的內心開(kāi)始的。
12.做一個(gè)君子要達到以下標準:第一,“君子”必須是一個(gè)善良的人,一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的人,一個(gè)腳踏實(shí)地的人。
13.人生苦短,給自己一個(gè)愉悅的心情,胸懷寬廣的人才能永遠快樂(lè )。
14.人之所以痛苦,在于追求錯誤的東西。
15.以患難時(shí),心居安樂(lè );以貧賤時(shí),心居富貴;以屈局時(shí),心居廣大,則無(wú)往而不泰然。
16.心胸開(kāi)闊的人,能正確看待自身與他人差別。
17.若能一切隨他去,便是世間自在人。
18.命運負責洗牌,但是玩牌的是我們自己!
19.如果你準備結婚的話(huà),告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言「你一定要忍耐包容對方的缺點(diǎn),世界上沒(méi)有絕對幸福圓滿(mǎn)。
論語(yǔ)中的句子10
1、巧言令色,鮮矣仁。
2、溫故而知新,可以為師矣。
3、知之為知之,不知為不知,是知也。
4、不憤不啟,不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反,則不復也。
5、人無(wú)遠慮,必有近憂(yōu)。
6、不患寡而患不均,不患貧而患不安。
7、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉?芍^好學(xué)也已。
8、己所不欲,勿施于人。
9、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
10、不患人之不己知,患不知人也。
11、譬如為山,未成一簣,止,吾止也!譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也!
12、三人行,必有我師焉!擇其善者而從之,其不善者而改之。
13、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
14、己欲立而立人,己欲達而達人。
15、君子成人之美,不成人之惡;小人反是。
16、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距。
17、知者樂(lè )水,仁者樂(lè )山。
論語(yǔ)中的句子11
1、紳士的一周不能等待財富。
2、君子有德,小人有土;君子帶著(zhù)懲罰,小人帶著(zhù)利益。
3、相信學(xué)習,保持好方法。危險的國家不進(jìn),混亂的國家不活。這個(gè)世界有道是看不見(jiàn)的,沒(méi)有辦法是隱藏的?蓱z的和便宜的。也羞愧;國無(wú)路可走,富貴也貴,羞恥也貴。
4、三支軍隊可以帶走指揮官,但普通人不能帶走意志。
5、誰(shuí)知道現在誰(shuí)不是呢?四十、五十而不聞不問(wèn),我們不害怕。
6、我的第三天反省我的身體,人找而不忠?與朋友而不是信任?不能教嗎?
7、不怒不開(kāi),不細不發(fā)。舉起一個(gè)角而不向三個(gè)角,那就不再是角了。
8、歲月老了冷,才知松柏凋零后也。
9、一個(gè)學(xué)者不能沒(méi)有恒心。他還有很長(cháng)的路要走。
10、你學(xué)的時(shí)候不就是這么說(shuō)的嗎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?不知道但不生氣,不也是君子嗎?
11、這位紳士沒(méi)有東西吃,沒(méi)有東西住,也沒(méi)有東西住。
12、紳士是坦率的,小人是長(cháng)的。
13、質(zhì)量贏(yíng)得野性,質(zhì)量贏(yíng)得歷史。有禮貌,然后是紳士。
14、知道就是知道,知道就是知道。
15、要有學(xué)習的臉,不生氣,不二。
16、其人亦,發(fā)怒忘食,樂(lè )與忘憂(yōu),不知舊事會(huì )來(lái)。
17、其身,不序;它的身體雖然不是直的,但也不是直的。
18、父母在,不遠處旅行。你必須游得好。
19、自古以來(lái)就有死亡,沒(méi)有信仰的人是站不住腳的。
20、知道的比善的更強,善的比樂(lè )的更強。
21、不氣不開(kāi),不嬌氣不發(fā),提起一個(gè)角不向三個(gè)角,那就是不再。
22、知者樂(lè )水,仁者樂(lè )山。知道的人行動(dòng),善良的人靜止。知道的人是快樂(lè )的,善良的人是長(cháng)久的。
23、不受苦難的人不認識,不認識的人也不認識。
24、虔誠的信徒。沒(méi)有比你更好的朋友了。
論語(yǔ)中的句子12
1、君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò),則勿憚改。
2、不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。
3、君子之過(guò)也,如日月之食焉。
4、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè )在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。
5、發(fā)憤忘食,樂(lè )以忘憂(yōu),不知老之將至。
6、已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內自訟者也。
7、古之學(xué)者為己(所謂為己之學(xué)),今之學(xué)者為人。
8、士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?
9、仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
10、貧而無(wú)怨,富而不驕。
11、久矣,吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公。
12、父母之年不可不知也則以喜,一則以憂(yōu)。
13、君子成人之美,不成人之惡。
14、文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也。
15、弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。
16、內省不疚,未何憂(yōu)何懼!
17、不憤不啟,不悱不發(fā);舉一隅不以三隅反,則不復也。
18、狂者進(jìn)取,狷者有所不為也。
19、禮以行之,孫以出之,信以成之。
20、人之生也直,罔之生也,幸而免。
21、宗廟之美,百官之富。
22、一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )。
23、殷因與夏禮,所損益,可知也。周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。
24、毋意,毋必,毋固,毋我。
25、齊一變,至于魯,魯一變,至于道。
26、富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之,如不可求,從吾所好。
27、不患人之不已知,患不知人也。
28、歲寒,然后知松柏之后凋也。
29、中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。
30、工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。
31、主忠信。毋友不如己者,過(guò)則勿憚改。
32、譬如北辰,居其所而眾星共之。
33、君子于其所不知,蓋闕如也。
34、知者樂(lè )水,仁者樂(lè )山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè ),仁者壽。
35、視其所以,觀(guān)其所由,察其所安。
36、苗而不秀者,有矣夫。
37、射不主皮,為力不同科,古之道也。
38、后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已。
39、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內自省也。
40、君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。
41、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。
42、惡紫之奪朱也,惡鄭聲之亂雅樂(lè )也。
43、不在顓臾,而在蕭墻之內也。
44、過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之。
45、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。
46、不知也。知其說(shuō)者之于天下也,其如示諸斯乎?
47、古之學(xué)者為已,今之學(xué)者為人。
48、士不可以不弘毅,任重道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?
49、父母在不遠游,游必有方。
50、人而不仁,如禮何!人而不仁,如樂(lè )何!
51、舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。
52、今之孝者,是謂能養,至于犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?
53、有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。
54、言不及義,好行小慧,難矣哉。
55、能以禮讓為國乎,何有。不能以禮讓為國,如禮何?
56、擇其善者而從之,其不善而改之。
57、言必信,行必果,硁硁然小人哉!
58、逝者如斯夫!不舍晝夜。
59、善人,吾不得而見(jiàn)之矣,得見(jiàn)有恒者,斯可矣。亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。
60、《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪。
61、君子成人之美,不成之惡。
62、可與言而不言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
63、名不正,則言不順;言不順,則事不成。
64、三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。
65、飽食終日,無(wú)所用心,難矣哉。
66、有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)子曰:賢哉,回也!一簞食,在陋巷人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè )賢哉,回也!
67、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺生以成仁。
68、唯仁者能好人,能惡人。
69、益者三友,損者三友,友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣。
70、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜!
71、不患寡而患不均,不患貧而患不安。
72、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。
73、君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。
74、道聽(tīng)而涂說(shuō),德之棄也。
75、唯女子與小人難養也,近之則不遜,遠之則怨。
76、信者,人君之大寶也。
77、為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之。
78、知者樂(lè )水,仁者樂(lè )山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè ),仁者壽。
79、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
80、恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。
81、不知命,無(wú)以為君子;不知禮,無(wú)以立人也;不知言,無(wú)以知人也。
82、躬自厚而薄責人,則遠怨矣。
83、行有余力,則以學(xué)文。
84、其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè )以忘憂(yōu),不知老之將至云爾!
85、學(xué)而不厭,誨人不倦。
86、與其進(jìn)也,不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn),與其潔也,不保其往也。
87、工欲善其事,必先利其器。
88、不在其位,不謀其政。
89、吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾距。
90、君子喻于義,小人喻于利。
91、居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀。吾何以觀(guān)之哉!
92、默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?
93、茍志于仁矣,無(wú)惡也。
94、奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。
95、君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。
96、色難。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?
97、視其所以,觀(guān)其所由,察其所安,人焉瘦哉?
98、譬如為山,未成一簣。
99、朽木,不可雕也,糞土之墻,不可圬也。于予與何誅?
100、愛(ài)之欲其生,恨之欲其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。
101、不患人之不己知,患不知人也。
102、弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。
103、可與人言而不言,失人(錯過(guò)人才);不可言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。
104、后生可畏,焉知來(lái)者不之不如今也?四十,五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已。
105、富而可求,雖執鞭之士,吾亦為之。如不可求,浴吾所了好。
106、君子之德,風(fēng);小人之德,草。
107、事父母幾諫,見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨。
108、弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文。
109、歲寒,然后知松柏之后雕也。
110、逝者如斯夫,不舍晝夜。
論語(yǔ)中的句子13
【原文】
1·1 子曰(1):“學(xué)(2)而時(shí)習(3)之,不亦說(shuō)(4)乎?有朋(5)自遠方來(lái),不亦樂(lè )(6)乎?人不知(7),而不慍(8),不亦君子(9)乎?”
【注釋】
(1)子:中國古代對于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng),有時(shí)也泛稱(chēng)男子!墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子,都是指孔子而言。
(2)學(xué):孔子在這里所講的“學(xué)”,主要是指學(xué)習西周的禮、樂(lè )、詩(shī)、書(shū)等傳統文化典籍。
(3)時(shí)習:在周秦時(shí)代,“時(shí)”字用作副詞,意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當的時(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)!!傲暋,指演習禮、樂(lè );復習詩(shī)、書(shū)。也含有溫習、實(shí)習、練習的意思。
(4)說(shuō):音yuè,同悅,愉快、高興的意思。
(5)有朋:一本作“友朋”。舊注說(shuō),“同門(mén)曰朋”,即同在一位老師門(mén)下學(xué)習的叫朋,也就是志同道合的人。
(6)樂(lè ):與說(shuō)有所區別。舊注說(shuō),悅在內心,樂(lè )則見(jiàn)于外。
(7)人不知:此句不完整,沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言,知,是了解的意思。人不知,是說(shuō)別人不了解自己。
(8)慍:音yùn,惱怒,怨恨。
(9)君子:《論語(yǔ)》書(shū)中的君子,有時(shí)指有德者,有時(shí)指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子說(shuō):“學(xué)了又時(shí)常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái),不是很令人高興的嗎?人家不了解我,我也不怨恨、惱怒,不也是一個(gè)有德的君子嗎?”
【評析】
宋代著(zhù)名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高,說(shuō)它是“入道之門(mén),積德之基”。本章這三句話(huà)是人們非常熟悉的。歷來(lái)的解釋都是:學(xué)了以后,又時(shí)常溫習和練習,不也高興嗎等等。三句話(huà),一句一個(gè)意思,前后句子也沒(méi)有什么連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義,指出這里的“學(xué)”不是指學(xué)習,而是指學(xué)說(shuō)或主張;“時(shí)”不能解為時(shí)常,而是時(shí)代或社會(huì )的意思,“習”不是溫習,而是使用,引申為采用。而且,這三句話(huà)不是孤立的,而是前后相互連貫的。這三句的意思是:自己的學(xué)說(shuō),要是被社會(huì )采用了,那就太高興了;退一步說(shuō),要是沒(méi)有被社會(huì )所采用,可是很多朋友贊同我的學(xué)說(shuō),紛紛到我這里來(lái)討論問(wèn)題,我也感到快樂(lè );再退一步說(shuō),即使社會(huì )不采用,人們也不理解我,我也不怨恨,這樣做,不也就是君子嗎?(見(jiàn)《齊魯學(xué)刊》1986年第6期文)這種解釋可以自圓其說(shuō),而且也有一定的道理,供讀者在理解本章內容時(shí)參考。
此外,在對“人不知,而不慍”一句的解釋中,也有人認為,“人不知”的后面沒(méi)有賓語(yǔ),人家不知道什么呢?當時(shí)因為孔子有說(shuō)話(huà)的特定環(huán)境,他不需要說(shuō)出知道什么,別人就可以理解了,卻給后人留下一個(gè)謎。有人說(shuō),這一句是接上一句說(shuō)的,從遠方來(lái)的朋友向我求教,我告訴他,他還不懂,我卻不怨恨。這樣,“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之,本章提出以學(xué)習為樂(lè )事,做到人不知而不慍,反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語(yǔ)》書(shū)中多處可見(jiàn),有助于對第一章內容的深入了解。
【原文】
1·2 有子(1)曰:“其為人也孝弟(2),而好犯上者(3),鮮(4)矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也(5)。君子務(wù)本(6),本立而道生(7)。孝弟也者,其為仁之本與(8)?”
【注釋】
(1)有子:孔子的學(xué)生,姓有,名若,比孔子小13歲,一說(shuō)小33歲。后一說(shuō)較為可信。在《論語(yǔ)》書(shū)中,記載的孔子學(xué)生,一般都稱(chēng)字,只有曾參和有若稱(chēng)“子”。因此,許多人認為《論語(yǔ)》即由曾參和有若所著(zhù)述。
(2)孝弟:孝,奴隸社會(huì )時(shí)期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度;弟,讀音和意義與“悌”(音tì)相同,即弟弟對待兄長(cháng)的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個(gè)基本道德規范。舊注說(shuō):善事父母曰孝,善事兄長(cháng)曰弟。
(3)犯上:犯,冒犯、干犯。上,指在上位的人。
(4)鮮:音xiǎn,少的'意思!墩撜Z(yǔ)》書(shū)中的“鮮”字,都是如此用法。
(5)未之有也:此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語(yǔ)的句法有一條規律,否定句的賓語(yǔ)若為代詞,一般置于動(dòng)詞之前。
(6)務(wù)本:務(wù),專(zhuān)心、致力于。本,根本。
(7)道:在中國古代思想里,道有多種含義。此處的道,指孔子提倡的仁道,即以仁為核心的整個(gè)道德思想體系及其在實(shí)際生活的體現。簡(jiǎn)單講,就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本:仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇,又是倫理道德準則。為仁之本,即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋?zhuān)J為古代的“仁”就是“人”字,為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子說(shuō):”孝順父母,順從兄長(cháng),而喜好觸犯上層統治者,這樣的人是很少見(jiàn)的。不喜好觸犯上層統治者,而喜好造反的人是沒(méi)有的。君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長(cháng),這就是仁的根本!”
【評析】
有若認為,人們如果能夠在家中對父母盡孝,對兄長(cháng)順?lè ),那么他在外就可以對國家盡忠,忠是以孝弟為前提,孝弟以忠為目的。儒家認為,在家中實(shí)行了孝弟,統治者內部就不會(huì )發(fā)生“犯上作亂”的事情;再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去,民眾也會(huì )絕對服從,而不會(huì )起來(lái)造反,這樣就可以維護國家和社會(huì )的安定。
這里所提的孝悌是仁的根本,對于讀者理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。在春秋時(shí)代,周天子實(shí)行嫡長(cháng)子繼承制,其余庶子則分封為諸侯,諸侯以下也是如此。整個(gè)社會(huì )從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構,其基礎是封建的宗法血緣關(guān)系,而孝、悌說(shuō)正反映了當時(shí)宗法制社會(huì )的道德要求。
孝悌與社會(huì )的安定有直接關(guān)系?鬃涌吹搅诉@一點(diǎn),所以他的全部思想主張都是由此出發(fā)的,他從為人孝悌就不會(huì )發(fā)生犯上作亂之事這點(diǎn)上,說(shuō)明孝悌即為仁的根本這個(gè)道理。自春秋戰國以后的歷代封建統治者和文人,都繼承了孔子的孝悌說(shuō),主張“以孝治天下”,漢代即是一個(gè)顯例。他們把道德教化作為實(shí)行封建統治的重要手段,把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中,對民眾的道德觀(guān)念和道德行為產(chǎn)生了極大影響,也對整個(gè)中國傳統文化產(chǎn)生深刻影響。孝悌說(shuō)是為封建統治和宗法家族制度服務(wù)的,對此應有清醒的認識和分析判別,拋棄封建毒素,繼承其合理的內容,充分發(fā)揮道德在社會(huì )安定方面所應有的作用。
論語(yǔ)中的句子14
對人以誠信,人不欺我;對事以誠信,事無(wú)不成.下文就是論語(yǔ)中誠信句子與解釋?zhuān)瑲g迎大家閱讀學(xué)習。
一、曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
。ㄗg文)曾子說(shuō):“我每天多次反省自己:替人辦事沒(méi)有盡心盡力嗎?與朋友交往沒(méi)有做到誠實(shí)守信嗎?老師傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有經(jīng)常復習嗎?”
二、子曰:“道千乘之國,敬事而信,節用而愛(ài)人,使民以時(shí)!
。ㄗg文)孔子說(shuō):“治理一個(gè)大國,要嚴肅認真地處理政事,講究信用,節省財用,愛(ài)護臣下,根據農事的忙閑合理使用民力!
三、子曰:“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文!
。ㄗg文)孔子說(shuō):“年輕弟子,在家孝順父母,出門(mén)敬重兄長(cháng),言語(yǔ)謹慎守信博愛(ài)眾人,親近仁人。做到這些后還有余力,就用來(lái)學(xué)習文化典籍!
四、子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣!
。ㄗg文)子夏說(shuō):“對待妻子,能看重其品德而不看重其容貌;侍奉父母,能盡心盡力;侍奉君主,能獻出生命;與朋友交往,說(shuō)話(huà)守信用。(這樣的人,)雖然說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習,我必定說(shuō)他學(xué)習過(guò)了!
五、子曰:“君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如已者。過(guò),則勿憚改!
。ㄗg文)孔子說(shuō):“君子不莊重,就不會(huì )有威嚴;從事學(xué)習,學(xué)業(yè)就不會(huì )鞏固。要把忠誠和信實(shí)作為(待人處事的)主導思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯誤,要不怕改正!
六、有子曰:“信近于義,言可復也。恭近于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也!
。ㄗg文)有子說(shuō):“諾言符合義的原則,才可以實(shí)踐諾言。恭敬符合禮的原則,才可
以免遭恥辱。依靠自己的親族,也就可靠了!
-------以上出自《學(xué)而篇》
七、子曰:“人而無(wú)信,不知其可也。大車(chē)無(wú)輗,小車(chē)無(wú)軏,其何以行之哉?”
------------《為政篇》
。ㄗg文)孔子說(shuō):“一個(gè)人不講信用,不知他怎么做人哩。ň拖瘢┐筌(chē)少了輗,小車(chē)少了軏,車(chē)子還怎么能走呢?”
八、子以四教:文,行,忠,信。 ----------《述而篇》
。ㄗg文)孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生:古代文獻,行為規范,對人忠心,誠實(shí)守信。
九、子張問(wèn)崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙義,崇德也。愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也!\不以富,亦只以異!
------------《顏淵篇》
。ㄗg文)子張問(wèn)怎樣提高道德,辨清昏惑?鬃诱f(shuō):“注重忠信,遵從道義,就能提高道德。愛(ài)一個(gè)人,就希望他活著(zhù),厭惡他,就巴望他死掉。既希望他活著(zhù),又巴望他死掉,這樣(好惡無(wú)常)便是昏惑。(《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):)‘肯定不會(huì )困此得到好處,只會(huì )收到相反的結果!
十、子曰:“言必信,行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣!
-----------《子路篇》
。ㄗg文)孔子說(shuō):“說(shuō)話(huà)一定兌現,做事一定果決。這是(不懂變通的)固執的小人呀!不過(guò)也可以算是再次一等的士了!
十一、子張問(wèn)行。子曰:“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?立則見(jiàn)其參于前也,在輿則見(jiàn)其倚于衡也,夫然后行!弊訌垥(shū)諸紳。
-----------《衛靈公篇》
。ㄗg文)子張問(wèn)怎樣(使自己)行得通?鬃诱f(shuō):“說(shuō)話(huà)真誠守信,做事厚道謹慎,那么即使到了落后野蠻的國家也能行得通。如果說(shuō)話(huà)不真誠守信,做事不厚道謹慎,那么即使在本鄉本土,難道能行得通嗎?站著(zhù)時(shí),似乎就看見(jiàn)忠信篤敬幾個(gè)字在自己面前,坐車(chē)時(shí),似乎就看見(jiàn)這幾個(gè)字刻在車(chē)轅的橫木上,做到這樣就處處行得通了!弊訌埌堰@些話(huà)寫(xiě)在自己的衣帶上。
十二、孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣! -------《季氏篇》
。ㄗg文)孔子說(shuō):“三種朋友是有益的,三種朋友是有害的。同正直的人交友,同守信用的人交友,同見(jiàn)聞多的人交友,就有益。同阿諛?lè )畛械娜私挥,同表面友善的人交友,同花言巧語(yǔ)的人交友,就有害了!
十三、子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下為仁矣!薄罢垎(wèn)之!痹唬骸肮,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人!
-----------《陽(yáng)貨篇》
。ㄗg文)子張問(wèn)孔子,怎樣做可以稱(chēng)仁?鬃诱f(shuō):“能將五種品德施行于天下,就可以稱(chēng)仁了!弊訌堈f(shuō):“請問(wèn)哪五種!笨鬃诱f(shuō):“恭敬,寬厚,信實(shí),勤勉,(給人)恩惠。恭敬就不會(huì )招來(lái)侮辱,寬厚就能得到眾人擁護,信實(shí)就會(huì )得到別人任用,勤勉就會(huì )有成績(jì),(給人)恩惠就足以使喚人!
論語(yǔ)中的句子15
1、子曰:君子周而不比,小人比而不周。
孔子說(shuō):君子相互團結但不互相勾結,小人相互勾結但不能互相團結。
2、子曰:君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
孔子說(shuō):君子所思是德行,小人所思是有利可圖;君子心中想的是法,小人心中想的是僥幸。
3、子曰:“君子喻于義,小人喻于利!
孔子說(shuō):“君子明白大義,小人只知道小利!
4、子曰: 君子不器。
孔子說(shuō):君子不應該像器具一樣,作用僅限于某一方面,應多才多藝。
5、子曰:君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚。
孔子說(shuō):“君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂(yōu)愁!
6、子曰:君子成人之美,不成人之惡;小人反是。
孔子說(shuō):君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。
7、子曰:君子和而不同;小人同而不和。
孔子說(shuō):君子態(tài)度和順,但不會(huì )茍同別人;小人容易附和別人的意見(jiàn),但其實(shí)不能與別人平和相處。
8、子曰:君子泰而不驕;小人驕而不泰。
孔子說(shuō):“君子泰然自若而不驕傲,小人驕傲而不泰然自若!
9、子曰:君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!
孔子說(shuō):君子中沒(méi)有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是沒(méi)有的。
10、子曰:君子上達;小人下達。
孔子說(shuō):君子向上,通達仁義;小人向下,追求名利。
11、子曰:君子固窮;小人窮斯濫矣
孔子說(shuō):“君子窮困時(shí)尚能安守,小人窮困了就不約束自己而胡作非為了!
12、子曰:君子求諸己;小人求諸人。
意思是:君子嚴格要求自己,強調內省的態(tài)度,遇事從自身找原因,而不是怨天尤人。
13、子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
孔子說(shuō):“君子不可以用小事情考驗他,卻可以接受重大任務(wù);小人不可以接受重大任務(wù),卻可以用小事情考驗他!
14、子曰:“君子矜而不爭,群而不黨”
孔子說(shuō):“君子莊重自尊而不與人爭強斗勝,團結群眾而不結黨營(yíng)私。
15、君子恥其言而過(guò)其行。
意思是:君子以言行不一致為恥。
16、子曰:“君子貞而不諒”
意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。
17、君子去仁,惡乎成名。君子無(wú)終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。
意思是:如果君子舍棄“仁義”這種品德,君子又如何成其為有名的君子?君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的,當他們停留在某個(gè)(國家)落腳后,必然會(huì )為這個(gè)(國家)奔走。
18、子貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言,而后從之!
子貢向孔子請問(wèn)君子之道?鬃诱f(shuō):先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話(huà),等到真的做到了以后才把它說(shuō)出來(lái)。
19、君子欲訥於言,而敏於行。
孔子說(shuō):“君子說(shuō)話(huà)要謹慎,而行動(dòng)要敏捷!
20、子貢曰:?君子亦有惡乎??子曰:?有惡,惡稱(chēng)人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無(wú)禮者,惡果敢而窒者
子貢問(wèn),君子也有所厭惡?jiǎn)?鬃踊卮,有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人,厭惡處于下位而毀
謗上級的人,厭惡勇敢而不明禮節的人,厭惡果敢而頑固不化的人。
21、君子之德風(fēng);小人之德草;草上之風(fēng)必偃。
意思是說(shuō):上層的道德好比風(fēng),平民百姓的言行表現像草,風(fēng)吹在草上,草一定順著(zhù)風(fēng)的方向倒。
22、子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然後君子。
孔子說(shuō):“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì )粗野,文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì )虛浮,質(zhì)樸和文飾比例恰當,然后才可以成為君子!
23、君子周急不繼富。
意思是:品德高尚的人,對于窮困危急之人的幫助是雪中送炭,而對于富貴人家的幫助并非錦上添花。
24、子曰:“君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也!
孔子說(shuō):君子只擔心自己沒(méi)有能力,不會(huì )擔心別人不賞識自己。
25、子曰:“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉!
孔子說(shuō):君子的遺恨是到死而名聲不被人稱(chēng)頌。
26、曾子曰:“君子以文會(huì )友;以友輔仁!
曾子說(shuō):“真正的君子用道義去交朋友,通過(guò)交友輔助仁德!
27、曾子曰:“君子思不出其位!
曾子說(shuō):君子考慮問(wèn)題,從來(lái)不超出自己的職權范圍。
28、子曰:“君子不以言舉人;不以人廢言!
孔子說(shuō):君子不因為別人的話(huà)說(shuō)得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見(jiàn)。
29、子曰:君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜。
孔子說(shuō): 有了義字當先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì )以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì )因為勇敢淪為盜賊。
30、君子之於天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之於比。
孔子說(shuō):“君子對于天下的事情,沒(méi)規定要怎樣干,也沒(méi)規定不要怎樣干,只要怎樣干合理恰當,便怎樣干!
31、子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂(yōu),知者不惑,勇者不懼!
孔子說(shuō):君子所行的三件事,我一件也沒(méi)能做到:仁德的人不憂(yōu)慮,智慧的人不迷惑,勇敢的人不懼怕。
32、子曰:君子博學(xué)於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!
孔子說(shuō):“人淵博廣泛地學(xué)習文化、文明,并約束于社會(huì )行為規范,也就可以不離經(jīng)叛道了!
33、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
意思是:君子尊重賢人,也容納普通的人;嘉獎好人,也同情能力差的人。
34、子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也!”
意思是:君子可以由一句話(huà)表現他的智能,也可以由一句話(huà)表現出他的不明智,所以說(shuō)話(huà)不可以不謹慎。
35、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
意思是:君子不會(huì )致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說(shuō)話(huà),又能主動(dòng)地向志向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱(chēng)得上是好學(xué)的人了。
36、君子有三戒:少之時(shí),血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得!
孔子說(shuō):“君子有三種事情應引以為戒:年少的時(shí)候,血氣還不成熟,要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了,血氣方剛,要戒除與人爭斗;等到老年,血氣已經(jīng)衰弱了,要戒除貪得無(wú)厭!
37、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言!
孔子說(shuō):“君子有三個(gè)方面有敬畏之心。一是敬畏天命,二是敬畏有道德學(xué)問(wèn)的人,三是敬畏圣人的言論。小人不知道天命而無(wú)敬畏之心,對大德之人怠慢不敬,對圣人之言侮辱不敬!
38、君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義!
君子有九種要用心思考的事:看要看得明確,不可以有絲毫模糊;聽(tīng)要聽(tīng)得清楚,不能夠含混;臉色要溫和,不可以顯得嚴厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮,不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠懇,沒(méi)有虛假;做事要認真負責,不可以懈怠懶惰;有疑惑要想辦法求教,不可以得過(guò)且過(guò),混過(guò)日子;生氣的時(shí)候要想到后果災難,不可以意氣用事;遇見(jiàn)可以取得的利益時(shí),要想想是不是合乎義理?
39、有子曰:“??君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
有子說(shuō):“??君子專(zhuān)心致力于最基礎的工作;A樹(shù)立了,道就會(huì )產(chǎn)生。一個(gè)人孝順父母,敬愛(ài)兄長(cháng),這就是?仁?的基礎吧!”
40、“君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改!
孔子說(shuō):“君子,不莊重就沒(méi)有威嚴;學(xué)習可以使人不閉塞;要以忠信為主,不要同與自己不同道的人交朋友;有了過(guò)錯,就不要怕改正!。
41、君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學(xué)也,祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧!
孔子說(shuō):君子只計謀于道,不計謀于食。耕田也有饑餓的時(shí)侯,學(xué)道也可得祿食。所以君子只憂(yōu)道之不明不行,不憂(yōu)貧不得食。
42、子謂子產(chǎn),“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義! 孔子評論子產(chǎn)說(shuō):他有君子的四種道德:“他自己行為莊重,他事奉君主恭敬,他養護百姓有恩惠,他役使百姓有法度!
43、子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之;君子哉!”
孔子說(shuō):“君子以義為根本,以禮法來(lái)實(shí)行義,以謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達,以忠誠的態(tài)度來(lái)完成。這就是君子!
44、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也!
孔子說(shuō):“君子不可以用小事情考驗他,卻可以接受重大任務(wù);小人不可以接受重大任務(wù),卻可以用小事情考驗他!
45、子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也!
孔子說(shuō):“那怎么會(huì )呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺騙,但不可以被愚弄!
46、子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉。過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之!
子貢說(shuō):“君子的過(guò)錯就像日食月食一樣:有過(guò)錯時(shí),人人都 看得見(jiàn);改正的時(shí)候,人人都仰望著(zhù)。
47、子夏曰:“雖小道,必有可觀(guān)者焉;致遠恐泥,是以君子不為也!
意思是:子夏說(shuō):雖然只是小路而已,但是也一定會(huì )有值得欣賞的景色:相反如果走得太遠恐怕就會(huì )有泥濘了,正因為這樣,明智的人才不會(huì )這么做。
48、子夏曰:“百工居肆以成其事;君子學(xué)以致其道!
意思是:子夏說(shuō):工匠在作坊里完成產(chǎn)品,君子通過(guò)學(xué)習來(lái)領(lǐng)悟道理!
49、子曰:不知命,無(wú)以為君子也。不知禮,無(wú)以立也。不知言,無(wú)以知人也。
孔子說(shuō):“不懂得客觀(guān)自然規律,就不可以成為君子;不懂的禮義禮節,就不能立足于社會(huì );不懂得分辯言語(yǔ)明辨是非,不能了解別人。
50、 子曰:君子無(wú)所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。
孔子說(shuō):有德行的君子,與人相處恭敬謙遜,與世無(wú)爭。如果一定要找他有所競爭的地方,那一定是見(jiàn)他在比賽射箭的時(shí)候。 仔細觀(guān)察他將要開(kāi)始射箭的時(shí)候,一定是先行禮,后上場(chǎng), 射完之后,必與一同射箭的人一同下場(chǎng)來(lái),勝者敬酒, 君子之爭就是這樣的情形。
篇二:論語(yǔ)中君子的句子及解釋
1、子曰:君子周而不比,小人比而不周。
孔子說(shuō):君子相互團結但不互相勾結,小人相互勾結但不能互相團結。
2、子曰:君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
孔子說(shuō):君子所思是德行,小人所思是有利可圖;君子心中想的是法,小人心中想的是僥幸。
3、子曰:“君子喻于義,小人喻于利!
孔子說(shuō):“君子明白大義,小人只知道小利!
4、子曰: 君子不器。
孔子說(shuō):君子不應該像器具一樣,作用僅限于某一方面,應多才多藝。
5、子曰:君子坦蕩蕩,小人長(cháng)戚戚。
孔子說(shuō):“君子心胸寬廣,小人經(jīng)常憂(yōu)愁!
6、子曰:君子成人之美,不成人之惡;小人反是。
孔子說(shuō):君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。
7、子曰:君子和而不同;小人同而不和。
孔子說(shuō):君子態(tài)度和順,但不會(huì )茍同別人;小人容易附和別人的意見(jiàn),但其實(shí)不能與別人平和相處。
8、子曰:君子泰而不驕;小人驕而不泰。
孔子說(shuō):“君子泰然自若而不驕傲,小人驕傲而不泰然自若!
9、子曰:君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!
孔子說(shuō):君子中沒(méi)有仁德的人是有的,而小人中有仁德的人是沒(méi)有的。
10、子曰:君子上達;小人下達。
孔子說(shuō):君子向上,通達仁義;小人向下,追求名利。
11、子曰:君子固窮;小人窮斯濫矣
孔子說(shuō):“君子窮困時(shí)尚能安守,小人窮困了就不約束自己而胡作非為了!
12、子曰:君子求諸己;小人求諸人。
意思是:君子嚴格要求自己,強調內省的態(tài)度,遇事從自身找原因,而不是怨天尤人。
13、子曰:君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。
孔子說(shuō):“君子不可以用小事情考驗他,卻可以接受重大任務(wù);小人不可以接受重大任務(wù),卻可以用小事情考驗他!
14、子曰:“君子矜而不爭,群而不黨”
孔子說(shuō):“君子莊重自尊而不與人爭強斗勝,團結群眾而不結黨營(yíng)私。
15、君子恥其言而過(guò)其行。
意思是:君子以言行不一致為恥。
16、子曰:“君子貞而不諒”
意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。
17、君子去仁,惡乎成名。君子無(wú)終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。
意思是:如果君子舍棄“仁義”這種品德,君子又如何成其為有名的君子?君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的,當他們停留在某個(gè)(國家)落腳后,必然會(huì )為這個(gè)(國家)奔走。
18、子貢問(wèn)君子。子曰:“先行其言,而后從之!
子貢向孔子請問(wèn)君子之道?鬃诱f(shuō):先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話(huà),等到真的做到了以后才把它說(shuō)出來(lái)。
19、君子欲訥於言,而敏於行。
孔子說(shuō):“君子說(shuō)話(huà)要謹慎,而行動(dòng)要敏捷!
20、子貢曰:?君子亦有惡乎??子曰:?有惡,惡稱(chēng)人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無(wú)禮者,惡果敢而窒者
子貢問(wèn),君子也有所厭惡?jiǎn)?鬃踊卮,有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人,厭惡處于下位而毀
謗上級的人,厭惡勇敢而不明禮節的人,厭惡果敢而頑固不化的人。
21、君子之德風(fēng);小人之德草;草上之風(fēng)必偃。
意思是說(shuō):上層的道德好比風(fēng),平民百姓的言行表現像草,風(fēng)吹在草上,草一定順著(zhù)風(fēng)的方向倒。
22、子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然後君子。
孔子說(shuō):“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì )粗野,文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì )虛浮,質(zhì)樸和文飾比例恰當,然后才可以成為君子!
23、君子周急不繼富。
意思是:品德高尚的人,對于窮困危急之人的幫助是雪中送炭,而對于富貴人家的幫助并非錦上添花。
24、子曰:“君子病無(wú)能焉,不病人之不己知也!
孔子說(shuō):君子只擔心自己沒(méi)有能力,不會(huì )擔心別人不賞識自己。
25、子曰:“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉!
孔子說(shuō):君子的遺恨是到死而名聲不被人稱(chēng)頌。
26、曾子曰:“君子以文會(huì )友;以友輔仁!
曾子說(shuō):“真正的君子用道義去交朋友,通過(guò)交友輔助仁德!
27、曾子曰:“君子思不出其位!
曾子說(shuō):君子考慮問(wèn)題,從來(lái)不超出自己的職權范圍。
28、子曰:“君子不以言舉人;不以人廢言!
孔子說(shuō):君子不因為別人的話(huà)說(shuō)得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見(jiàn)。
29、子曰:君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜。
孔子說(shuō): 有了義字當先的勇敢,才是真正的勇敢。否則,一個(gè)君子會(huì )以勇犯亂,一個(gè)小人會(huì )因為勇敢淪為盜賊。
30、君子之於天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之於比。
孔子說(shuō):“君子對于天下的事情,沒(méi)規定要怎樣干,也沒(méi)規定不要怎樣干,只要怎樣干合理恰當,便怎樣干!
31、子曰:“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂(yōu),知者不惑,勇者不懼!
孔子說(shuō):君子所行的三件事,我一件也沒(méi)能做到:仁德的人不憂(yōu)慮,智慧的人不迷惑,勇敢的人不懼怕。
32、子曰:君子博學(xué)於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!
孔子說(shuō):“人淵博廣泛地學(xué)習文化、文明,并約束于社會(huì )行為規范,也就可以不離經(jīng)叛道了!
33、君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。
意思是:君子尊重賢人,也容納普通的人;嘉獎好人,也同情能力差的人。
34、子貢曰:“君子一言以為知,一言以為不知,言不可不慎也!”
意思是:君子可以由一句話(huà)表現他的智能,也可以由一句話(huà)表現出他的不明智,所以說(shuō)話(huà)不可以不謹慎。
35、君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。
意思是:君子不會(huì )致力于飲食及居住環(huán)境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說(shuō)話(huà),又能主動(dòng)地向志向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱(chēng)得上是好學(xué)的人了。
36、君子有三戒:少之時(shí),血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得!
孔子說(shuō):“君子有三種事情應引以為戒:年少的時(shí)候,血氣還不成熟,要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了,血氣方剛,要戒除與人爭斗;等到老年,血氣已經(jīng)衰弱了,要戒除貪得無(wú)厭!
37、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言!
孔子說(shuō):“君子有三個(gè)方面有敬畏之心。一是敬畏天命,二是敬畏有道德學(xué)問(wèn)的人,三是敬畏圣
人的言論。小人不知道天命而無(wú)敬畏之心,對大德之人怠慢不敬,對圣人之言侮辱不敬!
38、君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義!
君子有九種要用心思考的事:看要看得明確,不可以有絲毫模糊;聽(tīng)要聽(tīng)得清楚,不能夠含混;臉色要溫和,不可以顯得嚴厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮,不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠懇,沒(méi)有虛假;做事要認真負責,不可以懈怠懶惰;有疑惑要想辦法求教,不可以得過(guò)且過(guò),混過(guò)日子;生氣的時(shí)候要想到后果災難,不可以意氣用事;遇見(jiàn)可以取得的利益時(shí),要想想是不是合乎義理?
39、有子曰:“……君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
有子說(shuō):“……君子專(zhuān)心致力于最基礎的工作;A樹(shù)立了,道就會(huì )產(chǎn)生。一個(gè)人孝順父母,敬愛(ài)兄長(cháng),這就是?仁?的基礎吧!”
40、“君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改!
孔子說(shuō):“君子,不莊重就沒(méi)有威嚴;學(xué)習可以使人不閉塞;要以忠信為主,不要同與自己不同道的人交朋友;有了過(guò)錯,就不要怕改正!。
41、君子謀道不謀食。耕也,餒在其中矣;學(xué)也,祿在其中矣。君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧!
孔子說(shuō):君子只計謀于道,不計謀于食。耕田也有饑餓的時(shí)侯,學(xué)道也可得祿食。所以君子只憂(yōu)道之不明不行,不憂(yōu)貧不得食。
42、子謂子產(chǎn),“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義! 孔子評論子產(chǎn)說(shuō):他有君子的四種道德:“他自己行為莊重,他事奉君主恭敬,他養護百姓有恩惠,他役使百姓有法度!
43、子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之;君子哉!”
孔子說(shuō):“君子以義為根本,以禮法來(lái)實(shí)行義,以謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達,以忠誠的態(tài)度來(lái)完成。這就是君子!
44、子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也!
孔子說(shuō):“君子不可以用小事情考驗他,卻可以接受重大任務(wù);小人不可以接受重大任務(wù),卻可以用小事情考驗他!
45、子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也!
孔子說(shuō):“那怎么會(huì )呢?君子可以被摧折,但不可以被陷害;可以被欺騙,但不可以被愚弄!
46、子貢曰:“君子之過(guò)也,如日月之食焉。過(guò)也,人皆見(jiàn)之;更也,人皆仰之!
子貢說(shuō):“君子的過(guò)錯就像日食月食一樣:有過(guò)錯時(shí),人人都 看得見(jiàn);改正的時(shí)候,人人都仰望著(zhù)。
47、子夏曰:“雖小道,必有可觀(guān)者焉;致遠恐泥,是以君子不為也!
意思是:子夏說(shuō):雖然只是小路而已,但是也一定會(huì )有值得欣賞的景色:相反如果走得太遠恐怕就會(huì )有泥濘了,正因為這樣,明智的人才不會(huì )這么做。
48、子夏曰:“百工居肆以成其事;君子學(xué)以致其道!
意思是:子夏說(shuō):工匠在作坊里完成產(chǎn)品,君子通過(guò)學(xué)習來(lái)領(lǐng)悟道理!
49、子曰:不知命,無(wú)以為君子也。不知禮,無(wú)以立也。不知言,無(wú)以知人也。
孔子說(shuō):“不懂得客觀(guān)自然規律,就不可以成為君子;不懂的禮義禮節,就不能立足于社會(huì );不懂得分辯言語(yǔ)明辨是非,不能了解別人。
50、 子曰:君子無(wú)所爭。必也射乎!揖讓而升,下而飲。其爭也君子。
孔子說(shuō):有德行的君子,與人相處恭敬謙遜,與世無(wú)爭。如果一定要找他有所競爭的地方,那一定是見(jiàn)他在比賽射箭的時(shí)候。 仔細觀(guān)察他將要開(kāi)始射箭的時(shí)候,一定是先行禮,后上場(chǎng), 射完之后,必與一同射箭的人一同下場(chǎng)來(lái),勝者敬酒, 君子之爭就是這樣的情形。
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