天下智慧莫過(guò)舍得美文
“舍得”本源于佛語(yǔ)，出自《了凡四訓》�！吧帷闭�，實(shí)無(wú)所舍；“得”者，亦無(wú)所得，合謂“舍得”。用俗語(yǔ)講，“舍得”指的是世間萬(wàn)物均在舍與得之中達到一種平衡，二者是矛盾的統一體，它貫穿于事物發(fā)展的始末，是一個(gè)永無(wú)止息的相互制衡的循環(huán)�！吧岬谩敝�，妙在微言大意。
隨著(zhù)時(shí)光的流轉，“舍得”的智慧與中國的傳統文化精髓——老莊哲學(xué)迅速融合，成為一種禪理。
“舍得”這一禪理，以它超強的滲透力，穿越了時(shí)空隧道，又迅速與百姓的日常生活相合，以雅俗共賞、啟人心智為特點(diǎn)，成為一種“生活禪”。
著(zhù)名作家賈先生在談到舍得的智慧時(shí)，無(wú)不感喟地說(shuō)：“世界是陰與陽(yáng)的構成，人在世上活著(zhù)也就是一舍一得的過(guò)程�！蔽覀儾环裾J我們有著(zhù)強烈的欲望，比如面對了金錢(qián)，權勢，聲名和感情，欲望是人的本性，也是社會(huì )前進(jìn)的動(dòng)力。但是，欲望這頭猛獸常常使我們難以把握，不是不及，便是過(guò)之，于是產(chǎn)生了太多的悲��；有人愈是要獲得愈是獲得不了；有人終于獲得了卻大受其害。會(huì )活的人，或者說(shuō)取得成功的人，其實(shí)懂得了兩個(gè)字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻讀古書(shū)，歷史上有過(guò)了許多著(zhù)名人物，韓信能胯下受辱方成大器，勾踐臥薪嘗膽終得滅吳，田忌與齊王賽馬，以下肆對齊上肆，上肆對齊中肆，中肆對齊下肆，舍了小負之悲，得了全勝之喜。人是如此，萬(wàn)事萬(wàn)物何嘗不也是這樣呢？蛇是在蛻皮中長(cháng)大，金是在沙礫中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走過(guò)冬天的繁榮�；仡櫸覀兘�(jīng)歷過(guò)的事吧，許多時(shí)候我們因沒(méi)有小忍而亂了大謀，許多時(shí)候我們吃了一點(diǎn)虧懊喪不已不久卻贏(yíng)取了利好，為了保持我們的本真沒(méi)有被一時(shí)的浮華迷惑，聲名太盛則又使我們失去了行動(dòng)的自在。舍舍得得，得得舍舍就充滿(mǎn)在我們瑣碎的日常生活中，演繹著(zhù)成功和失敗的故事啊，舍得實(shí)在是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)。
“舍得”哲學(xué)不僅在日常生活中為世人所推崇，而且被一些具有戰略眼光的企業(yè)家作為企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)哲不延伸到企業(yè)管理中。
幾年前，蒙牛強勢推出金牌牛奶“特侖蘇”，并迅速失屮中國高端牛奶市場(chǎng)的絕大部分份額。一年后，在蒙牛冰淇淋本部客戶(hù)大會(huì )上曾借勢高調打出“特侖圣雪”的冰淇淋品牌，很快，“特侖圣雪”卻被更名為“蒂蘭圣雪”，最終并沒(méi)有把特侖蘇這個(gè)高端牛奶品牌延伸到雪糕類(lèi)產(chǎn)品上。據說(shuō)這是牛根生直接干預的結果。原因是，首先為了更好地保持特侖蘇高端品牌的稀缺特性，這是從宏觀(guān)品牌嚴謹規則的戰略角度來(lái)考慮；此外，蒙牛在文化上強調每個(gè)人都要自成“火種”，不做等待別人點(diǎn)燃的`“木炭”，這樣做避免“借內力打內力”，“特侖蘇”與“蒂蘭圣雪”，既避免了品牌的相互干擾，又給蒙牛的品牌大系的未來(lái)發(fā)展預留了足夠的空間�？梢�(jiàn)這一細微的調整卻包含著(zhù)商業(yè)品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道！
舍得是一種辯證的認知，是一種取舍的智慧，是一種尋求平衡的生活哲學(xué)，更是一種不為得失所擾的化境。
舍得之間，它囊括了萬(wàn)物運行之玄機，蘊含了人生哲理之精華，彰顯了文化內涵之深厚，了悟了人生真諦之永恒。
天下智慧，莫乎舍得！
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