善是融化的雪美文
這個(gè)社會(huì )應該有善的滋潤。我把善比作融化的雪。雪融化成水，滲透到土壤之中，就看不見(jiàn)了，對大地是一種滋潤。
但儒家將善道德化了，就很容易被人利用，成為偽善。而道家對偽善批評是很?chē)绤柕�。道家也講善，但道家的善讓人有一種親切感。莊子說(shuō)：“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑�！边@是對善最親切的解釋。為善的目的，不是為了追求名聲，只是因為熱愛(ài)善，就自然而然去做，這樣為善，自然就不會(huì )墮入偽善。殊不知，很多人為善，生怕別人不知道，那就很容易墮入偽善。因為功利心太重了之后，好的東西也會(huì )變質(zhì)變味。所以我讀胡質(zhì)的傳記，當魏武帝問(wèn)他的兒子胡威：“你和你父親都以清廉聞名，但哪個(gè)更清廉？”胡威說(shuō)：“我比不上我父親。我父親清廉，唯恐被人知道；我清廉，唯恐別人不知。以此推導，我遠遠比不上我的父親清廉�！蔽液苄蕾p胡威的直，毫不矯飾，我更欣賞胡質(zhì)的淳樸。胡質(zhì)是從骨子里熱愛(ài)清廉，不是擺出來(lái)讓人看的，更不是為了仕途。一個(gè)求善的人，能有胡質(zhì)的那份淳樸那份自然就很了不得了。
當善潤物細無(wú)聲的時(shí)候，才是真正地滲透了人心�？床坏缴频臅r(shí)候，恰恰是善開(kāi)始起作用的時(shí)候。很可惜，有人天天口頭上高喊要行善，就是不見(jiàn)行動(dòng)。而一些人即使行了點(diǎn)滴之善，又唯恐大家不知，于是夸夸其談。在一個(gè)時(shí)代里，當善成為一種標簽，當善停留在口頭上，當善成為一些人求名的工具，這善就成了塑料花，美則美矣，卻沒(méi)有香味。
“為善無(wú)近名”，多么淳樸、自然、低調、實(shí)在。善不是高頭講章，善不是巧言令色，善就是善，實(shí)實(shí)在在。把這些實(shí)實(shí)在在做好了，就是大善。我覺(jué)得特蕾莎修女說(shuō)得真好：“一生之中，你可能做不了什么偉大的事情，但你可以用偉大的愛(ài)做一些小事�！碧乩偕夼贿^(guò)是給那些絕癥患者、乞丐一口飯吃，給一個(gè)屋檐歇息，為他們盡量減輕病痛和臨死的恐懼，讓病人死在她溫暖的懷抱里。她沒(méi)想到去獲諾貝爾和平獎，雖然后來(lái)她真的獲得了。特蕾莎修女的善，像甘冽的雪水滋潤著(zhù)苦難的靈魂。
善也許默默無(wú)語(yǔ)，卻能心心相通。善一旦走向張揚，一旦變得華美，善就開(kāi)始變質(zhì)，滑向偽善，甚至滑向惡。善與惡，本來(lái)就是近鄰。當劉備在臨終時(shí)告誡兒子“勿以善小而不為”的時(shí)候，我想在他的內心，善不是一場(chǎng)華麗的表演，只為博得掌聲和鮮花。善是一場(chǎng)無(wú)聲的雪，融化了，就能滋潤大地，潤澤人心。
今天的社會(huì )，人們之所以聽(tīng)到善就會(huì )掉過(guò)頭去，我想根本的原因，一是將善變成一種抽象的道德教化，一是將善變成一場(chǎng)華麗的演出。而真正的善是陽(yáng)光下融化的雪，是無(wú)聲浸入大地也浸入人心的沉默，是一個(gè)漸次消隱的過(guò)程。善的`這個(gè)過(guò)程，與儒這個(gè)字的本意很相像。儒者，濡也。濡就是浸潤，就是用一套成熟的禮儀對人心的一種滲透，讓人變得文雅，變得舉止得體，變得平和穩重。而善同儒一樣，是一種無(wú)聲的浸潤，大音希聲，大愛(ài)無(wú)形。
我無(wú)意批評央視每年一度的“感動(dòng)中國人物評選”，真正的感動(dòng)，是過(guò)程中的感動(dòng)，不是事后的追憶。當一個(gè)小小的善舉，在領(lǐng)受者的內心，引發(fā)對崇高的向往，那么，善已經(jīng)完成了它的使命，無(wú)論事后給多少榮譽(yù)，都顯得多余。佛說(shuō)：“救人一命，勝造七級浮屠�！蹦遣粌H是救人一命，那更是在被救者的內心播下一顆善的種子。善播種善，于是善到處開(kāi)花結果。
最高的善，從來(lái)不張揚，它只是一場(chǎng)融化的雪，無(wú)聲浸潤人的內心，并在人與人之間，搭起一座溝通的橋梁。沒(méi)有善這股融化的雪水浸潤心靈，每個(gè)人都是孤島，每個(gè)人的心都干枯著(zhù)，寸草不生。
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