閉眼見(jiàn)心美文
窗戶(hù)有開(kāi)有合，眼也一樣，睜閉、合開(kāi)各半。
睜眼神在外，閉眼神在內。在內好，在外好？蒼茫人生分兩半，上半，以外在為樂(lè )為美；下半，以?xún)仍跒榘矠閷�。每天睡眠不得少�?2小時(shí)的嗜睡者和每天只睡3小時(shí)精力過(guò)剩的人，都一樣，沒(méi)有眼睛只睜不閉的。只睜不閉，不叫眼，叫窟窿，嚇人。
人形成之初，作肉芽在母腹中時(shí)，就是閉著(zhù)眼睛來(lái)的，出生兩三天后用母乳擦拭，學(xué)著(zhù)睜眼。直到大了，十五六知人事，才叫浮世懵懂全睜開(kāi)。真正洞悉生活，不毛躁，那要待三十而立之后了。成年獨立后的一個(gè)重要標志，就是在看之上、看之外，學(xué)會(huì )、懂得內視修為閉目思。明白人眼從來(lái)就應是有開(kāi)有合，半睜半閉，或者時(shí)睜時(shí)閉時(shí)，人已是發(fā)見(jiàn)花白，有了輜重的閱歷了。人能自覺(jué)閉眼關(guān)窗戶(hù)，都是后半生的事，老了以后，尤悉知閉目歇神，閉目養眼，閉目斂心。
當然，也有例外，朋友說(shuō)：兒時(shí)背書(shū)練習默記，就學(xué)會(huì )閉眼。睜著(zhù)眼睛讀的.，不往心里去，只有閉上眼睛才入心。原因，閉就是藏。莊子曾說(shuō)：非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也。
同齡作家，早年養成的創(chuàng )作習慣，就是晨醒后閉上眼睛思，在身心一點(diǎn)疲憊都沒(méi)有時(shí)，一任胸中這人那人、這事那事遐想串聯(lián)，直到讓靈犀停留在一個(gè)點(diǎn)上，霍然而出，找到紙和筆迅速記下來(lái)，開(kāi)始一天的工作。他說(shuō)他的許多詩(shī)點(diǎn)文題，都是這樣找到的。這種因閉目神馳而生發(fā)的，唯屬自己的悟覺(jué)，太美妙和動(dòng)人了。
人稱(chēng)開(kāi)慧，佛叫靈光。羅丹叫“視覺(jué)感知之外，用心靈回答心靈”。世上許多藝術(shù)靈悟，都是在看過(guò)之后的閉目沉思中（包括眉頭一皺、眼睛神奇地一眨后）閃現和得到的。
睜眼見(jiàn)光，閉眼得慧，睜眼看世，閉目讀心，所謂夜思，就是閉目。
一千多年前，有個(gè)叫慈照的法師，受問(wèn)禪。什么是道？答四個(gè)字：車(chē)碾馬踏。什么是道中人？答仍是四字：橫眠豎坐。慈照的回答很實(shí)際，也很干凈，我以為，前面的“車(chē)碾馬踏”，是睜眼見(jiàn)；后面的“橫眠豎坐”，就是閉上眼睛思。無(wú)論橫豎，人能閉上眼睛思，就比光靠睜眼睛看厲害。
活著(zhù)，不但明神，還應知道閉眼，知道有些東西不消看、不需看時(shí)，方進(jìn)入高界。越是排除雜念，微閉雙眼，不為睜眼看到的景物所分神，越是思得靈、思得深。與慈照同代的另一位叫光祚的法師，回答什么是清凈法身時(shí)，也曾只說(shuō)過(guò)四個(gè)字：滿(mǎn)眼埃塵。他的意思是，只有當你觀(guān)什么都如塵似埃、都是土時(shí)，你的心自是凈了。
世上有許多事情，是你看見(jiàn)，才叫幸福，才叫享受；同樣，有許多事情，是開(kāi)目則消，閉眼則見(jiàn)的。
還有一種閉眼，是關(guān)鍵時(shí)刻的放膽怯憂(yōu)，就像小時(shí)候，面對最驚險的事，怕字當前，閉上眼睛，結果一躍似飛地越過(guò)，從此練就勇敢一樣。
相傳古時(shí)有位劍客，自謂武藝高強，一天沿溪流進(jìn)到兩山之間，遇一絕壁上的獨木橋，四周峰高石險，下面是萬(wàn)丈深淵，劍客看罷轉身時(shí)，身邊過(guò)來(lái)一位盲者，拄著(zhù)棍兒，履清風(fēng)踏平地一樣，無(wú)忌地走過(guò)去。劍客大吃一驚，自忖：因為我有眼，所以生懼，轉身，但只要閉上眼睛，就什么都不怕了，于是他復轉身，定心閉眼，照直走去，十分順利地走過(guò)獨木橋。自此他獲得“有目無(wú)眼，無(wú)目有眼”的心得，運用到劍道上，創(chuàng )出了能平定天下、無(wú)所畏懼的無(wú)眼劍法。
此系睜眼人照，閉眼神照，許多閑事亂事雜事，包括外在奢華的惡心事，都是不消看、不需看的。
真性用心不需眼，滿(mǎn)世界眼睛亂轉的人，心都擱在別處，不在自己的心上。
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