華巖洞里尋桃花美文
位于桂林市臨桂區五通鎮西南部約十公里的華巖山，坐落在三水一嶺環(huán)抱之中，是一座從平地崛起獨豎的石山。山外分大小二峰并連，面積約2平方公里。從東遠眺像烏紗帽，自西觀(guān)看像烏龜，在南邊端詳像獅子，往北面仰望像駝峰。山勢雄偉，巖石險絕，空氣清新，氣象萬(wàn)千，巨大的巖洞穿山而過(guò)，洞中有洞，洞洞相連，奧妙神奇。華巖山是我國嶺南有一千多年歷史著(zhù)稱(chēng)的風(fēng)景名山，也是宋代以來(lái)僧人修煉和墨客游覽作詩(shī)的勝地。巖洞石壁上留下古代墨客、騷人游覽后的詩(shī)詞題句，且多處與“桃花”有關(guān)，古人為何將“桃花”與華巖洞聯(lián)系起來(lái)？為了揭開(kāi)它的神秘面紗，我多次走上華巖山和走訪(fǎng)當地群眾，企望在華巖洞里找到“桃花”花瓣的芬香。
呂洞賓觸景生情憶“桃花”
在華巖山附近的華巖坪、新寨、北塘等村，我采訪(fǎng)了多位老人，他們都不約而同地講起了相傳呂洞賓在華巖洞修煉成仙的故事。
傳說(shuō)古代的一天，有位書(shū)生遠道而來(lái)，見(jiàn)華巖山有洞有僧，洞境不錯，想在此安身，便拜僧人為師。僧人見(jiàn)這位白面書(shū)生彬彬有禮，一表人才，問(wèn)他何處人氏姓甚名誰(shuí)，他答道：“是京兆人，姓呂名洞賓字純陽(yáng)�！�
呂洞賓自拜僧人為師后，每日念經(jīng)修煉。一天晚上，呂洞賓夢(mèng)見(jiàn)一白發(fā)老人，告知師徒二人在七七四十九天內不食人間煙火，到時(shí)便可修煉成仙。隨后，師徒二人開(kāi)始禁食。到了第四十天，師父難忍饑餓，便偷吃早日悄悄藏在枕頭下的油麻酥糖。
七七四十九天的禁食終于熬過(guò)了，呂洞賓勉強撐起身體挑起水桶下山挑水給師父飲用。當他走到山下清泉處，剛打滿(mǎn)兩桶水正要往回走的時(shí)候，只見(jiàn)一只白鶴飛來(lái)飲水，呂洞賓急忙跑過(guò)去爬在白鶴背上。白鶴在華巖山飛旋了三圈，師父在洞口等待徒弟挑水上山，見(jiàn)徒弟騎在白鶴背上，焦急地說(shuō)：“等一等，我也上天�！卑Q說(shuō)：“你還是吃你的油麻酥糖吧！”自此后，呂洞賓上天變成了仙人。
四百年后，呂洞賓想念師父，也想念華巖山的美景，當他再次回到華巖洞的時(shí)候，當年的師父不見(jiàn)了，山還是原來(lái)的山，桃花同樣鮮艷綻放，呂洞賓觸景生情，在當年睡的“仙人床”出口約20米天然“石櫥窗”的巖壁上，用手指甲狂書(shū)《題華巖二絕》：“自別華巖四百年，于今詩(shī)跡尚依然；紫霄洞境無(wú)人識，綠水桃花天外天。一聲霹靂驚催蟄，萬(wàn)類(lèi)含生斗艷開(kāi)；誰(shuí)謂舊詞重金玉，何知今日又回來(lái)�！痹撌桃浴凹冴�(yáng)真人呂”落款，現仍依稀可辨。
這首詩(shī)以時(shí)間、地點(diǎn)、景物生動(dòng)地記錄了呂仙再游華巖山的心情，一是道出了作者對華巖山的懷舊感受，二是對這里的綠水、桃花的贊美。整首詩(shī)朗朗上口，記憶猶新，這是華巖洞對“桃花”最早的記載。
盡管呂洞賓再游華巖山是一種傳說(shuō)也罷，后人為了達到“山不在高，有仙則靈”而刻意將呂仙“抬”到這里以提升華巖山的知名度也罷，但從刻在石壁上的“手狂書(shū)”不難看出，古代時(shí)這里的桃花是何等的鮮艷，賽過(guò)了天宮的`世外桃源。
在呂洞賓石壁“手狂書(shū)”的下方，矗立著(zhù)清朝乾隆二十七年（1762年）正月由義寧縣（已合并臨桂區）知事劉名廷撰寫(xiě)的《呂仙樓記》石碑一塊。樓記除了篆刻建造呂仙樓的記事外，還特意將《題華巖二絕》和呂洞賓跨鶴吹蕭圖刻在石碑上方，主要是因為“手狂書(shū)”的詩(shī)詞刻得淺，容易剝飾，唯恐后人見(jiàn)不到古時(shí)華巖山的綠水桃花，才將該詩(shī)謄寫(xiě)在樓記里。據說(shuō)《呂仙樓記》石碑的石材是外地運來(lái)的，還在上面用銀元金屬拋光，使其光亮不脫落。
方信孺自得其樂(lè )贊“桃花”
曾以口舌折強敵而名垂青史的宋代詩(shī)人方信孺，足跡華巖山有感而發(fā)，題下了流傳千古的詠華巖詩(shī)。
方信孺（1177——1223），字孚若，號好庵、紫帽山人，福建莆田人。公元1213年春天，36歲的方信孺來(lái)到桂林，出任廣南西路提點(diǎn)刑獄。在桂林期任職的6年時(shí)間里，他幾乎探賞了桂林的每個(gè)山頭，足跡桂林北面的興安嚴關(guān)乳洞，南面的臨桂五通鎮華巖山，被堪稱(chēng)桂林石刻第一人。
南宋嘉定九年十二月立春前一天（公元1217年2月3日），方信孺來(lái)到臨桂華巖山，留下兩首步呂洞賓詩(shī)韻的七言絕句。一首是“巖前綠水無(wú)人渡，洞里碧桃花正開(kāi)；東望蓬瀛三萬(wàn)里，等閑飛去等閑來(lái)�！钡诙资牵骸翱琥Q曾來(lái)不計年，洞中流水綠依然；紫簫吹徹無(wú)人見(jiàn)，萬(wàn)里西風(fēng)月滿(mǎn)天�！痹�(shī)的落款是嘉定九年立春前一日，東路運判莆田方口口書(shū)。
應該說(shuō)在宋代之前，華巖山就相傳著(zhù)呂洞賓成仙的故事，且這里香火旺盛，碧桃盛開(kāi)，游人熙攘，不然在沒(méi)有現代交通工具的年代，方信孺怎么從老遠的桂林（舊時(shí)從華巖山到桂林50多公里）來(lái)游覽觀(guān)光。
方信孺看了呂洞賓用手指甲狂書(shū)詩(shī)，對呂仙跨著(zhù)仙鶴吹著(zhù)笛子上天深信不疑，當看到了此處的泉水清澈，桃花盛開(kāi)之后，頓時(shí)心潮澎湃，便欣然寫(xiě)下了這首流傳千古的詠詩(shī)。
山洞中遮天蔽日，沒(méi)有陽(yáng)光，桃樹(shù)根本無(wú)法生長(cháng)，哪來(lái)的“碧桃花正開(kāi)”呢？再是農歷立春的時(shí)候，這個(gè)季節應該桃花還沒(méi)有開(kāi)。所以有人認為方信孺詩(shī)中的“桃花”應當是對洞中像桃花一樣的石鐘乳的比喻。
為了證實(shí)洞里有沒(méi)有桃樹(shù)和農歷立春之時(shí)桃樹(shù)能否開(kāi)花，我來(lái)到了華巖山尋找“桃花”的真跡。
今年早春，我來(lái)到華巖山。從據說(shuō)當年呂洞賓挑水的泉眼處拾級而上，來(lái)到了當地人說(shuō)的華巖山“第一重門(mén)”，與其說(shuō)是“門(mén)”其實(shí)一邊是懸崖峭壁，另一邊是一塊有3米多高突兀的大石頭。進(jìn)了這里就有一陣陣涼風(fēng)習習的感覺(jué)，即使你爬到這里滿(mǎn)頭大汗，只要停頓幾分鐘就涼爽多了。再往上走三十來(lái)個(gè)臺階就到了呂仙樓。呂仙樓的后面就是一個(gè)氣勢恢宏的山洞。
華巖洞分為上下兩層，上層有一張據說(shuō)是呂洞賓當年睡覺(jué)的“仙人床”，下層怪石嶙嶙，凸凹不平，隨行的北塘村委支書(shū)賁文忠說(shuō)，大洞里洞里有洞，洞洞相連，且下面還有地下河。沿著(zhù)大洞往里走，亂石堆砌，行走艱難，隨著(zhù)洞里昏暗的光線(xiàn)走了一會(huì )，就看見(jiàn)一個(gè)諾大的夭坑，當地人說(shuō)是“天井”。天坑約有五百多平方米寬，有七八層樓那么高，周?chē)L(cháng)滿(mǎn)了雜草和樹(shù)木。當我們爬了足有二十多米高的時(shí)候，竟然發(fā)現了一株桃樹(shù)，它還開(kāi)著(zhù)花呢！
賁主任說(shuō)，原先這里有許多桃樹(shù)，在大煉鋼鐵年代被砍去燒木炭，后來(lái)這里的桃樹(shù)就沒(méi)有了。于是我就聯(lián)想到方信孺贊“桃”時(shí)說(shuō)的“洞里碧桃花正開(kāi)”的緣由，因為天坑與大洞連成一體，過(guò)了天坑仍有一個(gè)山洞才有出口，所以將夭坑講成在洞里，是有一定道理的。由此我想，方信孺贊美的是真正的桃花而不是人們猜測的石鐘乳。
至于農歷十二月立春時(shí)有桃花開(kāi)放，這一點(diǎn)也容易解釋?zhuān)驗榧味ň拍辏?217）與本世紀的2016年一樣，都在農歷十二月就立春了，同是一個(gè)“早春”，會(huì )不會(huì )同樣出現“暖冬”現象呢？所以桃花在這個(gè)時(shí)候就開(kāi)始含苞欲放了。
由于華巖山洞地下河眾多，且洞洞相連，于是出現了明末文人鄺露在桂林期間所著(zhù)《赤雅》的卷二“華巖洞”條目中“華巖洞在靈川西南二十里，高數仞，顯敞寡儔，香泉縈繞，世傳常有桃花片闊寸從洞中流出”的記載。
后來(lái)人尋仙跡追“桃花”
在方信孺詩(shī)的旁邊有署名黎士驂的詩(shī)一首：“留題石壁是何年，流水桃花自杳然；山不在高休再問(wèn)，有仙別是一壺天�！闭自�(shī)生動(dòng)地描述了華巖洞流水潺潺、桃花盛開(kāi)的美麗景色，并以《后漢書(shū)·方術(shù)傳下·費長(cháng)房》傳說(shuō)的“東漢費長(cháng)房為市掾時(shí)，市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，市罷，跳入壺中。長(cháng)房于樓上見(jiàn)之，知為非常人。次日復詣翁，翁與俱入壺中，唯見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出”的故事，認為人世間果然有仙人，呂洞賓在華巖洞修煉成仙是不假的。
賁主任帶我來(lái)到華巖坪村的“賁氏宗祠”，在宗祠里我見(jiàn)到了一個(gè)酷似桃花形狀的扁鐘。扁鐘約有80多斤重，橫匾鑄刻著(zhù)“華巖庵”，中間有“呂祖座前”四個(gè)大字，兩花瓣左右有“日”、“月”二字，左下方落款為：敬奉，嘉慶十七年歲次壬申吉日立，隆盛爐造；右下方落款為伍章朝等八人仝敬。
掌管“賁氏宗祠”大門(mén)鑰匙的老賁說(shuō)：“這個(gè)扁鐘名叫‘桃花鐘’因為呂洞賓鐘愛(ài)華巖山的桃花，所以后來(lái)人制作了這個(gè)了‘桃花鐘’，以此敬奉呂洞賓�！�
在“破四舊”年代，“桃花鐘”差點(diǎn)遭受厄運，全靠村里的老前輩把它藏起來(lái)。后來(lái)村里成立了小學(xué)分部，村里低年級的學(xué)生在這里讀書(shū)，老師將它當作上下課的鈴鐘來(lái)敲打。有一次，一位上面派來(lái)的工作隊員看了“桃花鐘”后說(shuō)，這是“四舊”的產(chǎn)物，應該將它交到公社收購站然后送到鋼鐵廠(chǎng)煉鐵去。村里一位老人靈機一動(dòng)說(shuō)：“正因為它是‘四舊’的東西，所以我們才將它吊起來(lái)天天打，打倒、打臭、永不翻身�！边@位工作隊員見(jiàn)群眾說(shuō)的在理也就作罷。
清明節期間，我又一次來(lái)到華巖山。在華巖山當了二十多年文物管理員已過(guò)古稀之年的韋家全，扛著(zhù)鋤頭正要出門(mén)種桃樹(shù)，他指著(zhù)懸崖峭壁下面的一片雜草空地說(shuō)，原先這里是一片桃樹(shù)林，可惜被砍光了�，F在如不種上桃樹(shù)，每年農歷六月十九來(lái)這里游覽觀(guān)光、燒香趕會(huì )期的幾萬(wàn)游人都望“桃”興嘆。
呂洞賓、方信孺以及歷代文人墨客在華巖洞贊美“桃花”的詩(shī)句，既贊美祖國的大好河山，又體現了中國歷史文化的深厚積淀，是不可再生的文化遺產(chǎn)。文物管理員老韋說(shuō)，山洞的天坑段還有人偷偷撬下石壁來(lái)制作石碑，禁而不止。此外還有人在古代詩(shī)詞石刻的周?chē)鷣y涂亂寫(xiě)，影響了文物的雅觀(guān)。我們試想，過(guò)去雖然在“運動(dòng)”中將桃樹(shù)砍光了，難道我們就不留一點(diǎn)石刻上的“桃花”給后人欣賞嗎？
【作者簡(jiǎn)介】
周榮華，上個(gè)世紀六十年代初出生在義江西岸的一個(gè)村莊。供職于五通鎮文化站，從2001年至今借調到鎮政府擔任宣傳干事。有20多篇反映義江流域歷史文化的文章在《桂林日報》等報刊上發(fā)表。愛(ài)好彩調創(chuàng )作，彩調劇本《轉變》《黃大娘交農稅》等獲創(chuàng )作獎。
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