細節中看人品美文
日本學(xué)者有島武郎說(shuō)過(guò)，釋迦、基督和蘇格拉底這三位圣人，生前都沒(méi)有著(zhù)書(shū)立說(shuō)，他們留給后世的所謂說(shuō)教，似乎不過(guò)對自己鄰近所發(fā)生的事件呀，或者與人的質(zhì)問(wèn)等，說(shuō)些隨時(shí)隨地的意見(jiàn)罷了，并不系統地演講過(guò)哲學(xué)大道理，日常茶飯和談話(huà)，即是他們給后人留下的大說(shuō)教。這個(gè)現象十分使人反省。
孔子好像也大體如此。這些圣人留下來(lái)的傳世經(jīng)典，都是其弟子們記錄整理他們的語(yǔ)錄。人類(lèi)的偉大精神，中外的哲學(xué)精髓，似乎并不單是那些一大厚本、一大厚本的理論，更深刻的哲學(xué)思維大多蘊涵在日常生活的細節中。
并非遠古如此，近代也有類(lèi)似的偉人。本杰明？富蘭林克，是美國人驕傲不已的名字，他不僅是著(zhù)名的政治領(lǐng)袖、外交家、科學(xué)家、發(fā)明家、企業(yè)家、記者、作家……還是美利堅合眾國的締造者之一，美國獨立運動(dòng)的先驅、《獨立宣言》的起草人。他給自己制定了十三條戒律嚴格的“道德格言”，竟然沒(méi)有任何豪言壯語(yǔ)，幾乎都是吃喝穿戴、待人接物等“生活瑣事”。如“節制。食不過(guò)飽，飲不貪杯�！比纭熬}默。說(shuō)話(huà)必須對人對己有益，避免無(wú)謂的閑聊�！比纭爸刃�。什么東西放在什么地方，什么時(shí)間應當做什么事情�！比纭皟�樸�；ㄥX(qián)必須于人于己有益；切忌浪費�！比纭扒鍧�。身體、衣服和住所力求干凈�！薄还彩龡l，是他自定的戒律，也是他的美德修養。
讀了富蘭林克的十三條終生戒律，我真正感覺(jué)到這位偉人“偉大得平凡”，平凡得也與眾不同，平凡到每個(gè)生活細節之中，每個(gè)細節又凸顯出他的認真態(tài)度。富蘭林克的戒律告訴我們一個(gè)真理，偉大，一點(diǎn)也不可逃避平凡生活的約束。偉大是從愛(ài)人、愛(ài)己、愛(ài)生活開(kāi)始的，單純的豪言壯語(yǔ)代替不了日常的平凡生活。這一點(diǎn)，富蘭林克與愛(ài)因斯坦是一致的。愛(ài)氏說(shuō)：“雄心壯志和單純的責任感不會(huì )產(chǎn)生任何真正有價(jià)值的東西�！币粋�(gè)人的偉大不僅僅表現在他的特殊行動(dòng)上，尤其表現在他的日常行為中。凡出類(lèi)拔萃人物大體如此。
富蘭林克那些“節制”、“緘默”、“秩序”、“儉樸”、“健康”等等戒律。并非無(wú)足輕重的小事，只有堅守這些普通道德的人，才可能根植扎實(shí)的品行，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為構筑做人的`基礎；日積月累，升華成一種境界；以小見(jiàn)大，折射出一個(gè)人的本性和本質(zhì)，表現出積極的人生態(tài)度，從而造就時(shí)代偉人。一個(gè)人的德性往往不彰顯在大事業(yè)大成功中，它喜歡隱藏在生活的細節里；它也往往不一定讓人們經(jīng)受極大的痛苦才能獲得，它與你內心的良知同在。法國啟蒙思想家、教育學(xué)家、文學(xué)家盧梭說(shuō)：“德性��！你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)，難道非要那么多的痛苦與工夫才能認識你嗎？你的原則不是銘刻在每個(gè)人的心里嗎？為了認識你的法則，只要返求自我，并且在感情寧靜的時(shí)候諦聽(tīng)自己良知的聲音不就夠了嗎？這就是真正的哲學(xué)，讓我們學(xué)會(huì )安心于此吧！”
做人切不可忽略細節，如果說(shuō)一個(gè)人的大事業(yè)大成功是他的框架和骨骼的話(huà)，那么若干“細節”就是他的血肉，是來(lái)自生活母體的活性細胞。一個(gè)人往往因為好多優(yōu)秀的“細節”，終于筑就了良好的人品與德性。誰(shuí)如果能從富蘭林克遵循十三條戒律的細節與過(guò)程中，用心思考，靜靜地品評，即使表面看來(lái)多是平凡無(wú)奇的舉止，也會(huì )從中得到深刻的修養。許多人的德性敗壞是從不拘小節開(kāi)始的。德性就像一架時(shí)鐘的發(fā)條，為了一個(gè)輝煌的目標，一分一秒不能松勁，不放棄使命，不放棄責任，不放棄尊嚴……這些原則都不在豪言壯語(yǔ)之中，而是在生命和生活的細節中體現。古人說(shuō)：“勿以善小而不為�！比似放c德性的大廈不可能“拔地而起”，只能在一個(gè)個(gè)的生活“細節”中長(cháng)高。
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