遠遠的看著(zhù)是一種美好美文（通用22篇）
隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )文化的發(fā)展，美文的概念已經(jīng)不限定于某種文體，或某類(lèi)內容。網(wǎng)絡(luò )文化是一種開(kāi)放、自由的文化，給美文的概念也賦予了更多的開(kāi)放自由的元素，好散文是美文，好詩(shī)歌是美文，以下是小編幫大家整理的遠遠的看著(zhù)是一種美好美文（通用22篇），希望對大家有所幫助。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇1
風(fēng)景這邊獨好，好在草兒綠花兒香；稍遠的地方枝椏茂盛隱隱傳來(lái)歡暢的鳥(niǎo)叫；更遠的地方云霧繚繞的峰巒，妙筆橫生的線(xiàn)條稀疏不定，剛直有力，與天相接。
遠遠的看著(zhù)心豁然明朗，空氣中彌漫著(zhù)淡淡花香，淡淡的草香，淡淡的風(fēng)輕撩起衣角；松軟，細膩的土地暖暖的，暖暖的像，農家炕上的棉被，像兒時(shí)奶奶溫暖的手掌，......。
遠遠的看著(zhù)是一種美好，她長(cháng)發(fā)及腰，纖弱風(fēng)牽，若水若煙的人，遠遠的看著(zhù)她講著(zhù)青澀情話(huà)，并一次次擦肩而過(guò)，任淡雅的嬌蘭的清香撥撩著(zhù)思緒，她你是鄰家的女孩，你學(xué)校的同窗，亦或者是你單位的同事。
遠遠地你是王侯將相，你是紳士豪爵，不驕不躁、熱情洋溢、風(fēng)華正茂，你壯志雄心、肝膽相照，舉手投足彬彬有禮、溫文爾雅，在獨有的煙草香味的烘托之下，你是運籌帷幄的領(lǐng)導，思謀遠慮的"諸葛"談笑風(fēng)生的大師哥。
或許，這就是所謂的金童同玉女，或許就真的是郎才女貌，但是命運給你們的不是同一把鎖，丘比特的箭就差那么一點(diǎn)點(diǎn)，你們是兩條不會(huì )相交的線(xiàn)。所以像一層薄薄冰，像一縷輕紗曼妙，像柏拉圖的愛(ài)情，但是遺憾，又不是。你們恰到好處把那條不相交的線(xiàn)，遠遠地放置，你們成了彼此最為美的風(fēng)景。
多年以后，當相同的歷史再現�？粗�(zhù)當初那般花樣年華的男男女女，你笑了，你偷偷的想她起，原來(lái)，你是她那段時(shí)光最美的風(fēng)景，原來(lái)她是你那段日子最為燦爛得記憶。
遠遠的看著(zhù)，是一種美好，是不遠不近的距離，距離產(chǎn)生的美。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇2
午間跑飯時(shí)，總是不經(jīng)意地注意到路邊的花草。在春的盛季，花草在肆意縱情開(kāi)放，而我，一個(gè)平凡的高中生，也在默默關(guān)注它們的開(kāi)放，并為它們感到高興。直到周日的早上，我仔細觀(guān)察時(shí)才發(fā)現了異樣。
周日的早上可以說(shuō)是一周中難得的清閑時(shí)光，于是我早早地起了床，去一覽桃一的風(fēng)景，也去看看平日遠觀(guān)的那些美麗的花草。我走近那些簇擁的花草，仔細觀(guān)察它們的美，卻發(fā)現平日完美的花兒也存在著(zhù)缺陷：它們有的花瓣已經(jīng)干枯;有的垂頭喪氣;有的已被蟲(chóng)蛀，不再完整;有的已明顯遭到過(guò)踩踏……這一場(chǎng)景已使我驚訝，平日完美的花草竟存在著(zhù)這樣或那樣的不足，這也是我有了“距離產(chǎn)生美”的感悟。
其實(shí)在我之前就有很多人有了“距離產(chǎn)生美”的感悟和體驗，而周敦頤便是其中之一。周敦頤之愛(ài)蓮不僅體現在其贊美蓮花而作《愛(ài)蓮說(shuō)》，更體現在其知蓮花“可遠觀(guān)而不可褻玩”的道理。遠觀(guān)蓮花，或荷塘滿(mǎn)園，或寥寥幾朵，都是一幅美好畫(huà)卷，而褻玩蓮花，縱有萬(wàn)畝荷塘，也好像失去了一些趣味。周敦頤遠觀(guān)蓮花而不褻玩之，或許也正是因為想要在心中留下對于蓮花的美好印象吧。
其實(shí)不僅僅是平日觀(guān)賞花草如此，人與人的相處也是如此。一開(kāi)始相見(jiàn)時(shí)，人與人之間還缺乏深入了解，對彼此都有著(zhù)一種新奇感，就像平時(shí)遠觀(guān)花草一樣，認為對方是一個(gè)完美的閃閃發(fā)光的人，并想著(zhù)去成為這樣的人。但隨著(zhù)相處時(shí)間的增加，彼此之間了解加深，雙方的缺點(diǎn)也就暴露出來(lái)，原來(lái)的美好形象被打破，原有的動(dòng)力被消磨，于是雙方開(kāi)始出現矛盾與沖突，最終甚至可能不歡而散。試想，如果保持著(zhù)一定的新鮮感，保持遠觀(guān)的完美形象，那么人與人之間的相處是不是會(huì )多一點(diǎn)空間呢?是不是就會(huì )有多一點(diǎn)可能性呢?我想，這是必然的。因為人是有好奇心，探索精神的動(dòng)物，當對某人某事了解足夠深入時(shí)，就會(huì )有一種現實(shí)與設想之間的落差。而這一落差的產(chǎn)生，如果未得到合理的調節，必將激發(fā)一定的矛盾。因此，人與人的相處應保持距離，要有“君子之交淡如水”的雅懷，不要總是期待“甘若醴”的交情。
“距離產(chǎn)生美”不僅具體體現在具體的人與實(shí)在的物上，也體現在人與抽象的理想上�！叭伺c理想最美的時(shí)刻，不是人實(shí)現理想的時(shí)刻，而是人堅持追求理想的過(guò)程”。確實(shí)，人們對于唾手可得的東西從來(lái)認為是理所當然，而對于拼盡全力追求的東西充滿(mǎn)激情。抽象的理想在設立之初且未曾達到時(shí)總是光彩奪目，讓人不懈追求;而當心中的理想變?yōu)楝F實(shí)后，人就會(huì )本能的認為這理所當然，而最初的理想也如被拋棄的玩具，被我們拋在腦后，拋在記憶的深處，不再光彩奪目。所以，為了實(shí)現更高的目標，我們也應該將標準定高一點(diǎn)，充分激發(fā)自己的潛能，保持對于理想的激情，并為此付出努力，以求實(shí)現自己的理想。讓自己和理想之間留有一段距離，讓這段距離產(chǎn)生無(wú)限可能性與無(wú)限美麗的風(fēng)光，也就是距離產(chǎn)生美的真實(shí)內涵。
人與物，人與人，人與理想之間都有著(zhù)“遠觀(guān)而不可褻玩”的奧秘，都有著(zhù)“距離產(chǎn)生美”的真諦，愿每一個(gè)人都能找到距離與親密的平衡點(diǎn)，享受生活中最美的風(fēng)景。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇3
在生活中，我們應時(shí)刻注意待人接物的距離，正所謂“距離產(chǎn)生美”。選擇一個(gè)恰當的距離，可以使我們的生活變得單純、自然、充滿(mǎn)溫情，而且可以使我們能夠保留住種種美好的東西，實(shí)現人生的目標。反之，如果控制不好這個(gè)距離，就會(huì )使我們失去很多。保持距離無(wú)非近、遠、適中三種情況，前二者都是不恰當的。如果距離保持得過(guò)近，在生活中就會(huì )顯得過(guò)于隨意，與人交往就會(huì )過(guò)于親密，這不免會(huì )使別人感到厭惡，敢怒不敢言，從而失去許多朋友。在事業(yè)上，這種行為往往會(huì )被別人利用，許多可以推心置腹的朋友，往往會(huì )變成你最大的敵人，俗話(huà)說(shuō)“‘君子之交淡如水”，就是這個(gè)道理�！蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，其實(shí)人與自然之間同樣也有著(zhù)這樣的聯(lián)系。你在花園中賞花，突然發(fā)現有一朵花的顏色、形態(tài)正符合你的審美觀(guān)點(diǎn)，出于對它的喜愛(ài)，你將它從枝頭折下放在手里觀(guān)賞，誰(shuí)知不久，它便凋謝了�，F在地球上的生物數量與一百年前相比可謂是天壤之別，現在每過(guò)一小時(shí)，就有一個(gè)物種從地球上永遠消失。這一切，都是由于人類(lèi)和大自然沒(méi)能夠保持應有的距離，過(guò)于緊湊，沒(méi)有給自然界的其他生物一個(gè)適當的生存空間的結果。
反之，如果保持的距離過(guò)遠，也會(huì )有許多負面影響。在生活中就會(huì )孤芳自賞，就會(huì )缺乏親和力、與人交往的熱情、待人接物的和氣，就會(huì )失去朋友，生活將會(huì )變得冷淡、乏味，使人萌生消極情緒。在事業(yè)上，就會(huì )缺乏合作精神，使自己孤立無(wú)援，失去伙伴，失去可能有助于你成功的寶貴支持，遭遇困境，導致工作難以完成。還可能是使別人對你的能力沒(méi)有一個(gè)充分的了解，導致自己不被上級重用，坐失良機。
總而言之，保持恰當的距離，方可領(lǐng)略山河的壯麗；保持恰當的距離，方可體會(huì )靈魂的深邃；保持恰當的距離，方可感受自然的神奇；保持恰當的距離，方可擁有美好的生活。讓我們把握好這個(gè)距離，享受生活的快樂(lè )吧！
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇4
每每走出喧鬧的教學(xué)樓，總有一陣淡淡的清香，縈繞于鼻尖之上，不似玫瑰、月季那般濃烈，但卻有著(zhù)幾分清雅脫俗，是桂花香��！我慢慢走近它，驚奇地發(fā)現：香味有些刺鼻，太過(guò)濃厚，過(guò)多的芬芳參雜在一起，使它的清新變了質(zhì)。我靜靜地看了看這棵隨風(fēng)搖曳的桂花樹(shù)，漸漸明白：是距離，讓它的芬芳更加清新迷人。
唐代著(zhù)名詩(shī)人韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)�！辈灰彩窍嗤囊饩硢�？看來(lái)，一定的距離能夠感受超越實(shí)際存在的妙處，這妙處或許是花兒的芬芳，或許是草兒的青翠，或許是……而這一切都是美的體現。
但是美的體現就僅僅局限于視覺(jué)的享受抑或是人的生理器官所感知的呢？不，它更多的情況在于人與人心靈的碰撞�！坝幸环N愛(ài)叫做放手�！备改感湃魏⒆�，與孩子保持適當的距離，給孩子一片自由的空間，這樣孩子才能飛得更高，飛得更穩，親情的羈絆將會(huì )更加堅不可摧。
但是并非任何的距離都有利于美的產(chǎn)生，只有適當的距離才能讓美的程度最大化。親子距離太近，就會(huì )讓孩子感到緊迫感，產(chǎn)生壓力，有的父母打聽(tīng)隱私，偷看日記，這不僅不能讓孩子健康快樂(lè )地成長(cháng)，使得孩子飛翔的翅膀被死死銬住，而且孩子會(huì )產(chǎn)生厭惡的情緒，父母與孩子的代溝就會(huì )越大，又怎能有益于父母與孩子的關(guān)系呢？距離太遠，更不必說(shuō)，父母與孩子的關(guān)系只會(huì )更加疏遠。當然，除了父母與孩子之間，戀人之間、朋友之間，這一切不都需要距離嗎？看來(lái)只有適當的距離才會(huì )產(chǎn)生美。
羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)“世界上不是缺少美，而是缺少美的眼睛�！倍@產(chǎn)生美的“眼睛”是什么呢？是心境，一種恬淡的心境。走出教學(xué)樓的我能夠領(lǐng)略到“美”，是因為脫離煩躁的學(xué)習，心緒更加澄澈、透明，難怪在教學(xué)樓內無(wú)法感受？當然孩子與父母的相互信任也是基于這種恬淡的心境，能夠更加理智地看清現狀，這樣“美”自然在“距離”的呵護下茁壯成長(cháng)嘍。
還是走遠點(diǎn)吧，我再次感到那淡淡的清香從我肌膚的每一個(gè)毛孔滲透進(jìn)去，溶于血液的循環(huán)之中，讓我的心緒更加平穩淡然，距離產(chǎn)生美，真的沒(méi)錯！
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇5
站在高山之巔，別人問(wèn)你什么最美，你也許會(huì )說(shuō)——風(fēng)景最美；媽媽帶著(zhù)你去玩，你開(kāi)心得流連忘返時(shí)，別人問(wèn)你什么最美，你也許會(huì )說(shuō)——幸福最美；經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，以?xún)?yōu)異的成績(jì)打敗他人時(shí)，別人問(wèn)你什么最美，你也許會(huì )說(shuō)——成功最美。站在不同的角度看，每個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)都是各不相同的，可是人們總是認為，只有憑自己實(shí)力得到的東西才是最美的。最有價(jià)值的。其實(shí)不是的，有時(shí)候，與某些東西保持著(zhù)適當的距離也是一種美。
沒(méi)有做完的夢(mèng)，是一種美。如果有一天，在你身上發(fā)生了使你快樂(lè )的事，致使你晚上睡眠質(zhì)量特別好，做了一個(gè)好夢(mèng)，也許你夢(mèng)見(jiàn)吃大餐，旁邊又沒(méi)有人和你爭著(zhù)吃，你會(huì )覺(jué)得很快樂(lè )，而當你吃得津津有味時(shí)，夢(mèng)往往會(huì )醒來(lái)，使快樂(lè )停留在那一刻，不要埋怨自己，也許夢(mèng)在保護你，如果夢(mèng)沒(méi)有醒來(lái)，你也許樂(lè )極生悲，給完美的夢(mèng)留下一點(diǎn)遺憾，曾經(jīng)享受就夠了。
沒(méi)有第一名，是一種美。經(jīng)過(guò)你的一番努力后，你自以為會(huì )考第一，當考試結果使你出乎意料，原來(lái)自己與第一名的那位同學(xué)只差一分時(shí)，你也會(huì )會(huì )埋怨自己，責備自己不夠細心，或許你會(huì )認命，即使現實(shí)就是那么的殘酷，一分之差就決定了你的命運。其實(shí)這并不重要，任何事情都具有雙面性，從另一個(gè)角度看，只要是非正式場(chǎng)合，如果你得不到第一名，你就會(huì )向第一名的目標奮發(fā)向上，從而使你不斷進(jìn)步慢慢地，在你的內心就會(huì )形成一種向往，不斷追求第一名的目標，而這個(gè)目標，這種向往，就會(huì )成為你前進(jìn)的動(dòng)力，等到你成功時(shí)，即使你還得不到第一名，你不會(huì )埋怨你自己，更不會(huì )認命，你只會(huì )感謝第一名的那位同學(xué)，是他帶你走向成功，到那時(shí)，你同樣會(huì )快樂(lè )。
與女孩保持著(zhù)適當的距離，也是一種美。男女同學(xué)之間朝夕相對，難免會(huì )產(chǎn)生好感。與喜歡的女孩說(shuō)話(huà)時(shí)，說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)，你會(huì )親不自禁地露出笑容，使你心里甜甜的，你考了好成績(jì)，她贊美你，你會(huì )紅光滿(mǎn)面，心里產(chǎn)生一種自豪感，因此，以后的學(xué)習就會(huì )更加努力（即使是為了她）。你幫助了她，她感謝你，請你吃糖，你也許會(huì )覺(jué)得只是世界上最甜的糖。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的接觸，你們的關(guān)系會(huì )越來(lái)越好，你們會(huì )互相交流隱私，獲得更多的快樂(lè )。你也許不滿(mǎn)現狀，心里產(chǎn)生了一種沖動(dòng)——向她表白。如果成功了，你和她就會(huì )密切交往，過(guò)得很開(kāi)心，但慢慢的，你的成績(jì)也在不知不覺(jué)的掉入萬(wàn)丈深淵，面對家長(cháng)的斥責與愛(ài)情，你會(huì )感到很痛苦；如果失敗了，她就會(huì )漸漸的遠離你，想你死心，最后致使斷絕來(lái)往。與她保持著(zhù)適當的距離，把她的贊美化成前進(jìn)的動(dòng)力，這樣做，你開(kāi)心，她也開(kāi)心，你會(huì )比現在還要成功。
有時(shí)候，距離也是一種美。它使你留下美好的印象；它使你不斷進(jìn)步；它使你邁向成功的腳步。
讓我們?yōu)榫嚯x而歡呼吧！
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇6
對于“距離產(chǎn)生美”，我以前是從來(lái)都不覺(jué)得的。
我認為朋友就是應該保持聯(lián)系，才會(huì )使我們的關(guān)系越來(lái)越好�？墒�，就在今年，我卻覺(jué)得并不是這樣。
今年上半年，也就是高二下學(xué)期，我們班轉來(lái)了一個(gè)新同學(xué)。這個(gè)新同學(xué)非常的男孩子氣，發(fā)型象，走路姿勢象，連衣著(zhù)打扮也是。就在她剛轉進(jìn)我們班沒(méi)幾天，我們班就開(kāi)始編位子。我碰巧與這位新同學(xué)做同桌。
剛開(kāi)始與她做同桌覺(jué)得沒(méi)什么好與不好，反正每天都是這樣過(guò)來(lái)的。后來(lái)熟了一些，關(guān)系也就還好了。她就與我談?wù)勊依锏氖禄蛘呤撬秊槭裁崔D校的事。我覺(jué)得她這個(gè)人還可以，就也把她當朋友看待。
后來(lái)調位子，我們調開(kāi)了。關(guān)系維持的還可以。我有一朋友（跟她坐的蠻近的）就私下跟我說(shuō)她太愛(ài)占別人的便宜。我開(kāi)始還不怎么覺(jué)得，后來(lái)越觀(guān)察越覺(jué)得是這樣。
下半年，分班了，我和她還有我的一個(gè)好朋友分在同一個(gè)班。我們原來(lái)班的幾個(gè)都做在一起。她與我只隔一個(gè)走廊，我與我的好朋友做同桌。她覺(jué)得我們已經(jīng)很熟了，便總是做一些讓人覺(jué)得過(guò)分的事。重點(diǎn)是她自己還不覺(jué)得。
比如說(shuō)，我同桌買(mǎi)一大包餐巾紙，她知道了。就總是向我同桌借，等我同桌的用完了，她自己也不買(mǎi)。我同桌再買(mǎi)時(shí)她又借。我同桌手不了了，就不給她借，結果她下課后直接拿走我同桌的紙，同桌叫她還她還不肯。后來(lái)，我又買(mǎi)了，她還是這樣，我又不能因為這就不買(mǎi)紙（我自己動(dòng)不動(dòng)患感冒）。買(mǎi)東西吃也是這樣，我們買(mǎi)的東西她總是搶先吃。有時(shí)根本就不還給我們。而她自己買(mǎi)東西時(shí)，卻一個(gè)人獨自吃（不是說(shuō)我們非得要她還），她德行未免也太差了些吧？
算了，還有好多都不想說(shuō)。
只覺(jué)得遠距離和她玩時(shí)，還可以。接觸太長(cháng)時(shí)間或是玩的太好都不行，對于她而言。
所以對她，我只能說(shuō)“距離產(chǎn)生美”。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇7
“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間……”這首歌道出了愛(ài)的真諦。的確，在5.12這場(chǎng)大地震中，所有中華兒女的表現，不正驗證了這句話(huà)嗎?
這場(chǎng)地震，所有華夏兒女都獻出了自己的愛(ài)。我在電視中看到各行各業(yè)的愛(ài)心人士都到了賑災的前線(xiàn)進(jìn)行緊急救援。我那時(shí)只覺(jué)得，他們很偉大，并沒(méi)有體會(huì )到他們家人那復雜而矛盾的心情。
“爸爸要去四川?”這句話(huà)像一塊石頭，重重的敲擊著(zhù)我的心靈。在這個(gè)秋高氣爽的金秋時(shí)節。我的爸爸，要離開(kāi)我去那個(gè)遙遠且充滿(mǎn)危險的地方。我不知道為什么，當別人去前線(xiàn)支援時(shí)，我感覺(jué)不到他們家人的偉大和無(wú)私。但是，當這樣的事突然發(fā)生在我身上時(shí)，我心中更多的，只有對爸爸無(wú)法割舍的愛(ài)。我和媽媽及所有的親朋好友都在勸爸爸，叫他別去了，畢竟，那個(gè)地方，還不斷的有余震發(fā)生，隨時(shí)都會(huì )有生命危險。把這份“光榮”讓給別人吧!我和媽媽在家會(huì )很擔心的。于是，我一回家就急忙對爸爸說(shuō)：“你別去，讓別人去�！眿寢屢猜裨沟溃骸澳闳チ�，別人還以為你愛(ài)出風(fēng)頭呢”�？砂职謪s振振有詞的說(shuō)：“這是一個(gè)熱血青年義不容辭的職任，更是我作為一名醫務(wù)人員本職所在。那里有更多的傷員需要我。如果我不去，不就成了逃兵了。我會(huì )遺憾終生的!”我的爸爸，平時(shí)更多的是嘻嘻哈哈。我的爸爸，個(gè)子很小，更談不上高大威猛�？砂职诌@樣一句鏗鏘有力，堅定不移地話(huà)，怔住了我，讓我無(wú)言以對，我不再發(fā)話(huà)。但在我心中，卻永遠默默支持他，在心里暗暗敬佩他。我的爸爸，是他的堅定信念和無(wú)私的愛(ài)感動(dòng)了我，也是他這種朝著(zhù)自己的奮斗目標勇往直前的精神打消了我的擔憂(yōu)。
爸爸不顧生命危險，盡自己所有的力量去幫助一些需要他幫助的缺醫少藥的四川人民。爸爸的一句：“醫務(wù)人員本職所在”讓我想起了平時(shí)的他。爸爸是禹越鎮衛生院一名骨傷科醫生，平時(shí)很受病人歡迎。他每天堅守在工作崗位上，盡心盡力地去醫治病人，常常工作到很晚才下班。他在單位里為一切病人著(zhù)想，在家里還常常為媽媽分擔家務(wù)，對我的要求也是有求必應。爸爸，你真是一個(gè)有責任感的好爸爸。
今天，我終于理解了“愛(ài)，是沒(méi)有距離的!”這句課本中讀到過(guò)的話(huà)。是啊，正如一首詩(shī)中寫(xiě)道：“同飲一江水，血脈永相連�！痹龠^(guò)幾天爸爸就要整裝出發(fā)了，我祝愿他工作順利，在家鄉的我永遠支持您，因為我堅信，女兒對您的愛(ài)，永遠也沒(méi)有距離。在這里，女兒想對您說(shuō)：“爸爸，我為您驕傲!”
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇8
歲月是一座彎彎的石橋，橫亙在你我之間，連接的是過(guò)去和未來(lái)�，F在是一段長(cháng)長(cháng)地距離，走過(guò)那石橋，回憶中有你陪伴我，距離好近又好遠。
現在的我要想些快樂(lè )的事。
還記得漫天的星光不愿離去，執著(zhù)地密布在屋瓦的遠方。唱著(zhù)古老歌謠細細編織的藤椅，成了小小庭院中的愜意所在。你會(huì )在夜晚安靜地等待遲來(lái)的蛙鳴，看孱弱的、健壯的抑或是嬌小的青蛙，從屋角露面，跳動(dòng)著(zhù)隱沒(méi)在狹長(cháng)的溝道中�？蠢哿�，便用早已置好的藤椅承載你生長(cháng)中的重量。那兩張拼在一起的藤面，便成了你睡夢(mèng)中兒時(shí)的搖籃，任四周蟬聲陣陣，你總是不顧形象地酣然入睡……距你好近。
我看著(zhù)你。躡手躡腳地迂回，在一聲輕斥中嚇跑了瞇眼欲睡的老貓。膽怯的眼神直勾勾地盯住火苗，只為了能在灶邊享受燒干草的感覺(jué)，然后，往往是一鍋散發(fā)著(zhù)焦味的飯和一張熏得黑黑的臉�？鞓�(lè )的背影在兩旁生長(cháng)著(zhù)楊樹(shù)的泥土路上漸漸跑遠。感覺(jué)，離你好遠。
你在前方愈走愈遠，我盡力追趕，在遠遠近近中，我又看到了一些模糊又清晰的畫(huà)面。
難得的一個(gè)溫暖但并不熱烈的夏日午后，你戴著(zhù)頂粗糙碩大的圖草帽，冒失地沖進(jìn)鄰家的鴨群，只驚得鴨子笨拙地邊叫邊搖搖晃晃地跑開(kāi)。那勞作時(shí)才派得上用場(chǎng)的土草帽，此刻將你的臉藏在陰影下，看不清你的模樣，可仍然有彎彎的笑意在空氣的波動(dòng)中蕩漾開(kāi)來(lái)。你整了整寬大的帽檐，那背后的陽(yáng)光融在了你的輪廓里，勾勒出一幅溫馨的畫(huà)面。然后，我看著(zhù)你亦步亦趨地跟在大人身后，走去那片農田。
像哨兵一樣守護著(zhù)農田的楊樹(shù)，密密地排成一列縱隊，精神抖擻，意氣昂揚。眼前是一眼望不到頭的麥田，陽(yáng)光像金粉一樣鋪灑到麥尖上，在風(fēng)的拂動(dòng)下，吹起了一波又一波的麥浪。你奔向麥田深處，隱沒(méi)在一片金光閃閃中……你，走遠了。
你——十年前的我。我常問(wèn)我自己，還記得嗎?
但回答我的是一片茫然，歲月那彎彎的石橋，橫亙著(zhù)過(guò)去和未來(lái)，而在橋上行走的，是現在長(cháng)大的我們。
感覺(jué)，距離好近，又好遠。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇9
空間的距離是一種美。有時(shí)候人在身邊視而不見(jiàn)，人在天邊牽腸掛肚，心靈需要距離來(lái)讓它有反應的時(shí)間。他愛(ài)上了她，他們很般配，他說(shuō)她是他的全部幸福，她卻說(shuō)我愿意成為你的幸福，但不是全部，希望他擁有著(zhù)自己的天空。每一對戀人從相識，相愛(ài)，相戀是身體和心靈的距離不斷的縮短，但到了一定的零界點(diǎn)的時(shí)候，距離的縮短不再是令戀人更加甜蜜的催化劑了，而是感情破碎的毒藥。每一對情侶甜蜜的在一起，每日出雙入對的，形影不離，感覺(jué)好不甜蜜，但是漸漸的他們越來(lái)越?jīng)]有話(huà)題可以討論，越來(lái)越疏遠，原因是他們忽略了人都得有自己的個(gè)人空間，當他們把對方都當作是生命全部的時(shí)候，戀愛(ài)的距離就已經(jīng)達到零界點(diǎn)了。
他說(shuō)我的理想是放下所有的工作，放下煩惱，與你一起，靠在沙發(fā)上看電視，寧靜溫馨，但是她說(shuō)無(wú)法忍受平淡的生活，要追逐與眾不同的人生。于是他們分手了，原因是女生不想每天都待在家里看著(zhù)電視機，沒(méi)有爭吵，沒(méi)有第三者，就這么平靜的分手了。他們原本男的疼女的，女的愛(ài)男的，女生很無(wú)奈，從此很孤寂，不再接受愛(ài)情，心靈的距離始終有一條鴻溝，他們都不知道有多遠，所以愛(ài)情不僅僅是彼此相愛(ài)，還有著(zhù)彼此心靈的距離。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇10
世界上的美麗有千種，而不同的距離卻有萬(wàn)種不同的風(fēng)景。
“海內存知己，天涯若比鄰�！笔且环N友誼的美；“君住長(cháng)江頭，我住長(cháng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，共飲長(cháng)江水”是一種相思的美；“鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭而你在那頭”是一種無(wú)奈的美。在這一幕幕美麗的瞬間，我們深刻地認識到距離其實(shí)就是一種美。
蒙娜麗莎的笑是一種唯美的笑，美得讓人陶醉，讓人無(wú)所適從，可是殊不知，當你走近時(shí)，你會(huì )發(fā)現笑的背后有憂(yōu)傷的陰影。但是你卻感覺(jué)不到，因為現實(shí)與視覺(jué)的距離掩蓋了這小小的秘密，讓我們不得不折服距離這部天然的對焦器。
牛郎與織女的愛(ài)情穿越了歷史的長(cháng)河牽引著(zhù)無(wú)數戀人的心。試想如果沒(méi)有王母娘娘的銀河之阻，他們的愛(ài)情還會(huì )如此凄婉美麗嗎？正是這段無(wú)法計量的滔滔碧水，成就了他們無(wú)語(yǔ)倫比的經(jīng)典傳奇，讓后人在感動(dòng)中學(xué)會(huì )了用距離消除煩惱，去增添情誼的籌碼。
顧城說(shuō)：“你一會(huì )看天一會(huì )看我，我覺(jué)得你看天時(shí)很近，看我時(shí)很遠�！比绱搜哉Z(yǔ)總讓人情不自禁的想起瑣碎的生活，想起關(guān)于朋友的記憶�；蛟S是朝夕相處的默契，亦或是多年同窗的熟悉，我們總會(huì )學(xué)著(zhù)把握共同的距離，讓它不致于太長(cháng)，長(cháng)得只剩下思念，也不致于太短，短得只剩下摩擦。在這長(cháng)與短的空隙里，我們歡笑著(zhù)拉著(zhù)手一起成長(cháng)，共同進(jìn)步。
“世界上最遙遠的距離，不是天涯海角，也不是萬(wàn)水千山，而是我明明在你身旁而你卻感覺(jué)不到我在支持著(zhù)你�！边@是被改過(guò)了的周星馳的經(jīng)典名言。他給我們又一次詮釋了距離的另類(lèi)美麗。霧里看花，水中弄月，加上蘇軾的“但愿人長(cháng)久、千里共嬋娟”描繪了一幅月圓人散而心相連的優(yōu)美畫(huà)卷。
夢(mèng)想與現實(shí)的差距，成就了追逐成功的美麗；今天與昨天的時(shí)差，加重了記憶的厚重；天與地的遙遙相望，成就了宇宙的浩翰無(wú)窮。
距離是一支感情的潤滑劑，讓人與人之間多一些諒解，少一些摩擦；
距離是一盆生活的調色盤(pán)，讓每天都充滿(mǎn)了想象，充滿(mǎn)了陽(yáng)光；
距離更是一道永不消逝的風(fēng)景，讓世界多一些美麗，少一些憂(yōu)郁。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇11
距離產(chǎn)生美。在山腳下，看著(zhù)仿佛仙境一般的山頂，便覺(jué)十分向往，然而爬到山頂時(shí)，卻不覺(jué)有多么美麗。這就是距離帶給我們的美，神秘萬(wàn)分，讓你總想揭開(kāi)這謎底。
每當福爾摩斯做出一個(gè)有趣的推論時(shí)，華生都十分驚訝，因為這個(gè)推論與事實(shí)幾乎一致，但如果福爾摩斯把推理的過(guò)程說(shuō)出來(lái)時(shí)，卻不足以為奇了。當福爾摩斯第一眼見(jiàn)到華生時(shí)，他便說(shuō)其是從阿富汗來(lái)的——其在腦子里的推理過(guò)程卻是：“這一位先生，具有醫務(wù)工作者的風(fēng)度，但卻是一副軍人氣概。那么，顯見(jiàn)他是個(gè)軍醫。他是剛從熱帶回來(lái)，因為他臉色黝黑，但是，從他手腕的皮膚黑白分明看來(lái)，這并不是他原來(lái)的膚色。他面容憔悴，這就清楚地說(shuō)明他是久病初愈而又歷盡了艱苦。他左臂受過(guò)傷，現在動(dòng)作看起來(lái)還有些僵硬。試問(wèn)，一個(gè)英國的軍醫在熱帶地方歷盡艱苦，并且負過(guò)傷，這能在什么地方呢？自然只有在阿富汗了�！庇谑强雌饋�(lái)十分簡(jiǎn)單的推理過(guò)程卻得到一個(gè)讓人驚訝的答案，這或許就是距離的神奇之處吧。
當蘇軾游覽廬山時(shí)，他寫(xiě)下了著(zhù)名的詩(shī)篇《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！闭且驗樽髡呱碓趶]山之中，才不知廬山的真面目。當一個(gè)人特別了解一件事物時(shí)，就不知其有什么奇妙之處了。因此，距離可以是事物蒙上一層神秘的面紗，然而一揭開(kāi)這層面紗，卻發(fā)現其實(shí)并沒(méi)有什么了不起的了。
彈鋼琴時(shí)，在旁邊看的人無(wú)不覺(jué)得十分精彩，然而彈琴者卻認為并不精彩，因為他知道自己哪個(gè)地方?jīng)]有彈好，也知道這首曲子到底好不好彈。如果你掌握了一件東西，就不覺(jué)得它難了，而并沒(méi)有掌握的東西，卻覺(jué)得其難，不知如何下手了。距離就會(huì )帶給人們這樣的感覺(jué)，當人與物之間有了距離，便覺(jué)得其十分神秘了，而這種神秘，就會(huì )給人們帶來(lái)美的享受。試想，當你同樣了解一件東西時(shí)，你的眼光就會(huì )變得挑剔，從而就只知其錯誤而不知其美了。
人與人之間也是如此。一些人總是頭腦發(fā)熱，而如果他們退一步，留一點(diǎn)距離，就會(huì )冷靜下來(lái)，仔細思考后再行事。而當人與人之間離得太近，就會(huì )覺(jué)得對方什么都好，但是如果冷靜下來(lái)，就會(huì )理智思考了�！豆ㄌ亍分械呢惱乩锟怂�。萊斯特蘭奇就是因為太忠于她的主人而瘋狂了。
有了距離，便有了對新生事物的好奇。有了距離，便有了對神秘事物的探索。有了距離，便有了對美好事物的向往。請大家記�。壕嚯x產(chǎn)生美。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇12
距離是一個(gè)泛指的概念，它在中文中有很多含義。它既指普通的數據的距離，也指人與人交往的距離等等。不管是那種，我認為：我們需要距離。
距離產(chǎn)生美，我們大家很多人都聽(tīng)過(guò)這句話(huà)。就拿人與人接觸的表層含義舉例�？茖W(xué)表明，人與人交往的最好距離是1。5m
我們再說(shuō)深層意義的距離，也就是人際交往中的距離，也就是比上面說(shuō)的更加深一點(diǎn)。上面僅僅指是面對陌生人們時(shí)的感覺(jué)。也許你對上面的小例子并無(wú)討厭之感，但是對于你認識的人應該還是有些觸動(dòng)的。論起人與人，我不得不說(shuō)，人與人的關(guān)系有許多種。在不同的群體中我們扮演不同的角色，不同的角色之間則需要用距離來(lái)相隔。假如你們的身份是朋友，那么距離只能止于此。探的許多他人的隱私，未必是件好事。若是糗事，則更顯得尷尬。
距離產(chǎn)生美，也就是說(shuō)要給別人和自己一種自由生活的空間。大街上有帥哥和美女，看一看也就是了，沒(méi)必要問(wèn)人家的年齡和收入。即使是朋友也應不應該拿好友的隱私娛樂(lè )。我認為人在不同的角色中距離不盡相同，但并不是所有的人都無(wú)話(huà)不談。無(wú)論是父母，還是閨蜜，你所不了解他們的地方仍有很多，就像他們并沒(méi)有那么了解你一樣。留給自己和別人適當的自由生活的空間，距是一個(gè)社會(huì )的文明的標志。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇13
遠遠望去，斷臂維納斯呈現的是一種朦朧殘缺的美，走進(jìn)后你會(huì )失望地嘆息它不過(guò)是一尊陸離斑駁的石雕;遠遠望去，珠穆朗瑪峰的兀然傲立是一種巍峨雄壯的美，遁視腳下你會(huì )失望地嘆息它的四周竟然寸草不生;遠遠望去，天空中的每一顆行星都似寶石，晶瑩，透亮，沒(méi)有纖瑕，飛上星星后你同樣會(huì )失望地嘆息它有灰塵、石渣，和地球上一樣復雜。
距離產(chǎn)生美，對每一個(gè)人的認識也是這樣。沈括早已因為他的《夢(mèng)溪筆談》成為家喻戶(hù)曉的大科學(xué)家，人們知道沈括窮盡一生游遍祖國的名山大川而后著(zhù)稱(chēng)閃古鑠今的科學(xué)名著(zhù)。但你只要進(jìn)一步走近沈括，了解沈括，你就會(huì )發(fā)現在沈括那里有你不忍了解的失望——他身上不能清除的人生污點(diǎn)。在“烏臺詩(shī)案”中，沈括也是出于對蘇軾的嫉妒，怕他才華過(guò)高、聲望過(guò)大而影響自己的聲譽(yù)，所以在皇上面前添油加醋地編造一些“莫須有”的罪名想致蘇軾于死地。蘇軾也因了他的“功績(jì)”從此被貶到黃州，開(kāi)始了漂淪落魄的流放生涯，終其一生。當然，我們不能因此而抹殺了沈括在科學(xué)史上的重要貢獻，但從“近處”來(lái)看，他并不是我們一般所認為的那種“晶瑩，透亮，沒(méi)有纖瑕”的歷史偉人。
距離產(chǎn)生美，對每一棵樹(shù)的認識也是這樣。加州紅杉——一種生長(cháng)在南美洲的高大灌木，它因樹(shù)體高大，歷經(jīng)風(fēng)雨不倒而聞名。的確是這樣，一片高大的紅杉林就如同一道堅不可摧的銅墻鐵壁，再大的風(fēng)雨在紅杉樹(shù)面前也無(wú)計可施。然而，伐木工人在砍伐時(shí)卻意外地發(fā)現加州紅杉的樹(shù)心原來(lái)是空的，并且在紅杉林中樹(shù)與樹(shù)之間的根系都相互纏繞聯(lián)結，正因如此，才使得它們有這樣的品行。由此，我忽然想到了“外強中干”“相互勾結”“金玉其外，敗絮其中”一類(lèi)的詞句，紅杉的高大形象也因此在我的心中“轟然倒塌”。紅杉樹(shù)，只有與它保持一定的距離，我們才能發(fā)現它的美。
距離產(chǎn)生美，對每一朵花的認識也是如此。玫瑰花，它熱烈、奔放，象征著(zhù)矢志不渝的愛(ài)情，那火紅的花瓣正如兩顆聯(lián)結在一起的心迸射出真誠執著(zhù)的火焰，因此，玫瑰花也成就了它象征愛(ài)情的美譽(yù)，成為人們表情達意的標志。然而，當你走進(jìn)玫瑰園，親手采摘那火紅的玫瑰時(shí)，不經(jīng)意間，你的手會(huì )被扎得鮮血淋漓，因為它的莖部長(cháng)滿(mǎn)了令人望而卻步的玫瑰刺。離得遠了，它才能讓人感受到它的嬌艷美麗、熱烈動(dòng)人。
一座塑像，一座山，一個(gè)人，一棵樹(shù)，一朵花……只有當與他們保持一定的距離的時(shí)候才能產(chǎn)生一種朦朧的美，為了把這種美永久地留在心里，給自己一種美好的生活體驗，就應當與任何事物之間保持一定的距離。因為：
距離產(chǎn)生美。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇14
距離為何產(chǎn)生美呢?大概是由于距離讓人可以宏觀(guān)地把握事物，更重要的是距離帶來(lái)了未知的神秘，引發(fā)了人們的美好幻想。
在美國登月之前，中國早已流傳著(zhù)嫦娥奔月等關(guān)于月亮的美麗的傳說(shuō)。然而，當宇航員帶回來(lái)幾塊冰冷的石頭，發(fā)回幾幅月球“滿(mǎn)目瘡痍”的圖片，童話(huà)、傳說(shuō)便不復存在了。從此，人們說(shuō)起月亮，腦海中只會(huì )浮現出一個(gè)荒涼的大球，而不再有玉兔，廣寒宮與吳剛了。
遠觀(guān)月亮，人們產(chǎn)生了美好的遐想;近觀(guān)月球，人們得到的卻只有幾塊冰冷的石頭。這便是距離的奇妙作用吧。
那么在我們的生活中又如何去退出來(lái)去體會(huì )被忽略的美呢?
人是不可能說(shuō)突然集體移民月球，在月球遠望家園。然后去感受什么不同的美麗。此處距離便是心靈的距離。在物欲橫流的社會(huì )人們的心靈總被功名利祿緊緊裹住，以致無(wú)法體會(huì )身邊的美。所以我們要與功利保持距離。
當我們不再為考試的分數而學(xué)習時(shí)，我們會(huì )發(fā)現書(shū)本中的知識是如此有趣;當我們放慢上班、上學(xué)的腳步時(shí)，你會(huì )發(fā)現街邊蒼翠的大樹(shù)多么富有活力。生活中處處皆詩(shī)意。人們缺乏的便是適宜的距離。
當我們的心靈得以解放，保持與外物的距離，我們會(huì )發(fā)現天空，是給了我翱翔的渴望的天空;大地，是承載著(zhù)萬(wàn)物的地大地;海洋，是孕育了最初的生命的海洋。
讓我們退一步，保持適宜的距離，身邊的美好就會(huì )紛紛呈現。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇15
老人在朋友家里看到一個(gè)花瓶，便覺(jué)精美絕倫，而當朋友將花瓶贈送給自己后，卻發(fā)現原來(lái)并不精美。
花瓶還是那個(gè)花瓶，只是老人此時(shí)已經(jīng)擁有，花瓶從遠在天邊變成了近在咫尺，花瓶的美麗也在老人的眼中漸漸變淡。生活中，類(lèi)似老人的人數不勝數，我們總是認為風(fēng)景“那邊”獨好，而當我們疲于奔命的追逐到手后，又往往發(fā)出“不過(guò)如此”的感嘆。為什么隔著(zhù)時(shí)空人們覺(jué)得美麗，而沒(méi)有了距離反倒美感頓失呢？
距離產(chǎn)生美源于對未知的期待。生活中充滿(mǎn)了未知，而人類(lèi)的獵奇心理又引領(lǐng)著(zhù)人們去探索，而這種期待謎底被揭開(kāi)的激動(dòng)心情更無(wú)形中為事物蒙上了一層美麗的面紗。古時(shí)元宵節的燈謎大會(huì )，參加者絡(luò )繹不絕，而且這項活動(dòng)一直流傳至今仍煥發(fā)著(zhù)無(wú)限活力，廣受人們的歡迎，或許那份對謎底的期待與熱情早已掩過(guò)了對燈謎本身的意義。王安石在《游褒禪山記》一文中對“悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )”充滿(mǎn)了遺憾，相信他一定認為未至之處必是風(fēng)光無(wú)限的，因為那份對未知的期待與憧憬更為這份美麗加增了一絲朦朧與浩渺，遙不可及讓美因期待而綻放。
距離產(chǎn)生美源于對美好的想象�！对�(shī)經(jīng)》中河畔男子見(jiàn)到在水一方的伊人，便油然而生“窈窕淑女，君子好逑”的感嘆。但因“求之不得”，故“寤寐思服，輾轉反側”，越發(fā)多了對女子美好的傾慕。相信此時(shí)女子在男子的想象世界中一定是“婉若游龍，翩若驚鴻”的洛神般美麗的，繼而，男子又想象“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè )之”，我們看到在男子的想象中女子的容顏愈發(fā)熠熠生光。漢代李夫人的哥哥用一首“北方有佳人，遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國”勾出了漢武帝對這位絕世佳人的想象，使其成功來(lái)到武帝身邊，并集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身。那首傳世詩(shī)歌實(shí)在是功不可沒(méi)。距離牽動(dòng)著(zhù)想象，想象為美麗添彩，于是美麗愈發(fā)嬌艷。相信老人驚羨于花瓶的美麗時(shí)，其間也不乏添加了幾分想象的因素吧。
距離產(chǎn)生美源于對事物的占有欲。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)“城里的人想出來(lái)，城外的人想進(jìn)去”，這不僅僅是用來(lái)比喻愛(ài)情的。城里太喧囂，城里的人就想去與世隔絕的地方；大山深處太荒涼，那里的青年人瘋狂涌入大都市。這個(gè)世界好像就是一個(gè)悖論，都在幻想從自己呆夠的地方到別人呆夠的地方�？赡苁侨说牧痈园�，總是對自己得不到的事物有著(zhù)強烈的占有欲，一如老人對于花瓶。猶記《詩(shī)經(jīng)·氓》中那個(gè)“蚩蚩”的男子，為得到心愛(ài)的女子，假意“抱布貿絲”，實(shí)則“匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀”，此時(shí)的男子自然是誠懇的，因為還沒(méi)得到心儀的女子。而一旦得到后，便“士貳其行”“二三其德”，女子的美麗在男子眼中因新鮮感的消失也漸漸褪色。這大概也是《鍘美案》經(jīng)久不衰的原因之一吧，因為這現象太普遍了。
距離產(chǎn)生美，拉近了距離，我們是否能以一種寬容與珍惜的態(tài)度來(lái)接受現在可能有些瑕疵的美呢？不要像老人那樣，徒發(fā)“現在看來(lái)并不太精美”的感嘆。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇16
有人說(shuō)：距離產(chǎn)生美。
她說(shuō)：空間的距離——也許，是一種美。
心靈的距離——劃過(guò)一道傷痕，留下永遠的痛。
有人說(shuō)：他和她很般配——浪漫——脫俗。
于是，他愛(ài)上了她，她成了他的女友。
他說(shuō)：你是我全部的幸福。
她說(shuō)：愿意成為你的幸福，但不是全部;希望你能擁有自己的天空。
他說(shuō)：想看你穿婚紗的樣子。
她說(shuō)：那，并不是真實(shí)的我。
他說(shuō)：那張照片會(huì )銘刻我們的誓約。
她說(shuō)：誓言深藏在心中，照片，不過(guò)是一段蒼白模糊的記憶。
情人節的前一晚，他送她一束盛開(kāi)的百合。
他說(shuō)：純潔的百合為你帶來(lái)一段淡粉色的夢(mèng)，淡淡的幽香伴你迎來(lái)清晨的第一縷陽(yáng)光——在特別的日子。
她說(shuō)：花的美，不在于她的綻放和清香，而在于她的生命;死去的花，不過(guò)是一具空洞、沒(méi)有靈魂的尸體。而且，我——花粉過(guò)敏。
他說(shuō)：要按時(shí)吃三餐。
她說(shuō)：一日三餐是旁人說(shuō)的，為什么你情愿聽(tīng)別人的話(huà)。
他默默無(wú)語(yǔ)，默默地買(mǎi)來(lái)點(diǎn)心，默默地遞給她。
她默默地吃了，盡管不需要。
他說(shuō)：如果，有一天——我會(huì )帶你到澳洲，看那嶄新的天地。
她說(shuō)：要去尋覓書(shū)中的香格里拉;到?jīng)]有人經(jīng)過(guò)的地方，印下足跡。
他說(shuō)：那很危險。
她說(shuō)：站在馬路上，也可能被車(chē)撞。
他說(shuō)：走，去求一支簽，看看我們的未來(lái)。
她說(shuō)：一個(gè)故事，如果知道了結局，還會(huì )看下去嗎?
他說(shuō)：先去找工作，再辭職。
她說(shuō)：已經(jīng)遞了辭職報告�，F在——自由了!
他說(shuō)：希望天天和你在一起。
她說(shuō)：思念是一種很美的感覺(jué)，期待、幻想……
他說(shuō)：我的理想，是放下工作的煩惱，與你一起，靠在沙發(fā)上看電視，寧靜溫馨。
她說(shuō)：無(wú)法忍受平淡，要去追尋與眾不同的人生。
她說(shuō)：我們分手吧——因為，不想每天待在家里看電視。
他說(shuō)：這不是分手的`理由。
她說(shuō)：那么，從今天開(kāi)始，分手就多了一個(gè)理由。
于是，沒(méi)有第三者，也沒(méi)有爭吵——
她離開(kāi)了他。
他很傷心，也很困惑;
她很無(wú)奈，有時(shí)，會(huì )覺(jué)得自己很壞。
她依然孤寂，
不再接受愛(ài)情，因為——
她不知道，心靈的距離有多遠……
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇17
余秋雨說(shuō)：“浪漫的法國人以一種善意而真誠的態(tài)度來(lái)重新理解法國文化，嚴肅的德國人以現代的眼光來(lái)審視曾經(jīng)的德國，而我們，正畢恭畢敬地將傳統文化供奉起來(lái)�！辈诲e的，在各國紛紛重新審視本國傳統文化之時(shí)，我們卻將傳統拋棄，而熱衷于接受歐風(fēng)美雨的洗禮，并將它們當成“精美的藝術(shù)品”，用一種景仰而崇尚的態(tài)度對它們俯首跪拜。
當今現實(shí)是：大中學(xué)生孜孜于雅思(微博)、托福的學(xué)習，卻對母語(yǔ)的學(xué)習喪失了足夠的熱情，下筆就是錯別字連篇，開(kāi)口就是誤讀。青少年們對圣誕節、情人節、美國大片瘋狂著(zhù)迷，卻將中秋節、端午節、唐詩(shī)宋詞冷落一邊。當洋快餐風(fēng)靡大街小巷，當出國留學(xué)(微博)成為人們追逐的潮流，當我們完完全全地被包圍在“歐美文化圈”中，當我們因得到那個(gè)“精美的藝術(shù)品”而沾沾自喜時(shí)，我們是否意識到：我們正慢慢陷入另一個(gè)泥淖。
正所謂：草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。伴隨著(zhù)“精美的藝術(shù)品”而來(lái)的“精美的缺陷”，終將隨著(zhù)時(shí)間的消逝而顯現。且看歐美大片中體現出的個(gè)人主義、享樂(lè )主義、暴力用事等不良價(jià)值觀(guān)及人生觀(guān)，是否正一步步地危害著(zhù)青少年的身心�？此啤熬贰钡臍W美文化，實(shí)則隱藏著(zhù)危害。
20世紀以來(lái)，中華民族的災難令太多人一味倡導舶來(lái)品而非議傳統。陳獨秀斷言：“全部‘十三經(jīng)’，不容于民主者蓋十之八九�！本瓦B魯迅也對京劇、中藥一概否定，他們將民族的衰弱非理性地歸咎于國學(xué)，于是他們便走上了全面學(xué)習西方文化之路。只不過(guò)，盲目的全盤(pán)肯定與全盤(pán)否定同樣是感性而非理性的。他們所不知道的是，傳統文化的糟粕將會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而被拋棄，而那些所謂“精美的藝術(shù)品”也將因不合國情而逐漸顯露它的“不完美”。
美亦非美，只有真正屬于民族的、適合民族的文化才能萬(wàn)古長(cháng)青。盲目追求的“精品”，終將在人們的細細品讀下退出歷史潮流。
值此亟待重塑民族文化之際，國家博物館(微博)廣場(chǎng)上的孔子像給了我們更多的啟迪和鼓舞。
不要被展臺上光輝奪目的“精美藝術(shù)品”晃暈了頭腦，只有理性甄選發(fā)掘，才能創(chuàng )造真正的精美藝術(shù)品。
【點(diǎn)評】
漫畫(huà)中的老人得到精美藝術(shù)品后看法大變：展臺上的藝術(shù)品光輝奪目，老人盛贊“精美”，得到之后，老人竟發(fā)出了“不那么精美”的感慨。作者緊緊抓住得到前后老人心態(tài)的變化，以如何對待傳統文化為核心展開(kāi)行文。作者首先引用了余秋雨的話(huà)，對比中外對待本國文化的不同態(tài)度，引發(fā)讀者思考：盲目否定自身傳統、一味學(xué)習西方的做法真的合適嗎？接著(zhù)，作者用三個(gè)自然段展開(kāi)具體論述，列舉了生活中的各種現象，指出包圍在歐美文化圈氛圍中的我們正面對日益嚴重的社會(huì )問(wèn)題，反思一味學(xué)習西方文化的不足，進(jìn)而找尋崇洋媚外的歷史根源，反思我們對傳統文化一味否定并不理性。最后，作者鮮明地提出自己的看法——“只有真正屬于民族的、適合民族的文化才能萬(wàn)古長(cháng)青”，并結合國家博物館廣場(chǎng)上塑立的孔子像這一社會(huì )熱點(diǎn)，重申總論：“不要被展臺上光輝奪目的‘精美藝術(shù)品’晃暈了頭腦，只有理性甄選發(fā)掘，才能創(chuàng )造真正的精美藝術(shù)品�！比闹髦纪怀�，結構清晰，事例豐富，具有濃厚的時(shí)代氣息。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇18
琉璃雖美，易得則輕棄；篷車(chē)雖窳，難求則重珍。好貴惡賤，冀其所亡，此固人之性也，雖誘之以珍饈之味，齊之以斧斤之威，猶不之易，人情無(wú)乃甚矣夫！
夫天下之物，不可計數，眾人所有，萬(wàn)不足一。人有己無(wú)則欲有之，人有己有則欲多之，人無(wú)已有則欲專(zhuān)之。輕易與而重難得，此民性之劣也。故上古競于粢梁，中古逐于器用，而今爭于財貨。食之望鼎，雖烹者一，猶不足也，意欲多之。方其未獲，寤寐求之，甚于珠璧。逮及得之，不暇念所享之盛，徒然靡費，而觀(guān)其氣色，恬然四顧，洋爾不知所患。此為民之大殃、國之大蠹也，故士君子慎戒之矣。
夫輕易重難者，古已有之。昔先民決瀆而渠，圍山而獵，卒有財貨以供養，雖藜藿瓢飲猶且怡然知味。所求雖小，汲汲以致之，孜孜以求之，如是，雖弊衣藍縷而甘之若命。何則？心冀之使然。迮而年豐，糴糶有余，漸不知饑饉之患，糧食大侈，不逾歲而亡矣，猶不足焉，情厭之而已。
昔者先王干戈戎馬以定天下，臥薪嘗膽，躡足行伍而盡得其苦，故及其踐祚，恤民情，益民生，卒能綏靖。沛公赴宴鴻門(mén)，蹈于必死，征戰彭城，遑顧家人，傷胸捫足而得天下，得之不易，故而重之。至于項王，數十戰而定鼎，故輕之任之，而后亡其身。若夫前朝王者之失天下，亦與此類(lèi)矣。
明鑒于史，故圣人不敢一日而有所怠，其于事也，無(wú)輕重難易之分，惟持之以篤。雖得之易，不以輕之。故其道百舉而不陷，是以管仲成事于貧賤。
昔穆王振策以狼鹿，子噲與燕于子之，何為其然也？則彼登臨太易也。輕易重難，此固人情，雖仁義不足以為易，雖刑罰不足以為威，圣人其猶難焉：蠲則不可也。故以導引，循循誘之以詩(shī)書(shū)，諄諄誨之以道德，俾民知夫治事之要，削斫驕矜自是之心，礱礪志節，克以恭篤察慎持之，如是，或無(wú)所睨矣。
人好難得而輕易與，輕之則不察之，不察則危，危則趨亡。故羿之法非亡，而羿不世中；禹之法猶存，而夏不世王，此則丹朱之于堯，商均之于舜者也。且夫圣王之子猶待矯之，況于眾人乎？是故為隱括而檠枉木，制繩墨以辨曲直。齊之以文，導之以道，如是而已。
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇19
我又一次站在離家不遠的成吉思汗廣場(chǎng)上，走在往日經(jīng)常走的小橋上，隨著(zhù)心情的變化，它變得好無(wú)聊！再轉過(guò)頭，看著(zhù)對面被我忽略很久的橋，哇！好漂亮！
我在那里徘徊了好久，最后我決定去那里走一圈，我想，它那么漂亮，走在里面的感覺(jué)應該不錯！我便掉頭走向那里，它的內部結構是樓梯，我以為走在里面會(huì )有什么不同，可是沒(méi)有想到事情卻偏偏與愿違，那里面并沒(méi)有什么新奇的，那簡(jiǎn)直是太普通不過(guò)了，我傷心極了，為什么事事不如我意？
我斜著(zhù)眼瞪著(zhù)那唯一可以讓我出氣的橋，忽然發(fā)現它是那么的美。湖光蕩漾著(zhù)它美麗的倒影，把它襯托得更美麗，五顏六色，多彩多姿，它好像在變魔術(shù)！那么神奇，那么嫵媚！又仿佛是在逗我開(kāi)心。
為什么在我眼前的總是不如意？而中間有了隔閡就變得那么美。難道是眼睛騙了我？難道這是人的本性？為什么不珍惜眼前擁有的，而是去追求更多的？為什么得到了更多的，你卻覺(jué)得它微不足道？
是��！距離產(chǎn)生美！但是人們卻忽略了，它的美只是一個(gè)外表，真正的美是內心的美！請記�。哼h距離的觀(guān)看會(huì )使人認為它美，從而不珍惜擁有的，其實(shí)珍惜才是最美的！
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇20
我又一次站在離家不遠的成吉思汗廣場(chǎng)上，走在往日經(jīng)常走的小橋上，隨著(zhù)心情的變化，它變得好無(wú)聊！再轉過(guò)頭，看著(zhù)對面被我忽略很久的橋，哇！好漂亮！
我在那里徘徊了好久，最后我決定去那里走一圈，我想，它那么漂亮，走在里面的感覺(jué)應該不錯！我便掉頭走向那里，它的內部結構是樓梯，我以為走在里面會(huì )有什么不同，可是沒(méi)有想到事情卻偏偏與愿違，那里面并沒(méi)有什么新奇的，那簡(jiǎn)直是太普通不過(guò)了，我傷心極了，為什么事事不如我意？ 我斜著(zhù)眼瞪著(zhù)那唯一可以讓我出氣的橋，忽然發(fā)現它是那么的美。湖光蕩漾著(zhù)它美麗的倒影，把它襯托得更美麗，五顏六色，多彩多姿，它好像在變魔術(shù)！那么神奇，那么嫵媚！又仿佛是在逗我開(kāi)心。
為什么在我眼前的總是不如意？而中間有了隔閡就變得那么美。難道是眼睛騙了我？難道這是人的本性？為什么不珍惜眼前擁有的，而是去追求更多的？為什么得到了更多的，你卻覺(jué)得它微不足道？ 是��！距離產(chǎn)生美！但是人們卻忽略了，它的美只是一個(gè)外表，真正的美是內心的美！請記�。哼h距離的觀(guān)看會(huì )使人認為它美，從而不珍惜擁有的，其實(shí)珍惜才是最美的！
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇21
我又一次站在離家不遠的成吉思汗廣場(chǎng)上，走在往日經(jīng)常走的小橋上，隨著(zhù)心情的變化，它變得好無(wú)聊！再轉過(guò)頭，看著(zhù)對面被我忽略很久的橋，哇！好漂亮！
我在那里徘徊了好久，最后我決定去那里走一圈，我想，它那么漂亮，走在里面的感覺(jué)應該不錯！我便掉頭走向那里，它的內部結構是樓梯，我以為走在里面會(huì )有什么不同，可是沒(méi)有想到事情卻偏偏與愿違，那里面并沒(méi)有什么新奇的，那簡(jiǎn)直是太普通不過(guò)了，我傷心極了，為什么事事不如我意？ 我斜著(zhù)眼瞪著(zhù)那唯一可以讓我出氣的橋，忽然發(fā)現它是那么的美。湖光蕩漾著(zhù)它美麗的倒影，把它襯托得更美麗，五顏六色，多彩多姿，它好像在變魔術(shù)！那么神奇，那么嫵媚！又仿佛是在逗我開(kāi)心。
為什么在我眼前的總是不如意？而中間有了隔閡就變得那么美。難道是眼睛騙了我？難道這是人的本性？為什么不珍惜眼前擁有的，而是去追求更多的？為什么得到了更多的，你卻覺(jué)得它微不足道？ 是��！距離產(chǎn)生美！但是人們卻忽略了，它的美只是一個(gè)外表，真正的美是內心的美！請記�。哼h距離的觀(guān)看會(huì )使人認為它美，從而不珍惜擁有的，其實(shí)珍惜才是最美的！
遠遠的看著(zhù)是一種美好美文 篇22
“距離產(chǎn)生美”這似乎是一個(gè)亙古不變的真理。
在晴空皓月的夜晚，我們仰望蒼穹。映入眼簾的是那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河系中閃爍，它的美麗勾起了人們太多的遐想。其實(shí)飛上星星的人才知道，它不過(guò)是環(huán)境比地球還糟糕的由巖石、沙礫組成的星球。
的確，我不否認距離能產(chǎn)生美，但我想說(shuō)的是：“距離產(chǎn)生美”是不全面的。
牛頓，試問(wèn)我們了解他嗎？也許有人說(shuō)：他的成功是我們所景仰的。難道就只有這些嗎？孰可知，他為什么探索了一生之后，終于停止了他堅定追求科學(xué)的步伐，而將精力轉向了似乎與科學(xué)背道而馳的神學(xué)。人們都在嘆息，且都拋棄了他。難道一位時(shí)代的偉人真的失去了本真嗎？我不相信。也許我們應該走進(jìn)他的內心，消除我們與他之間心與心的距離，體會(huì )他的大智——他已經(jīng)頓悟，宇宙之大，不會(huì )在乎人們自鳴得意的小智慧，越是深入的探索，越能體會(huì )到科學(xué)的深奧和不可窺視。
夢(mèng)想回給我們的心靈以慰安，但往往回到現實(shí)中卻有的只是更多的空虛和失望。面對學(xué)習，我們嘆息。有時(shí)我們幻想著(zhù)清華、北大通知書(shū)的到來(lái)，我們歡呼雀躍的情景�？墒悄菈�(mèng)想的距離似乎離我們太遠，所以目標應建立在現實(shí)的基礎上才有可能實(shí)現。
曾幾何時(shí)，文學(xué)幾度興衰。中國是一個(gè)文明古國，有著(zhù)悠久的文化。文學(xué)是我們精神的母親，作為中華兒女、龍的傳人的我們應該置身于母親的懷抱，感受那種被愛(ài)滋潤的感覺(jué)。因為文學(xué)能讓我們充滿(mǎn)自信，能讓我們保持天真任性，能把我們扶起，扶起我們的精神，我們的肉體。
朋友，距離不一定能產(chǎn)生美，有時(shí)距離能模糊我們的雙眼，讓我們看不清這個(gè)世界。近觀(guān)也許會(huì )別有一番情趣。
廬山需要近觀(guān)，近觀(guān)其清溪怪石，七彩洞巖千姿百態(tài)；
麥田需要近觀(guān)，近觀(guān)朵朵麥穗飽滿(mǎn)欲墜；
生活需要近觀(guān)，陽(yáng)光的絢麗，小鳥(niǎo)的歡鳴，路人的微笑。
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