為愛(ài)作主美文欣賞
我是偶爾，拜讀過(guò)張小嫻的作品的，讀罷《謝謝你離開(kāi)我》，掩卷凝思，才知曉人性的洞察處，有這么多的閃光點(diǎn)與移情別處------
我想一個(gè)男人接受一個(gè)女人，或者一個(gè)女人去愛(ài)上一個(gè)男人，這其中的愛(ài)與情，大概就是人之塵緣吧！
而小嫻以嫻熟的筆調，將愛(ài)情所處的生活塵緣，以情緒式、片章式的解讀，有時(shí)偶爾為一件小事，哪怕是一句話(huà)，讓情真意切、欲罷不能解讀得很到位，往往是從心理與靜思處，寥寥數語(yǔ)，頗讓人著(zhù)迷，猶如她的為之序：“要與心愛(ài)的人住進(jìn)瑞士湖間一座美麗的溫泉療養院，每天做些舒服的治療和按摩、泡澡，洗溫泉，吃些美味的季節料理，夏末的早晨在林中散步，飄雪的漫長(cháng)夜晚坐到溫暖的爐火邊望著(zhù)窗外的雪花。在人生最后的一抹黃昏，看盡湖光山色、遲暮與晚霞------”
“所有曾經(jīng)痛徹心扉的離別，也痛不過(guò)人生最后的一場(chǎng)離別�！闭Z(yǔ)言清新短促，富有節奏感，有變化，給人的感覺(jué)不呆板，讀來(lái)不索然寡味，就好像在與你絮叨著(zhù)談戀愛(ài)，至于你和你的愛(ài)，到什么程度，就歸究為小嫻的結構安排了，而小嫻是將愛(ài)放在與愛(ài)人聊天間，然后將愛(ài)與被愛(ài)的思緒與情感，帶到了她的精神世界，恍惚迷離，就在人類(lèi)的匆忙與嫻靜處，將人之塵緣——愛(ài)之色、愛(ài)之聲、愛(ài)之味、愛(ài)之觸，演繹殆盡。
愛(ài)，得先有愛(ài)之色。小嫻是將愛(ài)之色，比作稍瞬即逝的“煙花”，可以知曉，愛(ài)情是美好的，猶如煙花是絢爛多彩的，但能想像到，那必然是短暫的。愛(ài)如煙花，是當初的美，那畢竟是當初；當初之愛(ài)，那畢竟也是當初，可后來(lái)呢？后來(lái)的愛(ài)還如當初嗎？所以談?wù)搻?ài)情，就猶如你與你的愛(ài)人在一起看煙花時(shí)，內心里與眼里看到的美，猶如沖天而上綻放盛開(kāi)的煙花，那是五彩斑斕處都印著(zhù)自己與愛(ài)人的夢(mèng)，可生活總有那么多的無(wú)情與波折，不會(huì )是一帆風(fēng)順的，頂多只如那盛開(kāi)的煙花所編織出來(lái)的圖案，然后由這些圖案所組成的夢(mèng)。
在這個(gè)夢(mèng)境里，你可以覺(jué)得你與你的愛(ài)人，便是這盛開(kāi)的百花園中的公主與王子，在百花園中散步，攜手擺弄出花的影、花的虛幻，還有身邊的小蜜蜂，更有多彩的小蝴蝶，圍你們在花叢中歌唱起舞，可花的開(kāi)放，總會(huì )在你的愛(ài)境中漸漸離去，直至輾落成泥，只剩下光椏椏的枝頭時(shí)，你與你的愛(ài)還同在嗎？
小嫻說(shuō)：“愛(ài)，可以是一個(gè)人的，可總得有兩個(gè)人才會(huì )甜蜜，要有四片嘴唇才可以親親，要有兩個(gè)人、兩雙手、四條腿才可以變換出許多不同的擁抱------”是呀，愛(ài)，不管你與你的愛(ài)人邂逅過(guò)幾回煙花，那終究是兩個(gè)人的事情，就算是一個(gè)人的事，也是要由另一個(gè)人去成全，煙花需要一片夜空。
然后，愛(ài)得有聲。猶如煙花綻放天空，也會(huì )發(fā)出晴天透響，這就是說(shuō)是愛(ài)的語(yǔ)言。小嫻將愛(ài)之語(yǔ)言，形象比作是愛(ài)之親親，比如隔著(zhù)電話(huà)線(xiàn)的親親，就是在每一次與愛(ài)人通話(huà)結束之前，其中一個(gè)人，會(huì )甜甜的地朝著(zhù)話(huà)筒噘起嘴親一下，被親的尋個(gè)，也發(fā)出一聲回吻�！爸坏絾�？”“嗯，聽(tīng)到了�！�。雖然沒(méi)有親到嘴，卻是無(wú)法替代的甜蜜。就算后來(lái)，你不想給你所愛(ài)之人以“親親”，你卻會(huì )感覺(jué)到，那“親親”早已入了你的心田，那“親親”正如你所深?lèi)?ài)。
后來(lái)，小嫻將兩人的愛(ài)情比作“兩片地域”，這就道出了，愛(ài)是脫離不了現實(shí)的，而現實(shí)個(gè)人欲念的膨脹，又會(huì )帶給你無(wú)盡的煩惱，這其中的困惑、悲哀，甚至是痛苦，都足以組成你對愛(ài)情的負累，這便是平淡的日常生活之中，無(wú)法逃離的這種苦，也就是說(shuō)，當愛(ài)情遇到現實(shí)時(shí)，是要作取舍的，盡管你與你的愛(ài)人不愿意，可成長(cháng)故事不同，家庭背景、讀過(guò)的書(shū)、受過(guò)的教育、經(jīng)歷過(guò)的事、還有傷痕、還有秘密、還有愛(ài)好、志趣等都有差異，可你還是會(huì )期待，你的愛(ài)，你的地域，對另一個(gè)愛(ài)、另一片地域的接納，這就是“聲”，也就偕同于“心”了。因為有聲，你就會(huì )忘掉脆弱與自卑，就會(huì )忘掉無(wú)助與恐懼，就會(huì )忘掉自己的陰暗面，忘掉自己的習慣，從而從“聲”中得到解脫與放下，去接納心里面那種久久回蕩的一種聲音，這種聲音，間或是陌生的，但終究會(huì )被“暖暖的、善善的、美美的”的聲音所打動(dòng)，從而打破僵局與瓶頸，而敞開(kāi)你的心亮去接納，這才發(fā)現，這種接納與原來(lái)的固封就在你的聲與她的聲融合之間。小嫻卻以獨開(kāi)的筆調，敘述這種優(yōu)美：“愛(ài)上這片地域，才是愛(ài)上我�！边@里面卻蘊含著(zhù)一個(gè)哲學(xué)命題，那便是“你的愛(ài)，成了地域的愛(ài)�！蹦阆虢M成一片地域是有著(zhù)相似與差異的，可小嫻只是略帶，應說(shuō)是有“斷筆”之處，因為地域非小與大、自信與平凡，還有更多的外界差異與不定因素，如何去摒除呢？我想，只有彼此釋放自己的不足，而這種不足，又怎會(huì )是帶著(zhù)地域的愛(ài)呢？這是非個(gè)人因素所為的，我想只所以作者能夠將其收納進(jìn)來(lái)，大概在地域中有吸引人的地方，這便是我后面要說(shuō)的“愛(ài)情的味道�！�
至于愛(ài)情之味，我想不光是你愛(ài)之人的胭脂粉、香水味，作為男人煙酒的味道，更多是男人的體味------大概沉于愛(ài)河中的人們，是不缺少這一味的——要如何將這“愛(ài)的味道”寫(xiě)入人對愛(ài)情的美好，小嫻以?xún)A訴式的語(yǔ)言，將場(chǎng)地、空間，還有叫人懷想與浪漫的情節，變成情節的對白，或者是干脆將“情節”敲碎，分在幾個(gè)情緒片言中，比如“手抱著(zhù)鮮花，腳走在青草地上------”比如“送花”，就直接說(shuō)了：“沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有鮮花，沒(méi)有畫(huà)，沒(méi)有音樂(lè )------”還有小嫻篇章中的“愛(ài)的兩條路”的撰寫(xiě)，說(shuō)“愛(ài)情有時(shí)是依靠回憶來(lái)滋養的�！本褪钦f(shuō)人當初對愛(ài)是愛(ài)得死去活來(lái)，可有一天，這段不再續著(zhù)的愛(ài)情已經(jīng)在拖得不再愛(ài)了，可你還會(huì )騙自己，“會(huì )變好的�！逼鋵�(shí)這種變好，你自己心里有數，什么時(shí)候會(huì )變好？只是你自己不愿意承認罷了。你對自己的愛(ài)，哪怕是青梅竹馬，你也會(huì )將“變數”找到愛(ài)人的地域上，而不只是她或他。小嫻說(shuō)得好，說(shuō)：“曾經(jīng)深深?lèi)?ài)著(zhù)的那個(gè)人，儼然是熟土舊地，宛若故鄉的一片山河，浩瀚塵世，普天之下，你只曉得這個(gè)地方，全然看不到它已成荒蕪�！边@就是愛(ài)之地域，直至走到愛(ài)的別離，這都緣于沒(méi)有把愛(ài)及愛(ài)之地域全都了解與掌控呀。
可話(huà)說(shuō)回來(lái)，這地域又豈能是戀愛(ài)中的情人所能把控的了的呢？所以作者總會(huì )以主角式出現在微笑與淚水傾訴中，猶如一個(gè)曾經(jīng)被愛(ài)的主動(dòng)而打動(dòng)的女孩，為了讓愛(ài)變成寸步不離，你成天盯著(zhù)，可這種擔心，總會(huì )時(shí)時(shí)發(fā)生，害怕自己遇到的愛(ài)，會(huì )被人搶走，實(shí)際上，因為愛(ài)，而忘卻了自己，不知道這成天的盯緊些，反而會(huì )讓自己的安全感慢慢地膨脹，直至變成對愛(ài)之人的束縛，變成細微的查找你自己愛(ài)人身上的味道，忽略了自身上的味道；變成煩惱，你生他的氣，滿(mǎn)肚子委屈，終于禁不住一次又一次哭了------
《謝謝你離開(kāi)我》在藝術(shù)表現手法上有一個(gè)比較突出的特點(diǎn)，就是將愛(ài)情的過(guò)程運用對比的手法拆開(kāi)來(lái)談。從標題上看“謝謝你離開(kāi)我”與愛(ài)的不離開(kāi)、愛(ài)的相戀相守是相對應的，可“你愛(ài)我嗎？”，偏不是一個(gè)的簡(jiǎn)單的假設�！澳銗�(ài)我嗎？”然后從你與你接觸、聯(lián)系那天起，就會(huì )體味，你對愛(ài)的有所舍棄，有所矜持，可進(jìn)入“愛(ài)情”了，就又從諸多愛(ài)的感傷中，你體味著(zhù)愛(ài)是經(jīng)營(yíng)不來(lái)的，這多半是與作者的經(jīng)歷有關(guān)，因為愛(ài)情是需要緣分，有了緣，不一定有分，有分也不一定有緣，所以一味地認為遇上了緣，就歸究為有了愛(ài)情，是不妥當的，難怪作者會(huì )有如此的傾訴：“愛(ài)情終究不是經(jīng)營(yíng)來(lái)的�！睆娬{了情緣的重要性，可沒(méi)有想到，愛(ài)情它是需要經(jīng)營(yíng)的，倘若不如此，就算擁有了愛(ài)情，那也只剩下愛(ài)的別離。試想當初一個(gè)人迷戀另一個(gè)人，就會(huì )像著(zhù)了魔一樣不由自主，再怎么聰明的人，也不會(huì )不惜一切掏空自己所有的情感，去占有她（或他），可這種占有欲，因為缺乏信任，缺乏真性情上的平等與尊嚴，缺乏一個(gè)平衡，終究會(huì )被清醒的'，如果這種愛(ài)，得不到及時(shí)的滋養與理性，愛(ài)一旦醒來(lái)，就會(huì )沒(méi)有剩余的感情，只有分手，就算別離，也就是理所當然的事情，這就是平常人們所說(shuō)的“愛(ài)之度”了，也就是說(shuō)，當一種愛(ài)自開(kāi)始就發(fā)生偏離，那么這種愛(ài)得不到它應有的尊重與滋生成長(cháng)的環(huán)境，就有可能逃離，所以被愛(ài)的人對愛(ài)之人有失偏頗的愛(ài)情觀(guān)所造成的，就像“愛(ài)情”原先只是好感，過(guò)界了，也會(huì )讓自己被感動(dòng)，這天下有情人，從不愛(ài)到被愛(ài)，直至轉成愛(ài)的主動(dòng)，到最終你又失去別人的愛(ài)，讓愛(ài)成為恨、成為愛(ài)之傷，甚至成為絕望，所以說(shuō)，愛(ài)是一把“雙刃劍”，是你先傷了別人，到頭來(lái)，還是會(huì )傷了自己。
從小嫻的“愛(ài)的塵緣”上，我又解讀到了一種“愛(ài)之觸”，這大概也是塵緣中的一種。至于“愛(ài)之觸”，照我們平常所說(shuō)，就是人與人之間，一旦真情相處，是會(huì )產(chǎn)生感情的，這大概就是“日久生情吧！”因為有情，自然就會(huì )有愛(ài)，但有愛(ài)，就未必能得到最后的情，這就是說(shuō)，人的不定性，導致情的不定性。小嫻解讀為愛(ài)的習慣，猶如“世間的相對論”和“時(shí)間的多情尾巴”等，前者是因為愛(ài)而改習慣，后者是因為愛(ài)而接受習慣，這可都是為愛(ài)情做出的犧牲，或者說(shuō)付出，是需要有勇氣的。
要有足夠的愛(ài)，就得有觸，因為抽象的理性，總沒(méi)有實(shí)際的感性來(lái)得快、來(lái)得穩。當你習慣于她的聲音，或者他做人做事的習慣，你沒(méi)有真切感受過(guò)她或他，這種虛幻式的愛(ài)是沒(méi)有結果的，也不會(huì )長(cháng)久，雖然對有矜持的男人，也會(huì )有強烈反差，若對感性女人就會(huì )有所叛逆，但大體上，接觸得來(lái)的愛(ài)，會(huì )長(cháng)久些，這就是感官觸覺(jué)效應，是人之初顯，是實(shí)體愛(ài)的基礎，也是愛(ài)的安全，更是讓愛(ài)成為有情的條件。一朵“愛(ài)情之花”，沒(méi)有這條件，就會(huì )落俗套，要么朝開(kāi)暮落，要么未開(kāi)就夭折，可沒(méi)有想到，這朵花給足陽(yáng)光、空氣、泥土、雨水，甚至還包括人為的栽培，還有為相思飛過(guò)來(lái)的蝴蝶等等，盡管有些條件只是配合的，但這朵愛(ài)情之花，還是為你開(kāi)放。
因為這“觸”，又讓?xiě)偃藦母行缘匠蔀楦兄�，又從感知到相�?ài)，這中間當然需要有個(gè)過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程，就是我們平常所說(shuō)的澆水、施肥和給足陽(yáng)光的過(guò)程，這就是愛(ài)的時(shí)間、愛(ài)的位置，而這愛(ài)的時(shí)間、愛(ài)的位置，就是為接觸生情做好鋪墊的。當然，新時(shí)代潮流，讓愛(ài)變得只重結果，沒(méi)有過(guò)程，也就是通常意義上的“閃婚”，既然有了閃婚，也就有了“閃離”；可有人說(shuō)，“閃婚”，得有“閃”的理由，這也同過(guò)去，父母作主，媒人說(shuō)媒，有點(diǎn)類(lèi)似，不過(guò)，這個(gè)基礎，就是“門(mén)當戶(hù)對”，盡管自古以來(lái)，就有人為了愛(ài)情做出過(guò)抗爭，做出過(guò)犧牲，可終究走不出傳統，走不出“求愛(ài)”得有“媒人說(shuō)愛(ài)”的婚規俗約，將自己所愛(ài)，交給了他人作主，自然結合而來(lái)的愛(ài)情，就會(huì )有所偏離，那時(shí)候“男尊女卑”的等級極為明顯，可社會(huì )前進(jìn)了，人類(lèi)進(jìn)入了新社會(huì )、新時(shí)代以后，這種偏頗的愛(ài)被打破了，變成了今天直接接觸的自由戀愛(ài)，并且有法規來(lái)匡正，所以大家在平等線(xiàn)上來(lái)說(shuō)愛(ài)情，這就讓“愛(ài)情”變得有強烈的現實(shí)性，比如說(shuō)愛(ài)，就聯(lián)想到給一個(gè)新家，總會(huì )有這樣或那樣條件不如意、不滿(mǎn)足，如何得失權衡呢？這就是后來(lái)所提倡的新風(fēng)文明與新的愛(ài)情觀(guān)了。
要倡導愛(ài)情的新風(fēng)文明，是有幾千年的文明積淀的，要打破這舊式的愛(ài)情桎梏，是需要后天的學(xué)習與建立起來(lái)的和諧社會(huì )關(guān)系，講究人的文明程度和對愛(ài)的理解、愛(ài)的寬容與愛(ài)的覺(jué)悟，如同發(fā)出“你是要愛(ài)情，還是要面包”的訴說(shuō)------
想想如此，回讀一下小嫻的《謝謝你離開(kāi)我》，人之塵緣未盡，愛(ài)情又豈能有盡呢？“想做而沒(méi)有做的事情”“床是歸鄉”“那一段天涯路”等，都是因為愛(ài)情終究會(huì )將老去，青春有限，愛(ài)情無(wú)限，但這些又豈能全部代替——
看來(lái)，我們只有祝福了，但愿天下有情人，能夠找到自己的真愛(ài)，能夠讓愛(ài)變得更美麗、變得更高尚、變得更和諧、更令人向往，別讓所愛(ài)之人，因為不定性因素，而妨礙你的愛(ài)情吧，最好忽略外界因素，因為外界因素在愛(ài)情的強大力量下，終究只是脆弱的或者不堪一擊的。愛(ài)情還需要凈化，還有一定范圍內的自私，這自私，就是對你的所愛(ài)的忠貞，還是時(shí)時(shí)想想你們倆愛(ài)的初衷吧，那定是自己與愛(ài)人的志趣同好、相映成趣與共話(huà)追求，在追求幸福生活美好過(guò)程中，去攜手相助一個(gè)平等、求知、求榮、求尊的愛(ài)的環(huán)境吧。在那里，你一定可以找到屬于自己的“真愛(ài)共同體”以及為之所需要的語(yǔ)言、行為習慣與美好心靈，那是任何人都難已拒絕，也無(wú)法阻擋的，因為那是專(zhuān)屬于倆個(gè)人的天空。
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