生命是一種旅行美文
我常想，在人類(lèi)中顯然有著(zhù)這樣一種人：他們驚世的成就往往只是源于他們對自己靈魂的撫慰，當靈魂像一縷午后的清風(fēng)拂過(guò)，他們便隱隱感覺(jué)到了命運的不可抗拒的召喚，于是他們必須通過(guò)某種不同世俗的方式去作一次次靈魂的遠行和夢(mèng)想的游戲，他們的生命才會(huì )有星月般的光輝將其黯淡的人生照亮。如果，我們這每一顆被歲月打磨得不再敏感的心，都能有一次靈魂的遠行；如果，靈魂真的能像一陣陣伴我終生的微風(fēng)；如果，生的意義可以從一場(chǎng)場(chǎng)午夜的夢(mèng)幻開(kāi)始……那么，當我重新審視我們走過(guò)的這方大地時(shí)，我就能輕輕地對自己說(shuō)：鳥(niǎo)兒已經(jīng)飛過(guò)，天空不留痕跡……
生命啊，到底是一種什么樣的旅行？哪一種旅行是最壯色的？
我的答案是愛(ài)情，只有愛(ài)情，才可以擔當人生旅行中的最迷人的輝煌。這種愛(ài)情旅行是不論結果的。梁�；�，蝶只是一種曼妙的期望。西湖水干，雷鋒塔倒，是人們對著(zhù)白蛇許仙望眼欲穿的奢想。七夕的鵲橋，牛郎織女“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”，可鵲兒真的'能承載如此之重的愛(ài)情嗎？所以，愛(ài)情的魅力不在結果，而在于其旅行的過(guò)程，愛(ài)情的旅行，是人生中心靈最純凈、最華美的精神之旅，她美麗的芬芳，會(huì )蕩漾在生命中的每一刻。
可是我們這個(gè)社會(huì )缺乏為愛(ài)情旅行的人。人們愛(ài)的能力孱弱無(wú)比，沒(méi)有心靈或者有心靈則缺乏深度，是當前愛(ài)情的普通困境，人們無(wú)法完成愛(ài)情的超然旅行。這個(gè)時(shí)代沒(méi)有辦法誕生梁祝那樣引起人們心靈轟響的愛(ài)情，也不可能誕生勃朗寧夫人那樣的因愛(ài)而治愈殘疾的奇跡，更不可能有阿拉伯特和愛(ài)洛伊斯那種火焰一般的激情，焚毀了整個(gè)中世紀宗教的禁欲的思想樊籬。愛(ài)的脆薄，已經(jīng)不堪現實(shí)的一擊，浮躁的人們沒(méi)有足夠柔軟的心靈來(lái)承載強大的愛(ài)情。人類(lèi)的生命之旅，因此顯得無(wú)比的蒼白。
有人說(shuō)，壯士不屑于愛(ài)情，隱士不屑于愛(ài)情。這二種社會(huì )的精英都是不談愛(ài)情的。那么好，陶淵明當是閑云野鶴、隱逸高士的代表，我甚至認為歷朝歷代真隱士，唯此公一人。（這一點(diǎn)以后再論）我前天讀他的《閑情賦》，賦一開(kāi)始，作者就塑造了一個(gè)美麗妖嬈、超凡絕俗的女子形象，她有傾城的美色，雅致的性情，飄逸而善感，遺世而獨立：“夫何瑰逸之令姿，獨曠世以秀群。表傾城之艷色，期有德于傳聞�！裁滥恳粤黜�，含言笑而不分�！駜x嫵媚，舉止詳妍�！保ㄟ@和我的亂兒何其像�。。┤缓筇展珮O寫(xiě)他愿意化為所愛(ài)女子的衣領(lǐng)、衣帶、發(fā)膏、眉黛、莞席、絲履、身影、蠟燭、竹扇、鳴琴，這是希冀能與她朝夕相處，永不分離。而每發(fā)一愿，又交織著(zhù)遺憾，因為即使化為這些近身貼體之物，也終有離體之時(shí)。原來(lái)，這樣一個(gè)有曠世高情的隱者，他心中對愛(ài)慕女子的感情竟然是如此的濃烈而動(dòng)人！這篇賦寫(xiě)得如此多愁善感，風(fēng)情旖旎，濃墨重彩，費盡心力。愛(ài)情在這里顯得多么任情真率，自然純樸，絕去矯飾，至誠至性。（這和我又是何其像阿！只是好像又比大了。）
隱士不談愛(ài)情乎？呵呵。乃是隱士之至情被其超然之氣所淹淹。書(shū)蠹以為隱士就是餐風(fēng)啜露、鶴妻梅子者，陋也哉！大隱者，至性之人，一生難免旅行于情，隱于情也。
再說(shuō)壯士，天下誰(shuí)可當壯士者？霸王可乎？哈哈，無(wú)需我再多言了吧！
生命是一種什么樣的旅行？想想，如我輩俗人，旅行在愛(ài)情之途，足矣！
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