美文欣賞：只要你足夠好-寫(xiě)給理想受挫的人們
絕大多數時(shí)候，我們沒(méi)有實(shí)現理想，或喪失了夢(mèng)想，不是因為別的，只是因為我們還不夠好。只要你足夠好，一切都不是問(wèn)題。但是，為什么能夠做到足夠好的人寥寥無(wú)幾呢?因為，弱者的內心大多有深深的無(wú)力感和挫敗感。面對生活，學(xué)會(huì )順應、悅納，愿意走只要我足夠好的道路，才是你在這個(gè)世界上所能尋找到的無(wú)盡可能性之源。
2012年春晚以后，網(wǎng)絡(luò )上到處可見(jiàn)對楊麗萍的溢美之詞。因為對舞蹈藝術(shù)一無(wú)所知，我原本并不了解她。后來(lái)在王利芬的微博上，我看到這樣一段話(huà)楊麗萍已經(jīng)54歲了。記者問(wèn)她：你是為了舞蹈才不要孩子的嗎?她回答：有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗，有些是旁觀(guān)。我是生命的旁觀(guān)者，我來(lái)世上，就是看一棵樹(shù)怎么生長(cháng)，河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結。這段話(huà)讓我開(kāi)始尋找關(guān)于楊麗萍的一切。
在魯豫對楊麗萍的訪(fǎng)問(wèn)中，有一段談話(huà)觸動(dòng)了我。楊麗萍出生在云南大理的偏遠山區，舞蹈是當地少數民族生活的一部分。而從小感受力豐富的楊麗萍，一向從大自然的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、浮云流水中尋找舞蹈的靈感。楊麗萍長(cháng)大以后，進(jìn)入中央民族歌舞團。由于歌舞團中傳統的民族舞訓練技法與她對舞蹈藝術(shù)的直覺(jué)背離，她拒絕接受集體訓練，堅持按照自己的方式練習。為此，她受到領(lǐng)導和老師的批評，還得不到補助費。魯豫問(wèn)她：因為這樣一些原因，會(huì )不會(huì )有一些演出的機會(huì )就不給你了呢?楊麗萍回答說(shuō)：因為你跳的好，他還是要用你。這句話(huà)平靜質(zhì)樸，卻讓我非常感動(dòng)。
因為這句話(huà)說(shuō)出了一個(gè)重要的真相。而這個(gè)真相，不知道為什么，常常被許許多多理想遠大而不得志的人有意地掩蓋了過(guò)去。
這個(gè)真相是，絕大多數時(shí)候，我們沒(méi)有實(shí)現理想，或喪失了夢(mèng)想，不是因為別的，只是因為我們還不夠好。太多用來(lái)解釋失敗的理由都經(jīng)不起推敲。逆水行舟的人，尚且能夠因為做到足夠好，從而實(shí)現她的追求，那些順水推舟，得天獨厚的人們，還可以找什么借口呢?也許許多人仍然會(huì )大搖其頭，從人家的履歷中找出特有的機遇和經(jīng)歷，來(lái)證明實(shí)現夢(mèng)想不是件容易的事。確實(shí)，實(shí)現夢(mèng)想非常艱難，但最艱難的地方不在外界，而在自身。
只要你足夠好，一切都不是問(wèn)題。
因為聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，所以有人可能會(huì )嗤之以鼻。但這句話(huà)并不是一種鼓舞，更不是一種安慰。因為，只要你足夠好，是一個(gè)最艱難的條件。足夠好是太高的標準，你要好到無(wú)懼一切障礙，所向披靡。要做到足夠好，你需要在自己身上發(fā)掘所有的可能性、創(chuàng )造力、智慧和洞察力，同時(shí)要將所有的愚昧、過(guò)失、失敗歸咎于自己。你將承擔起所有的責任，直視自身蘊含的猶疑脆弱和無(wú)限希望。
而足夠好的標準也非常嚴格，你必須尊重內心的真實(shí)意愿，而不是跟隨外在的標準，做自己真正想做的事，執著(zhù)地花費時(shí)間和精力去澆灌這個(gè)愿望;因為內心的目標明確，相信自己所做的一切都是有意義的，所以，無(wú)論遇到什么坎坷，都能保持滿(mǎn)足、快樂(lè )的心態(tài);最終，毫無(wú)懸念地，你在日益精進(jìn)中創(chuàng )造了不可磨滅的成績(jì)。
無(wú)論這份成績(jì)在世俗標準下是大是小，你都會(huì )由衷的感到滿(mǎn)足和自信，因為，這個(gè)過(guò)程使你獲得了自我實(shí)現。在這種情況下，往往你不想獲得別人的贊美和尊重都很難，因為一個(gè)自我實(shí)現的人身上的光芒，可以為別人點(diǎn)燃希望，所以璀璨奪目。只不過(guò)，在這個(gè)時(shí)候，別人的贊賞以及成功這個(gè)標簽顯得不重要了，因為你已經(jīng)獲得了最寶貴的生命體驗和取之不盡的精神力量。勵志文章
問(wèn)題是，為什么能夠做到足夠好的人寥寥無(wú)幾呢?
也許多數人在潛意識中已經(jīng)意識到做到足夠好是如此艱難，所以，他們傾向于放棄這樣的人生方向。更可怕的是，更多人根本不相信自己有足夠好的可能性。在他們的內心，有種根深蒂固的感覺(jué)：我永遠沒(méi)有力量得到我所要的東西，如果沒(méi)有外界力量的幫助，我就完蛋了!這是弱者的內心世界的聲音。
事情是非常奇怪的：內心深處認為自己不夠好的人，反而對功成名就的渴望無(wú)比強烈，而且他們常常高看自己，內心越虛弱，越不愿意放棄追逐出人頭地的優(yōu)越感。他們幼稚地認為既然我出生了，既然我活在這個(gè)看起來(lái)物質(zhì)豐裕的太平盛世，我就應當獲得一切。一個(gè)人要實(shí)現自己的愿望，要么依靠自己的努力，要么期待天上掉餡餅，假如一個(gè)人完全否認了前者的可能性，剩下的，就只能期待外界環(huán)境的改變了。
正是出于這種傾向，不少人創(chuàng )造出各種旁門(mén)左道的成功學(xué)，深入鉆研社交技巧和潛規則，還創(chuàng )造出一些較易獲得的堂皇而虛偽的標簽，貼在身上用以自我安慰。深藏不露的無(wú)能感和強烈的欲望不僅讓他們無(wú)法腳踏實(shí)地的行走，而且讓他們容易受到誘惑偏離正確的方向。當這些假冒偽劣的人生智慧讓他們碰了壁，他們仍然不愿意承認事情變得糟糕是因為自己沒(méi)有勇氣、也沒(méi)有毅力去做到足夠好。
面對理想的受挫，他們最容易變成兩類(lèi)人，一類(lèi)是抱怨者，一類(lèi)是憤怒者。抱怨者和憤怒者會(huì )把對生活的失望投射到外部世界，通過(guò)抱怨和憤怒，他們赦免了自己的責任，也放棄了讓自己變得足夠好的可能性。
我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的論調：這個(gè)社會(huì )競爭太激烈;社會(huì )太不公平;我們的國家人太多，體制太落后;我的家境太平凡諸如此類(lèi)。這些說(shuō)法看起來(lái)好像很有道理，而且整個(gè)社會(huì )眾口一詞，從社會(huì )名流到小老百姓，抱怨的內容都差不多：社會(huì )的不公，國家的落后，體制的`不文明這些批判也許對未來(lái)國家機器的改善起到了一定的推動(dòng)力。
但這些抱怨和憤怒對你而言，對我而言，對一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體而言，到底起著(zhù)什么樣的作用呢?在憤慨埋怨的時(shí)刻，甚至在傷心絕望的時(shí)刻，請仔細審視你的內心，在那看似沉重的難以抗拒的痛苦之下，是否存在一絲隱秘的快意與安心呢?畢竟，這一切都不是你的錯，你原本值得得到更好的，通過(guò)抱怨和憤怒，你在幻覺(jué)中懲罰了不公正、不美好的外在世界，雖然你受了傷，但以個(gè)人情緒為武器的報復仍可以帶給你一點(diǎn)安慰，哪怕這種安慰是飲鴆止渴。
抱怨者和憤怒者都沒(méi)有順應現實(shí)的能力。順應現實(shí)，并不代表屈從于現實(shí)，而代表在現有的條件下創(chuàng )造更好的生活。抱怨者認為現實(shí)艱難，他只能逆來(lái)順受。抱怨者的精神世界是被現實(shí)不斷圍攻的一小塊陣地，只要堅守著(zhù)這塊小的可憐的陣地，他就仍舊有一些安全感。憤怒者認為現實(shí)骯臟惡毒，他視現實(shí)為糞土，絕不輕易為了解決現實(shí)問(wèn)題臟了自己的手，他的精神世界是高高筑起的一片個(gè)人領(lǐng)土，拒絕并遠離現實(shí)，看起來(lái)他的精神世界很清高，實(shí)則一樣偏狹在現實(shí)世界的縫隙筑起的領(lǐng)土能有多寬廣呢?
抱怨者和憤怒者讓自己做困獸之斗，但這種掙扎無(wú)論怎樣激烈，看上去都是如此無(wú)力。你會(huì )發(fā)現，所有的這些壞情緒，都是針對外部世界的�？墒�，老子早就說(shuō)過(guò)：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天地并沒(méi)有許諾過(guò)你什么!你要什么，都需要自己去創(chuàng )造。根據心理學(xué)的說(shuō)法，人們攻擊外部現實(shí)，實(shí)際上就是在攻擊自己，在表達對自己的不滿(mǎn)意。
事實(shí)上，正是這種對自己的不滿(mǎn)意，自我的無(wú)力感，讓我們陷入泥潭，無(wú)論如何不能變的足夠好。是無(wú)力感讓我們學(xué)會(huì )偷懶�；�，讓我們患上拖延癥，讓我們對各種稀奇古怪的事物上癮，讓我們故作冷酷或不屑，讓我們變得懦弱又可憐。
奇怪的是，那些對自己不滿(mǎn)意，感到無(wú)力的人，用客觀(guān)的眼光看，他們往往已經(jīng)具備了許多優(yōu)越的條件了。使他們泥足深陷的，是內心深處的泥潭。
說(shuō)到這兒，我想再講講楊麗萍的故事。楊麗萍十一歲，她跟母親和弟妹一起在山區村莊生活，插秧、打柴、做飯、喂豬、放牛、做草鞋，繡花，割麥子樣樣都做，她上山砍柴的時(shí)候，有時(shí)還會(huì )遇到狼。魯豫采訪(fǎng)她時(shí)，聽(tīng)到這段經(jīng)歷，用不可思議的眼神看著(zhù)她，很為她那雙會(huì )飛的手感到遺憾。
可楊麗萍像小女孩那樣笑著(zhù)說(shuō)：你能把稻子一捆一捆割得滿(mǎn)世界都是，讓它越堆越高，這本身就是很有成就的一種感覺(jué)。十一歲起，她跟隨西雙版納歌舞團背著(zhù)鋪蓋行李走遍了云南的各個(gè)少數民族，在楊瀾的訪(fǎng)談中，她這樣描述走村串寨的生活：走在路上，看見(jiàn)大象遠去，它的糞便還在冒著(zhù)熱氣。走路的時(shí)候，忽然聽(tīng)見(jiàn)頭頂咚咚響，原來(lái)是一條青色的毒蛇從樹(shù)上掉了下來(lái)，砸在斗笠上。許多隊友抱怨這樣顛沛的生活辛苦，受不了就離開(kāi)了，但在楊麗萍眼里，這些都是美，太美好太讓人享受了。
在她回憶這些經(jīng)歷的時(shí)候，愉悅之情溢于言表。對別人來(lái)說(shuō)，這十年的經(jīng)歷是在受苦，對楊麗萍而言，她是在接受大自然與多元文化的滋養。二十歲出頭時(shí)，楊麗萍進(jìn)了中央民族歌舞團。在歌舞團的經(jīng)歷，在別人看起來(lái)，何止是不順利，簡(jiǎn)直是困難重重。領(lǐng)導和老師們批評她的特立獨行，為了堅持自己的想法，她放棄了生活補助，但她似乎毫不苦惱。
魯豫問(wèn)起她這些困難是如何影響她的，她淡淡地說(shuō)：你只要想開(kāi)了，你看清事情的真相就可以了，批評肯定是有，但因為你知道你這樣做的用途是什么，你就會(huì )去承受這種委屈不領(lǐng)補助費也沒(méi)關(guān)系，可以少吃一點(diǎn)，少用一點(diǎn)。她就是在這樣的心態(tài)之下，每天晚上在別人結束訓練之后獨自用功，創(chuàng )作了《雀之靈》�！度钢`》后來(lái)獲了獎，因為只要你足夠好，他還是要用你。
你認為你現在面臨的困難比楊麗萍更多嗎?我想在網(wǎng)絡(luò )上瀏覽的你要比偏遠山區的小女孩好一點(diǎn)。也許你一定要認為你是境遇還不如她的那個(gè)人。你說(shuō)，她有機遇，我沒(méi)有，她那個(gè)時(shí)代機遇多，我這個(gè)時(shí)代機遇少。是嗎?我不相信。一個(gè)人一生當中總會(huì )有那么一兩次機遇，準備好的人，一次就夠了。所以說(shuō)，外界的環(huán)境并不是問(wèn)題的關(guān)鍵。還是那句話(huà)：只要你足夠好。
楊麗萍接納這一切波折，她并不為外界的干擾和阻礙感到煩悶氣憤，她的特立獨行也不是一種傲慢，她只是堅持做自己認為正確的事。對她來(lái)說(shuō)，一切都是自然，一切都是快樂(lè )。因為她的內心有力量，這力量來(lái)自于她對自己的信任，對自己內心渴望的尊重，對大自然和生活際遇的順應和感恩。
楊麗萍和大多數人不一樣的地方在于，她內心始終沒(méi)有那種常見(jiàn)的無(wú)力感和挫敗感。這也許是源于她童年生長(cháng)的環(huán)境，少數民族文化的質(zhì)樸和單純，偏遠山區大自然的豐饒面貌，使天性敏感的她能夠明心見(jiàn)性，直面存在的本質(zhì)。楊麗萍說(shuō)：恰恰是因為我生活在這樣一個(gè)地方，對于藝術(shù)完全要靠自己去親自去體會(huì )，而不是去學(xué)。我上學(xué)很少，母親一個(gè)字不識，恰恰在這種很純凈很單純的時(shí)候，你的智慧就會(huì )醒覺(jué)，然后你就去感受，這種東西我覺(jué)得是一種創(chuàng )造性，這種創(chuàng )造性是光明的，燦爛光明的。
她說(shuō)童年的生活一定是她藝術(shù)創(chuàng )作的根源。這證實(shí)了，藝術(shù)的最高境界，不是繁復智巧，而是返璞歸真。楊麗萍雖然生活在窮困的邊遠山區，但她的內心世界沒(méi)有匱乏感，她這樣描述她的童年生活：我的童年里沒(méi)有艱苦的感覺(jué)，伸手就可以摘到桃子吃，出門(mén)就有一條清澈的水，你可以在那兒洗菜打水，在柳樹(shù)根低下摘蘑菇勵志文章 大自然的豐饒存在滋養了她的心靈，而山區少數民族的原始文化，也許代表著(zhù)某種最初的包含更多可能的完整性。就是這種自然的豐饒感和文化的質(zhì)樸性浸潤了她敏感而開(kāi)放的內心，使她獲得了最初的力量。
人們經(jīng)常對內心的力量有一種誤解，認為這是一個(gè)人歷經(jīng)世事，飽經(jīng)滄桑之后獲得的人生武器，故而是強悍的、酷的。但實(shí)際上不是這么回事�？礂铥惼嫉囊曨l訪(fǎng)問(wèn)，會(huì )感覺(jué)到她的淡定柔韌，她甚至是單純童真的，她的口音中依然保留著(zhù)云南本土的粗重鄉音，她沒(méi)有習慣運用發(fā)達社會(huì )中讓普通人敬而遠之的光鮮優(yōu)雅的明星形象。
內心的力量是堅持自我的能力，也是順應的能力，剛柔并濟，順其自然，游刃有余。因為能做到順其自然，所以整個(gè)世界都是她的天地�？匆�(jiàn)一塊大石頭，就繞著(zhù)走，只要能到達目的地就好。她懂得這個(gè)世界的不完美之處是客觀(guān)存在，就好比自然界有美麗的孔雀，也有毒蛇和狼，她都悅納。
順應和悅納是對自己的珍惜，也是對世界之所以如此存在的尊重。這個(gè)道理老子在《道德經(jīng)》中早就講過(guò)了。反而是那些滿(mǎn)口抱怨和憤慨的人，并不是真的想為這個(gè)世界做一點(diǎn)貢獻，他們只是在發(fā)泄自己的不快，驅逐心頭揮之不去的無(wú)力感罷了。
想一想，一個(gè)女童把粗重的農活看做愉悅的創(chuàng )造，從中享受勞動(dòng)的成就感，一個(gè)少女把走村串寨、居無(wú)定所的生活看做非常美妙的生活體驗，這是多么質(zhì)樸的生存智慧呢?這種智慧，不是可以皺著(zhù)眉頭想出來(lái)，或者從苦悶的人生中悟出來(lái)的。楊麗萍說(shuō)，母親教會(huì )她順應和接納生活中發(fā)生的一切，所以她可以在別人看起來(lái)艱苦的環(huán)境中很好地生存下來(lái)，而且活的愉悅滿(mǎn)足。
這就是這樣，她輕而易舉地做到了足夠好。她的成績(jì)對她來(lái)說(shuō)是自然而然的結果，卻被我們看做是傳奇。楊麗萍自己不理解為什么別人要用坎坷、勤奮、吃苦這樣的詞來(lái)形容她的舞蹈生涯。楊瀾問(wèn)她在從事舞蹈藝術(shù)的三十年中可曾有過(guò)苦悶倦怠的時(shí)期，她很干脆地回答沒(méi)有苦悶過(guò)，沒(méi)有倦怠過(guò)。她似乎覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有來(lái)由，她說(shuō)：什么東西都很眷顧我，結果總是很好。因為順應，因為感恩，因為自己的內心有足夠的資源，靈活而豐饒，所以，對她而言，一切都很好。
而我們?yōu)槭裁礇](méi)有這樣的力量呢?為什么我們難以輕而易舉做到足夠好呢?為什么看起來(lái)我們遇到的困難總是特別多，特別大?這個(gè)問(wèn)題的答案要從我們內心的觀(guān)念中尋找。脆弱和好強是一個(gè)問(wèn)題的兩面，都反映了內心深處那個(gè)狹小的自我。是什么讓你認為你遇到的困難是天大的困難?我們不曾體驗過(guò)自然與生命豐富的可能性。
我們小時(shí)候被父母，長(cháng)大了被自己約束在一個(gè)狹小的安全范圍之內。在這個(gè)范圍里，我們可以部分地享受生命，喜憂(yōu)參半地活著(zhù)。在這個(gè)范圍內，我們被告知有許多不該想，不該做的事，慢慢地我們變得不敢想，也不敢做。我們壓縮了自己的內心體驗和生活經(jīng)歷，同時(shí)在心理上放大了跨越外部世界障礙的難度。我們的精神世界其實(shí)是不安全的、匱乏的、有界限、非此即彼的。生命本性中的無(wú)盡自發(fā)性和可能性得不到充分的實(shí)踐和釋放，殘存的對豐饒和完整的渴望被稱(chēng)為夢(mèng)想、理想。
夢(mèng)想啦，理想啦這類(lèi)詞讓我們很糾結，這其實(shí)正符合我們的意識狀態(tài)，是我們必然的遭遇。有一些心靈書(shū)籍上說(shuō)，你的現實(shí)狀況是你的意識狀況的外顯，聽(tīng)起來(lái)有些唯心，但實(shí)際上很有道理。被壓縮在安全范圍里的生命，很難忘記他們內心深處的渴望，這個(gè)渴望被我們叫做夢(mèng)想，如果你始終停留在這個(gè)狹窄的范圍之內，夢(mèng)想將永遠是個(gè)夢(mèng)，因為你得不到實(shí)現夢(mèng)想所需的豐富的資源。因為對此岸的你而言，夢(mèng)想存在于另外的，更廣闊的彼岸世界。只有融合了此岸與彼岸界限的人，才不會(huì )眼巴巴地望著(zhù)夢(mèng)想流口水，因為他們的生命本身，包容了一切體驗和可能性，也便獲得了所有的資源。
在心理學(xué)中，這種內心體驗被壓縮的緣由，被描述為父母的觀(guān)念和態(tài)度會(huì )給一個(gè)孩子的內心世界烙上深刻的印記。而父母的觀(guān)念來(lái)自于哪里呢?粗略地說(shuō)，應該來(lái)自我們所處的主流文化以及家族文化。我們所處的過(guò)于文明精巧的文化和類(lèi)似的家庭文化既帶給了我們雄心，也帶給了我們深刻的局限性和焦慮。要想解除這種內心的局限感，獲得充足的精神力量，發(fā)揮出更大的潛能，需要一個(gè)人做出極大的改變，需要改變的對象不是外界的困難，而是內心深處固有的，讓你戰戰兢兢，如履薄冰的觀(guān)念。
你是愿意繼續活在被壓縮的人生體驗中，堅守內心那塊小小的安全領(lǐng)域呢?還是愿意像楊麗萍那樣，無(wú)論在坎坷歧途，還是在萬(wàn)眾矚目之下，都能如履平地，視天地為故鄉呢?
我并不期待你給出一個(gè)確定的回答。這是你的自由，你的選擇由某種更廣大的規律引導。我只想向你展示生命狀態(tài)的另外一種可能性。至于如何選擇，完全由你來(lái)決定。畢竟，正像你預感的那樣，要想改變，需要付出代價(jià)。這代價(jià)，也許是去體驗內心撕裂般的疼痛，也許是去重新經(jīng)歷嬰兒般的無(wú)助感，更悲慘的是，也許你辛辛苦苦地付出了巨大的代價(jià)，卻因為會(huì )錯了意，走錯了路，最終仍然摸不著(zhù)頭腦。
說(shuō)到這兒，我自己的無(wú)力感也浮現了出來(lái)。正如只要你足夠好是一個(gè)最艱難的條件，最艱難的事，則莫過(guò)于從意識的源頭改變一個(gè)人，使他能變得足夠好。深度心理學(xué)發(fā)現了人類(lèi)潛意識的冰山一角，某些心理學(xué)技術(shù)和心靈成長(cháng)課程可以在很大程度上擴展一個(gè)人的意識范圍，讓人性獲得更大的自由，從而拓展一個(gè)人的命運范圍。
但是，這一切對人類(lèi)的整體命運來(lái)說(shuō)，尚顯得微不足道。如果你是戰亂、饑荒中的一名兒童，如果你是病榻上意識模糊的老人，那么，這些知識和機遇對你來(lái)說(shuō)，毫無(wú)意義。如果你醉心于功名利祿，對人性成長(cháng)毫無(wú)興趣和洞悉，那么，對你來(lái)說(shuō)，這一切都是廢話(huà)。問(wèn)題的關(guān)鍵是：你獨一無(wú)二的你，是一個(gè)什么樣的人?你愿意走只要我足夠好的道路嗎?你能做到嗎?你愿意冒險嗎?這也是我不斷問(wèn)自己的問(wèn)題。只考慮你能考慮的那一個(gè)人，也就是你自己就可以了，因為只有你自己，才是你在這個(gè)世界上所能尋找到的無(wú)盡可能性之源。
說(shuō)真的，我沒(méi)辦法告訴你具體該做些什么，這是我的能力所限，我也蹣跚地走在成長(cháng)的道路上，而且，多數人也沒(méi)有耐心看完一篇漫長(cháng)的心理分析。心靈的成長(cháng)需要機遇，也要隨緣，順其自然。我只想給你一點(diǎn)點(diǎn)鼓勵：每個(gè)人都有慧根。這句話(huà)是我的一位老師對我說(shuō)的。
有一次，我們針對我的一個(gè)習慣性心理障礙做討論，討論了很久，我依然感覺(jué)非常無(wú)力實(shí)際上是我不愿意放棄那種無(wú)力感，我眼巴巴地看著(zhù)她，問(wèn)她：可是我還是不知道該怎么辦呀!她并不認同我的焦慮，所以她不急于把我那種焦慮中拯救出來(lái)，她簡(jiǎn)單地跟我說(shuō)：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?有這樣一種說(shuō)法，每個(gè)人都有慧根，你心里知道該怎么做，去做你認為正確的事情吧。
然后我平靜下來(lái)，不再期待從她那里得到一個(gè)即時(shí)的安慰了。你也一樣，去內心找你的老師吧，每個(gè)人都有慧根，也許你沒(méi)有楊麗萍那樣的童年和靈性，也許你的悟性比常人還要低一些，但是如果你真的愿意做正確的事情，你會(huì )找到辦法的�；鄹褪侨祟�(lèi)天生的自發(fā)性和創(chuàng )造性，是促使你看完這篇文章的好奇心，是那個(gè)不停鼓動(dòng)你從雞肋般的現狀中脫身而出的精靈。
因為有慧根，你可以在這個(gè)世界上創(chuàng )造讓自己由衷喜悅的東西，創(chuàng )造美和智慧，最終你可以隨心所欲，你可以找到自由。不要怕在這個(gè)過(guò)程中會(huì )傷害到別人，因為人性是相通的你創(chuàng )造了真正讓自己感動(dòng)的事物，也便創(chuàng )造了讓別人感動(dòng)的事物;你創(chuàng )造了真正讓自己喜悅的事物，也便創(chuàng )造了能讓別人喜悅的事物。
【后記】
寫(xiě)這篇文章，并不是為了批判誰(shuí)，或者給誰(shuí)貼上難以翻身的弱者標簽。就初衷而能言，可能我是寫(xiě)給我自己。我的初衷是探討每個(gè)人身上都可能存在的心理缺陷或心理陋習，通過(guò)反思，發(fā)掘我們內心更深的寶藏，那無(wú)限的希望和可能性。
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