中國的平面設計-美文欣賞
一、漢字設計
從平面設計來(lái)講，漢字無(wú)疑是人類(lèi)社會(huì )有史以來(lái)最偉大最成功的設計。它以最為簡(jiǎn)單的設計元素，運用最豐富而復雜的設計手段，設計出了一件又一件恒定而單純的"產(chǎn)品"，并使這些產(chǎn)品的內涵無(wú)比豐富、構架無(wú)比完美、用途如此廣泛、影響如此深遠。同時(shí)，又使這些設計出來(lái)的"單元產(chǎn)品"具有無(wú)窮的聯(lián)結方式，具有開(kāi)放而遞增的同構能力，具有對發(fā)展變化著(zhù)的不同條件下的無(wú)限親和性與適應性。
盡管許多文字學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家及其他的什么學(xué)家不停地研討著(zhù)"漢字"，但是說(shuō)穿了，漢字實(shí)際上只是中華民族的一種"平面設計產(chǎn)品"。說(shuō)它是"產(chǎn)品"，那是因為它是一種可供使用與流通的作品，它甚至還具有那么一點(diǎn)"一字千金"的"商品性質(zhì)";而且，它的確被世界上最多的人使用了最長(cháng)久的時(shí)間，并有標準的產(chǎn)品目錄：各種各樣的字典。而且它還是只供人使用的產(chǎn)品，世界上有貓食狗糧賣(mài)，但尚未見(jiàn)供狗貓用的字典和書(shū)店。說(shuō)它是"平面設計"，那是因為它是由只供平面設計用的點(diǎn)畫(huà)這樣的人造元件，通過(guò)平面設計的結構原理和手段，按照人類(lèi)社會(huì )某種共識的理念設計出來(lái)的。而且，它有不斷豐富的專(zhuān)門(mén)化設計工具，從刀到筆、從彩到墨等一系列獨有的工具，人們還為它發(fā)明創(chuàng )造了專(zhuān)有的"載體"和"產(chǎn)品處理器"，這便是人類(lèi)最偉大的發(fā)明創(chuàng )造：紙和印刷術(shù)，實(shí)際上是一切文明發(fā)展的基石與最初的信息處理編碼方法。它還和一切平面設計一樣，可以作為思想與實(shí)體的中介與檢驗標準.如同我們以設計圖來(lái)對照檢查某幢建筑物或某件器物那樣，我們也可以用"立此為據"的產(chǎn)品來(lái)對照那些"口說(shuō)無(wú)憑"的言行。更重要的是，漢字是和所有的平面設計一樣的供人"看"的，是一種只需"認識"之后便可使用的平面圖形。唯一特殊的是，漢字除了與其它的平面設計相似的功能外，它自身就具備有"終極產(chǎn)品"的特征，并可以作為終極產(chǎn)品使用，完成從標識、記志、狀物、抒情、審美等諸多的直接文化功能，甚至形成了"書(shū)法"這類(lèi)二階意義上的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。
所以，我們可以這樣來(lái)看待漢字：漢字是出點(diǎn)畫(huà)構成的記錄人類(lèi)理念的平面設計，是供書(shū)寫(xiě)或類(lèi)似方式處理的視覺(jué)信息符號。我們也可以這樣來(lái)看待許多與漢字有關(guān)的中華民族特有的東西：例如，字典是漢字庫，句子是漢字邏輯式，書(shū)法是以漢字為題材的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)樣式等等。
漢字的設計思想既高妙又單純，它實(shí)際上只以"點(diǎn)畫(huà)"兩種元素構架而成;所謂的"永字八法"中，不同的筆畫(huà)式樣均可看成點(diǎn)畫(huà)的不同位置與樣式。早在宋代時(shí)，便有學(xué)者提出點(diǎn)也是一種畫(huà)的"一畫(huà)構成"理論。但漢字的結構方式卻豐富無(wú)比、不可窮盡且有法度可尋。幾千年來(lái)漢字發(fā)展選擇的歷史已證明了這一點(diǎn)。更重要的是，漢字的設計思想揭示了平面設計的邏輯本質(zhì)，并將其邏緝方式發(fā)展到與人類(lèi)的活動(dòng)能作最廣泛完美的聯(lián)絡(luò )。舉例來(lái)看："車(chē)"字是最古老的漢字之一，它實(shí)際上是以點(diǎn)畫(huà)結構設計出的最古老的車(chē)形圖樣，圓形的車(chē)輻的輪、車(chē)軸與車(chē)轅的基本結構，被用點(diǎn)畫(huà)作員簡(jiǎn)潔完美的觀(guān)念記錄而形成了"車(chē)"字。然而，它并不需作所謂性、數、格等任何形象上的變化而永恒地完成了一切有關(guān)"車(chē)"的邏輯表述：它不但可以記志一切如馬車(chē)、牛車(chē)、獨輪車(chē)、自行車(chē)、火車(chē)、汽車(chē)、電車(chē)、摩托車(chē)、登月車(chē)、光子車(chē)、太陽(yáng)車(chē)等等，古今中外，以至未來(lái)理想的"車(chē)";它還可以表述某方面具有車(chē)的形式動(dòng)態(tài)特征的東西，如水車(chē)、風(fēng)車(chē)、紡車(chē)、車(chē)床等等;它甚至可以將一切與"車(chē)"有直接或間接關(guān)系的人、事、理表達出來(lái)，如;車(chē)水、車(chē)工、車(chē)刀、車(chē)水馬龍、車(chē)過(guò)身來(lái)、行車(chē)表、車(chē)站、中夫、車(chē)輪戰、車(chē)裂、車(chē)書(shū)等等。此外，"車(chē)"還可以作為漢字的設計元素，設計出遵從漢字設計規則的許多新字來(lái)，諸如：轟、軋、軌、輪、軒、轅、轎、轉、斬、軟、輕、軸、較、輦、輯、轤等等。由此而引發(fā)造就的各種詞句，那簡(jiǎn)直不可勝數、難以枚舉。它們不但有"轎車(chē)"這類(lèi)當代車(chē)名，也有"軌跡"這類(lèi)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，更有"輔佐"、"轉化"、"軒昂"、"輕率"這類(lèi)無(wú)所不在的詞匯，甚至有"轟轟烈烈"、"車(chē)站再大住不得"這類(lèi)俗白。也許我們不難發(fā)現，任何古今中外、甚至可以想見(jiàn)的未來(lái)場(chǎng)合中.只要有中國人的地方，就隨時(shí)隨處會(huì )有與"車(chē)"有牽連的"設計產(chǎn)品"之使用。
其實(shí)，每一個(gè)漢字都是這樣的"產(chǎn)品"，它們共同構筑了中華文明，遷延并光大了中華文化。其實(shí)，最初的漢字就直接稱(chēng)之為"文"，中國文字統一后的第一部字典便稱(chēng)為"說(shuō)文"，在這部辭書(shū)精典中也明確地將漢字的結構規律與法則總結出來(lái)，并明確地指出"交畫(huà)為文"的道理。而"文明""文化"這些詞匯，所總結的正是漢字那種"無(wú)物不明、無(wú)識不化"的特殊功能。在五千年的發(fā)展過(guò)程中，漢字已成了最完善的"視覺(jué)平面信息記錄體系"。有些不究此理、不明此義的人卻違背這些，要搞什么"走世界共同的拼音化道路"的"漢字改革"，成立什么文字改革委員會(huì )，他們實(shí)質(zhì)上是想取消漢字的視覺(jué)平面結構信息特征，他們不明白漢字多種寫(xiě)法那統一而同一的構成規律，以減少漢字筆畫(huà)來(lái)"改造"漢字，甚至以錯字、別字來(lái)"規范"漢字。于是，出現了繁簡(jiǎn)二體，由于繁體字能包含代替簡(jiǎn)化字，而簡(jiǎn)化字卻不具有包含代替繁體字的功能(至少在簡(jiǎn)化字出臺之前一切漢字典籍均以繁體字留存)，因此，這實(shí)際上是在每個(gè)字少了幾筆之后而多制造出了幾千個(gè)常用的漢字，造成了漢字體系的混亂化和復雜化，試看那越來(lái)越厚的字典(必收繁簡(jiǎn)兩體)，便不難明白這種錯誤的嚴重。這給漢字的規范化帶來(lái)了許多困難的工作，不利于時(shí)空雙向的開(kāi)放改革與文化交流。要不然，在以開(kāi)放改革為基本國策的今天，那個(gè)標榜改革的"文字改革委員會(huì )"何故要改稱(chēng)為"文字工作委員會(huì )"呢，以簡(jiǎn)化為先導，以取消為目的的"漢字改革"正是那種資產(chǎn)階級民主革命和民族文化虛無(wú)論下的行政命令之產(chǎn)物。錯了，改過(guò)來(lái)就是。漢字體系的寬容性的確有許多"文字工作"等待"文字工作委員會(huì )"去工作。
眾多的以漢字書(shū)寫(xiě)的文明，對于中國人的造就，也許在今天會(huì )進(jìn)一步得到發(fā)展與輝煌，漢字那平面設計中所包涵的精髓，也許正值得每一個(gè)"設計家"們學(xué)習、繼承與探索。
我永遠為漢字設計而感神圣與自豪。
二、銅錢(qián)設計
我經(jīng)常會(huì )有一種想法，覺(jué)得世界最高的設計大獎應當授與中國古代那位替秦國設計銅錢(qián)樣式的設計師。
也許我的想法并不無(wú)道理。就單件設計所使用的長(cháng)久、所造就的產(chǎn)品數量之眾多，再從使用這些產(chǎn)品的數目與人次，以及這一設計遷延時(shí)間的長(cháng)久，這一設計思想的發(fā)掘與設計觀(guān)念的拓展，這一設計導致的豐富文化內涵之發(fā)現與應用等等用以衡量設計成就的諸方面來(lái)看，可以說(shuō)絕無(wú)出其右者。那么，如果要在世界范圍內評選某一設計大獎的話(huà)，自然是非此莫屬了。
中國是最早有貨幣的國家之一，自夏代開(kāi)始，各樣的天然貨幣與人造貨幣相繼出現;商、周以降，各類(lèi)貨幣的設計足以向我們展現出那幾千年中高超而豐富的設計水平。許多定型化的貨幣設計樣式一直影響到后來(lái)中華紋飾的發(fā)展與文化的形成。然而，這些豐富而復雜的設計沒(méi)有一件可與后來(lái)的銅錢(qián)設計相比。秦代的銅錢(qián)，選擇了最為簡(jiǎn)潔的里方外圓之圖形，完成了最完善的使用功能與最廣博的教化功能。
可以毫不猶豫的說(shuō)，對于圓形與方形的掌握，是人類(lèi)最初對抽象圖形認識的最重要的升華階段之—，是由點(diǎn)、畫(huà)這種基本筆畫(huà)上升到由筆畫(huà)構成的基本圖形(由線(xiàn)性發(fā)展到平面)認識的標志。在中國原始社會(huì )的彩陶紋樣中，基本的紋樣除了點(diǎn)畫(huà)曲線(xiàn)之外，趨于規整的便有三角形、方形與圓形紋樣。這些紋樣通過(guò)巧妙的組合，形成了豐富的紋飾。然而，要將方和圓作為設計元素與設計思想來(lái)運用和表達，還有賴(lài)于更進(jìn)一步的對抽象設計元素的領(lǐng)悟與把握。當人們明白了"不以規矩不能成方圓"的道理，明白了"圓使動(dòng)、方使靜"的規律，甚至能以"天圓地方"、"方正圓滑"等文化觀(guān)念與感受模式來(lái)量度"方"和"圓"時(shí)，這樣的設計才顯出了無(wú)比的高妙來(lái)。
錢(qián)是要使用與流通的，全世界后來(lái)所有的硬幣幾乎都歸結到圓形的設計上，而只有中華民族選擇了有方孔的圓形作為硬幣的終極樣式。以繩索貫穿著(zhù)的錢(qián)幣，自然便于計數與攜帶，而作為鉆孔術(shù)來(lái)講，鑄造方孔要比鉆圓孔容易得多。中國錢(qián)的這一設計，自然有著(zhù)無(wú)比豐富的文化要求，而使得它要"舍易求難"了。
正是由于這種"舍易求難"的工藝設計，銅錢(qián)的設計也自然在使用功能與文化親和能力上才具有了更多發(fā)展的可能，穿孔的錢(qián)更利于攜帶與計數。而方形的孔與圓形的錢(qián)又可同時(shí)更多容納與圖形有關(guān)的其它社會(huì )文化觀(guān)念，例如流通與穩定這種錢(qián)的基本功能、圓滑與方正這類(lèi)人的社會(huì )品格、周邊與中心這類(lèi)位置觀(guān)念正是如此，才會(huì )出現了"孔方兄"這樣的錢(qián)之稱(chēng)謂，使得錢(qián)也隨孔夫子般地姓起"孔"來(lái)，適應了儒家倡導的文化精神。隨之，中國的財神爺才有可能得了個(gè)"公明元帥"的名字。而"錢(qián)心方正，財神公明"這類(lèi)的聯(lián)語(yǔ)才可以從更廣的文化觀(guān)念上寄托著(zhù)人們的希望，造就著(zhù)人們的品格。
如果我們再進(jìn)一步考察中國老百姓對許多日常用具的設計，我們也會(huì )發(fā)現不少"舍易求難"而"以應方圓"(規矩)之處。中國人須臾不離的筷子，老百姓生產(chǎn)生活最常用的籮筐簸箕之類(lèi)用具，大抵作成一頭圓一頭方的形狀，都是最常見(jiàn)的例子，也都是在設計制造上舍易求難的典型，否則，那些被"改造"了的現代方便筐、衛生筷之類(lèi)就不會(huì )不繼續這種耳目能詳的造型。我們再看看當代無(wú)數的商標等標識的基本造型，大體上還遵循著(zhù)以方圓等基本圖形的相互對比、穿插或包含的基本路數。而這些，正是中國銅錢(qián)的基本設計思想。
可以毫不夸張的說(shuō)，中國銅錢(qián)的設計成功正是中國設計師們覺(jué)悟了平面設計的基本原理與法則的結果。這一設計原理是永恒的。
三、如意設計
恐怕沒(méi)有一個(gè)設計題目比"如意"更困難了，恐伯也沒(méi)有一種設計比"如意"的設計經(jīng)歷過(guò)更漫長(cháng)的探索和更廣博的取舍了。而且我認為，沒(méi)有一類(lèi)設計比"如意"設計定型化之后的"成品"能更完美巧妙地解決設計命題的要求了。因而我們可以毫不夸張地說(shuō)，難能可貴的如意設計簡(jiǎn)直是一部濃縮的中國設計思想史與中國設計教課書(shū)。
從典籍史冊來(lái)看，至少在晉代已有關(guān)于"如意"這種器物的記載與描述，而在歷代的文獻中，"如意"不絕于書(shū)，但其形制功用，卻始終未能如一。大體功能是使用，可替圭板、可作搔癢、可捶腰背、可供玩賞。大致形制是長(cháng)形有柄，可直可曲。直到明清之際，"如意"才成為定型化器物，主要功用是賞玩。其形狀為曲線(xiàn)形的柄l頭、中、尾部有不同大小形狀的曲線(xiàn)形雕飾，或擬云頭、或擬靈芝。材料有各種骨木瓷玉鐵，工藝含各種雕縷鎸鑲貼，而其上所裝飾的紋樣圖形，則可說(shuō)是從文字到圖畫(huà)以至紋樣幾乎無(wú)所題材樣式不能包容了，其供賞時(shí)的陶教作用，自是可想而知。
細論起來(lái)，以"如意"為題的'設計要達成定型化樣式幾乎是不可能的。中國老百姓十分明白"有錢(qián)難買(mǎi)心中愿"、"匹夫不可奪志"、"心比天高"之類(lèi)的道理。西方人也將"自我實(shí)現"當成人類(lèi)最高層次而不可完全實(shí)現的心理需求。然而，"如意"的設計似乎在攻克著(zhù)這樣一個(gè)難題。從最初的功用看，如意似乎在滿(mǎn)足著(zhù)使用的功能要求，但進(jìn)一步思考起來(lái)，它的所有功用，實(shí)則是更直接地通過(guò)對身心的作用來(lái)達到一種身心的滿(mǎn)足。而后來(lái)它成之為供賞佳器，也正是拋開(kāi)了對實(shí)用的追求而直接作用于人的把玩和因此產(chǎn)生聯(lián)想而獲得的身心滿(mǎn)足有關(guān)。
中華民族遠古的生存方式與生產(chǎn)方式——農業(yè)生產(chǎn)的方式造就了中華民族選擇雙眼變化視場(chǎng)的基本視覺(jué)習慣。并希望通過(guò)目光的變化停滯來(lái)對視覺(jué)對象作出由表及里的判斷。從彩陶紋飾、青銅紋飾與后來(lái)眾多的裝飾紋樣之結構與方式上，都不難總結出這樣的特征來(lái)。而如意的基本造型正是這一具體視覺(jué)特征的理性表述：整個(gè)如意無(wú)論從哪一個(gè)側面正視，其基本可視范圍正是一個(gè)與雙眼視場(chǎng)相若的區域，而如意的每一個(gè)構成部位，正是一個(gè)從上至下的變化著(zhù)的、并停頓在能控制整個(gè)視場(chǎng)區域位置上打量的觀(guān)察結果之示意圖形。每一個(gè)中國人在注目欣賞一件對象時(shí)，文化導致的視覺(jué)方式與視覺(jué)心理都會(huì )引導著(zhù)他們從上部某一角的停頓而彎曲地到達中心的停頓，繼而反向彎曲著(zhù)抵達下部另一角的停頓。將這視線(xiàn)與停頓以曲線(xiàn)與曲面表達出來(lái)，恰恰是一個(gè)如意的基本圖形。實(shí)際上，從彩陶紋飾那種基本走向與轉折停頓的紋飾，從青銅紋飾中那紋樣起伏變化與各刻畫(huà)部位的不同側重，從秦漢漆器中那些飄動(dòng)的云氣紋，隋唐裝飾紋樣中那些卷草紋，以至于許多后來(lái)民間紡織、陶瓷等工藝的裝飾紋樣處理中，甚至于太極圖的基本結構方式中，實(shí)際上并不難找到一個(gè)抽象出來(lái)的"如意形"的基本紋樣單體。因此，每一個(gè)人都能從這種基本樣式的造型中得到心滿(mǎn)意足。另一方面，每一個(gè)人都可以在不同的如意中選擇不同的材質(zhì)與制作手法，從至為昂貴的金玉寶石鑲嵌的翡翠到最為普通的竹木，從最為精細的雕鏤樓打磨到幾乎未經(jīng)加工的樹(shù)根枯木拼接，在材質(zhì)與工藝上可以制造出富貴、高雅、清貧、孤傲等等備種各樣的感覺(jué)。
再一方面，更為豐富多樣的表面飾紋又可以表達每個(gè)中國人的理想與追求。諸如祥云、嘉禾、瑞獸、珍禽，以至于三星高照、四季花木等等，使得許多觀(guān)念得到形象的表述與邏輯的演釋?zhuān)o與了每個(gè)人思想感情上的快慰與滿(mǎn)足。
正為其如此，它才被每個(gè)中國人稱(chēng)之為"如意"，而成了最有代表性的典型物品。成了中國設計中最有趣而引人深思的設計之一。
在當代設計的學(xué)習與探索中，也許這些不同的中國設計，會(huì )給我們帶來(lái)不少的啟迪。
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