關(guān)于精神生活的美文
人是要有點(diǎn)精神的，如果人沒(méi)有了精神生活，就如同被關(guān)入囚籠的困獸，離死亡僅差一點(diǎn)之遙。
——題記
【1】
人是要有點(diǎn)精神的，如果人沒(méi)有了精神生活，就如同被關(guān)入囚籠的困獸，離死亡僅差一點(diǎn)之遙。所以人要健康快樂(lè )，其精神生活必須充實(shí)，不然，若人的精神生活一旦垮掉，那他（她）將失去生存下來(lái)的意義，譬如身患絕癥之人，當他（她）得知自己的病情時(shí)，其先垮掉的不是病，而是精神狀況，精神狀況一垮掉，死亡就是最終歸宿。因而有很多俗語(yǔ)，為我們道出了其中奧秘：許多絕癥之人，真的不是病死，而是嚇死的呀！
【2】
據醫學(xué)專(zhuān)家研究，健康具有“合理膳食、戒煙限酒、適量運動(dòng)、心理平衡”四大基石。其心理平衡就是人們常說(shuō)的精神生活，所以，人類(lèi)要掌握自己的健康鑰匙，就必須把握住這四大基石，其中尤以精神生活為保障自身健康快樂(lè )的一個(gè)關(guān)鍵，我們必須很好注意，千萬(wàn)不可掉以輕心，否則損害了精神生活，造成身體健康江河直下，其后果真正不堪設想。
【3】
人是有靈魂的個(gè)體，不然怎會(huì )有人類(lèi)靈魂的工程師�？伸`魂，卻并非是那些所謂的房產(chǎn)、地產(chǎn)等不動(dòng)產(chǎn)，或者家用電器、生活用品等非不動(dòng)產(chǎn)。其真正的靈魂，當是人的精神面貌，必須隨時(shí)保持在亢奮狀態(tài)，以旺盛的斗志，將自身的能量充分發(fā)揮，不然就會(huì )像相當退休人員，他（她）們在上班工作之時(shí)，每天的工作、生活鏈條繃得緊緊，作息時(shí)間非常有理有序，身體狀況與精神生活非常良好，自然身體就沒(méi)有什么病痛；可一旦退休，再也沒(méi)有日常的奔忙，日上三竿起床，買(mǎi)菜、做飯、閑逛、打牌搓麻、睡覺(jué)一條龍，人一旦閑散下來(lái)，自然感到無(wú)所事事，那種松馳下來(lái)的惡果，最終造成精神狀況萎靡不振，病痛也開(kāi)始萌發(fā)滋長(cháng)，久而久之，就形成惡性循環(huán)，直到隕落陰間也不知個(gè)中緣由。所以，我們人類(lèi)不管何時(shí)何地，都須保持健康快樂(lè )的心態(tài)，平和恬淡的胸懷，有事做事，無(wú)事找事，每日繃緊精神條，自然快樂(lè )特別多，雖說(shuō)忙里把閑偷，健康體魄增壽辰。
【4】
精神折磨是可怕的，比沒(méi)有金錢(qián)和食物還可怕。如把人關(guān)在黑屋里不見(jiàn)一點(diǎn)光亮，或隨時(shí)隨地不給你絲毫面子地羞辱你，或將你置入難以接受的惡性環(huán)境里……等等的等等，就是給你再多的金錢(qián)與美食，一天、兩天、三天你可能受得了，長(cháng)期如此，循環(huán)往復，你的精神生活不崩潰，那你肯定就是圣人�？晌覀兿喈敹嗟娜硕际瞧椒仓�，這樣的生活，誰(shuí)能受得了呢？
【5】
每個(gè)時(shí)代、每類(lèi)人群、每個(gè)個(gè)體，他們都會(huì )有那個(gè)時(shí)代、那類(lèi)人群、那個(gè)個(gè)體的人生困惑和精神苦惱，不啻賢哲俊達、偉人巨擎、凡夫俗子，誰(shuí)也在劫難逃，這是不依人的意志為轉移的東西，如若要將這些困惑與苦惱戰勝，其秘訣之一，就是隨時(shí)隨地打起精神，以健康的體魄、良好的精神狀態(tài)，融入那個(gè)時(shí)代、那類(lèi)人群、那個(gè)個(gè)體之中，才能成為一個(gè)真正的人，一個(gè)健康快樂(lè )的天使。
【6】
人不可能步入超凡脫俗的境界，只要是人，總有物欲、權欲、淫欲、名欲等等欲望，因為有這些欲望，我們就難逃世俗的影響，吃穿住行玩，油鹽醬醋茶等等的日常生活，幾乎囊括了我們的整個(gè)人生旅程，可要滿(mǎn)足這些，前提還是精神生活當先，若沒(méi)有精神追求與精神享受，物質(zhì)生活再怎么充裕，也有可能墮入行尸走肉。最好的還是精神生活與物質(zhì)生活相輔相成，天人合一，那樣的人生，才乃幸�？鞓�(lè )的極樂(lè )境界！
【7】
人生最大的敵人是自己，只有戰勝自己，才能不怕艱難險阻，不怕疾病纏身，不怕墜入險境……可說(shuō)者容易做者難，畢竟人之不振，精神萎靡；人之將敗，精神先垮；人之將亡，精神崩潰……所以才有偉人言：榜樣和精神的力量是無(wú)窮的。我也在此效仿曰：只有充沛健康的的精神生活，才是人類(lèi)得以繁衍生息的基石。
【8】
人為什么是高等動(dòng)物？據我分析，人的高貴是因為人是有靈魂的動(dòng)物，他（她）的日常言談舉止、行為動(dòng)作，往往都是理性與感性的結合體，其創(chuàng )造力是其它動(dòng)物所不能想到與做到的東西。所以，筆者認為，人要能夠永遠立足于地球，就必須注重理性與感性的有機協(xié)調，順應地球，與地球天人合一，而不應是肆意污染和糟蹋地球，否則將與其它動(dòng)物一樣，最終難逃煙消隕滅，成為后之考古化石。
【9】
愛(ài)是永恒的，有靈魂的愛(ài)是普天之下皆兄弟，萬(wàn)生共體同緣源，相濡以沫求發(fā)展，雙贏(yíng)換來(lái)萬(wàn)世新�？蛇@樣的時(shí)代，在我們這個(gè)地球卻并不存在，而是弱肉強食的真正現實(shí)。
【10】
偉人之所以偉大，是因為偉人引領(lǐng)著(zhù)時(shí)代前進(jìn)的步伐，帶領(lǐng)著(zhù)那個(gè)時(shí)代的人們，推進(jìn)和演繹著(zhù)歷史發(fā)展的進(jìn)程�？晌覀兤胀ㄈ�，作為其中之一員，當應順應歷史潮流，將其精神生活創(chuàng )造不懈，并緊跟偉人與時(shí)代俊杰腳步，那樣，不啻也是在為人類(lèi)社會(huì )盡出自己的一份力量么！
【11】
要想精神生活健康，就必須植根于人類(lèi)統一的精神生活土壤，像許多偉人志士一樣，順應歷史發(fā)展潮流，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)向座標，開(kāi)拓出為人類(lèi)謀幸福的新的土壤與環(huán)境；而不應開(kāi)歷史倒車(chē)，成為不恥于人類(lèi)的螳螂擋車(chē)，最終碾為泥塵。
【12】
精神生活的夢(mèng)魘，不可能直接于現實(shí)中表露出來(lái)，而只能從人們日常行為規范中有所體現，那種境界崇高、志向高遠、目光如炬的精神感召，時(shí)時(shí)如標桿般于生活中展現亮色，為我們樹(shù)立起了正確的精神生活方向。所以，精神生活豐富與內心生活貧乏，本身就是兩種不同的人生觀(guān)，其生活態(tài)度自然也就截然不同，這是無(wú)可非議的事實(shí)存在，不容我們去為它辨護。
【13】
成功人士的境界不一家是崇高的，卑微貧賤之人的境界不一定是渺小的；惜不見(jiàn)當今那些所謂的“成功人士”，在個(gè)個(gè)撈取金錢(qián)、名利的同時(shí)，其良心與道德的骯臟，如若真正公開(kāi)黑幕，簡(jiǎn)直會(huì )令普天之下的人們側目而視，目不忍睹，耳不忍聞，正如夏衍在《包身工》中的文字一樣：索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當心呻吟著(zhù)的那些錠子上的冤魂！
【14】
習慣是害死人的東西，它像一根無(wú)形的鏈條鎖住了我們健全的心靈，使我們絕大多數人面對復雜多變的社會(huì )兩眼茫然，不知所措，甚而不敢逾越雷池一步；而那些敢于摒棄習慣的人們，他們往往以強者的腳步，不管世俗的偏見(jiàn)，去掙脫掉那無(wú)形的鎖鏈，因而成為了擁有金錢(qián)與地位、名望與成就的成功人士，這樣就造成了為什么多數的人變得貧窮、平庸與平凡，而少數人變得富貴與不凡的真正原因。這一切的緣由，當與智慧與學(xué)識、聰明與愚蠢、識字與不識字等等因素無(wú)關(guān)。惟有掙脫習慣的無(wú)形鎖鏈，你也可以成為生活的強者。
【15】
一個(gè)男孩為追求一個(gè)女孩，被老師與同學(xué)肆意嘲笑，但他卻不為之所動(dòng)，面對他自己最多只能讀上高職的成績(jì)，他尾隨喜愛(ài)女孩的腳步，不斷發(fā)奮圖強，先后考上了國內一流的名牌大學(xué)，繼而出國深造，最終學(xué)有所成回國報效祖國，在國內一所著(zhù)名大學(xué)任教，而女孩卻因出國后的婚姻變故，在第十九年與他聯(lián)系，請男孩幫她在國內某大學(xué)謀取到了教授職位，還以一箱年復一年的情書(shū)，以及女孩當年的模范生表現，促使他不懈努力，最終以全校倒數第一名的成績(jì)，銳意進(jìn)取，創(chuàng )造出了如今的著(zhù)名教授地位，不然沒(méi)有她就沒(méi)有他今天的一切的話(huà)語(yǔ)，打動(dòng)了她的心靈，成就了兩人的姻緣。這，就是戰勝自我，突破精神生活羈絆的成功范例，不失為我們值得借鑒的一個(gè)典型。
【16】
理想是虛幻的，現實(shí)是實(shí)在的。但實(shí)在的'現實(shí)卻是殘酷的，是害人的東西，因它的存在，而讓羈絆與奴役，蒼白與無(wú)賴(lài)，束縛與停滯，在將我們置入萬(wàn)劫不復的根源；而理想雖說(shuō)它虛幻，那種看不見(jiàn)，摸不著(zhù)的想象，又讓我們陷入不知所措的地步，而退入現實(shí)的桎梏，最終一事無(wú)成，終成平庸無(wú)能之輩。只有那些有識之士，他們敢于站立時(shí)代的潮頭，樹(shù)立起遠大理想，像周總理“為中華之崛起而讀書(shū)”一樣，方能有所建樹(shù)，成為國家和社會(huì )的棟梁之材。
【17】
人要做喜歡做的東西，因為喜歡才有行動(dòng)的精神動(dòng)力。而且只有在這種精神動(dòng)力誘導下，才會(huì )爆發(fā)出不凡的智慧和聰明才智，才能孜孜不倦、鍥而不舍地勇于鉆研，奮力拚搏，繼而創(chuàng )造出連自己都不能相信的成就。所以，對于學(xué)生教育與社會(huì )任用人才，我們也應敢于發(fā)掘出他們的這種特殊超凡魅力，不要將其限制在約束的習慣思維之下，學(xué)生與人才也才有可能成為有用之才，而不成為無(wú)用之才或庸才、蠢才。
【18】
那種時(shí)時(shí)刻刻將“為國為民，報效祖國，為國爭光，為民爭利”掛在嘴上的人，不啻是那些所謂的“成功人士”，其內心與靈魂深處，都肯定是骯臟齷齪的陰險小人，不然他（她）們怎會(huì )用如此高談闊論粉飾自己，以免讓普天之下的人們看穿他（她）們的丑惡嘴臉與卑劣行徑。
【19】
兒女的身份奠定了在其父母中的索取永遠大于奉獻的特殊地位，因此，那種自詡為“我是祖國人民的兒子，我深深地愛(ài)著(zhù)這片土地和人民”腔調的人，矯情得讓人全身起雞皮疙瘩，其真實(shí)用意方是希望祖國人民相信他（她）的鬼話(huà)，用不斷的奉獻去戴紅他（她）的頂子，掩蓋他（她）欲蓋彌彰的丑惡嘴臉，實(shí)現他（她）愚國愚民的邪惡政策，而他（她）方能不斷地撈取政治資本、經(jīng)濟資本、和其它能夠想象得到或不能想象的所有資本，達到他（她）名垂青史、彪炳千秋的最終目的。
【20】
精神生活與物質(zhì)生活不是同質(zhì)的關(guān)系，而是截然不同的兩個(gè)概念，它們二者肯定不可能達到天然契合，或趨于一個(gè)和諧的統一體，若有，也僅是鳳毛麟角般地人間少有，天上少聞。真正的現實(shí)應是：精神生活充實(shí)的人，不一定物質(zhì)生活豐富多彩；而物質(zhì)生活優(yōu)越的人，精神生活也不一定絢麗多姿。這是一對矛盾的對立統一，是不可以嫁接的現實(shí)存在。所以對于我們人類(lèi)，惟一的辦法當是遵從而不可能超越，若要使二者達到和諧統一，那就只有上天堂與玉皇大帝探討，方能達此目的，不然，就只能是癡心妄想，癡人說(shuō)夢(mèng)了。
【21】
男人是理性動(dòng)物，女人是感性動(dòng)物。男人的理性在于男人是有目的地做任何事情，少有憑感情去參與社會(huì )的現實(shí)。而女人的感性往往是全憑一腔感情的細膩，妄圖有感情的夾帶來(lái)實(shí)現某種意愿。正如常人與藝術(shù)家的不一樣，就在于常人將理性置于絕對的地位，而使自己平庸而俗不可耐；藝術(shù)家卻恰恰相反，他（她）們卻以做夢(mèng)與做事一樣進(jìn)行的感性來(lái)從事日常工作與生活，這樣就將自己置于追求、追求、再追求，拚搏、拚搏、再拚搏的領(lǐng)地，最終建樹(shù)頗多，達到常人不可能企及的目標。
【23】
一個(gè)人沒(méi)有物質(zhì)生活不行，沒(méi)有精神生活更不行。那種“好死不如賴(lài)活著(zhù)”的想法，往往存在于我們的日常周遭，讓阿Q式的人物到處都是，幾乎充斥在了地球的各個(gè)角落，不分國界疆域，不分種族人種，不分貧富貴賤，這是我們沒(méi)有辦法改變的現實(shí)。還是讓我們架構起精神生活的窗口，融物質(zhì)生活于滾滾紅塵，那么，就能樹(shù)立心性健康的人格，達到追求人生幸�？鞓�(lè )的大本大源。
【23】
人還是糊涂一點(diǎn)最好，因為聰明反被聰明誤的事例實(shí)在太多。鄭板橋的“聰明難，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難”的人生觀(guān)，讓他在強權與黑暗混為一體的社會(huì )得以保全。畢竟，再聰明的人，也要讓別人也聰明一點(diǎn)，不然，你自己已聰明絕頂，還有誰(shuí)敢與你為伍，成為你的板上丁、砧上肉呢？
【24】
虛假就是虛假，真實(shí)就是真實(shí)�？涩F實(shí)卻是真實(shí)成為虛假，虛假反而變成現實(shí)，不然社會(huì )上怎有假冒偽劣充斥，歪風(fēng)邪氣盛行，正義遭到挫敗，惡俗成為流行的現象出現，而讓我們許多人都搞不清楚是活在人間還是活在地獄。
【25】
滿(mǎn)口仁義道德，實(shí)際上卻是男盜女娼。假話(huà)說(shuō)一千遍，就變成真理。那些經(jīng)常說(shuō)假話(huà)，做假事的人，許多時(shí)候都不知道自己是真的自己還是假的自己，是活在現實(shí)還是活在夢(mèng)中，有時(shí)思想起來(lái)，這樣的人，還真是我們這個(gè)社會(huì )與時(shí)代的悲哀。
【26】
存在與合理本身不能牽扯在一起，但行走紅塵，卻是常常視存在為合理，視不存在為不合理。那種黑白顛倒，是非混淆的社會(huì )現實(shí)，是我們這個(gè)時(shí)代最不可恕的主弦律，不然國家怎會(huì )提出“和諧社會(huì )”的法制與德治相契合的理念，這是符合整個(gè)中華民族發(fā)展方向的根本方針，我們必須堅決執行，嚴格照辦。
【27】
看到的不一定是真實(shí)的，沒(méi)有看到的也不一定是虛幻的。如同你看各種表演，魔術(shù)的精神生活，可虛假得讓你視為真實(shí)；而氣功的表演，卻讓你將真實(shí)視為虛假。所以我們在社會(huì )上行走，千萬(wàn)要牢記自己的原則，不要失之桑葚，得之埃塵也。
【精神生活的美文】相關(guān)文章：
精神生活的哲學(xué)12-06
精神生活作文06-23
追求精神生活作文12-05
精神生活與道德禮儀名言02-14
精神生活的魅力作文08-21
有關(guān)閱讀是精神生活閱讀答案03-19
淺談讓詞語(yǔ)深入兒童的精神生活04-27
精神生活是否真的存在散文07-08
精選閱讀和精神生活試卷試題及答案02-27