高三語(yǔ)文教案15篇
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，就不得不需要編寫(xiě)教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么教案應該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的高三語(yǔ)文教案，希望能夠幫助到大家。
高三語(yǔ)文教案1
教學(xué)目標：
1.了解北京胡同及胡同文化；通過(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句快速理解文章主要內容
2.通過(guò)涵詠、品評文章平淡樸素、口語(yǔ)化但極具表現力的語(yǔ)言，感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍，體會(huì )作者對胡同以及胡同文化的喜愛(ài)與批判、傷感與留戀、理智與豁達的復雜之情
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)抓關(guān)鍵句快速理解文章主要內容，通過(guò)涵詠、品評感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)品味極具表現力的語(yǔ)句，體會(huì )作者對胡同文化的復雜情感
教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)（本節課為第一課時(shí)）
教學(xué)過(guò)程：
一、觀(guān)看視頻，導入新課
1.上課鈴聲響起，筆者打開(kāi)多媒體，播放一段視頻：屏幕上映出古樸典雅的北京胡同，高亢熱烈、韻味淳厚的京腔歌曲《北京的胡同》在京韻大鼓的伴奏下裊裊而起
�。ㄒ曨l最大的作用是渲染氛圍，創(chuàng )設情境，將同學(xué)們帶入京味十足的文化氛圍中）
2.了解作者（屏幕展示）
�。ㄕ撐南戎�，初步了解汪曾祺創(chuàng )作的特色，也為后面語(yǔ)言的品味做鋪墊）
二、讀品結合，深入文本
�。ㄒ唬┖攸c(diǎn)
1.快速瀏覽全文，請用文中的一句話(huà)，回答“什么是胡同文化？”
師：哪位同學(xué)能用書(shū)本上的一句話(huà)說(shuō)說(shuō)什么是“胡同文化”？
明確：第五段“我們通常說(shuō)北京的市民文化，就是指的胡同文化”
師：對！反過(guò)來(lái)說(shuō)，胡同文化就是指北京的市民文化那老師有一個(gè)疑問(wèn)，為什么胡同文化能代表北京的市民文化？也請引用本段的一句話(huà)來(lái)回答
明確：第五段，因為“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是市民的文化形態(tài)”所以，“胡同文化即使不是北京文化的最主要部分，但也一定是北京文化的重要組成部分”
�。ㄇ腥胝n文的方式很多，此處采用“揭題法”——從揭示標題“胡同文化”的內涵入手，這樣可以激發(fā)學(xué)生的思維，讓他們快速找到文眼，提取精要）
2.北京的胡同究竟有哪些特點(diǎn)呢？介紹這些特點(diǎn)的主要是哪些段落？
明確：集中在1－4段分組讓同學(xué)們研讀四個(gè)自然段，圈劃出每一段的關(guān)鍵句，回答北京胡同的特點(diǎn)
�。�1）大街、胡同都是正南正北，正東正西——胡同走向正
�。�2）胡同的取名，有各種來(lái)源——名字來(lái)源廣
�。�3）胡同的寬窄和多少——胡同數量多
�。�4）胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò )，總是安安靜靜的——胡同環(huán)境靜
3.作者是如何來(lái)寫(xiě)胡同的安靜的呢？
�。�1）直接寫(xiě)胡同的安靜“這里沒(méi)有車(chē)水馬龍，總是安安靜靜的”
�。�2）以動(dòng)襯靜、以聲襯靜，用反襯手法，更加突出胡同的環(huán)境之靜
總結：由此可見(jiàn)作者用了四個(gè)自然段介紹了北京胡同的走向、名字來(lái)源、寬窄數量以及胡同環(huán)境，突出了北京胡同的四個(gè)特點(diǎn)：走向正、名字來(lái)源廣、數量多、環(huán)境靜我們說(shuō)，一方水土養育一方百姓，那這樣的胡同會(huì )養育怎樣的百姓，會(huì )造就怎樣的胡同文化呢？
�。ㄍㄟ^(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句，快速梳理文章的思路）
�。ǘ┖幕膬群�
1.快速閱讀6－12自然段的內容，找出體現胡同文化內涵的關(guān)鍵句
�。�1）胡同文化是一種封閉的文化，這封閉體現在哪里？
�、倬幼×晳T——安土重遷，不大愿意搬家
追問(wèn)：他們住的房屋很舊、也不好，而且還有經(jīng)常坍塌，那他們?yōu)槭裁催�不愿意搬家？
�、卩徖镪P(guān)系——過(guò)往不多
追問(wèn)：他們很講究處街坊，街坊里道的，誰(shuí)家有點(diǎn)事，婚喪嫁娶，都得隨一點(diǎn)份子，道個(gè)喜或道個(gè)惱這難道能說(shuō)明他們的封閉嗎？你怎么理解這一點(diǎn)？
�、畚镔|(zhì)生活——易于滿(mǎn)足、要求不高
師：嗯，為了體現北京人的自我滿(mǎn)足，作者有幾句非常典型的細節描寫(xiě)，你能念念嗎？要念出韻味，念出北京人的滿(mǎn)足感和得意勁來(lái)（同學(xué)讀，老師糾正后再請同學(xué)范讀，全班讀）
�。ǚ蹲x與齊讀相結合，讓每個(gè)人在朗讀中領(lǐng)悟內涵，感受魅力）
與屏幕上的話(huà)比較，品出京味語(yǔ)言的魅力
�。≒PT：有窩頭，較好；大腌蘿卜，好；小醬蘿卜，更好；臭豆腐滴幾滴香油，很好；蝦米皮熬白菜，最好�。�
師：和書(shū)上那段比起來(lái)，如何？比書(shū)上的好還是不好？怎么不好？
�。ê玫恼Z(yǔ)言是通過(guò)比較感悟出來(lái)的，通過(guò)比較感悟汪曾祺京味語(yǔ)言的魅力）
�、芴幨缿B(tài)度——置身事外，冷眼旁觀(guān)
師：書(shū)上說(shuō)北京是民主運動(dòng)的策源地，但又說(shuō)他們不愛(ài)管閑事？這矛盾嗎？你如何理解？
�。�2）北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來(lái)順受那么文中是如何來(lái)揭示這種精義的呢？
明確：舉例子，文中舉了三個(gè)例子，即《茶館》、《八月驕陽(yáng)》和電梯事件
小結：可見(jiàn)胡同文化是一種封閉的文化：作者分別從北京人的居住習慣、鄰里關(guān)系、物質(zhì)生活和處世態(tài)度等方面寫(xiě)出了“封閉文化”的種種表現并且指出了胡同文化的精義即“忍”
�。ㄊ紫�，通過(guò)抓關(guān)鍵語(yǔ)句，快速梳理文章的思路其次，語(yǔ)言的品味與鑒賞是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，是語(yǔ)文教學(xué)的回歸在語(yǔ)言的品味和鑒賞中“感受北京胡同文化的內涵——封閉、自足、隱忍”）
三、總結歸納，升華主題
北京的胡同就像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的歷史老人，他見(jiàn)證著(zhù)北京市民的生活，見(jiàn)證著(zhù)市民文化的形成作者談胡同就是談胡同文化，就是談北京市民文化
國學(xué)大師梁漱溟曾說(shuō)過(guò)：“文化并非別的，乃是人類(lèi)生活的樣法”，“所謂一家文化不過(guò)是一個(gè)民族生活的種種方面”國學(xué)大師錢(qián)穆也這樣說(shuō)：“夫文化不過(guò)人生式樣之別名”同樣，胡同文化的本質(zhì)也是一種生活方式，是一種知足常樂(lè )、安分守己、封閉隱忍的生活方式！那這位文化老人對如此的胡同、如此的胡同文化帶有一種怎樣的情感呢？這個(gè)問(wèn)題留待我們下節課解決！
板書(shū)：
生活方式
胡同 文化
封閉隱忍、易于滿(mǎn)足、安分守己
�。ㄗ詈蟮目偨Y歸納至關(guān)重要，是學(xué)生閱讀體驗和感悟的升華，是三維目標的強化，也是課文主旨的點(diǎn)睛）
四、布置作業(yè)，鞏固提高
1.必做題：反復朗讀13—15段，體會(huì )作者對胡同以及胡同文化的復雜感情
2.選做題：查找你最感興趣的特色民居建筑的資料，了解相關(guān)的文化并寫(xiě)一段介紹性文字
高三語(yǔ)文教案2
一、導入
《史記》是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)�！啊妒酚洝肺恼轮畠r(jià)值，無(wú)論何人當不能否認”，著(zhù)名思想家梁?jiǎn)⒊_立了《史記》的十大名篇，強調要“精讀之”。節選的《廉頗藺相如列傳》和《信陵君竊符救趙》出自這十大名篇。而《屈原列傳》則再現了屈原的高尚品質(zhì)和卓越的才能，表現了作者內心深處的悲憤。閱讀節選的三個(gè)“列傳”片斷，結合已學(xué)過(guò)的作品和《語(yǔ)文讀本》所選的《史記》里的文章，加深對《史記》這一煌煌巨著(zhù)的理解。
二、誦讀指導
誦讀是對語(yǔ)言的最直接感知，是品味語(yǔ)言、理解課文思想內容的最好手段。
經(jīng)過(guò)兩年半的高中語(yǔ)文的學(xué)習，學(xué)生已經(jīng)具備了閱讀淺易文言文的能力，因此，這三篇史傳應以指導學(xué)生自讀為主。
要求：
�、僮⒁馍值淖x音；
�、谧⒁夤沤癞惲x的詞；
�、蹥w納多義詞的詞義及詞類(lèi)活用的現象；
�、軞w納通假字；
�、葑⒁馕难跃涫�
三、鑒賞評價(jià)
方法：在學(xué)生討論的基礎上，教師歸納。
《廉頗藺相如列傳》
通過(guò)藺相如和廉頗形象的塑造，頌揚了“先國家之急而后私仇”的愛(ài)國主義精神。
藺相如的高尚情操和他的大智大勇，是通過(guò)一組生動(dòng)的故事表現出來(lái)的，完璧歸趙、澠池會(huì )是集中地表現他建立在愛(ài)國思想基礎上的勇和智，將相和則是集中表現他識大體顧大局的高尚境界。
秦昭王以十五城易趙國和氏璧，這一懸殊的不等價(jià)交換出于強秦之口，顯然不是出于誠意。趙國答應易璧，等于自甘屈服；如不答應，秦國就可以借口出兵侵趙。趙國君臣十分清楚秦國的這種政治陰謀。經(jīng)過(guò)權衡之后，他們決定通過(guò)外交斗爭以求得解決，爭取化被動(dòng)為主動(dòng)。但是誰(shuí)可以為此出使呢？在這緊急關(guān)頭，宦者令綴賢推薦了藺相如。
秦國歷來(lái)貪暴無(wú)信，人們稱(chēng)之為“虎狼之國”，藺相如的使命是十分艱巨的。但是，由于他事前有周密的考慮、充分的準備和明確的斗爭目的，所以能夠做到隨機應變，處處爭取主動(dòng)。秦王在離宮中的章臺接見(jiàn)藺相如，傳璧以示美人及左右，沒(méi)有舉行隆重的接見(jiàn)禮，完全暴露了無(wú)意償趙城的企圖。藺相如當機立斷，他機智地誆回和氏璧，并以身死玉碎威懾秦國君臣，迫使秦王不得不“辭謝，固請，召有司案圖”，裝出一副真想償還趙城的樣子。這種無(wú)可奈何的表演，不管其真意如何，本身就宣告了秦王第一場(chǎng)外交斗爭的失敗。
在“澠地斗智”中，相如請秦王擊缻，召入御史書(shū)之，請以咸陽(yáng)為趙王壽，一次又一次狠挫秦王的銳氣，直到盟會(huì )結束，秦王“終不能加勝于趙”。藺相如以他的機智再次取得了外交斗爭的勝利。
廉頗與藺相如相較，資格老，建功早，他有“攻城野戰之功，以勇氣聞?dòng)谥T侯”，位為國家的上卿。對于藺相如由一個(gè)布衣之上一躍而為上卿，且“位居我上”，廉頗頗不服氣。他認為相如“徒以口舌為勞”，聲言要當眾“辱之”。一個(gè)是勇將，一個(gè)是智士。藺相如深知，“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩個(gè)在也”。而今二人相斗，如兩虎相樸，“其勢不俱生”，這將危及國家的安危。于是他顧全大局，稱(chēng)病不朝，“不欲與廉頗爭列”。道遇廉頗，“引車(chē)避匿”。相比之下，廉頗意氣用事，爭個(gè)人名位，太渺小了。但廉頗畢竟是一位忠心耿耿的社稷之臣，他的爭勝，無(wú)非是爭個(gè)人的面子。后來(lái)當他一旦明白過(guò)來(lái)，立刻悔愧交加，立即負荊請罪，肉袒謝相如。廉頗勇于改過(guò)的精神同樣是出于“先國家之急而后私仇”，這就是廉藺交歡的思想基礎。
《屈原列傳》
司馬遷在這篇史傳中，記載了屈原的生平事跡，闡明了他的思想言行，評述了他的代表作《離騷》，著(zhù)錄了他的《懷沙》。目的之一是推崇屈原正確的政治主張和偉大的人格。
1．司馬遷認為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。敘述楚國和齊奏的關(guān)系，是以歷史的教訓來(lái)證明屈原主張的正確。楚懷王重用屈原為左徒時(shí)，齊楚從親，秦不敢侵犯。楚懷王聽(tīng)信上官大夫的毀謗疏遠屈原后，秦國就令張儀來(lái)離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的同盟，以便各個(gè)擊破。從此，楚懷王一次次上秦國的當，終至客死于秦。楚頃襄王繼位后，仍向秦屈膝，放逐屈原，楚竟為秦所滅。楚國親齊，秦不敢侵犯；親秦，則吃秦的大虧。
�。玻抉R遷對屈原的政治才能異常推崇。他認為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，以為屈原的主張是舉賢授能。如“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”。還稱(chēng)贊《離騷》“明道德之廣崇，治禮之條貫，靡不畢見(jiàn)”。
�。常抉R遷贊揚屈原的高尚人格和斗爭精神。楚懷王昏庸貪婪，對外親齊親秦搖擺不定，對內寵任奸佞，聽(tīng)信讒言。屈原雖不被重用，仍堅持自己的理想，為挽救楚國危亡堅持斗爭。司馬遷認為屈原“志潔”“行廉”，“皭然泥而不滓”“與日月?tīng)幑狻�。在敘述屈原作《離騷》的原因時(shí)，稱(chēng)“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”。
《信陵君竊符救趙》
司馬遷稱(chēng)信陵君為“魏公子”，表現出司馬遷對信陵君的敬仰。魏公子禮賢下土，所養士人如侯嬴、朱亥都是不平凡的人。信陵君竊符救趙，全賴(lài)乎客。寫(xiě)客是為了襯托信陵君的禮賢下士和急人之難的高尚品德。信陵君禮賢以國事為重，這是司馬遷的理想。這篇文章充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)國主義的激情。
侯贏(yíng)隱身在看門(mén)人中，偏偏信陵君知道他是賢者，而且精心設計了禮請侯贏(yíng)的場(chǎng)面。魏公子舉行宴會(huì )，高朋畢至，貴賓滿(mǎn)堂。公子本人率眾多人馬車(chē)輛，親自去迎接侯贏(yíng)赴會(huì )，這給了侯贏(yíng)很大的面子。而侯贏(yíng)穿戴著(zhù)破舊的衣帽，表露出滿(mǎn)不在乎的輕慢。公子親自駕車(chē)，他卻傲然直登上座。車(chē)到半途，他又下車(chē)去訪(fǎng)問(wèn)自己的朋友朱亥，站在喧鬧的街市，故意和朱亥談?wù)摿撕芫�，倒把公子冷落在一邊。但公子的態(tài)度卻越來(lái)越溫和，沒(méi)有絲毫慍色。宴會(huì )上，公子當著(zhù)滿(mǎn)堂貴賓，贊譽(yù)侯生，又親自問(wèn)候生祝酒。末了，侯生卻對公子說(shuō)：“今日贏(yíng)之為公子亦足矣�！庇煤钌诖笸V眾之中故意用自己的倔傲放誕來(lái)反襯公子的禮賢下士和虛己待人，是不同尋常的舉動(dòng)。后來(lái)信陵君在竊符救趙的非常壯舉中完全得力于侯生的策劃，這才使讀者明白“嬴之為公子亦足矣”，其意是“今日我侯嬴也夠難為公子了”，表示要以身相許了。侯生后來(lái)果然以死勵軍，實(shí)踐了自己的諾言。
在司馬遷的心目中，信陵君是個(gè)理想化的人物。
四、品味語(yǔ)言
《廉頗藺相如列傳》中大量的對話(huà)描寫(xiě)，《信陵君竊符救趙》中人物各自的言行，《屈原列傳》中的人物對話(huà)，都形象地表現了人物的思想和性格。使人如聞其聲，如見(jiàn)其人。
三篇文章記事寫(xiě)人的語(yǔ)言都十分豐富和精當，有高度的概括性和生動(dòng)的形象性。
結合三篇課文后面的練習，讓學(xué)生通過(guò)具體的語(yǔ)言來(lái)品味。
五、拓展訓練
(一)按《廉頗藺相如列傳》書(shū)后練習四的要求，讓學(xué)生讀讀史論，學(xué)習從不同的方面思考問(wèn)題，質(zhì)疑問(wèn)難。
(二)讀下面兩段文字
1．《史記·益嘗君列傳》節文
齊湣王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為素相。人或說(shuō)秦陽(yáng)王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后奏，秦其危矣�！庇谑乔卣淹跄酥�。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘�！贝藭r(shí)益嘗君有一狐白裘，直千金，天下無(wú)雙，人奉獻之昭王，更無(wú)他襲。孟嘗君患之，徧問(wèn)客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰；“臣能得抓白裘�！蹦艘篂楣�，以入秦宮臧（儲藏室）中，取所獻狐王裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。益嘗君得出。即馳去，更封傳（變更通行證），變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳（驛車(chē)）逐之。孟嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦果追至關(guān)，已后孟嘗君出，乃還。始益嘗君列此二人于賓客，賓客盡差之，及孟嘗君有案難，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。
�。玻醢彩蹲x<孟嘗君傳>》
世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取雞鳴狗盜之力哉！雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士亡所以不至也。
練習：
1．兩篇短文譯成現代漢語(yǔ)。
�。玻銓ν醢彩墩劇疵蠂L君傳〉》一文的看法寫(xiě)成一篇短文。
高三語(yǔ)文教案3
教學(xué)目標：1、完成對本詩(shī)的創(chuàng )造性解讀。
2、布置下一課《丑小鴨》的閱讀要點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、問(wèn)題導入：你們是怎樣獨處的呢？
學(xué)生自由交流一下自己的經(jīng)歷，由此話(huà)題引入對此詩(shī)的解讀：同學(xué)們，詩(shī)人王維是怎樣獨處的。
1、讀。我們先來(lái)讀一讀這首詩(shī)。古典詩(shī)歌的學(xué)習第一步是讀，按照古詩(shī)節奏教師范讀一次，學(xué)生齊讀。
2、品。你感覺(jué)這首詩(shī)的感情基調怎樣？為什么？
學(xué)生自己揣摩，回答自己的感覺(jué)。有清冷、寂寞、空靈、淡泊、寧靜、優(yōu)美、平白、憂(yōu)郁、傷感等等。言之有理即可。
3、析。教師展開(kāi)聯(lián)想，拓展詩(shī)中的內容（程度高的班可以先讓學(xué)生進(jìn)行口頭拓展，教師補充）：這是夜深人靜之時(shí)，竹里館里寂靜幽深，明月皎潔，王維一個(gè)人一時(shí)睡不著(zhù)覺(jué)，于是起來(lái)彈琴，抒發(fā)自己的情感。你們品一品，王維究竟是抒發(fā)寧靜致遠的淡泊心境呢，還是抒發(fā)個(gè)人抑郁不得志的情懷？
學(xué)生討論，這個(gè)話(huà)題其實(shí)也是對課文注釋提出的質(zhì)疑，讓學(xué)生懂得“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”的道理，讓思辨的習慣常常在學(xué)習中養成。
4、悟。學(xué)生在討論自己的看法時(shí)，常常會(huì )悟到一點(diǎn)什么，讓他們多講出來(lái)已形成思想交流的氛圍。
5、誦。學(xué)生有了自己的闡釋后一起誦讀，或者用自己的體會(huì )和感情把這首詩(shī)昂揚頓挫地朗讀給大家聽(tīng)，以加深認識的目的。
二、布置明天要學(xué)習的新課文《丑小鴨》，思考三個(gè)問(wèn)題：
1、找出課文中若干形象，結合具體語(yǔ)句談?wù)勛约旱目捶�。（如仁�?ài)的農夫，可鄙的、可笑的、、、、、貓紳士、雞太太等等）
2、你知道丑小鴨變成天鵝的原因是什么？
3、丑小鴨給我們什么樣的啟示呢？
三、下課。
高三語(yǔ)文教案4
《待賈而沽》教案
一、目標導航：
1、借助注釋、譯文、工具書(shū)和其他資料，讀懂原文，整理文本有關(guān)的文言知識；
2、理解孔子的人生態(tài)度，評說(shuō)孔子的“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”的處世思想；
3、背誦默寫(xiě)9.13、8.13、5.21章。
二、預習準備
1：誦讀《待賈而沽》，注意下面這些字的讀音。
待賈而沽（gǔ gū） 與于斯文（yù） 桓魋（tuí） 儀封人請見(jiàn)（jiàn）—從者見(jiàn)之（xiàn）
木鐸（duó） 韞櫝（yùn dú） 佛肸召（bì xī zhào） 涅而不緇（zī） 匏瓜（páo）
系而不食（xì） 篤信好學(xué)（dǔ hào） 歸孔子豚（kuì tún） 時(shí)其亡（sì） 亟失時(shí)（qì）2：借助注釋?zhuān)x懂原文；提出疑難問(wèn)題并解決。
新知學(xué)習
一、自主學(xué)習
1、解釋下列加點(diǎn)詞：
�、倏鬃游酚诳� 。 ②君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
�、矍笊瀑Z而沽諸？ ③我待賈者也。
2、指出下列句中的通假字，并對其注音、釋義
�、傥耐跫葲](méi) ②公山弗擾以費畔 ③天下有道則見(jiàn)
�、馨钣械�，則知 ⑤歸孔子豚 ⑥孔子時(shí)其亡也
�、哂鲋T塗 ⑧子路不說(shuō)
3、指出下列句子中的古今異義詞并解釋其含義
�、偬熘畬仕刮囊� ②君子之至于斯也
�、鄱雍位加趩屎�？ ④好從事而亟失時(shí)，可謂知乎？
4、指出下列加點(diǎn)詞的活用情況并解釋其含義
�、偬熘畬仕刮囊� ②從者見(jiàn)之
�、酆V信好學(xué)，守死善道 ④懷其寶而迷其邦
5、指出下列句子的文言句式
�、傥掖Z者也。 ②何必公山氏之之也？
�、廴赵率乓�，歲不我與。 ④二三子何患于喪乎？
�、菘鬃游酚诳�。 ⑥天生德于予，桓魋其如予何？
6、解釋課文中的成語(yǔ)
�、俅Z而沽： ②期月而成：
�、勰ザ涣�，涅而不緇： ④愚不可及：
《待賈而沽》原文及譯文
【原文】
子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝①而藏諸？求善賈②而沽③諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！�
【注釋】
�、夙y（yùn）櫝（dú）：藏在匣子里、韞，藏；櫝，匣子。②賈（gǔ）：商人。③沽：賣(mài)。
【譯文】
子貢說(shuō)：“有一塊美玉在這里，是把它珍藏在匣中好呢？還是 找一個(gè)識貨的商人把它賣(mài)出去好呢？”孔子說(shuō)：“賣(mài)出去吧！賣(mài)出 去吧！我正等待著(zhù)識貨的商人哩�！�
【讀解】
儒者常常以水和玉比德，所以，當子貢一說(shuō)到有美玉在這里 時(shí)，孔子便知道他是以玉設比，于是作出了“我正等待著(zhù)識貨的商人哩”的回答。
子貢所提出來(lái)的，實(shí)際上是讀書(shū)人出不出去做官的政治態(tài)度上問(wèn)題。
子貢給出的是兩個(gè)選擇要么“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；要 么“求善賈而沽”。找一個(gè)識貨的商人把它賣(mài)出去。這兩個(gè)選擇實(shí)際上就是孔子所說(shuō)“用之則行，舍之則藏”（《述而》的“行藏”問(wèn)題�？鬃釉谶@里的回答是傾向于“行”的方面，即“沽之哉！沽之哉！”賣(mài)出去吧，賣(mài)出去吧！這反映出孔子思想中積極入世的一方面。但下面的回答值得我們特別注意，孔于說(shuō)的是“我待賈者也”而子貢問(wèn)話(huà)中說(shuō)的是“求善賈而沽諸？”
一“求”一“待”，態(tài)度大有不同。
這里面的微妙區別，正如朱熹在《論語(yǔ)集注》中引范氏的看法：
讀書(shū)人不是不想做官，只不過(guò)厭惡用不正當的手段去謀取官位罷了。讀書(shū)人等待被任用，就像美玉等待識貨的商人來(lái)買(mǎi)一樣。以伊尹、伯夷、姜太公等人為例，如果沒(méi)有成湯文王的任用，就是終身默默無(wú)聞也沒(méi)有關(guān)系，絕不會(huì )主動(dòng)去炫耀自己以求做官。
簡(jiǎn)而言之，讀書(shū)人可以做官，但卻不可以求做官，不可以“跑官”——像后世有些人那樣，一到“換屆”的時(shí)候，東奔西跑利用一切關(guān)系和紐帶，削塵腦袋往上鉆，千方百計向上爬。即便不能往上爬，起碼也要保住現有官位不變。
以“毛遂自薦”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，“待賈而沽”而不“求善賈而 沽”，是不是有些迂腐了呢？
何況，如果人人都待賈而沽，那我們今天那些鋪天蓋地的招聘廣告不就都白打了嗎
《待賈而沽》同步練習
一、找出下列各句中的通假字并寫(xiě)出本字來(lái)
句子 通假字 本字 句子 通假字 本字
�、盼耐跫葲](méi) 沒(méi) 歿 ⑹邦有道則知其知可及也 知 智
�、魄笊瀑Z而沽諸 賈 價(jià) ⑺好從事而亟失時(shí)，可謂知乎 知 智
�、欠鹈Z以中牟畔 畔 叛 ⑻遇諸涂 涂 途
�、葰w孔子豚 歸 饋 ⑼天下有道則見(jiàn) 見(jiàn) 現
�、煽鬃訒r(shí)其亡也 時(shí) 亡 伺 無(wú) ⑽子路不說(shuō) 說(shuō) 悅
二、寫(xiě)出下列各句中加點(diǎn)字的活用類(lèi)型
句子 活用類(lèi)型 句子 活用類(lèi)型
�、艔恼咭�(jiàn)之 動(dòng)詞作使動(dòng) ⑵篤信好學(xué)，守死善道 形作使動(dòng)
三、寫(xiě)出下列各句中加點(diǎn)詞的古今異義
句子 句中義 今義 句子 句中義 今義
�、盘熘畬仕刮囊� 這種文化 文雅，文化或文人 ⑶好從事而亟失時(shí) 從政 投身于
�、凭又劣谒挂� 來(lái)到 連詞，表另提一事
高三語(yǔ)文教案5
【教學(xué)目標】
1.理清全文的脈絡(luò )結構，把握作者的思想感情。
2.本文的論證結構和論證。
3.分析評價(jià)課文觀(guān)點(diǎn)，借鑒吸收課文的寫(xiě)法。
4.培養閱讀、寫(xiě)作要“刻苦自勵，推陳出新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言精練相吻合”的謹嚴精神。
【教學(xué)設計】
通過(guò)對比閱讀來(lái)引導思考“咬文嚼字”與“好讀書(shū)不求甚解”的不同美學(xué)追求。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入新課
清代唐彪在《讀書(shū)譜》中引用武叔卿的話(huà)說(shuō)：“文章有一筆寫(xiě)成不加點(diǎn)綴而工者，此神到之文，尚矣。其次須精思細改，如文章草創(chuàng )已定，便從頭至尾—一標點(diǎn)�！蓖瑢W(xué)們能列舉出文學(xué)史上的作家哪些屬于前者，哪些屬于后者嗎?
前者有李白。后者如賈島、王安石、歐陽(yáng)修、曹雪芹等。(賈島有關(guān)于推敲的典故。
王安石修改“春風(fēng)又綠江南岸”句傳為佳話(huà)。歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的開(kāi)頭便是精心改成的�！都t樓夢(mèng)》更是“披閱十載，增刪五次�！�)
提問(wèn)：古今的偉大作家為什么像李白式的詩(shī)人很少，而大多數人卻都要“咬文嚼字”，苦苦修改呢?這節課我們就來(lái)研究一下這個(gè)問(wèn)題。
二、整體感知
1.快速瀏覽全文，熟悉主要內容。
2.根據“學(xué)習重點(diǎn)”，確立學(xué)習目標。
三、課文分析
1.理清觀(guān)點(diǎn)與材料的關(guān)系。
首先，讓學(xué)生找出本文在論證中所運用的材料。
(1)郭沫若聽(tīng)演員的意見(jiàn)改動(dòng)《屈原》的一句臺詞。
(2)《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》中幾句謾罵性的話(huà)語(yǔ)。
(3)《史記》對李廣射虎的描寫(xiě)，王若虛對它的改動(dòng)。
(4)韓愈幫賈島斟酌詩(shī)句。
(5)“煙”字的直指意義和聯(lián)想意義。
(6)《惠山烹小龍團》三、四兩句的剖析。
(7)“柳腰桃面”等套語(yǔ)的評述。
其次，讓學(xué)生分析作者運用這些材料要證明的觀(guān)點(diǎn)。
以上七則材料可概括為：
(1)煉字的重要性。在結構上起到一個(gè)引起下文的作用。
(2)古代偉大作家都注重煉字，古代偉大的著(zhù)作都是煉字的典范。
(3)文學(xué)借文字表現思想情感;文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝煉。
(4)更動(dòng)文字，就同時(shí)更動(dòng)了思想情感。
(5)①字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。②文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義。
(6)善用聯(lián)想的意義，會(huì )使文章增色。
(7)聯(lián)想意義的誤用會(huì )造成流弊。
再次，提問(wèn)學(xué)生這些論證材料可否調換位置。如王若虛對《史記》描寫(xiě)李廣射虎一段的改寫(xiě)和“僧敲月下門(mén)”一句的推敲兩例。
答案是不可以，因為每個(gè)分論點(diǎn)和它的論據都是相對應的，兩者密切相關(guān)，不能調換。
2.理清文章的結構。
全文共分8個(gè)自然段。
�、佗谧匀欢问俏恼碌牡谝徊糠�，寫(xiě)“煉”字的重要性。
�、邰堍葑匀欢问俏恼碌牡诙糠�，寫(xiě)文字的改動(dòng)關(guān)系著(zhù)作者的思想感情。
�、蔻咦匀欢问俏恼碌牡谌糠�，寫(xiě)文學(xué)寫(xiě)作要注重斟酌文字的聯(lián)想意義。
�、嘧匀欢问俏恼碌�.第四部分，總結全文，提倡人們在創(chuàng )作和欣賞中咬文嚼字。
3.本文的中心論點(diǎn)是什么?
無(wú)淪閱讀或寫(xiě)作，都必須有——字不肯放松的謹嚴
作者在文中反復強調文字和思想情感的密切關(guān)系，是從根本上抓住了文字的實(shí)質(zhì)。指出了推敲文字的根本途徑，即“在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想情感上‘推敲’”，也就是說(shuō)，真正意義上的“咬文嚼字”應先從思想感情入手，以表達最恰當的思想感情為最終目的，再去進(jìn)一步斟酌文字，而不能一味地追求形式，搞表面文章，正如朱光潛先生所說(shuō)：“文學(xué)借文字表現思想情感：文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情感還沒(méi)有凝練�！�
4.小結。
在論說(shuō)文中所列舉的材料一定要鮮明有力地證明相應的觀(guān)點(diǎn)，反之則是材料使用不當。材料與觀(guān)點(diǎn)之間的聯(lián)系應具有對應性和最佳性。
第二課時(shí)
一、明確目標
對比《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文，思考其觀(guān)點(diǎn)提出的不同角度，并讓學(xué)生通過(guò)對比形成自己的看法。
二、整體感知
閱讀馬南?《不求甚解》一文。
三、分析《不求甚解》一文
1.請劃分《不求甚解》一文的結構層次并概括段意。
該文可分為三個(gè)部分。
第一部分(第一段)，開(kāi)宗明義，先提出現在人們對“不求甚解”古義的否定。
第二部分(第二至四段)，正面闡述陶淵明的本義。先指出“一定要好好讀書(shū)”，其次，不要“一下子想完全讀懂所有的書(shū)”，要“會(huì )意”;再具體解釋陶淵明式的“不求甚解”的兩層意思，一戒“自負”，二戒“固執”。
第三部分(第五段至結束)，進(jìn)一步強調不能求只記住一些字句的“甚解”，要理解“精神實(shí)質(zhì)”。
2.《不求甚解)的中心論點(diǎn)是什么?
讀書(shū)要把握住精神實(shí)質(zhì)，不要死摳字句，求其表面。
3.《咬文嚼字》與《不求甚解》兩文主旨是否矛盾?
答：不矛盾�！兑慕雷帧肥菑娬{創(chuàng )作要反復修改，精益求精�！恫磺笊踅狻窂娬{讀書(shū)要把握精神實(shí)質(zhì)，不要困于表面現象。前者側重寫(xiě)，后者側重讀。同時(shí)，即使都是讀書(shū)或都是寫(xiě)作過(guò)程，精益求精、反復修正和把握精神實(shí)質(zhì)、不拘表面這兩點(diǎn)要求也要同時(shí)具備，兩者相輔相成，并不矛盾。另外，“咬文嚼字”是談學(xué)習的態(tài)度，“不求甚解”是談學(xué)習的方法，兩者角度不同，精神一致。
四、板書(shū)設計
《咬文嚼字》 《不求甚解》
觀(guān)點(diǎn)： 反復修改 把握精神實(shí)質(zhì)
精益求精 不拘于表象
側重點(diǎn)： 寫(xiě)作 讀書(shū)
角度： 態(tài)度 方法
關(guān)系：相輔相成，并行不悖
如何提高現代文閱讀能力
在中，現代文閱讀歷來(lái)是失分最多的一個(gè)題目，尤其是近幾年現代文閱讀偏重于主觀(guān)表述題，由于答題不得要領(lǐng)，失分頗多。
高三語(yǔ)文教案6
教學(xué)目標
1.學(xué)習勾踐在困境中不氣餒、不沉淪，臥薪嘗膽，勵精圖治的精神。
教學(xué)難點(diǎn)
1.掌握古漢語(yǔ)中省略句式的類(lèi)型和特點(diǎn)。
2.體會(huì )本文外交辭令的巧妙傳神，錘煉語(yǔ)言方面的字約義豐的特點(diǎn)。
第一課時(shí)
[教學(xué)特點(diǎn)]
1.了解《國語(yǔ)》的體例及主要內容。
2.介紹有關(guān)背景。
3.學(xué)習課文的1～2自然段。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)
清出著(zhù)名的小說(shuō)家蒲松齡的聊齋屋曾有一幅對聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳�！睂β�(lián)中的“苦心人”就是春秋末年越國國君勾踐，勾踐臥薪嘗膽，勵精圖治，“三千越甲可吞吳”的故事可以說(shuō)家喻戶(hù)曉，人人皆知。今天，我們就結合歷史史實(shí)和古人的記述，看看勾踐事如何在失敗中崛起，終于報仇雪恥，吞并吳國的。
二、了解《國語(yǔ)》的體例及主要內容
�。ㄏ茸寣W(xué)生看課文62頁(yè)的介紹）
《勾踐滅吳》選自《國語(yǔ)越語(yǔ)》，《國語(yǔ)》是繼《左傳》之后的又一部歷史散文著(zhù)作�！秶Z(yǔ)》中的“國“，指的是周王朝和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越七個(gè)諸侯國�！罢Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的意思。因為這部書(shū)是人物語(yǔ)言記載來(lái)反映春秋各國的政治、軍事、文化和外交活動(dòng)的，所以稱(chēng)作《國語(yǔ)》。
《國語(yǔ)》是我國第一部國別史，而且是第一部分國記言的國別史。它所記載的言論史實(shí)，上起于西周的周穆王（公元前947年），下止于戰國初期的魯悼公（公元前453年），全書(shū)分為八部分：即《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》，共二十一卷。其中《周語(yǔ)》三卷，《魯語(yǔ)》二卷，《齊語(yǔ)》一卷，《晉語(yǔ)》九卷，《鄭語(yǔ)》一卷，《楚語(yǔ)》二卷，《吳語(yǔ)》一卷，《越語(yǔ)》二卷。
雖然司馬遷在《報任安書(shū)》中言“左丘失明，厥有《國語(yǔ)》”，但《國語(yǔ)》的作者是誰(shuí)，歷來(lái)沒(méi)有定論。一般的看法是，《國語(yǔ)》的成書(shū)有一個(gè)過(guò)程，最初是左丘明傳誦，然后是時(shí)人傳習，最后經(jīng)列國之瞽史改編、潤色而成。時(shí)代大約在戰國初年。
三、背景介紹
《勾踐滅吳》記述了越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭及勾踐滅吳的故事。
春秋末年，地處長(cháng)江下游的吳越兩國經(jīng)常發(fā)生摩擦，公元前496年，吳王闔閭攻越，結果受傷而死，死前叮囑兒子夫差定要報仇，夫差練兵三年，于公元前494年大敗越國。越王勾踐大敗之后退守到會(huì )稽山時(shí)，只剩下五千人，本文所敘述的就是勾踐退守會(huì )稽山后，臥薪嘗膽，富國強兵，經(jīng)過(guò)長(cháng)期準備，終于報仇雪恥的故事。
四、學(xué)習課文
1.初讀課文，讀準字音。
資料顯示（投影或多媒體）
�。�1）生字：棲（qī） 絺（chī） 譬（pǐ） 讎（ chǒn） 嚭（pǐ） 赦（she） 鄞（yín） 蕃（fān） 餼(xì)
�。�2）多音字：賈（gǔ）人 爪（zhǎo）牙 疹（chēn）疾疹 衣（yì）非其夫人之所識則不衣
�。�3）通假字：“餔” 通 “哺” 例句：國之孺子之游者，無(wú)不餔也
“有”通“又” 例句：今夫差衣水犀之甲者億三千
�。�4）異體字：“已”同“矣” 例句：雖悔之，亦無(wú)及已
“句”同“勾” 例句：勾踐之地，南至于句無(wú)
“取”同“娶” 例句：令壯者無(wú)取老婦
“免”同“娩” 例句：將免者以告，公令醫守之
“政”同“征” 例句：當室者死，三年釋其政
“歠”同“啜” 例句：國之孺子之游者，無(wú)不餔也，無(wú)不歠也。
�。▽W(xué)生齊讀課文，注意生字、多音字、通假字、異體字的讀音）
2.再讀課文，指導誦讀，理清思路，簡(jiǎn)析文章。
第一自然段
誦讀指導：
�。�1）勾踐之言要讀得沉穩、堅定、語(yǔ)速適中，因它雖兵敗棲于會(huì )稽，事急求謀臣，但緊張而不慌亂，實(shí)為將帥風(fēng)度。
�。�2）大夫種臨危不亂，挺身而出，進(jìn)見(jiàn)勾踐。所言責備之中又可見(jiàn)忠貞和自負，要讀出來(lái)。
�。�3）“賈人/夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車(chē)，以待乏也”句節奏感很強，“夏、冬、旱、水”要用重音讀。
�。�4）“無(wú)乃后乎？”是大夫鐘對勾踐的提醒，要讀出責備之中的忠誠之意�！昂魏笾�？”雖是反問(wèn)句卻要讀出誠懇的納諫之意。
�。ǚ蹲x，學(xué)生齊讀）
提問(wèn)：本段敘述的主要內容是什么？
明確：本段以簡(jiǎn)練的筆法寫(xiě)出越國兵敗退守會(huì )稽之后，君臣執手相謀的情景。
第二自然段
誦讀指導：
�。�1）本段主要記敘吳國大夫伍子胥的言辭。勾踐派大夫鐘使吳，以求和解，伍子胥堅決反對，他的進(jìn)諫有理有據，很有說(shuō)服力，要讀得從容不迫，抑揚頓挫，尤其是“不可！”和“此其利也，不可失也已。君必滅之！”句要讀得懇切、堅決而有力量。
�。ù蠓蜱娭砸灾t卑恭順之語(yǔ)氣增添吳王夫差的驕矜之氣。
�。R讀，指名一學(xué)生讀，讀后點(diǎn)出不足之處）
提問(wèn)：大夫鐘赴吳求和，吳國君臣的態(tài)度如何？
�。▽W(xué)生思考，討論）
明確：吳國忠臣伍子胥反對和解，力諫吳王夫差。認為“君必滅之！失此利也，雖悔之，亦無(wú)及已�！眳菄继讎贺澵敽蒙�，為越開(kāi)脫，以“聞古之伐國者，服之而已；今已服之，又何求焉？”站在越國的利益上，諫夫差同意和解。而夫差不聽(tīng)忠臣之諫，輕信太宰嚭之言，與越國和解。
�。R讀一、二自然段）
五、布置作業(yè)
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]學(xué)習課文的3～6自然段。
[教學(xué)步驟]
一、檢查復習
資料顯示（一）（投影或多媒體）
1.《國語(yǔ)》是我國第一部史書(shū)，共21卷，分別記載了周王朝及______,______,________,________,_______,_________,________,________ 等八國之事。
2.《國語(yǔ)》是通過(guò)______來(lái)反映春秋各國的政治、軍事、文化和外交活動(dòng)的。
學(xué)生回答：《國語(yǔ)》是我國第一部國別體史書(shū)，分別記載了周王朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國之事�！秶Z(yǔ)》是通過(guò)記載人物語(yǔ)言來(lái)反映春秋各國的政治、軍事、文化和外交活動(dòng)的。
資料顯示（二）（投影或多媒體）
解釋下列句中加點(diǎn)的詞：
1.越王勾踐棲于會(huì )稽之上
2.凡我父兄昆弟及國子姓
3.賈人夏則資皮，冬則資絺
4.遂使之行成于吳
學(xué)生回答：“越王勾踐棲于會(huì )稽之上”的“棲”應為“退守”之意�！胺参腋感掷サ芗皣有铡敝械摹袄ァ睘椤靶帧敝��！百Z人夏則資皮，冬則資絺”中的“賈人”為“商人”，“資”為“儲備”，“絺”為“夏天穿的一種細葛布”�！八焓怪谐捎趨恰本渲械摹靶小睘椤案皡恰�，“成”為“講和”。
勾踐滅吳教案由收集及整理,轉載請說(shuō)明出處
資料顯示（三）（投影或多媒體）
1.大夫鐘是如何論述為政必須先求謀臣的道理的？越王勾踐棲于會(huì )稽之上后，干的第一件事是什么？
2.對于越國的求和，子胥、太宰嚭的態(tài)度如何？結局如何？
學(xué)生回答：大夫鐘用通俗形象的比喻含蓄地責備君王平日沒(méi)有培養謀臣武將以備用時(shí)。越王勾踐退守會(huì )稽之后干的第一件是求謀臣。
對于越國的求和伍子胥堅決反對，太宰嚭貪財好色，為越開(kāi)脫，吳王夫差聽(tīng)信了太宰嚭。
二、學(xué)習課文的3～6自然段
從第二自然段中可知：大夫鐘略施小計，賄賂了吳國佞臣太宰嚭，吳王夫差聽(tīng)信太宰嚭之言，與越國訂立了盟約，為勾踐的報仇雪恥創(chuàng )造了條件。為了復國，勾踐是如何做的呢？
1.學(xué)習三、四自然段
�。▽W(xué)生齊讀）
誦讀指導
�。�1）“勾踐說(shuō)于國人曰”中“說(shuō)”讀shuō.“去民之所惡”中的“惡”讀è，當作“不好”講�！澳现劣诰錈o(wú)”句的“句”讀gōu，同“勾”。
“非其夫人之所織則不衣”中的“衣”讀yì，是動(dòng)詞，當“穿”講�！敖窆讶瞬荒�，將帥二三子夫婦以蕃”中的“將”讀jiāng，當“將要”講。
�。�2）“于是葬/死者，問(wèn)/傷者，養/生者；吊/有憂(yōu)，賀/有喜，送/往者，迎/來(lái)者；去/民之所惡，補/民之不足”以上句分四層意思，以分號為界，分號處要略作停頓。重音應放在加點(diǎn)的詞語(yǔ)下面。又例“葬/死者”句“葬”字后也應有短暫的停頓。
�。�3）“必哭泣葬埋之/如其子”句在“之”字后要略作停頓。應譯為：一定哭泣著(zhù)埋葬他們，就像自己的親兒子一樣。
“勾踐載稻與脂/于舟以行”句在“脂”字后要略作停頓。
�。�4）“非/其身之所種/則不食，非/其夫人之所織/則不衣”句注意句中停頓的準確。
�。�5）第三、四自然段看稱(chēng)錘煉語(yǔ)言的典范，字約義豐，三字句、五字句、六字句一一相應，讀時(shí)注意其節奏和抑揚頓挫。
提問(wèn)：為了復國，勾踐對內外采取了哪些措施？
明確：關(guān)心百姓，鼓勵生育，減免徭役，廣招賢才，休養生息；卑事夫差�！笆瓴皇沼诿�，民俱有三年之食�！闭f(shuō)明十年的養精蓄銳，使越國醫治了戰爭的創(chuàng )傷，勾踐復仇的條件已完全具備。
�。R讀第五、六自然段）
誦讀指導：
�。�1）“昔者/夫差?lèi)u吾君/于諸侯之國”句要注意句中停頓，“恥”字要重讀。
�。�2）“子而思/報父母之仇，臣而思/報君之讎，其有/敢不盡力者乎？”一要注意句中停頓，二要讀出忠誠可信之情，三要注意反問(wèn)句的語(yǔ)氣。
�。�3）“今夫差衣水犀之甲者億有三千”句中的“衣”是動(dòng)詞，當作“穿”講，應讀yì�！坝小蓖ā坝忠x準字音，注意“夫差”“衣”“水犀之甲者”后的停頓。
�。�4）第五自然段記述的是君民的對話(huà)，越國父兄再三請戰，情緒激昂，越王勾踐謙遜、果斷，侃侃而談，有理有據。讀時(shí)要注意以上方面的表達。語(yǔ)速適中，語(yǔ)調要激昂、高漲。尤其是“請報之”“請復戰！”句要讀出“國之父兄”摩拳擦掌的急切心情。
�。�5）“孰是君也，而無(wú)可死乎？”雖為反問(wèn)句，卻表達了越國百姓對勾踐的一片忠心。因此，既要讀出反問(wèn)語(yǔ)氣，又要讀得誠信可見(jiàn)。
�。ㄖ该晃粚W(xué)生讀，齊讀，教師再加以指導）
提問(wèn)：第五、六自然段所寫(xiě)的主要內容是什么？
�。▽W(xué)生思考、討論）
明確：越國軍民、同仇敵愾，一舉滅吳。
提問(wèn)：越國終能滅吳的根本原因是什么？請同學(xué)們歸納。
明確：①越王勾踐能在失敗中崛起，臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強；②越國君臣的精誠團結；③越王勾踐在國內外實(shí)施的一系列富國強兵的政策；④吳王夫差的見(jiàn)識短淺，不聽(tīng)忠言。
�。R讀五、六自然段）
教師小結：最后兩段，作者用飽蘸感情的筆墨，形象地表現了越國軍民上下一心誓雪國恥地情景�！皣感终堅弧溆懈也槐M力乎？請復戰！”國民群情激憤，主動(dòng)請戰；“父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：‘孰是君也，而可無(wú)死乎？’”這場(chǎng)景既動(dòng)人，又深化了主題：得人心者得天下，誰(shuí)能夠得到人民的傾心支持，誰(shuí)就能夠成就一番大事業(yè)。
�。ㄔ俅锡R讀五、六自然段，嘗試背誦）
資料顯示（投影或多媒體）
與文種執手相謀 十年圖強
勾踐 派文種求和于吳 醫治創(chuàng )傷
�。跁�(huì )稽之后） 實(shí)施富國強兵之策
舉滅吳國 結果
三、全文小結
《勾踐滅吳》一文一波三折，簡(jiǎn)練精彩，樸實(shí)無(wú)華而又余味無(wú)窮。先寫(xiě)君臣執手相謀，再寫(xiě)大夫鐘使吳求和，又寫(xiě)勾踐實(shí)施的一系列富國強兵之策，最后寫(xiě)越國終滅吳國。再作者的筆下，越王勾踐深沉而豐滿(mǎn)，他有膽有識，他胸懷大志，他處世不驚，他知人善任，他不忘國恥，他關(guān)心百姓。大夫文種忠于越國，機智過(guò)人。而這些栩栩如生的形象又是通過(guò)巧妙傳神的辭令表現出來(lái)的。
�。ㄔ俅锡R讀課文，欣賞本文的人物形象描寫(xiě)于表現技巧）
第三課時(shí)
[教學(xué)步驟]
一、檢查復習
二、學(xué)生質(zhì)疑，師生共同解難
提問(wèn)：“臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資絺。旱則資舟，水則資車(chē)，以待乏也�！本渲小耙源σ病本涫欠裼惺÷缘某煞�？
明確：“以待乏也”是個(gè)省略句，可以理解為“以（之）待乏也”�！爸贝浮捌�、絺、舟、車(chē)”等物。
省略句在文言文中常見(jiàn)：
又如“夫差將欲聽(tīng)與之成”句應為“夫差將欲聽(tīng)（之）與之成”。譯為現代漢語(yǔ)應為：夫差想聽(tīng)取文種的建議，與越國講和。
再如“寡人請更”句應為“寡人請更（之）”，“更”為動(dòng)詞，當作“改變”講，“改變”之后應連帶一賓語(yǔ)為“治國政策”。此句譯成現代漢語(yǔ)應是：我請求你們允許改變治國政策。
古代漢語(yǔ)中的省略句比較常見(jiàn)，類(lèi)型較多而復雜，可分為四種類(lèi)型。
資料顯示（投影或多媒體）
1. 公賜之食，食舍肉（《左傳隱公元年》）
2．一鼓作氣，再而衰，三而竭（《曹劌論戰》）
3. 壁上小蟲(chóng)忽躍落襟袖間（《聊齋志異促織》）
�。�1）教師講解：“公賜之食，（ ）食舍肉”應譯為：鄭莊公賜給穎考叔酒食，（穎考叔）吃的時(shí)候把肉放在一邊。此句省略了主語(yǔ)。
�。�2）“一鼓作氣，再（ ）而衰，三（ ）而竭”應譯為：第一次擊鼓，士氣振作，第二次擊鼓，士氣就低落了，第三次擊鼓，士氣就耗盡了。后兩個(gè)分句（ ）里省略了謂語(yǔ)“鼓”。
�。�3）“壁上小蟲(chóng)忽躍落（ ）襟袖間”應譯為：墻上的小蟲(chóng)忽然跳到衣袖上�！敖笮溟g”前省略介詞“于”，“于”相當于“到”。
勾踐滅吳教案由收集及整理,轉載請說(shuō)明出處
以上可知，省略句的類(lèi)型可分為：省略主語(yǔ)、省略謂語(yǔ)、省略賓語(yǔ)、省略介詞。
提問(wèn)：“無(wú)乃后乎”中的“無(wú)乃”應如何理解？
明確：“無(wú)乃后乎？”是古漢語(yǔ)中一種固定句式。副詞“無(wú)”“乃”連用，與語(yǔ)氣詞“乎”呼應，表示對某種情況加以揣測，語(yǔ)氣委婉�？勺g為：“恐怕太晚了吧”。又例“遠主備之，無(wú)乃不可乎？”（《左傳殽之戰》），可譯為“遠方的國家又有準備，（這樣做）恐怕不行吧？”。
提問(wèn)：“夫差與之成而去之”句中的“去之”該如何理解？
明確：“夫差與之成而去之”句中的“去之”應理解為“使之去”。為古漢語(yǔ)中使動(dòng)用法，全句應譯為：“夫差和越國訂立了盟約，讓文種離開(kāi)了”。
使動(dòng)用法指動(dòng)詞謂語(yǔ)表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣的用法�！叭ブ奔捶虿畎l(fā)出的動(dòng)作，“之”代指“文種”，“去之”為“使之去”。
又例“昔者夫差?lèi)u吾君于諸侯之國”應譯為：從前吳王夫差讓我們國君再各諸侯國面前丟盡了臉�！皭u”原為形容詞，在此活用為動(dòng)詞，表使動(dòng)。
使動(dòng)用法除了上述動(dòng)詞的使動(dòng)用法和形容詞的使動(dòng)用法外，還有名詞的使動(dòng)用法。例：“以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也”（龔自珍《病梅館記》）此句翻譯成現代漢語(yǔ)是：以摧殘梅樹(shù)，使梅樹(shù)損傷為職業(yè)來(lái)求得錢(qián)財�！安 痹瓰槊~，在此句中帶了“梅”這一賓語(yǔ)，因而活用為使動(dòng)詞。
高三語(yǔ)文教案7
一、導入
同學(xué)們，昨天我們學(xué)習了《齊桓晉文之事》。今天我們仍然要學(xué)習一篇對話(huà)體的議論文，對話(huà)就是一種論辯。一講到論辯，人們就會(huì )想起古希臘人，古希臘人對論辯的熱情，尤其表現在蘇格拉底身上，這位哲學(xué)家自詡為雅典的羅蒙，成天蓬頭赤足，到處找人辯論。柏拉圖的三十篇對話(huà)，記錄了這位辯論大師輝煌的辯論業(yè)績(jì)。其實(shí)，我們中國古代的諸子散文中也記錄了許多的滔滔雄辯。我們古人對論辯的熱情，尤其表現在孟子身上�！睹献印菲咂�，則記載了這位儒學(xué)亞圣的輝煌的辯論業(yè)績(jì)。如果說(shuō)在西方的唇槍舌劍之中，產(chǎn)生并發(fā)展了對西方文化傳統產(chǎn)生經(jīng)久不衰影響的辯證法精神，那么在我們中國古代的唇槍舌劍之中，則發(fā)展了對東方文化傳統產(chǎn)生深遠影響的儒家思想�！肚f暴見(jiàn)孟子》就是這樣的一篇對話(huà)體的議論文。
二、整體感知
課文兩段文字實(shí)際上就是兩段對話(huà)。第一段是莊暴見(jiàn)孟子，也就是莊暴和孟子的對話(huà)。主體應該是第二段，也就是孟子見(jiàn)齊王，孟子和齊王的對話(huà)。
三、具體研習課文
1.學(xué)習課文第一段
下面我們一起來(lái)學(xué)習第一段。學(xué)習古文，我們總是要從正音讀開(kāi)始(板書(shū)：正音讀)。請大家齊讀第一段話(huà)。同學(xué)們看一下，一二三句怎么讀?(三組同學(xué)分別讀)
1.王語(yǔ)暴以好樂(lè )。2.好樂(lè )何如?3.王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎?
可見(jiàn)本文當中有一個(gè)字需要尤其引起我們注意就是一個(gè)“樂(lè )”字。
除了正音讀以外，還要辨詞義。(板書(shū)：辨詞義)一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)字在不同的語(yǔ)境中，它有不同的含義，或者說(shuō)它的字形和我們今天相近，很熟悉，但是它的字義我們卻是比較陌生的，這些詞要尤其引起注意。
還要明文法。(板書(shū)：明文法)明文法主要指一些詞法、句法。比如第一段中間，你認為哪些句子的句法就要引起我們注意的呢?
[明確] 暴見(jiàn)于王。見(jiàn)：接見(jiàn)。于：被。是一個(gè)被動(dòng)句。王語(yǔ)暴以好樂(lè )：倒裝句。
除了正音讀、辨詞義、明文法，還要察語(yǔ)氣。(板書(shū)：察語(yǔ)氣)比如第一段中間。
“好樂(lè )何如?”這是一個(gè)疑問(wèn)句，——疑問(wèn)句讀的時(shí)候調子應該上揚。(齊讀)
王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎?——揣測語(yǔ)氣。(齊讀)
[活動(dòng)] 齊讀第一段。
[提問(wèn)] 這一段寫(xiě)莊暴與孟子的對話(huà)，這段對話(huà)在整個(gè)論題中起一個(gè)什么作用?在整個(gè)文章當中莊暴為什么來(lái)見(jiàn)孟子?他有事要找他，什么事情啊?一個(gè)什么字啊?(好)好，愛(ài)好。一種行為，誰(shuí)的行為呢?齊王。齊王愛(ài)好什么呢?他到底為一個(gè)什么話(huà)題來(lái)的?(好樂(lè )的樂(lè )來(lái)的，這才是論題)(板書(shū)：論題 樂(lè ))
[提問(wèn)] 這個(gè)論題有沒(méi)有難度呢?我們從句中哪一句話(huà)可以看出來(lái)?
[明確] 暴未有以對�！獩](méi)有什么拿來(lái)回答的。所以這一句話(huà)一方面反映出這個(gè)話(huà)題確實(shí)有相當的難度，另一方面，也反襯出下文孟子論辯的高超。
[提問(wèn)] 那么孟子對這個(gè)問(wèn)題怎么回答呢?
[明確] “王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎�！闭l(shuí)把這個(gè)句子給大家翻譯一下?為什么孟子這么回答呢?因為儒家講究禮樂(lè )治國，重視音樂(lè )的政治效果，他們把禮、倫理、音樂(lè )看做是三位一體的東西，這三位一體的東西都和仁政血脈相關(guān)。(板書(shū)：儒、禮樂(lè )、仁政)所以孟子說(shuō)齊王非常愛(ài)好音樂(lè )的話(huà)，那么齊國差不多就可以治理好了。但是道理他有沒(méi)有對莊暴講?(沒(méi)有)這個(gè)道理他將放到什么地方去講?(第二段)
2.學(xué)習課文第二段
下面讓我們來(lái)看第二段。
[提問(wèn)] 第二段“樂(lè )”字出現了多次，數數看大概有多少字?(24次)同學(xué)們再看一下，一共出現24次，每一個(gè)地方它的讀音是不是一樣?用法是不是一樣?能不能講講規律?什么時(shí)候讀樂(lè )，什么詞性?在什么時(shí)候它不讀這個(gè)音?它做什么詞?
[明確] 當它作名詞的時(shí)候讀yue,作動(dòng)詞的時(shí)候也讀yue,是欣賞音樂(lè )的意思。當它做形容詞的時(shí)候就讀樂(lè )，是快樂(lè )的意思。
[活動(dòng)] 齊讀第二自然段。(或齊讀以下句子。4.今之樂(lè )猶古之樂(lè )也。5.獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?6.與少樂(lè )樂(lè )，與眾樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?以下抽生分別讀：7.臣請為王言樂(lè )。8.今王鼓樂(lè )于此。9.此無(wú)他，不與民同樂(lè )也。齊讀：10.今王與百姓同樂(lè )，則王矣。)
[提問(wèn)] 在論辯當中有這樣兩種情況，一種情況就是雙方在一些枝節的問(wèn)題上糾纏不休。還有一種情況就是迅速的指明對方的要害，抓住這個(gè)問(wèn)題一攻到底，孟子見(jiàn)齊王，他采用的是前者還是后者?(后者)從哪里看出來(lái)的?
[明確] 孟子見(jiàn)齊王的第一句話(huà)就是“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè )，有諸?”直接就把論題提到齊王的面前。
[提問(wèn)] 孟子一見(jiàn)齊王的第一句話(huà)就把莊暴見(jiàn)齊王講的話(huà)拿過(guò)來(lái)問(wèn)齊王。并且齊王一聽(tīng)到孟子這個(gè)回話(huà)，他的態(tài)度怎么樣?(變色)變成什么色?為什么變色?
[明確] 緊張、心虛、羞愧。以羞愧為主。
[提問(wèn)] 為什么羞愧不好意思呢?
[明確] 因為他好的不是一種治國之樂(lè )，而好的是一種世俗之樂(lè )。先王之樂(lè )和世俗之樂(lè )是不一樣的。先王之樂(lè )比如堯舜時(shí)候的音樂(lè )，政通人和，治世之樂(lè )。而世俗之樂(lè )是亂世之音，黃色小調，流行歌曲，最為儒家所不齒。所以孟子跟齊王的對話(huà)，一問(wèn)一答，從辯論的藝術(shù)來(lái)講是一種攻齊要害的方法(板書(shū)：攻其要害)。辯論有兩種情況，一種情況是避實(shí)就虛，比如你對人家提出的問(wèn)題無(wú)法回答的時(shí)候就巧妙的這么做。但是更多的時(shí)候卻要避虛就實(shí)，避輕就重，志在必勝。那么孟子見(jiàn)齊王采用的就是這樣一種攻其要害的方法或者叫做避虛就實(shí)法(板書(shū)：避虛就實(shí)法)
[活動(dòng)] 把這一問(wèn)一答齊讀一下。左三排讀問(wèn)，右邊三排讀答。師讀旁白。
[提問(wèn)] 齊王的表情說(shuō)明他懂得兩者的區別，所以他惱羞成怒，在這種情況下如果孟子正面的說(shuō)理有沒(méi)有效果?那他怎么辦呢?我們看看孟子采用了一種什么樣的說(shuō)理藝術(shù)。他能不能讓齊王感到難堪?不能，不能難堪，他要挽回難堪的氣氛，那么就反過(guò)來(lái)，不說(shuō)你不好，反過(guò)來(lái)還要對齊王恭維一番。他是如何恭維他的呢?
[明確] “王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎。今之樂(lè )猶古之樂(lè )也�！�
[提問(wèn)] 但我們看一下孟子在這里表?yè)P齊王的這句話(huà)，“今之樂(lè )猶古之樂(lè )也”，他所使用的概念和齊王使用的概念同不同?
[明確] 不同。齊王的概念是“先王之樂(lè )”、“世俗之樂(lè )”，是從性質(zhì)和內容來(lái)分的。孟子說(shuō)的“古今之樂(lè )”是從時(shí)間上來(lái)分的。貌相似，實(shí)不同�！敖裰畼�(lè )”也好，古之樂(lè )也好，它都有莊重嚴肅，和庸俗輕佻之分。在邏輯上實(shí)際上孟子使用了一個(gè)偷換概念的方法。偷換概念不大好聽(tīng)，我們把它換一個(gè)詞語(yǔ)，在成語(yǔ)當中講互相代替的詞語(yǔ)叫什么?(板書(shū)：李代桃僵，轉換話(huà)題法)。
[提問(wèn)] 孟子的蓄意周旋，借題發(fā)揮，果然引起了齊王的興趣，于是齊王情緒好轉了，你們看哪一句話(huà)看出來(lái)齊王情緒好轉了?
[明確] 可得聞與?
[活動(dòng)] 我們把孟子與齊王對話(huà)的第二回合，這一答一問(wèn)再讀一下。請左三排答，右三排問(wèn)，注意語(yǔ)調。
[活動(dòng)] 生讀：甲：“王之好樂(lè )甚，則齊國其庶幾乎。今之樂(lè )猶古之樂(lè )也。乙：“曰：可得聞與?”
[提問(wèn)] 按常理來(lái)說(shuō)，孟子這個(gè)時(shí)候可以滔滔不絕地談?wù)撍拇蟮览砹�。但是孟子又兩次對齊王發(fā)問(wèn)，怎么發(fā)問(wèn)的我們一起來(lái)讀一下。一問(wèn)什么?(“獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?”)二問(wèn)什么?(“與少樂(lè )樂(lè )，與眾樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?”)
[賞析] 這里我們注意到孟子的轉換話(huà)題法多么巧妙啊。其實(shí)他已經(jīng)悄悄的不知不覺(jué)的兩次轉換了話(huà)題。第一次由“先王之樂(lè )”，“世俗之樂(lè )”轉到了“今之樂(lè )”和“古之樂(lè )”。第二次又由“今之樂(lè )”和“古之樂(lè )”的“樂(lè )”轉移到“臣請為王言樂(lè )”這個(gè)“樂(lè )”。這個(gè)樂(lè )是什么樂(lè )呀?歡樂(lè )快樂(lè )。歡樂(lè )快樂(lè )是人民的一種態(tài)度，感覺(jué)，這樣就悄悄地把一個(gè)音樂(lè )的論題轉移到了政治的論題上。(板書(shū)：音樂(lè )——政治)。所以這個(gè)“樂(lè )”字尤其要引起我們注意，它有的時(shí)候談?wù)摰氖且魳?lè )，有的地方他講的是一種歡樂(lè )，人民歡樂(lè )這樣一種態(tài)度的問(wèn)題。
孟子的更高明的地方，還在這兩個(gè)看起來(lái)很簡(jiǎn)單的發(fā)問(wèn)上。他步步地誘導對方，誘導齊王，悄悄地不知不覺(jué)地離開(kāi)了他自己的陣地，而納入到自己替他設下的網(wǎng)中。這樣的方法，這二問(wèn)二答，在論辯的藝術(shù)中叫引蛇出洞(板書(shū)：引蛇出洞)。還沒(méi)有入洞，還沒(méi)有完全接受孟子的觀(guān)點(diǎn)。所謂出洞也就是離開(kāi)他自己的陣線(xiàn)來(lái)到孟子為他設下的軌道中。引蛇出洞事實(shí)上就是一種誘導就范法。(板書(shū)：誘導就范法)
[小結、活動(dòng)] 我們學(xué)了《齊桓晉文之事》，知道齊王主張以武力來(lái)爭霸天下，以戰來(lái)稱(chēng)霸，而孟子、儒家是主張仁政、王道。他們兩可以說(shuō)大相徑庭，如果正面來(lái)說(shuō)能不能接受呢?不能。勢必要引起對方的抵觸。所以孟子不這樣做，繞開(kāi)這個(gè)話(huà)題，迂回曲折，從對方感興趣的話(huà)題入手。從興趣上、情緒上、心理上調動(dòng)對方的興趣，使對方不知不覺(jué)，慢慢離開(kāi)他自己的陣地，投入到孟子設下的網(wǎng)中，這樣的論辯藝術(shù)是非常的高明的。讓我們把這兩問(wèn)兩答再來(lái)讀一遍。男生讀問(wèn)，女生讀答。(獨樂(lè )樂(lè )……不若與眾)
[活動(dòng)] 這樣做就使孟子在論辯當中始終牢牢地掌握著(zhù)主動(dòng)權，現在說(shuō)理的時(shí)機已經(jīng)成熟了，下面我們看看孟子是如何說(shuō)理的。從“臣請為王言樂(lè )”開(kāi)始我們一起來(lái)讀一下。讀到課文的最后。
[點(diǎn)評] 同學(xué)們越讀越快了。確實(shí)我們知道孟子的文章喜歡采用層層疊疊的排比句。形成說(shuō)理特有的氣勢，如長(cháng)江大浪，奔騰而下，咄咄逼人，橫行無(wú)阻，所以讀的時(shí)候要讀出氣勢，讀出節奏。但是讀出節奏不等于越讀越快。這一點(diǎn)我們要把握住。
第二個(gè)我們要注意語(yǔ)調。同學(xué)們剛才還沒(méi)有完全把語(yǔ)調讀出來(lái)。請看，六七八、九句這幾句的語(yǔ)氣應該怎樣讀?
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè )也?——猜測的語(yǔ)氣。
吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也?——猜測的語(yǔ)氣。
吾王之好鼓樂(lè )，夫何使我至于此極也�！卦V、責難的語(yǔ)氣。要像控訴一樣。
吾王之好鼓樂(lè )，夫何使我至于此極也�！卦V、責難的語(yǔ)氣。
[誦讀提示] 這個(gè)語(yǔ)氣我們讀的時(shí)候一定要引起注意，責難的語(yǔ)氣不要求對方回答，要讀出控訴來(lái)。疑問(wèn)的語(yǔ)氣表示猜測，也不要求對方回答，但要讀出心中的猜測來(lái)。
[講解] 第三點(diǎn)我們要注意剛才這段文字的方法，孟子在這兒沒(méi)有采用從邏輯上進(jìn)行說(shuō)理的方法。而是采用形象的描繪法給我們描繪了幾幅圖景?幾個(gè)鏡頭?(兩副圖景、四個(gè)鏡頭。)哪一個(gè)鏡頭和哪一個(gè)鏡頭內容一樣?(第一個(gè)鏡頭和第三個(gè)鏡頭內容一樣。第二個(gè)鏡頭和第四個(gè)鏡頭也是一樣的。)但是哪些鏡頭他的表情不一樣?(一二個(gè)鏡頭和三四個(gè)鏡頭的表情不一樣。)一二個(gè)鏡頭的表情集中在哪幾個(gè)詞語(yǔ)上?(疾首蹙顎——疾首就是頭痛，蹙就是收緊。)——好比一個(gè)人非常痛苦，生活在水深火熱之中就會(huì )是這種表情。為什么水深火熱呢?因為暴政，國君窮奢極欲。勞民傷財，從哪里可以看出來(lái)?他去鼓樂(lè )奏樂(lè )，排場(chǎng)多大呀?吹鐘鼓管樂(lè )之音。儀仗隊，羽毛之美。但是勞命傷財，老百姓生活在水深火熱之中，妻離子散，家破人亡。于是他們路上相遇一個(gè)一個(gè)都是皺著(zhù)眉頭，怨聲載道。這是第一副畫(huà)面。
第二副畫(huà)面：舉欣欣然有喜色——喜洋洋的。為什么喜洋洋?國君不是還是在打獵嗎、還在鼓樂(lè )嗎?做的事情一樣啊。為什么百姓就欣欣然有喜色了呢?人民安居樂(lè )業(yè)，保身立命。那么他就會(huì )祝愿自己的國君健康長(cháng)壽，不然他免得又碰到一個(gè)暴君，重新陷入水深火熱當中。
[提問(wèn)] 這種說(shuō)理方法是什么說(shuō)理方法呢?
[明確] 采用了對比展開(kāi)，形象描繪的方法。(板書(shū)：對比展開(kāi)法、形象描繪法)
[小結] 它給我們展開(kāi)了哪兩副圖景，總結一下。比如老百姓在路上奔走相告，怨聲載道。(板書(shū)：民怨載道圖。)
高三語(yǔ)文教案8
設計背景：
在前面分析理解的基礎上，本節課試圖通過(guò)教學(xué)，喚起學(xué)生對親情的感受，通過(guò)設置情境，讓學(xué)生挖掘到文字背后的淚水。整節課以孝穿情，真正使學(xué)生走進(jìn)了文本，用心靈觸摸了文學(xué)形象。
學(xué)情分析：
高二學(xué)生經(jīng)過(guò)初中三年和高中一年的學(xué)習，已經(jīng)有了一定的文言閱讀能力。文言文基礎知識的掌握，對文意和詞句的理解并不是太困難。在疏通課文語(yǔ)句的過(guò)程中，主要通過(guò)自主、合作、探究的方式來(lái)進(jìn)行。
學(xué)習目標：
1、知識與能力：以誦讀、點(diǎn)撥為主，培養文言文閱讀、翻譯的能力，背誦全文。
2、過(guò)程與方法:引導學(xué)生賞析本文文思縝密，脈絡(luò )分明，陳情于事、寓情于理的構思藝術(shù);
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):體會(huì )文章真摯樸實(shí)的感情色彩，正確理解“孝”的含義;
學(xué)習重點(diǎn)、難點(diǎn)
講解表達作者苦情、親情、忠情的語(yǔ)句;討論作者說(shuō)理周密，表達感情淋漓盡致委婉陳情的方法步驟。
教學(xué)方法：注重誦讀，點(diǎn)撥引導，討論分析，PPT展示
設計目的：深入體會(huì )文章凄切婉轉的陳情技巧，理解作者當時(shí)的處境和李密祖孫間真摯深厚的感情。
案例過(guò)程：
教師導入：今天，我們在上節課學(xué)習的基礎上，繼續分析李密的《陳情表》。悲苦的家庭境遇最容易引起別人的同情。李密在第一段里訴說(shuō)了自己的“四大不幸”，足可以引起晉武帝的同情了。李密用以陳情的第二手就是第二段的“喻之以孝道之大義”。那么李密最擔心晉武帝懷疑他哪一點(diǎn)?他是怎么為自己辯解的?我們來(lái)看文章。
文本研習，探究問(wèn)題
探究一：晉武帝看到文章這里，應該能有點(diǎn)被這份苦情、孝情、忠情打動(dòng)了，但是，李密此時(shí)并沒(méi)有直接提出“終養祖母”的請求，為什么呢?
朗讀并口頭通譯第三段。
學(xué)生：時(shí)候還不到，時(shí)機還不成熟。
教師：因為啊，李密知道，如果馬上提出要求，憑他蜀漢舊臣的特殊身份，晉武帝一句話(huà)就可以把他駁得啞口無(wú)言。下面我們就假設一下，你們就是晉武帝，李密說(shuō)我和祖母都挺苦的，我現在要奉養祖母以盡孝心，所以我不能出去做官，你們會(huì )怎么說(shuō)?
學(xué)生：……
教師：晉武帝可能會(huì )說(shuō)，既然你要奉養祖母以盡孝心，為什么在蜀漢時(shí)你又出來(lái)做官呢?其實(shí)大家一下子就能想到，這也就說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題是很明顯的，李密之前多次“辭不就職”“辭不赴任”，晉武帝產(chǎn)生猜疑之心這很正常。古人講，一臣不事二主，如果李密不出來(lái)做官，就有不事二主的嫌疑，不事二主就意味著(zhù)對晉武帝不滿(mǎn)，這就極其危險了。李密正是認識到了這一點(diǎn)，所以下面他必須去把這個(gè)問(wèn)題解釋清楚，打消晉武帝的疑慮，表明自己的忠心。他是怎么說(shuō)的?那么，哪些句子體現了這一點(diǎn)呢?
學(xué)生：“臣少仕偽朝，歷職朗署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀”)
實(shí)際上說(shuō)了這么多，李密的中心意思他想說(shuō)明什么?誰(shuí)來(lái)給大家解釋一下。
生：……
教師：中心意思就是想說(shuō)：自己現在不出仕做官，絕不是要保守什么名節，唯一的原因就是祖母年紀大了，已經(jīng)氣息奄奄，朝不慮夕了。況且我對新朝給我的恩遇，充滿(mǎn)了感激，我一個(gè)亡國賤俘，怎么敢有什么非分之想呢。
你想，聽(tīng)了這樣的表白，感激之詞，晉武帝還會(huì )有疑慮嗎?
學(xué)生：(沒(méi)有)甚至還有可能龍顏大悅呢。
我們再看這一段的第一句，李密還提到了“圣朝以孝治天下”這一晉朝的治國綱領(lǐng)，這又有什么作用?
(生：……)
本段小結：為自己孝敬祖母不能立即赴任，找到了理論依據，將自己的行為納入到晉武帝的治國體系中，使之產(chǎn)生認同感。就是說(shuō)，我李密盡孝心，順應當時(shí)潮流，符合晉國的國策，雖是個(gè)人私事，但也是忠于晉武帝的表現。
探究二：李密是怎樣解決忠孝兩全矛盾，提出愿乞終養請求的?
現在，大家按屏幕提示來(lái)讀第四段，字詞下有劃線(xiàn)的表示重讀。
(PPT顯示)：(全班齊讀)
教師：同學(xué)們讀出了文章的感情，讀得很感人�？梢月�(tīng)得出，同學(xué)們的領(lǐng)悟能力很強，有很高的誦讀能力和水平。
李密最后提出解決矛盾的辦法是什么?他是怎樣提出這個(gè)辦法的?
學(xué)生1：盡忠日長(cháng)，盡孝日短：先盡孝后盡忠。
學(xué)生2：以列數字作對比的方式。
學(xué)生3：目的是愿乞終老。
教師進(jìn)一步引導：在這樣一個(gè)左右為難的境地里，李密是被動(dòng)的，言辭稍有不慎，不僅達不到陳請的目的，還有可能招來(lái)殺身之禍。那么，李密最后提出解決盡孝與盡忠兩者矛盾的辦法是什么?他是怎樣提出這個(gè)辦法的?
學(xué)生1：祖母九十六歲了，活不了多久了。
學(xué)生2：祖母日薄西山，氣息奄奄。
學(xué)生3：盡節于陛下之日長(cháng)，報劉之日短也。
學(xué)生4：先養祖母，然后再去就職。
本段小結：很好，同學(xué)們回答非常正確。如果李密不出來(lái)做官，就有“不事二君”的嫌疑，不事二君就意味著(zhù)對晉武帝不滿(mǎn)，這就極其危險了。李密很巧妙地解決了這個(gè)矛盾，即先盡孝，后盡忠。等我把祖母劉養老送終之后，再向您盡忠，合情合理，這樣晉武帝也就無(wú)話(huà)可說(shuō)了。
(ppt顯示)：盡忠日長(cháng)，盡孝日短：先盡孝后盡忠。
課后作業(yè)：背誦全文
教學(xué)反思:
我在教案設計時(shí)，緊緊結合課文內容打親情牌，巧妙滲透親情教育和愛(ài)國主義思想教育。
在教學(xué)過(guò)程中，除了朗讀背誦突出外，對古文言知識的檢查落實(shí)稍感不足。另外，古文背誦對學(xué)生來(lái)說(shuō)是難點(diǎn)，學(xué)生都有畏難情緒。我發(fā)現解決的較好的方法是：一要逐段推進(jìn)，通過(guò)默寫(xiě)檢查落實(shí);二教師示范背誦能消除學(xué)生背誦的畏難情緒。
當然也存在一些不足之處。在調動(dòng)學(xué)生興趣時(shí)，盡可能地采用多種方法，尊重他們想法，指導他們活動(dòng)，使學(xué)生在寬松、愉悅的氛圍中完成教學(xué)任務(wù)。
高三語(yǔ)文教案9
［教學(xué)目標］
1、理清全文思路，理解文章內容。
2、通過(guò)擴展，培養學(xué)生的知識遷移能力。
［教學(xué)重點(diǎn)］
理解虛實(shí)的關(guān)系和作用，培養學(xué)生的知識遷移能力
［教學(xué)方法］
討論法、問(wèn)題研究法
［課時(shí)安排］
一課時(shí)
［教學(xué)過(guò)程］
一、導入語(yǔ)
播放鋼琴協(xié)奏曲《梁�！罚ㄒ�(jiàn)課件，大約3分鐘）。同學(xué)們，剛才我們聽(tīng)到的樂(lè )曲名稱(chēng)是什么？（生答《梁�！罚�。這支曲子是著(zhù)名的鋼琴協(xié)奏曲《梁�！�！同學(xué)們聽(tīng)后，覺(jué)得它的音樂(lè )有什么特點(diǎn)？（生答）這首曲子聲音忽高忽低，大時(shí)，眾樂(lè )齊奏，勢如排山倒海，驚天動(dòng)地；小時(shí)，輕輕彈奏，似微風(fēng)拂來(lái)，蕩起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，給人以無(wú)限遐想，我們好像看到了梁山泊與祝英臺同窗共讀的愉悅，又似乎看到了他們抗擊命運、化蝶而飛的悲壯，極具藝術(shù)魅力！從美學(xué)上講，這就是音樂(lè )中虛實(shí)相生所產(chǎn)生的絕妙效果。
二、解答課前預習題（見(jiàn)課件）
�。�1）、本文主要闡述了什么問(wèn)題？
生答,教師明確：課文標題就是本文的論述重點(diǎn)：中國藝術(shù)表現里的虛和實(shí)。中國藝術(shù)包括哪些方面呢？——詩(shī)歌、戲曲、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、印章、音樂(lè )、舞蹈等，主要論述了繪畫(huà)和戲曲。
�。�2）、本文分幾層進(jìn)行論述？
生答，教師明確：
1、 提出文章觀(guān)點(diǎn)：全粹結合、虛實(shí)相生是中國藝術(shù)傳統中的重要表現手法。
2、 主要闡述中國繪畫(huà)、戲曲里的虛實(shí)結合、虛實(shí)相生。
3、 主要說(shuō)明書(shū)法、建筑等多種藝術(shù)里的空間表現，都是由舞蹈動(dòng)作延伸。
�。�3）、“虛”和“實(shí)”的關(guān)系可以怎么概括？
生答，教師明確：“虛實(shí)結合、虛實(shí)相生”，如果說(shuō)得更詳細一點(diǎn)，可用16字概括：“虛由實(shí)生、實(shí)仗虛行；以實(shí)為本，以虛為用�！毕旅嫖覀円煌瑏�(lái)分析全文。
三、師生共同簡(jiǎn)要分析全文
1、藝術(shù)需要表現美，文章開(kāi)頭哪句話(huà)，點(diǎn)明了這一點(diǎn)？
明確：“不全不粹之不足以/為美也�！毕旅孢M(jìn)行了具體解釋?zhuān)纫S富、全面地表現生活，又要集中、典型、普遍地表現生活，豐富、全面中就有了“實(shí)”，集中、典型、普遍中就有了“虛”，兩者互相矛盾，卻能辯證統一！只有虛實(shí)結合了，才能避免自然主義和形式主義。所以古人說(shuō)“春之精神寫(xiě)不出，以草木寫(xiě)之；山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之”。
板書(shū)：（見(jiàn)課件）
表現生活：
豐富全面——實(shí)——正面描寫(xiě)
集中典型——虛——側面烘托
2、趙執信的《談龍錄》中，三人對詩(shī)的看法分別是什么？
師生共同總結：
洪眆思（洪昇）：詩(shī)要求“完整”，即“實(shí)”，
司寇（王漁洋）：詩(shī)要求“精粹”，也即“虛”，
作者（趙執信）“完整”、“精粹”缺一不可，應詩(shī)寫(xiě)出一鱗半爪而不支離破碎，這就是虛實(shí)結合！
拓展：一花一天堂，一沙一世界，一葉落而知天下秋，正是通過(guò)有形的“實(shí)”來(lái)推知無(wú)形的“虛”，從而創(chuàng )造更廣闊的意境，表現更豐富的生活！
3、作者選取了哪兩種中國藝術(shù)進(jìn)一步闡述虛實(shí)相生的手法？
明確：繪畫(huà)、戲曲。
課件展示南宋著(zhù)名畫(huà)家馬遠的《寒江獨釣圖》，同學(xué)們，你從這副畫(huà)中看到了什么，感受到了什么？
學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析：
一葉扁舟，一個(gè)孤獨的釣魚(yú)翁，這是“實(shí)”，那空白處我們可以想象為煙波浩淼的江水和廣闊的空間，這是“虛”，正是空白才襯托出了環(huán)境的蕭瑟和釣魚(yú)人的孤獨！“虛”已不再是“虛無(wú)”，而升華成了藝術(shù)境界，成為藝術(shù)的精品。
那副著(zhù)名的《深山藏古寺》，也有異曲同工之妙，畫(huà)面只有崇山峻嶺、山路蜿蜒，一個(gè)小和尚在山下河邊打水┅┅古寺“虛”掉了，但并不等于沒(méi)有，不然小和尚從哪里來(lái)，又到何處去，自然從古寺來(lái)，再回古寺去，這也是“實(shí)中藏虛”。文中32頁(yè)的一段文言說(shuō)得很清楚，讓我們來(lái)讀一讀。
師生共同朗讀。古畫(huà)中這樣的例子還很多，讓我們來(lái)共同欣賞幾副。
瀏覽3副古畫(huà)。（見(jiàn)課件）
4、戲曲中也是如此，“虛實(shí)結合、虛實(shí)相生”是常見(jiàn)的。演員通過(guò)極少的道具營(yíng)造出極豐富的意境，給人極大的空間感。比如舞臺上老船翁一支漿和搖曳的舞姿能讓人感受到蕩漾起伏的江水，站在荷花筐里的演員通過(guò)搖動(dòng)的腰肢和左右晃動(dòng)的手臂，更給人以荷花隨風(fēng)搖擺的美感。
5、建筑、書(shū)法也是如此！課件展示天壇的圖片，曠野中的亭子。
教師簡(jiǎn)單分析：天壇是皇家祭祀場(chǎng)所，天壇面對著(zhù)虛空的天穹，似乎也能感受帝王一統天下的氣魄；亭子本身并不是畫(huà)，但與廣闊的天地共同融為一幅大畫(huà)，王羲之的《蘭亭序》中18個(gè)“之”字寫(xiě)法各異，虛許實(shí)實(shí)，表現出王羲之飄逸灑脫的精神風(fēng)度。
6、其實(shí)，詩(shī)歌里面的“虛實(shí)結合”也是很多的，在詩(shī)歌里面，“實(shí)”是指“寫(xiě)景”，“虛”是指“抒情”，純粹的寫(xiě)景和抒情都是沒(méi)有生氣的，所以詩(shī)歌歷來(lái)重視“虛實(shí)相生”的方法，“化實(shí)為虛，化景物為情思”。同學(xué)們能舉出這樣的里子嗎？
板書(shū)：（見(jiàn)課件）
詩(shī)歌中的虛實(shí)
實(shí)——寫(xiě)景
虛——抒情
學(xué)生回答。
師生共同分析詩(shī)句：大家看杜甫的這兩句詩(shī)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！庇刑搶�(shí)相生沒(méi)有？
學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：
通過(guò)春天的花鳥(niǎo)景物，表達作者在戰亂年代的驚恐心理和恨別情緒，形象而又深刻，看似寫(xiě)景，實(shí)則抒情。這是“化虛為實(shí)”。
再看李煜《虞美人》中的兩句：
“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流�！�
學(xué)生回答，教師簡(jiǎn)析明確：
作者把無(wú)形的“愁”化為有形的“一江春水”，把自己因亡國而引發(fā)的多而不絕的愁緒渲染得淋漓盡致。這是“化實(shí)為虛”。
再看賈島的《尋隱者不遇》：
“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！�
提問(wèn)：這首詩(shī)怎么運用了“虛實(shí)相生”？
明確：“只在此山中，云深不知處�！弊髡唠m然沒(méi)有寫(xiě)隱者的行蹤，但透過(guò)畫(huà)面，我們能感受到那山中縹緲的云霧、隱者的閑適高雅以及賈島本人悠遠恬淡的心境,還可以引申出人生的哲理：人在追求理想和真理時(shí)，明明近在眼前，卻由于種種原因不能發(fā)現或得到。這由實(shí)見(jiàn)虛，虛實(shí)結合。
諸如此類(lèi)的例子還有很多，希望通過(guò)這一課的學(xué)習，能讓我們的鑒賞能力更上一個(gè)臺階，在生活中發(fā)現更多的美！
讓我們在杜甫的這首《春望》的朗讀聲中結束本課吧！
高三語(yǔ)文教案10
教學(xué)目標：
1、了解富蘭克林的生平事跡，學(xué)習并傳承富蘭克林的精神，感受專(zhuān)主的人格魅力。
2、學(xué)習本文簡(jiǎn)樸凝練、準確明了的語(yǔ)言風(fēng)格。
3、比較沈從文和富蘭克林的風(fēng)格異同。
4、從情感的角度入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生樂(lè )學(xué)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、把握作者從生活細小處所領(lǐng)悟到的深刻人生哲理。
2、把握傳記的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)準備：
1、查找有關(guān)富蘭克林的資料
2、預習課文，完成課后練習一
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課
1、 誰(shuí)能介紹一下富蘭克林？（目的在于激發(fā)學(xué)生的興趣）
教師補充：富蘭克林生平
本杰明·富蘭克林（1706—1790年）是18世紀美國的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì )活動(dòng)家、思想家和外交家。他出身寒微，10歲便輟學(xué)回家做工，12歲起在印刷所當學(xué)徒、幫工。但他刻苦好學(xué)，在掌握印刷技術(shù)之余，還廣泛閱讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的著(zhù)作，自學(xué)數學(xué)和4門(mén)外語(yǔ)，潛心練習寫(xiě)作，所有這一切為他在一生中取得多方面的成就打下了堅實(shí)的基礎。他注意觀(guān)察自然現象，研究科學(xué)問(wèn)題。他從實(shí)踐出發(fā)，從事科學(xué)實(shí)驗和觀(guān)察，在電學(xué)上解答了“電為何物”的問(wèn)題，將不同狀態(tài)下的電稱(chēng)為“正電”和“負電”，提出了電學(xué)中的“一流論”，在大氣電學(xué)方面揭示了雷電現象的本質(zhì)，被譽(yù)為“第二個(gè)普羅米修斯”。他以?xún)H讀過(guò)兩年小學(xué)的學(xué)歷，被美國的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)，英國的牛津大學(xué)、愛(ài)丁堡大學(xué)、圣安德魯大學(xué)等六七所大學(xué)授予碩士學(xué)位或博士學(xué)位。
2、聽(tīng)完了老師的關(guān)于富蘭克林的介紹與你們預習時(shí)的感覺(jué)相比較一下這是同一個(gè)人嗎？（目的在于引起學(xué)生探索其中原因的興趣）
二、情感激勵
1、用一句話(huà)給幸福下定義。幸福是什么？
2、圍繞“幸�！睂�(xiě)一段話(huà)，談?wù)勛约簩π腋５睦斫狻?/p>
參考資料
1）幸福
只不過(guò)是對待生活的一種心態(tài)
當你感到心理平衡的時(shí)候
幸福正悄悄地蹲在你的口袋里呢
2）幸福是懷有一顆感恩的心；有一個(gè)健康的身體；一幫值得信賴(lài)的朋友和一個(gè)充滿(mǎn)希望的明天。
3）《求求你表?yè)P我》電影對白：
“什么是幸福，你對幸福的理解是什么？”
“幸福呀，幸福就是我餓了，看到別人手里拿著(zhù)個(gè)肉包子，那他就比我幸福�！�
“天冷了，看到別人身上穿件皮棉襖，那他就比我幸福�！�
“我想上茅房，就一個(gè)坑，你蹲在哪來(lái)，那你就比我幸福�！�
4）幸福是什么？在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無(wú)比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應該是心靈深處微妙的感受，是一個(gè)人真真切切的感受。在你頹喪無(wú)助時(shí)，路人的一個(gè)微笑、一句問(wèn)候都會(huì )帶給你幸福；幸福是你口渴難耐時(shí)一捧甘甜的泉水；幸福是你筋疲力盡時(shí)一張松軟的大床；幸福是你孤寂時(shí)一封遠方的素箋；幸福是你噩夢(mèng)后一張慈祥的笑臉。
3、你認為怎樣才能獲得幸福？（激發(fā)學(xué)生的情感，調動(dòng)學(xué)生的積極性）
二、整體把握
1、請你找出全文的主旨句，作者是從哪些事情上得出這個(gè)結論的？
明確：人類(lèi)的幸福，并不是由百年難遇的機遇帶來(lái)的，而是由每天產(chǎn)生的細小利益匯集而成。
促使從市場(chǎng)到居民住處的路上鋪上石頭；
讓居民一起支付費用清運垃圾；
策劃城市鋪路，并改良路燈；
想辦法有效地清掃道路。
2、根據剛才的分析，看看課文可以分成幾個(gè)部分（不作重點(diǎn)，簡(jiǎn)單帶過(guò)）
3、富蘭克林做了這幾件小事，帶來(lái)了怎樣的效果呢？請同學(xué)們在文中找找（目的在于引導學(xué)生認識富蘭克林所做的是小事，但是收到的效果卻是巨大的，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟作者在文中表達的主旨）
4、自傳體的文章注重細節描寫(xiě)，試找出文中能體現作者是一個(gè)非常注重細小之處的人。
明確：（1）P65頁(yè)第一段；
�。�2）P66頁(yè)第三——五段；
�。�3）P66頁(yè)第二段；
5、富蘭克林作為一個(gè)偉大的人物，你認為這些細小瑣碎得似乎不值一提的事情有必要寫(xiě)進(jìn)自傳嗎？
你贊成作者的觀(guān)點(diǎn)嗎？談?wù)勀愕目捶�。（引導學(xué)生認識，其實(shí)往往是小事才體現大智慧，不要因為善小而不為，惡小而為之）
三、鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格
1、閱讀下面一段材料，試跟原文（P66頁(yè)第二段“一天早晨……像大病初愈似的”）作比較
在一個(gè)陽(yáng)光明媚、春風(fēng)和送的早晨，我在整齊、平直的克萊文大街上，看見(jiàn)了一位臉色蒼白、身體羸弱的老婦人�？瓷先ニ蟠蟛〕跤频�。我看見(jiàn)她正在用一把樺樹(shù)枝做成的，很結實(shí)耐用的掃帚在清掃街道。她清掃街道時(shí)，很仔細認真，生怕掃少了點(diǎn)什么似的。
�。▽W(xué)生可以進(jìn)行討論、分析寫(xiě)傳記時(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格，為寫(xiě)作打下基礎，同時(shí)掌握如何集中語(yǔ)言表達自己的觀(guān)點(diǎn)）
明確：表達方式不同：原文用敘述，而改寫(xiě)文段多用描寫(xiě)，兩相比較原文顯得準確明了，符合傳記的文體要求；兩段文字的側重點(diǎn)不同：原文側重于花很少的時(shí)間就能把大街掃得很干凈，改寫(xiě)的文段側重于老婦人如何認真地打掃。
2、《我讀一本小書(shū)的同時(shí)又讀一本大書(shū)》和《幸福從細小處開(kāi)始》都是自傳，這兩篇文章在文風(fēng)上有什么異同？為什么會(huì )有這些差別呢？（目的在于培養學(xué)生的比較能力，再拓展一些向研究性方向發(fā)展，逐步培養學(xué)生閱讀的興趣）
明確：關(guān)于差別答案是開(kāi)放的，可以引導學(xué)生從以下幾方面入手：1）傳主的個(gè)人經(jīng)歷；2）作者的寫(xiě)作風(fēng)格；3）作者所處的國家情況等等。
四、拓展探討
沈從文和富蘭克林都是只受過(guò)小學(xué)教育，但他們最后都取得了驚人的成就。閱讀下面兩段材料，你從中受到了什么啟發(fā)？
我生活中充滿(mǎn)了疑問(wèn)，都得我自己去尋找解答，我要知道的太多，所知道的有太少，有時(shí)便有的發(fā)愁�！谖颐媲暗氖澜缫褖驅拸V了，但我似乎就還得一個(gè)更寬廣的世界。我得用這方面得到的知識證明那方面的的疑問(wèn)，我得從比較中知道誰(shuí)好誰(shuí)壞。（《從文自傳》）
1749年，一位英國科學(xué)家在波士頓利用玻璃管和萊頓瓶表演了電學(xué)實(shí)驗。富蘭克林懷著(zhù)極大的興趣觀(guān)看了他的表演，并被電學(xué)這一剛剛興起的科學(xué)強烈地吸引。隨后富蘭克林開(kāi)始了電學(xué)的研究。富蘭克林在家里做了大量的實(shí)驗，研究了兩種電荷的性能，說(shuō)明了電的來(lái)源和在物質(zhì)中存在的現象。1752年6月的一天陰云密布，電閃雷鳴，富蘭克林和他的兒子威廉一道，帶著(zhù)上面裝有一個(gè)金屬桿的風(fēng)箏來(lái)到一個(gè)空曠地帶�！巴�，我被點(diǎn)擊了！”這便是著(zhù)名的風(fēng)箏實(shí)驗。
明確：都是通過(guò)自身的努力，遇到有疑問(wèn)時(shí)，都比較注重自己動(dòng)手去解決問(wèn)題，這點(diǎn)是值得我們中學(xué)生借鑒的。
五、作業(yè)
1、讀完這篇文章之后，根據文章的自傳內容，給富蘭克林寫(xiě)一份自我簡(jiǎn)介，題目自擬，字數不少于200字。
2、明天上課前10鐘交流大家的作品。
作業(yè)設計的意圖是：
1、再次熟悉課文，達到復習課文內容的目的
2、感受富蘭克林的人格魅力
3、培養學(xué)生的自信心和膽量
高三語(yǔ)文教案11
歸去來(lái)兮辭（并序）
【教學(xué)目標】
1。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時(shí)黑暗的上層社會(huì )同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2。掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。
3。背誦全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1。了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。
2。背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1。理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。
2。歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
【教具準備】投影儀投影膠片
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書(shū)，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)
《桃花源記》是我們在初中接觸過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì )分道揚鑣的宣言書(shū)。
二、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解①
教師稍作補充：陶淵明因不能適應官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(cháng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材，一類(lèi)是描繪田園美景，寄寓對官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著(zhù)稱(chēng)文史。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢
朗讀常規指導：本文朗讀時(shí)，應注意語(yǔ)調，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調（感嘆句讀“↘”調，疑問(wèn)句讀“↗”調）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應稍長(cháng)一些。
四、學(xué)生自由朗讀課文，結合注釋?zhuān)煜の囊�，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次，并寫(xiě)出這些段落層次的大意。
學(xué)生朗讀。
明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛入家門(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著(zhù)濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀(guān)”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�；“憂(yōu)”韻樂(lè )以忘憂(yōu)；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪；“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當樂(lè )天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——歸途——抵家——室內——涉園——外出—縱情山水——安度余生。
學(xué)生根據思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學(xué)生細細品讀課文，體會(huì )感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀
提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè )，有喜悅之情，也是自得之意，基調是靜謚而愉悅的，應讀得“氣滿(mǎn)聲高”。第四段樂(lè )天安命，有達觀(guān)之情，讀得曠達、悠然。
學(xué)生復聽(tīng)一次錄音，細細品味。
六、布置作業(yè)
1。背誦課文
2。結合二、三段內容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。學(xué)習疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。
二、難點(diǎn)突破
提問(wèn)：有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè )夫天命復奚疑”包含著(zhù)悲觀(guān)消極的思想，試結合全文內容，談?wù)勀銓@個(gè)問(wèn)題的看法。
學(xué)生討論。
明確：“兼濟天下”規范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著(zhù)陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨裁統治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng )作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著(zhù)痛苦的消失，而是象征著(zhù)苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì )政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷，應有完整的認識。
三、小結：
歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿(mǎn)現實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結文言知識
1。本文出現了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請找出來(lái)，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨悲（為什么還愁苦則獨自悲傷呢？）
復駕言兮焉求（我還乘車(chē)出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
2�！耙�、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
學(xué)生在文中找出例句，分析。
資料顯示（投影或多媒體）
�、僦�
詞性例句釋義
代詞縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之他們，代江東父老
君將哀而生之乎我
之子于歸這、此
郯子之徒，其賢不及孔子這樣的人，這類(lèi)人
結構助詞悅親戚之情話(huà)定語(yǔ)中心詞之間，的
感吾生之行休主謂間取消獨立性
何陋之有賓語(yǔ)提前標志
古之人觀(guān)于天地山川……有得，以其求思之深中心詞與補語(yǔ)間，得
馬之千里者定語(yǔ)后置標志
音節助詞悵恨久之無(wú)實(shí)義
�、谝�
詞性例句釋義
介詞既自以心為形役讓
臣以神遇而不以目視用
王語(yǔ)暴以好樂(lè )把
不以物喜，不以己悲因為
余船以次俱進(jìn)按照
公子欲以客往赴秦軍帶著(zhù)
連詞舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣同“而”，表修飾
木欣欣以向榮同“而”，表并列
眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲表目的，來(lái)
中丞匿溷潘以免才
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年因為
�、圪�
語(yǔ)氣詞，多用于詩(shī)賦中，相當于現代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚”
�、芏�
詞性例句釋義
代詞而翁歸，自與汝復算耳通“爾”，你的
連詞人而無(wú)信，不知其可表假設，如果
門(mén)雖設而常關(guān)表轉析
覺(jué)今是而昨非表并列
時(shí)矯首而遐觀(guān)表修飾
鳥(niǎo)倦飛而知還表承接
�、輥�(lái)
虛詞，可當助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞，相當于“咧”。如《孟子。離婁上》“盍歸乎來(lái)！”。
3。本文活用的詞語(yǔ)有哪些？請找出來(lái)加以解釋。
明確：眄庭柯以怡顏（使面容現出愉快的神色）
樂(lè )琴書(shū)以消憂(yōu)（名詞動(dòng)用，彈琴，讀書(shū)）
或棹孤舟（船槳，這里用作動(dòng)詞，劃）
4。判斷下面三句話(huà)的句式特征：
A。寓形宇內復幾時(shí)？
B。將有事于西疇。
C。復駕言兮焉求？
明確：A省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于”；B介賓結構后置；C賓語(yǔ)前置句。反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置，“還出去干什么呢？”
5。課后思考練習第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。
學(xué)生逐一明確
教師歸納總結
資料顯示（投影或多媒體）
�、傩�
例句出處釋義
三人行，必有我師焉《論語(yǔ)》行走
趙王畏秦，欲毋行《廉頗藺相如列傳》走、離開(kāi)、前往
事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行《出師表》實(shí)行，做
其辱人賤行，視五人之死，輕重故何如哉《五人墓碑記》行為，品行
善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休《歸去來(lái)兮辭》將要
琵琶行古詩(shī)一種體裁
必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所《出師表》（háng）行列
�、谝�
例句出處釋義
引而不發(fā)成語(yǔ)開(kāi)弓、拉弓
引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏《歸去來(lái)兮辭》端起
乃引匕首提秦王《荊軻刺秦王》舉
操引軍從華容道步走《赤壁之戰》率領(lǐng)、導引
乃一路奇景，不覺(jué)引余獨往《游黃山記》吸引
乃設九賓于廷，引趙使者相如《廉頗藺相如列傳》召引、召請
令查出引入上諭中《譚嗣同》引用、援引
李憑箜篌引詩(shī)題樂(lè )府詩(shī)體名
3乘
例句出處釋義
公與之乘，戰于長(cháng)勺《左傳》駕、乘車(chē)
乘虛而入成語(yǔ)利用、憑借
聊乘化以歸盡《歸去來(lái)兮辭》順著(zhù)
乘鄂渚而反顧兮，秋科之緒風(fēng)《涉江》登上、升
自京師乘風(fēng)雪《登泰山記》冒著(zhù)、頂著(zhù)
乃請賓客，約車(chē)騎百余乘《信陵君竊符救趙》（shèng）輛，量詞
以乘韋先，牛十二犒師《左傳》（shèng）數詞，四
4策
例句出處釋義
振長(cháng)策而御宇內《過(guò)秦論》竹制的馬鞭
策扶老以游憩《歸去來(lái)兮辭》拄著(zhù)
退而論書(shū)策《權書(shū)》寫(xiě)字用的竹簡(jiǎn)
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策《過(guò)秦論》計策、策略
五。布置作業(yè)
課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則，并思考這五則作者的認識是否全部可取，哪一則的意義比較深遠。
[板書(shū)設計]
歸心似箭（一）
歸去來(lái)兮辭天倫之樂(lè )（二）
自得其樂(lè )田園之樂(lè )（三）
綜述情志（四）
[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”，回答“序”后的問(wèn)題。
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(cháng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì )有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。
注釋?zhuān)孩偎姆街�，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。
�、跉w歟，《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話(huà)，表懷鄉之情。
�、垓E奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話(huà)即去祭祀。
1。對加點(diǎn)詞解釋有誤的一項是（）
A。生生所資（生產(chǎn)生活）B。脫然有懷（輕快的樣子）
C。尋程氏妹喪于武昌（尋找）D。非矯后所得（勉強去做）
2。判斷“以”字用法，正確的選項是（）
�、俑膊蛔阋宰越o②諸億以惠愛(ài)為德
�、奂沂逡杂嘭毧啖茏阋詾榫�
A。①②相同③④不同B。①②不同③④不同
C。①②相同③④相同D。①②不同③④相同
3。下列句子在文中的意思錯誤的一項是
A。及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉感情。
B。質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。
C。饑凍雖切，違己交�。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
D。猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉。
4。下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是：
A。陶淵明做官單純是為了養家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
B。陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。
C。陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。
D。當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一。
答案：1。C
2。B（①用來(lái)②把③因④用來(lái)）
3。D仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去
4。A
高三語(yǔ)文教案12
1、檢查背誦(檢查預習情況)
2、結合課下注釋解題：
鷓鴣天——詞牌名;代人賦——詞的題目，替別人寫(xiě)的
作者辛棄疾：字幼安，號稼軒，宋代詞人，與蘇軾同為豪放派的代表
3、本詞內容是描寫(xiě)鄉村田野生活的詞作，內容分為上下片。
4、從何處可以看出是描寫(xiě)鄉村田野生活的?
從詩(shī)詞中找依據：柔桑、蠶種、平岡、黃犢、山路、沽酒人家、溪頭、薺菜花
5、詞人對田園生活的情感是怎樣的?何處可以體現(從文中找依據)?
(1)陌上柔桑破嫩芽
(2)東鄰蠶種已生些
(3)平岡細草鳴黃犢
(4)斜日寒林點(diǎn)暮鴉
這幾句內容集中描寫(xiě)了一幅溫馨美麗、安詳的春景圖
6、總結主旨
詞的最后一句“城中桃李愁風(fēng)雨、春在溪頭薺菜花”通過(guò)對比贊美了薺菜頑強的生命力，也表達作者對田園生活喜愛(ài)贊美之情。
《鷓鴣天》宋詞鑒賞
鷓鴣天
代人賦
辛棄疾
晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由。
這首《鷓鴣天》，題下注明“代人賦”，說(shuō)明詞中抒情主人公并非作者自己。細玩詞意，這首詞是作者代一位婦女賦的，那位婦女的意中人剛離開(kāi)她走了，她正處于無(wú)限思念、無(wú)限悲傷的境地。
“晚日寒鴉”，這是送人歸來(lái)后的眼中景�！巴砣铡钡挠噍x染紅天際，也染紅長(cháng)亭古道和目之所極的一切，這是空間。夕陽(yáng)愈來(lái)愈淡，夜幕即將降落，這是時(shí)間。而她送走的那位意中人，就在這空間、這時(shí)間中愈走愈遠了�！昂f”當“晚日”之時(shí)，自然應該尋找棲息之處，大約在繞樹(shù)啼叫吧!可是那位行人，他此刻孤孤零零地走向何處，又向誰(shuí)家投宿呢?正因為這樣，那本來(lái)沒(méi)有感情的“晚日”和“寒鴉”，在那位女主人公的眼中，就變成“一片愁”了。這首詞，是寫(xiě)別愁離恨的�！俺睢迸c“恨”，乃是全篇的基調。按照一般的構思，接下去仍然要寫(xiě)愁寫(xiě)恨，但作者卻并沒(méi)有這樣做，而是跳出窠臼，不再寫(xiě)哀景，而是用清新愉悅的筆觸，勾畫(huà)出一幅樂(lè )景：“柳塘新綠卻溫柔�！卑炎x者引入春意萌動(dòng)、春情蕩漾、溫馨柔美的境界。唐人嚴維詩(shī)云：“柳塘春水漫，花塘夕陽(yáng)遲�！北彼卧�(shī)人梅堯臣稱(chēng)其“天容時(shí)態(tài)，融和駘蕩”，“如在目前”(《六一詩(shī)話(huà)》)。辛棄疾的“柳塘新綠卻溫柔”，也有類(lèi)似的藝術(shù)奧秘�！傲痢币辉~，使人想見(jiàn)塘周遍植垂柳;但目前處于什么季節，卻無(wú)從得知。聯(lián)系前面的“寒鴉”，便會(huì )想到時(shí)值嚴冬，柳葉黃落，塘水冰封乃至完全枯竭，那景象，自然是蕭條的。然而詩(shī)人卻別出心裁，于“柳塘”之后綴以“新綠”，便立刻為我們喚來(lái)了春天：塘周柳絲搖金，塘中春波漲綠，已夠賞心悅目了;那料到在此基礎上，又加上“溫柔”一詞。相對于嚴冬而言，初春的水顯得“溫”，所謂“春江水暖鴨先知”。但說(shuō)它“溫柔”，這就不僅表現了抒情主人公的感覺(jué)，而且表現了她的感情。這感情異常微妙，耐人尋味。憑借我們的經(jīng)驗：那一塘春水，既倒映著(zhù)天光云影和四周的垂柳，又浮游著(zhù)對對鴛鴦或其他水禽。抒情主人公看到這一切，就自然感到“溫柔”，從而也聯(lián)想到她與意中人歡聚之時(shí)是何等的“溫柔”了。
“晚日寒鴉”與“柳塘新綠”，是送走行人之后相繼入目的兩種景象。不難想見(jiàn)，這是乍暖還寒的初春。前者就離別說(shuō)，故“日”而曰“晚”，“鴉”而曰“寒”，引起的內心感受是“一片愁”。后者就相聚的回憶與展望說(shuō)，故春景宛然，春意盎然，引起的內心感受是無(wú)限“溫柔”。
這首詞真可謂“工于發(fā)端”。開(kāi)頭兩句展現的兩種景象、兩種感受、兩種感情所體現的復雜的心理活動(dòng)，使抒情主人公神態(tài)畢現，因而以下文字，即從她的肺腑中流出�！傲列戮G”，春光明麗，倘能與意中人象鴛鴦那樣雙雙戲水，永不分離，便青春永駐，不會(huì )白頭。而事實(shí)上，意中人卻在“晚日”將沉、“寒鴉”歸巢之時(shí)走向天涯!如果信手拈來(lái)，“相思令人老”那句古詩(shī)，正可以作為此時(shí)心情的寫(xiě)照。然而文學(xué)是一種創(chuàng )作，貴在獨創(chuàng )。請看詩(shī)人是如何創(chuàng )新的：“若教眼底無(wú)離恨，不信人間有白頭�！毙木w何等低回宛轉，筆致何等搖曳生姿!“無(wú)離恨”是假設，不“白頭”是假設變成事實(shí)之后希望出現的結果�？扇缃衲�?假設未能成立，“白頭”已是必然，于是下片緊承“離恨”、“白頭”，以“腸已斷，淚難收”開(kāi)頭，盡情吐露，略無(wú)含蓄。當感情如洪水暴發(fā)，沖決一切堤防的時(shí)候，是不可能含蓄、因為也用不著(zhù)含蓄的。
“相思重上小紅樓”一句，妙在一個(gè)“重”字。女主人公送走意中人之后，一次又一次地爬上小樓遙望。開(kāi)始是望得見(jiàn)的，后來(lái)就只見(jiàn)“晚日寒鴉”，望不見(jiàn)人影了。由于十分相思的緣故，望不見(jiàn)人影，還要望，因而“重上小紅樓”。結句“情知已被山遮斷，頻倚欄干不自由”中的“頻”字，正與“重”字呼應。明知行人已走到遠山的那一邊，凝望已屬徒然;然而還是身不由己地“重上紅樓”、“頻倚欄干”，其離恨之深、相思之切，就不言而喻了。歐陽(yáng)修《踏莎行》下片云：“寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外�！睂�(xiě)行人愈行愈遠，故女主人公不忍繼續遠望。辛詞則寫(xiě)行人已在山外，而女主人卻頻頻倚欄遠望，無(wú)法控制自己。表現不同個(gè)性、不同心態(tài)，各極其妙。
辛棄疾向來(lái)被稱(chēng)為豪放派詞人的代表，而這首詞，卻寫(xiě)得如此深婉!任何一位偉大作家，其藝術(shù)成就總是多方面的，其藝術(shù)風(fēng)格也是多樣化的。(霍松林)
《鷓鴣天》閱讀練習
閱讀下面這首宋詞，完成下列問(wèn)題。
鷓鴣天·代人賦①
辛棄疾
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。
平岡細草鳴黃犢，斜 日寒林點(diǎn)暮鴉。
山遠近，路橫斜，青旗②沽酒有人家。
城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。
【注】 ①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時(shí)。②青旗：酒旗，酒店門(mén)外用青布做的幌子。
1.詞的上闋描繪了什么樣的景象?請簡(jiǎn)要敘述。(6分)
答：_______________________
答案 詞的上闋描繪了初春時(shí)鄉村一派春意盎然的景象。田間桑樹(shù)萌發(fā)出新芽，東鄰家蠶卵已孵出幼蠶;平緩的山坡上長(cháng)著(zhù)細嫩青草，黃色的牛犢在那兒鳴叫;夕陽(yáng)斜照著(zhù)初春傍晚的樹(shù)林，晚歸的烏鴉散落在那兒棲息。
2詞的最后兩句作者用了哪種寫(xiě)作手法?表達了什么樣的感情?詞題為“代人賦”，作者為什么要以此為題 ?請簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
答：______________________
答案 運用了對照(或對比)的寫(xiě)作手法。作者將城里愁風(fēng)畏雨的桃李，與鄉間溪頭迎春開(kāi)放的薺菜花相對照，借景抒情，表達了他解官歸居后鄙棄城市官場(chǎng)、熱愛(ài)田園生活的感情，題為“代人賦”，實(shí)則為己賦，采用代人填詞的形式，以薺菜花自 況，效果獨特。
高三語(yǔ)文教案13
教學(xué)目標：
1、體會(huì )作者對快樂(lè )的理解，陶冶性情。
2、學(xué)習本文善用比喻，比喻中聯(lián)想豐富且話(huà)語(yǔ)幽默。
教學(xué)重點(diǎn)：
課文思想內容的理解;本文的語(yǔ)言特色(善用比喻)
教學(xué)方法：以學(xué)生為主進(jìn)行探究性學(xué)習。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導入
有位外國記者曾說(shuō),他來(lái)中國有兩個(gè)愿望:一是看萬(wàn)里長(cháng)城,二是看錢(qián)鐘書(shū)。顯然，這位外國朋友把錢(qián)鐘書(shū)看成了中國文化的象征。從這件事也可看出錢(qián)鐘書(shū)在我國文化不替代的地位。今天，讓我們一起來(lái)學(xué)習這位文化奇人寫(xiě)的文章──《論快樂(lè )》
二、了解作者
錢(qián)鐘書(shū)(1910---1998)。字默存，號槐聚，江蘇無(wú)錫人。中國現當代著(zhù)名學(xué)者、作家。著(zhù)有長(cháng)篇小說(shuō)《圍城》，散文集《寫(xiě)在人生邊上》，詩(shī)論《談藝錄》等等。
三、整體把握
閱讀全文，并思考以下問(wèn)題：
1、全文主要論述了哪幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)?怎樣論述的?
2、你喜歡文中哪些句子，為什么?
3、文中有哪些句子你暫時(shí)還不能理解?
四、文章結構
論快樂(lè )：
一)快樂(lè )是短暫的，痛苦是長(cháng)久的。
二)人生雖然痛苦，但是并不悲觀(guān)。
三)一切快樂(lè )享受，都取決于精神。
四)發(fā)現樂(lè )由心造，是文化的進(jìn)步。
五、學(xué)生質(zhì)疑
六、作業(yè)：課后練習第一題，查找有關(guān)快樂(lè )的資料。
第二課時(shí)
一、問(wèn)題探究
1、下列比喻有何含義?作者借此分別表明了什么觀(guān)點(diǎn)?
�、佟昂帽纫T小孩子吃藥的方糖”
比喻“快樂(lè )是忍受痛苦的希望”，作者借此表明的觀(guān)點(diǎn)是人生雖痛苦卻不悲觀(guān)。
�、凇胺路鸷Σ〉难叟乱�(jiàn)陽(yáng)光，撕去皮的傷口怕接觸空氣”
比喻“心情不快樂(lè )時(shí)難以體會(huì )美好的東西”，作者借此表明的觀(guān)點(diǎn)是快樂(lè )屬于精神。
2、作者為什么說(shuō)“人生雖不快樂(lè )，而仍能樂(lè )觀(guān)”?
�、偃松m痛苦，但它始終使人抱著(zhù)快樂(lè )的希望;
�、诰竦臒捊鹦g(shù)能使肉體痛苦都變成快樂(lè )的資料。
3、文中引用穆勒的話(huà)，將蘇格拉底和豬進(jìn)行比較，這樣寫(xiě)有哪些作用?
�、贋榱岁U發(fā)“一切快樂(lè )的享受都屬于精神”的觀(guān)點(diǎn);
�、谠⑶f于諧，以幽默啟發(fā)讀者深思。
4、作者認為，“把快樂(lè )分肉體和精神的兩種，這是最糊涂的分析”，為什么?
�、贈](méi)有精神上的愉悅，再好的物質(zhì)刺激也不會(huì )發(fā)生作用;
�、谌绻裼鋹�，痛苦也可以成為快樂(lè )的契機。
5、作者為什么認為“發(fā)現了快樂(lè )由精神來(lái)決定，人類(lèi)文化又進(jìn)一步”?
從此痛苦不再可怕，肉體減少了專(zhuān)制，精神戰勝了物質(zhì)。
二、語(yǔ)言揣摩
1、我們說(shuō)永遠快樂(lè )，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。
因為“快樂(lè )”是短暫的，所以“永遠”與“快樂(lè )”是矛盾的，就好像“四方”和“圓形”、“靜止”和“動(dòng)作”是矛盾的一樣。
2、我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史�！八笔侵甘裁�?全句如何理解?
“它”指“快樂(lè )”，人類(lèi)努力奮斗的歷史就是人類(lèi)渴望和不斷追求快樂(lè )的歷史。
3、現在的賬，我們預支了將來(lái)去付。
我們現在受苦，是為了換取將來(lái)的快樂(lè )。
4、要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調得好，吃來(lái)只是土氣息、泥滋味。這句話(huà)形象地表達了什么觀(guān)點(diǎn)?
精神狀態(tài)不好，再好的物質(zhì)刺激也不能使人快樂(lè )。
5、有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。這句話(huà)中的“效果”具體指什么?
是指正邪兩種人從自己所做的事情中得到的快樂(lè )是相同的。
6、肉體減少了專(zhuān)制。這句話(huà)中的“專(zhuān)制”有什么含義?全句是什么意思?
“專(zhuān)制”肉體上的物質(zhì)刺激決定人的快樂(lè )，全句意思是：肉體上的物質(zhì)刺激不能決定人是否快樂(lè )。
7、能一貫抱這種態(tài)度的人，當然是大哲學(xué)家，但是誰(shuí)知道他不也是個(gè)大傻子?“一貫抱這種態(tài)度的人”是指什么人?
指把忍受變?yōu)橄硎艿娜�，能苦中作�?lè )的人。
8、矛盾是智慧的代價(jià)。這是人生對于人生觀(guān)開(kāi)的玩笑。
這句話(huà)怎樣理解?
能看出“矛盾”的人是富有智慧的人，庸常之人看不出，所以無(wú)代價(jià)可言。既然持樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度的人有能耐把忍受轉化成享受，那么人生也就只有經(jīng)常提供痛苦，讓你去“轉化”吧。這是一句調侃的話(huà)。
三、拓展學(xué)習
快樂(lè )名言：
我從來(lái)不把安逸和快樂(lè )看作是生活本身――這種理論基礎，我叫它豬欄的理想。(愛(ài)因斯坦)
生命短促，怎能自尋煩惱?(尼采)
悲觀(guān)的人，先被自己打敗，然后才被生活打敗;樂(lè )觀(guān)的人，先戰勝自己，然后才戰勝生活。(汪國真)
假如世上一切事物都是快樂(lè )美好的，我們將永遠無(wú)法學(xué)會(huì )勇敢與忍耐。(海倫.凱勒)
高三語(yǔ)文教案14
�。�、ｐ９０
魯侍萍哦，——老爺沒(méi)有事了？
周樸園（指窗）窗戶(hù)誰(shuí)叫打開(kāi)的？
�。�、ｐ９１
周樸園哦，很遠了，提起來(lái)大家都忘了。
魯侍萍說(shuō)不定，也許記得的。
�。�、ｐ９２
周樸園哦。
魯侍萍我到認識一個(gè)姑娘姓梅的。
周樸園哦？你說(shuō)說(shuō)看�！�
二、動(dòng)作語(yǔ)言練習
�。�、ｐ９４
魯侍萍我前幾天還見(jiàn)著(zhù)她！
雷雨教案由收集及整理,轉載請說(shuō)明出處
�。�、ｐ９４
魯侍萍老爺，您想見(jiàn)一見(jiàn)她么？
�。�、ｐ９５
魯侍萍老爺，沒(méi)有事了？（望著(zhù)樸園，淚要涌出。）
周樸園啊，你順便去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來(lái)，順便把那箱子里的幾件舊襯衫也撿出來(lái)。
小結
什么是個(gè)性化語(yǔ)言？
什么是潛臺詞？
什么是動(dòng)作語(yǔ)言？
通過(guò)分析使我們一方面加深對作品人物、主題的認識，另一方面體會(huì )到戲劇語(yǔ)言的特點(diǎn)和魅力，希望能夠自覺(jué)的運用到寫(xiě)作中去，提高我們的寫(xiě)作水平。
三、寫(xiě)作練習
�。�3選1）
1、先確定一個(gè)人的性格或身份，然后寫(xiě)他的語(yǔ)言，要求個(gè)性化；
2、寫(xiě)出下列兩組人物不同的語(yǔ)言：
�。�1）、做教師的父親和沒(méi)有文化的媽媽希望你認真讀書(shū)，他們分別對你說(shuō)---
�。�2）、高考落榜，悲觀(guān)者和樂(lè )觀(guān)者的神情和語(yǔ)言：
3、設定一個(gè)場(chǎng)景，寫(xiě)一句包含多重意思的話(huà)（潛臺詞）：
課后作業(yè)
�。ㄖ苡洠�
編一個(gè)小劇本：
1、以巴爾扎克得《守財奴》為腳本，自選一個(gè)片斷（如搶奪梳妝匣、誘騙繼承權），以劇本的形式改編。
2、把《一碗陽(yáng)春面》改成話(huà)劇。
高三語(yǔ)文教案15
一、作者簡(jiǎn)介
蕭軍原名劉鴻霖。又名劉吟飛、劉蔚林。筆名除蕭軍外，還有三郎、田軍等。蕭軍于1907年出生于遼寧省義縣下碾盤(pán)溝村(今屬錦縣)。1925年考入張學(xué)良在沈陽(yáng)辦的東北陸軍講武堂第七期，學(xué)習法律和軍事。1922年在哈爾濱化名“三郎”在各報紙上投稿為生。1931年“九一八”事變后，由于家鄉被日寇占領(lǐng)，人民遭受著(zhù)苦難，自己也隨時(shí)隨地都有可能遇到危險，于是和愛(ài)人不得不離開(kāi)故土，輾轉到了青島和上海。
蕭軍是20世紀30年代活躍于文壇的著(zhù)名的“東北作家群”的代表作家之一。他的長(cháng)篇小說(shuō)《八月的鄉村》是反映東北人民武裝抗擊日本侵略的名作之一。
二、東北作家群
是指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運動(dòng)推動(dòng)下共同自發(fā)地開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作的群體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉親的懷念及早日收回國土的強烈愿望。他們的作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫(xiě)出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩�！皷|北作家群”的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》，蕭軍《八月的鄉村》等。
三、文章簡(jiǎn)介
《大連丸上》作于1935年，屬于記敘抒情性散文。文章真實(shí)地記述了自己與愛(ài)人當初乘“大連丸”號輪船離開(kāi)東北故鄉時(shí)，在船上遭受漢奸盤(pán)查刁難、險遭不測的經(jīng)歷，寫(xiě)出了淪陷區人民的屈辱和憤怒，揭露了漢奸走狗的奸詐無(wú)恥，表達了對敵人的無(wú)比憎恨和對祖國的強烈熱愛(ài)。
四、文章結構
分三部分：
1、盤(pán)問(wèn)——即日寇的漢奸走狗對“我”的“問(wèn)訊”。這是敵人刁難手段的第一步。
2、搜查——即漢奸對“我”攜帶物品的逐件搜查。是敵人刁難手段的第二步。
3、寫(xiě)緊張過(guò)后的期冀和脫離淪陷區以后的喜悅，抒發(fā)濃烈的愛(ài)國之情。
盤(pán)問(wèn)——充滿(mǎn)了奸詐兇狠的意味，千方百計想找出“我”的破綻(盤(pán)問(wèn)的內容依次可分為去向、來(lái)處、職業(yè)、關(guān)系人的姓名、年齡、籍貫、親屬、證明材料，等等。)
“我”的回答則從容不迫。
五、鑒賞要點(diǎn)——語(yǔ)言特點(diǎn)
1、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，具有鮮明的動(dòng)作性。
(文中對話(huà)多，這些對話(huà)由于是對立雙方的意志、性格與心理的交鋒，因而具有鮮明的動(dòng)作性。)
2、語(yǔ)言情感色彩鮮明。
(對漢奸走狗的極端憎恨、厭惡、輕蔑，以及心靈的痛苦壓抑和對祖國的強烈熱愛(ài)，都在語(yǔ)言的運用過(guò)程中得到了具體的反映。)
通過(guò)“我”與漢奸走狗針?shù)h相對的對峙體現出來(lái)。在對峙過(guò)程中，表明上看，漢奸走狗氣勢洶洶，橫行無(wú)忌，似乎是“強者”;而“我”處處被壓制，受欺凌，被百般刁難，似乎是弱者，但實(shí)際上，“我”在精神上、情感上則對漢奸走狗構成了一種“威壓”之勢，內心充實(shí)，無(wú)所畏懼，蔑視奸惡，從容應對。
具體體現在：
�、賹υ�(huà)當中，從容鎮靜，對答如流，表面上被迫應付，但決不示弱乞憐，表現出鎮靜有骨氣。
�、谛袆�(dòng)上，不卑不亢，敵人耍盡手段，自己則抱定宗旨，令漢奸無(wú)可奈何。
�、郛數竭_“祖國”后，則將壓抑的情感，盡情地噴發(fā)宣泄出來(lái)。
【高三語(yǔ)文教案】相關(guān)文章：
高三語(yǔ)文的復習教案08-29
高三語(yǔ)文的復習教案06-14
高三語(yǔ)文復習教案10-30
高三語(yǔ)文教案11-22
語(yǔ)文教案－（語(yǔ)言與文學(xué)）_高三語(yǔ)文教案08-19
高三語(yǔ)文《謀攻》教案08-25
高三語(yǔ)文勸學(xué)教案范文08-25
高三語(yǔ)文專(zhuān)題優(yōu)秀教案10-11
高三常用的語(yǔ)文教案08-09
孔孟高三語(yǔ)文教案05-21