勸學(xué)教案模板5篇

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，就有可能用到教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么大家知道正規的教案是怎么寫(xiě)的嗎？下面是小編為大家整理的勸學(xué)教案5篇，歡迎閱讀與收藏。

勸學(xué)教案 篇1

　　【教學(xué)目標】

　　1.了解課文的思想內容，懂得學(xué)習的重要性及學(xué)習的方法與態(tài)度。

　　2.積累一定數量的實(shí)詞，了解文言實(shí)詞在演變過(guò)程中詞義引申、擴大、轉移、縮小四種現象，提高學(xué)生閱讀、理解文言文的能力。

　　3.注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復論證的特點(diǎn)，注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　兩課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　1.導語(yǔ)

　　培根說(shuō)過(guò)，知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個(gè)，就是學(xué)習�？梢哉f(shuō)，人的一生都處于不斷的學(xué)習中，學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。

　　2.介紹荀子。明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學(xué)成就，重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位，說(shuō)明本文出處。

　　荀子是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、文學(xué)家。他強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性。他的散文說(shuō)理透徹、氣勢渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子，又善于用比喻�！秳駥W(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn)，還是比喻的運用，它多達20個(gè)，且形式靈活。巧妙有力地闡述了學(xué)習的意義、作用及學(xué)習方法和態(tài)度。這些比喻的含義及內在聯(lián)系是學(xué)習本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有準確理解比喻的含義，課文內容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。

　　3.學(xué)生齊讀課文。

　　4.學(xué)生自讀課文，理清課文情節。

　　5.分析對話(huà)，體會(huì )人物形象。

　　6.談感悟：學(xué)習本文，你有什么感悟？

　　7.布置作業(yè)：期中考試在即,同學(xué)們都在緊張備考,咱班某位同學(xué)貪玩，無(wú)心學(xué)習。請你作為朋友給他寫(xiě)一段話(huà)，勸說(shuō)他專(zhuān)心復習，爭取考出理想成績(jì)。

勸學(xué)教案 篇2

　　一、教學(xué)目標

　　(一)學(xué)習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式，勸學(xué)(教師中心稿)教案。

　　(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習意義和學(xué)習態(tài)度的論述。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　　(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系?

　　分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著(zhù)圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

　　第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高�！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則 直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

　　第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著(zhù)就用“****而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習，就能彌補自己的不足，取得更顯著(zhù)的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習。綜上所述，本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。

　　第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著(zhù)又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒，才會(huì )有所成就，高中三年級語(yǔ)文教案《勸學(xué)(教師中心稿)教案》。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。

　　(二)本文設喻有什么特點(diǎn)?

　　分析：本文是闡述學(xué)習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設喻特點(diǎn)：

　　(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設喻與說(shuō)理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

　　三、教學(xué)過(guò)程設計

　　(一)提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。

　　(二)預習檢查。

　　(三)導入新課。

　　從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關(guān)學(xué)習的道理。

　　(四)作者介紹(結合注釋①)。

　　荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。

　　荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的

勸學(xué)教案 篇3

　　一、教學(xué)目標：

　　1. 學(xué)生能掌握積累下列文言常用實(shí)詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;掌握積累下列文言虛詞：于、而、故、焉、乎、之、其。

　　2. 學(xué)生通過(guò)探討，認識到自主學(xué)習、從師而學(xué)是一個(gè)人獲得教養的重要方法。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1. 學(xué)生能歸納出作者在文章中對學(xué)習規律性的闡釋?zhuān)�能在探討的基礎上說(shuō)出自主學(xué)習與從師而學(xué)的內在聯(lián)系。

　　2. 學(xué)生能結合文章說(shuō)出如何正確地運用比喻論證和對比論證來(lái)說(shuō)明道理。

　　三、課時(shí)安排：2課時(shí)。

　　四、 教學(xué)方式：問(wèn)題探討

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)：

　　(一) 導入：上堂課我們一起學(xué)習了《獲得教養的途徑》，懂得讀經(jīng)典是獲得教養的重要途徑之一，那么我們還可以通過(guò)哪些途徑去獲得教養?今天我們一起來(lái)學(xué)習荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說(shuō)》，明白通過(guò)自主學(xué)習和向他人學(xué)習也是獲得教養的途徑之一。

　　(二) 1.點(diǎn)學(xué)生讀《勸學(xué)》，正音。

　　2. 掌握通假字

　　3. .解題：勸，勉勵。這個(gè)字統領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習的文章。

　　4..理解課文，疏通大意。(結合課件完成)

　　5..總結寫(xiě)作特點(diǎn)：運用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強了表達效果，使論證更有力。

　　6.實(shí)詞積累：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁

　　7.虛詞積累：而，于

　　8常用句式判斷(見(jiàn)課件)

　　(三)布置作業(yè)：

　　1. 背誦、默寫(xiě)《勸學(xué)》。

　　練習“一詞多義”訓練：絕，強，假，望，聞。

　　第二課時(shí)：

　　(一) 導入：從荀子的《勸學(xué)》我們學(xué)習到要不停地學(xué)習，樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念。今天我們來(lái)學(xué)習唐宋八大家之首的'韓愈所作的《師說(shuō)》，來(lái)學(xué)習韓愈對從師學(xué)習的看法。

　　1.文學(xué)常識：作者簡(jiǎn)介，文體簡(jiǎn)介。

　　2.古文運動(dòng)：古文運動(dòng)，是韓愈、柳宗元等人倡導的一場(chǎng)文學(xué)運動(dòng)，它主要是反對六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸文風(fēng)，大力提倡“言之有物”的古文，強調學(xué)習先秦、兩漢的文章，主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”，韓愈和柳宗元等躬行實(shí)踐，終于把文章從六朝以來(lái)的形式主義桎梏中解放了出來(lái)。

　　唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓《師說(shuō)》的社會(huì )背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話(huà)里看出：柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(cháng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣�！庇纱丝梢�(jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚自己的觀(guān)點(diǎn)，是難能可貴的。

　　5.本文了哪些論證方法論證中心的?

　　(1)作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的?

　　分層：①總論點(diǎn)

　�、诼毮�(正)

　�、郾匾�(反)

　�、茉瓌t和標準

　　(2)第二段文字用了什么論證方法?

　　分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣

　　論據(三組對比) 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論抒情

　�、俟胖�圣人 圣人 眾人 圣益圣，愚益愚

　　今之眾人(縱比) 從師而問(wèn) 恥學(xué)于師 其皆出于此乎(反詰)

　�、趯ζ渥� 愛(ài)其子 于其身 小學(xué)而大遺

　　對其身(自比) 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見(jiàn)其明也(否定)

　�、郯俟ぶ�人 百工之人 士大夫 師道不復，智反不能及

　　士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟(諷刺)

　　分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批評反面現象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)。

　　(3)課文第三段所用論證方法

　　論點(diǎn)：圣人無(wú)常師

　　引證：孔子的言和行

　　結論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

　　(4)說(shuō)明寫(xiě)作緣由

　　6.詞類(lèi)活用現象

　　六、教學(xué)總結

勸學(xué)教案 篇4

　　教學(xué)目的 1、了解司馬光和《資治通鑒》；

　　2、掌握文中涉及的常用文言詞語(yǔ)，了解文言語(yǔ)氣詞所表示的不同語(yǔ)氣；

　　3、在課堂上通過(guò)聽(tīng)讀，小組討論歸納出全文的情節，讓學(xué)生學(xué)會(huì )抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章的線(xiàn)索。

　　4、與《傷仲永》的比較閱讀培養了學(xué)生知識的遷移能力。

　　重點(diǎn)難點(diǎn) 1、學(xué)習一些文言實(shí)詞和虛詞的用法。

　　2、學(xué)習運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語(yǔ)。

　　3、理解文章的內容和主旨。

　　4、體會(huì )人物語(yǔ)言的情味。

　　教具 多媒體

　　教學(xué)方法 1、朗讀法。根據本文以對話(huà)為主的特點(diǎn)，引導學(xué)生反復朗讀。

　　2、表演法。將本課設計為以學(xué)生表演故事情節，教師適時(shí)點(diǎn)撥教學(xué)形式，領(lǐng)會(huì )文中三位人物各自說(shuō)話(huà)時(shí)的口吻、神態(tài)和心理，再現人物形象。

　　3、討論法。培養學(xué)生在課堂內外討論問(wèn)題，積極發(fā)表自己的看法。

　　教時(shí)安排 1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導入

　　1、說(shuō)到三國這段歷史正如歌中所唱：“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄�！贝_實(shí)在三國時(shí)期出現了一批英雄人物，如曹操、劉備、孫權，真可謂三國鼎立水火不溶，但曹操又曾說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“生子當如孫仲謀”，孫權到底何德何能，竟能得到對手曹操的佩服，對于孫權，我們了解他當帝王的一面，今天我們了解他的其他方面。板書(shū)《孫權勸學(xué)》

　　2、簡(jiǎn)介《資治通鑒》及作者司馬光（課件顯示，由學(xué)生看注釋一起填入關(guān)鍵詞語(yǔ)）

　　資治通鑒，由司馬光支持編纂的一部編年體通史，記載了從三國到五代1362年的歷史。

　　司馬光，字君實(shí)，北宋政治家，史學(xué)家

　　二、整體感知

　　1、聽(tīng)配樂(lè )范讀，整體感知全文。

　　2、對照注釋?zhuān)�自讀理清課文情節。（顯示問(wèn)題，允許討論）

　�。�1）孫權與呂蒙對話(huà)的主要內容是什么？ （勸學(xué)）

　�。�2）呂蒙接受了孫權的建議嗎？ （辭學(xué)——就學(xué)）

　�。�3）課文是怎樣表現目蒙學(xué)習的效果的？ （通過(guò)呂蒙與魯肅的“議論”來(lái)表現）

　�。�4）魯肅與呂蒙一番交談后，有何舉動(dòng)？ （大驚——結友）

　�。ò鍟�(shū)）

　　孫權 勸學(xué)

　　呂蒙 辭學(xué)——就學(xué)

　　魯肅 大驚——結友

　　概括情節：孫權勸學(xué)（詳寫(xiě)）——呂蒙就學(xué)（略寫(xiě)）——魯肅贊學(xué)（側面描寫(xiě)）。

　　3、課件顯示重要字詞，疏導理解。

　�。�1）當途：當道，當權

　　辭：推辭

　　治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典

　　涉獵：瀏覽群書(shū)，不作深入研究

　　見(jiàn)往事：了解歷史。

　�。�2）a、蒙辭以軍中多務(wù)。

　　b、孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

　　c、孰若孤？

　　d、大兄何見(jiàn)事之晚乎！

　　三、品味語(yǔ)言

　　1、學(xué)生分別扮演孫權與呂蒙，模擬人物進(jìn)行對話(huà)，討論孫權說(shuō)這些話(huà)，該以什么神態(tài)、語(yǔ)氣說(shuō)。

　　2、同學(xué)分別談?wù)勊麄儗θ�句�?huà)的理解，主要說(shuō)說(shuō)應該運用什么語(yǔ)調，語(yǔ)速，讀出什么情感來(lái)，以符合人物身份，能達到規勸目的，談完試讀。（課件顯示三句話(huà)）

　　3、孫權勸學(xué)，語(yǔ)重心長(cháng)，循循善誘。呂蒙在他的感召下就學(xué)，效果如何？

　�。ㄈ�班分成兩組同學(xué)分角色朗讀，看誰(shuí)的語(yǔ)氣語(yǔ)調揣摩得更準。）

　　4、呂蒙讀后發(fā)生了什么樣的變化？通過(guò)誰(shuí)的所見(jiàn)所語(yǔ)來(lái)寫(xiě)？

　�、佟扒浣裾卟怕�，非復吳下阿蒙！”

　�、凇按笮趾我�(jiàn)事之晚乎！”

　　5、思考：孫、蒙對話(huà)與蒙、肅對話(huà)在情調上有區別嗎？

　　孫權的話(huà)是認真相勸，顯得鄭重親切，表明了君臣的關(guān)系；蒙、肅皆為同僚，對話(huà)有一種調侃的趣味蘊含其中

　　四、說(shuō)話(huà)訓練

　　1、比較方仲永和呂蒙的變化,你有什么樣的啟示？

　　呂蒙：當涂掌事，乃始就學(xué)。年長(cháng)乃學(xué)，學(xué)有所成

　　方仲永：五歲能詩(shī)，賢于材人遠矣。少年不學(xué)，一事無(wú)成。

　　2． 當堂交流評點(diǎn)。

　　五、總結

　　本文通過(guò)孫權勸告呂蒙讀書(shū)，呂蒙讀書(shū)后大有長(cháng)進(jìn)的故事，告訴我們“開(kāi)卷有益”的道理。書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。書(shū)，是全世界的營(yíng)養品，希望同學(xué)們多讀書(shū)，讀好書(shū)，讓好書(shū)伴大家健康快樂(lè )的成長(cháng)。

　　六、布置作業(yè)

　　根據下面情境寫(xiě)一段文字

　　有一位同學(xué),學(xué)習很好,成績(jì)也很優(yōu)異,但她不愛(ài)勞動(dòng)，你準備用你的語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)規勸她。聯(lián)系你從《孫權勸學(xué)》中學(xué)到的規勸技巧，寫(xiě)一段文字。（300字以上）

勸學(xué)教案 篇5

　　第一課時(shí)

　　同學(xué)們，下面我們上《勸學(xué)》。

　　《勸學(xué)》是我們這個(gè)學(xué)期要上的最后一課文言文，這一課是我們特意留下來(lái)的，對于我，是早有預謀的，對于大家，不知是否是有備而來(lái)？-----（回答可能是：是或不是）

　�。ɑ卮鹗牵�：既然大家是有備而來(lái)，那么我們就給眾多的領(lǐng)導教師檢閱我們的成果！

　�。ɑ卮鸩皇牵�：既然大家沒(méi)有準備，或者準備不好，那就讓我們使出渾身數解，希望我們能不讓各位領(lǐng)導老師失望！

　　1、 誦讀課文

　　下面我們先大家先將課文下面的注音及通假字移到正文上，然后讀一下課文，注意停頓：

　　“君子曰：學(xué)不可以已�！�…”（3分鐘）

　　2、解題：

　�、傧旅嫖覀兛搭}目《勸學(xué)》是什么意思？

　　勉勵學(xué)習，勸是勉勵、鼓勵的意思。

　　我們以前學(xué)過(guò)這個(gè)意思嗎？--學(xué)過(guò)，“果行，國人皆勸。（《勾踐滅吳》，課本P90，注解第22）

　　為什么要勉勵學(xué)習呢？

　　--學(xué)習可以提高自己，改變自己：（時(shí)尚口號：知識改變命運）

　　--學(xué)習可以彌補先天不足；

　　--學(xué)不可以已

　�、谧髌纷髡吆�(jiǎn)介

　　本文節選自《荀子勸學(xué)》

　　《荀子》是部什么樣的著(zhù)作？（--見(jiàn)《創(chuàng )新設計》文學(xué)常識及學(xué)法指導之課文導讀）

　　--戰國末期思想家荀況（約BC.313-BC.238）所著(zhù)，一小部分出自其弟子之手�，F存32篇，勸學(xué)是《荀子》開(kāi)篇之作，本文節選部分出自文章開(kāi)始幾個(gè)段落。

　　荀況是諸子百家的哪個(gè)流派？其思想如何？

　　儒家，是先秦儒家的最后一位大師，也是儒家的集大成者，樸素的唯物主義思想家。

　�。�另兩位儒家思想集大成者：西漢董仲舒，南宋朱圣人朱熹）

　　他是戰國末期趙國人，當時(shí)人稱(chēng)之為荀卿，漢時(shí)因避漢宣帝劉洵之諱，寫(xiě)作孫卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。

　　有人曾評價(jià)，莊子、荀子瓜分了中國文化：

　　荀子在其兩大弟子手上贏(yíng)得了廟堂中國--韓非成了帝國的教父，李斯成了秦帝國的宰相；

　　莊子贏(yíng)得了江湖中國，成為中華文化尤其是中華藝術(shù)的宗師。

　　荀子的思想主要有哪些呢？（--見(jiàn)《創(chuàng )新設計》文學(xué)常識）

　　1）認為人定勝天。自然界的存在不以人的主觀(guān)意志為轉移，但人可以認識掌握它，利用它。

　　《荀子天論》中說(shuō)，"天行有常，不為堯存，不為桀亡"。認為：星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。

　　主張“制天命而用之”、“應時(shí)而使之”

　　2）他主張與時(shí)俱進(jìn)�！芭c時(shí)遷徙，與世偃仰”，萬(wàn)物得宜，事變得應，上得天時(shí)，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源。

　　"法后王"、"王道""霸道"并用,兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統治。

　　3）主張“性惡論”，認為“人之性惡，其善者偽也”，此與孟子的“性善論”即“人之初，性本善”相對。

　　強調后天的環(huán)境與教育可以改變人的惡的本性，主張“明禮義而化之”�！芭钌�麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”

　　3、課文講析

　　正因為后天的教育可以改變人的惡的本性，所以要“勸學(xué)”。

　　下面我們來(lái)看看荀子是如何勸學(xué)的。

　　請同學(xué)們再齊讀一下課文。

　�。�1）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的？

　　引導學(xué)生討論分析，教師總結、點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。

　　已：停止，成語(yǔ)：鞠躬盡瘁，死而后已。

　　就是學(xué)習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。

　　這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

　　課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)；

　　接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　第三段，學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　　第四段，學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì )學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。

　�。�2）結合完成“練習一”，引導學(xué)生理清全文思路結構

　　下面請一個(gè)代表上來(lái)板書(shū)一下練習一，把提示的比喻句也一并寫(xiě)上，并標上序號，中間的字可用省略號表示。

　　再請一個(gè)同學(xué)上來(lái)給二、三、四段的比喻按練習一提示的分論點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)。

　　組內就練習一及兩位同學(xué)的板書(shū)進(jìn)行討論，全班交流，教師歸納板書(shū)

　　師：請同學(xué)們根據填寫(xiě)好的練習一背誦本文

　�。ㄉ�集體背誦）

　　師：自讀全文，然后合上書(shū)背誦全文

　　師：下面分析第二段，本段一共用了5個(gè)比喻，論述了什么內容?

　　本文作者運用了5個(gè)比喻，從兩個(gè)角度論述了學(xué)習的意義。

　�、僮髡咭郧鄤儆谒{、冰寒于水兩個(gè)比喻，說(shuō)明了什么道理?

　　(板書(shū)：青青于藍，冰寒于水)

　　生：說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程會(huì )發(fā)生變化。

　　師：發(fā)生什么樣的變化?

　　生：在原有的基礎上進(jìn)一步提高、發(fā)展。

　　可是，冰凍三尺，非一日之寒。

　　句式特點(diǎn)：a.+于=比較,可譯為:比……a.

　　成語(yǔ)溯源:青出于藍而勝于藍

　�、趲煟簩�。作者又以“直木為輪”為喻，說(shuō)明什么道理呢?

　　(板書(shū)：直木為輪)

　　通假字：有，同“又”，用于整數與零頭之間的“有”，常通“又”。

　　如碑文上常有的“享陽(yáng)某十有幾”《論語(yǔ)為政》“吾十有五而志于學(xué)”

　　生：說(shuō)明事物可以后天改造。

　　師：對。誰(shuí)能說(shuō)得更全面、更具體些?

　　生：比喻說(shuō)明人的資質(zhì)可以通過(guò)學(xué)習來(lái)改變，一旦提高和發(fā)展了，就不會(huì )回復到原來(lái)的狀態(tài)，即一個(gè)人如果不斷地學(xué)習下去，會(huì )發(fā)生質(zhì)的變化。

　　師：很好�！敖鹁偷Z”“木受繩”兩個(gè)比喻引出什么結論?

　　(板書(shū)：金就礪、木受繩)

　　生：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！�

　　(板書(shū)：知明而行無(wú)過(guò))

　　推理方法:類(lèi)比推理, 以類(lèi)比排列的方式，引物連類(lèi)，取譬設喻，從而非常生動(dòng)形象地說(shuō)明了學(xué)習可以提高人的知識能力

　　類(lèi)比例證：蝴蝶花開(kāi)蝴蝶飛，鷓鴣草長(cháng)鷓鴣啼。門(mén)前種得相思樹(shù)，落盡想思人未歸。

　　師：此句與本段哪句相照應?

　　生：“學(xué)不可以已�！�

　　師：對。荀子提出人性本惡的思想，認為只有用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能把這種生而具有的“惡”轉變?yōu)椤吧啤�。這里作者運用5個(gè)比喻闡述學(xué)習的重要性。學(xué)習是人發(fā)展的過(guò)程，如果不停止地學(xué)習，人的知識、才能、品德會(huì )不斷地增進(jìn)、提高，達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境界。

　　第一課時(shí)結束前布置作業(yè)：

　　背誦全文，完成練習二三，下節課抽查

　　第二課時(shí)

　　1、 抽查兩人檢查課文背誦情況

　　2、 請不點(diǎn)名由五個(gè)小組各派一名代表上黑板完成練習二五組加點(diǎn)詞的辨析

　　3、 請7位同學(xué)自覺(jué)得上黑板完成練習三的通假字

　　4、 分析課文三至四段

　　1）、分析第三自然段

　　先請一名學(xué)生背誦第三自然段。思考一下本段寫(xiě)了幾層內容?

　　生：分三層。第1句為第一層，正面闡明學(xué)習的重要性。

　　第2、3句為第二層，具體闡述“假于物”的重要

　　第4句為第三層。得出結論：“君子善假于物”

　　師：第二層與第三層是什么關(guān)系? 分總關(guān)系。

　　師：思考“善假于物的”“物”暗指什么? 外物，各種客觀(guān)條件，這里指學(xué)習，學(xué)到的知識。

　　師：第二層用什么方法闡述學(xué)習的重要性? 類(lèi)比： 登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫。

　　(板書(shū)：登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫---善假于物，可以成就自己

　　善假于學(xué)，可以彌補己之不足)

　　師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學(xué)習的重要性。在寫(xiě)法上最大的特點(diǎn)是運用大量的比喻、類(lèi)比，從各個(gè)方面對中心論點(diǎn)加以闡釋?zhuān)�使論點(diǎn)既鮮明又生動(dòng)。

　　詞語(yǔ)分析：而：①表修飾：終日而思， 跂而望，登高而招，順風(fēng)而呼，

　�、诒聿⒘校壕�子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　�、郾磙D折：而青于藍，而見(jiàn)者遠，而聞?wù)哒�，而至千里，而絕江河。

　�、鼙砑僭O：鍥而舍之，鍥而不舍，恂恂而起，而吾蛇尚在。

　　2）分析第四段

　　師：請同學(xué)們齊背第四段。

　　本段主要論述什么問(wèn)題?分幾層?

　　生：這段主要論述學(xué)習態(tài)度。

　　分三層：第一層，從“積土成山”到“無(wú)以成江�！�，闡述學(xué)習要善于積累；

　　第二層，從“騏驥一躍”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恒的態(tài)度；

　　第三層，從“蚓無(wú)爪牙之利”到本段末，闡述學(xué)習要專(zhuān)心。

　　(板書(shū)：學(xué)習態(tài)度-積累、恒心、專(zhuān)心)

　　師：很好。作者是用什么方法論述問(wèn)題的?

　　生：比喻。

　　師：第一層的前面兩個(gè)比喻句與“積善成德”一句是什么關(guān)系? 類(lèi)比關(guān)系。

　　第二、三層主要用什么論證方法進(jìn)行論證？對比論證。

　　師：為什么要專(zhuān)心？一心不能兩用，專(zhuān)心致志，才能把事情辦好。

　　作者在課文節選之后作了明確回答：目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。

　　特殊句式：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強（定語(yǔ)后置句）

　　特點(diǎn)：n.+ 之 + a.（句末）=a.+ n.，又如：四海之大，有幾人歟？

　　詞類(lèi)活用：上食埃土，下飲黃泉。（上，下，名詞活用為狀語(yǔ)）

　　3）小結：

　　師：活到老，學(xué)到老，學(xué)無(wú)止境，故曰：學(xué)不可以已。

　　知識改變命運，學(xué)習成就人生。玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。所以，我們需要學(xué)習。

　　書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。一口不能吃成胖子，一眼不能看遍九州。一心不能兩用。

　　所以，學(xué)習需要積累，需要堅持，需要專(zhuān)心。

　　百川東到海，何時(shí)復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

　　希望我們的同學(xué)好好珍惜現在，以學(xué)廣才，立志成學(xué)，爭取做一個(gè)于國于家于己都有用之人。

　　4）作業(yè)布置

　�、僬n外收集一些古代有關(guān)勸學(xué)的名言名句；

　�、趯�(xiě)一篇200字左右的勸學(xué)文字

　�、塾袟l件去閱讀荀子的《勸學(xué)》全文。

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