《獲得教養的途徑》教案

　　[學(xué)習目標]

　　1．學(xué)生通過(guò)探討了解學(xué)習之道，了解人獲取教養的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習觀(guān)。

　　2．了解關(guān)掌握閱讀現代文的一般步驟與方法。

　　[教學(xué)設想]

　　1．進(jìn)入高中，學(xué)生必須掌握一定的讀書(shū)方法。因此學(xué)習本課前，可以讓學(xué)生了解并逐步掌握閱讀現代文的步驟與方法。對于學(xué)習目標2，可以采用教師教給方法，學(xué)生實(shí)踐探索的方法來(lái)實(shí)現。

　　2．通過(guò)學(xué)習討論，讓學(xué)生知道學(xué)習之道，了解人獲取教養的途徑，從而樹(shù)立正確的學(xué)習觀(guān)，為以后的學(xué)習奠定基礎。

　　3．使用一課時(shí)。

　　[教學(xué)內容與步驟]

　　一、討論：

　　讀一篇文章要掌握哪些東西？怎樣閱讀現代文？

　　明確：?jiǎn)?wèn)題1

　　高考要求：能閱讀一般社會(huì )科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)文章和文學(xué)作品

　　1、理解B

　�、倮斫馕闹兄匾�詞語(yǔ)的含義

　�、诶斫馕闹兄匾�句子的含意

　　2、分析綜合C

　�、俸Y選并整合文中的信息

　�、诜治鑫恼陆Y構，把握文章思路

　�、蹥w納內容要點(diǎn)，概括中心意思

　�、芊治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^(guān)點(diǎn)態(tài)度

　�、莞鶕�文章內容進(jìn)行推斷和想像

　　問(wèn)題2.閱讀的步驟與方法

　　整體感知，揣摩語(yǔ)言

　　把握文意、理清思路

　　概括要點(diǎn)，提取精要

　　整體把握，篩選信息

　　研究探討，深入領(lǐng)會(huì )

　　分析評價(jià)，借鑒吸收

　　以上步驟可以借助問(wèn)題來(lái)完成。

　　二、結合課文“問(wèn)題探討”讀文章。

　　1．整體感知，討論：文章是怎樣逐步深入論述的？

　�。�1）這是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關(guān)讀書(shū)的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文，可以從“尋找中心論點(diǎn)——理清分析思路——理解作者觀(guān)點(diǎn)”入手來(lái)把握文章內容。

　�。�2）整體感知內容，概括：文章認為讀書(shū)是獲得教養的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現世界，認識社會(huì )，完善自我修養。

　�。�3）第1段，簡(jiǎn)說(shuō)什么是“真正的修養”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養呈現形式是“永遠都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現的。在這里，作者的意思很清楚：修養無(wú)功利目的，讀書(shū)是終生任務(wù)。黑塞說(shuō)“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話(huà)并不矛盾。在這里“教養”和“修養”的內涵是交叉的。真正的修養不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。

　　第2段至第5段，論述閱讀的作用。作者認為獲得教養最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書(shū)的必要性時(shí)，再次強調讀書(shū)是為了完善自我，是為了使人生充實(shí)、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。

　　在深入分析這一問(wèn)題時(shí)，文章提出獲得教養必須以個(gè)性或人格的追求為前提。作者的這一見(jiàn)解體現了以人為本的思想。文章指出讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對文明的熱愛(ài)，有對知識的敬重。之所以提出這一問(wèn)題，是作者看到生活中存在著(zhù)許多誘惑，存在著(zhù)輕視讀書(shū)的現象，而即使是熱愛(ài)學(xué)習的人，對讀書(shū)的作用也會(huì )有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數甚多的年輕人”輕視讀書(shū)的傾向。）作者建議讀書(shū)應該從基礎閱讀開(kāi)始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因為讀流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒(méi)能正確認識讀書(shū)的目的，沒(méi)有認識到自我修養的追求，因而也不會(huì )發(fā)現杰作的價(jià)值。

　　第6、7段，進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養的必要性。為什么只有一部分人能夠實(shí)現閱讀的目的？作者以?xún)和�閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類(lèi)閱讀。一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無(wú)足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過(guò)程就是心智成長(cháng)的過(guò)程，他們面前的世界越來(lái)越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂(lè )園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調為獲得教養而學(xué)習是精神的愉快，同時(shí)這種精神追求能不斷地進(jìn)入新的境界。讀書(shū)能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。

　�。�4）內容小結：

　　文章闡述讀書(shū)是獲得教養的途徑，高視闊步，既有理性思考，也富有感染力，以親身體驗說(shuō)明問(wèn)題，許多論述充溢著(zhù)對讀書(shū)的感情。緊扣中心話(huà)題，多角度論證，如把不同的閱讀品位作對比，以人成長(cháng)的不同追求作對比等。文章用的是談話(huà)方式，親切自然，語(yǔ)言富有哲理和詩(shī)意。

　　2．揣摩語(yǔ)言，討論問(wèn)題2．

　　作者認為真正的修養“目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)”，對這句話(huà)應當如何理解？嘗試用自己的話(huà)闡述第一段的意思。作者認為閱讀不在于數量，說(shuō)“有人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻仍然不失為真正的讀書(shū)人”，作者倡導的是怎樣的一種讀書(shū)觀(guān)？為什么通過(guò)讀書(shū)獲取教養要和“個(gè)性”、“人格”聯(lián)系在一起？

　　答：黑塞認為“真正的修養不追求任何具體的目的”，又說(shuō)教養就是對精神和心靈完善的追求。他認為真正的修養不應當追求功利，而是為了“精神和心靈的自我完善”�！熬唧w的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養或教養是生存的境界。

　　作者認為讀書(shū)是為了“心的教養”，他倡導的是“愛(ài)的閱讀”，善于讀書(shū)的人，并不追求數量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。作者認為讀書(shū)人要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說(shuō)的“教養得有一個(gè)可教養的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書(shū)人自己必須是有獲得教養的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒(méi)有人格，沒(méi)有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養。

　　3．分析觀(guān)點(diǎn)，討論問(wèn)題3．

　　為什么要重視閱讀經(jīng)典作品？文中提到“每一位思想家的每一部著(zhù)作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì )對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，你有過(guò)這樣的體驗嗎？這些體驗說(shuō)明了什么？

　　答：經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長(cháng)，增強自我修養，決定審美追求。反復閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現，是因為經(jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內蘊豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫。讀者運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會(huì )貫通，就能不斷的有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長(cháng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷地有新的發(fā)現。

　　4．引發(fā)思考，討論問(wèn)題4．

　　本專(zhuān)題的文章可能會(huì )引發(fā)你的某些思考。有人認為，讀書(shū)能獲取知識但不一定能鑄煉智慧，有文憑不等同于知識分子，有文化未必有教養；常言說(shuō)“開(kāi)卷有益”，有人卻認為“開(kāi)卷未必有益”；人們通過(guò)讀書(shū)求知，賢人卻又告誡“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”……你在校讀書(shū)9年，有了不少體會(huì )和教訓，你的學(xué)習經(jīng)歷中有沒(méi)有值得反思的地方？聯(lián)系你的學(xué)習，就這類(lèi)問(wèn)題發(fā)表自己的看法。

　　提示：這個(gè)問(wèn)題中涉及的概念并不相通�！爸�識”和“智慧”二者雖然密切相關(guān)，但是是兩個(gè)概念，讀書(shū)能獲取知識，但是只有通過(guò)不斷的思考，才能產(chǎn)生智慧。知識可以繼承，但是智慧是不能繼承的。有學(xué)習經(jīng)歷固然重要，但是知識分子還需要有精神的追求，有獨立的人格，有修養，這些，都不是文憑能代表的'�！拔幕�”和“教養”也有距離，如同人識字未必一定有禮貌�！伴_(kāi)卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益；讀書(shū)求知，如果沒(méi)有質(zhì)疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型的學(xué)生”，加上不知變通，也有可能導致失敗�？梢月�(lián)系這方面的體會(huì )去談。

　　5．難點(diǎn)問(wèn)題：黑塞所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？

　　黑塞認為獲得教養最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說(shuō)的時(shí)候，認為是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻象和理想的巨大財富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗和理想。

　　三、回顧反思，明確讀書(shū)之道

　　討論：第一部分學(xué)習材料重點(diǎn)談經(jīng)典的力量，出發(fā)點(diǎn)是一個(gè)“讀”字�？梢苑謳讉�(gè)層次討論展開(kāi)探討。

　　1．為什么作者強調閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復閱讀？

　　讀書(shū)學(xué)習，“讀什么？”是個(gè)基本問(wèn)題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養的主要的途徑。為獲得教養，先要了解學(xué)習的作用，明白學(xué)習的要求。文章開(kāi)宗明義，建議人們多讀書(shū)，讀經(jīng)典著(zhù)作，強調從“世界文學(xué)”中汲取營(yíng)養。

　　2．第1個(gè)問(wèn)題可以引發(fā)學(xué)生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個(gè)時(shí)代都有不計其數的文學(xué)作品，為什么很多東西被淘汰，無(wú)法流傳？有些文學(xué)作品轟動(dòng)一時(shí)，為什么才過(guò)了十來(lái)年就沒(méi)有人再提及？為什么每個(gè)民族都會(huì )有自己的文學(xué)史？為什么每個(gè)民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養了無(wú)數的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？

　　經(jīng)典既是民族與人類(lèi)文化的結晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個(gè)人在青少年時(shí)代所讀的書(shū)注定要影響他的一生，對他的人文素養構成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學(xué)習的起始階段就注意打好精神的“底子”，

　　確立一生閱讀的方向。作者在這里特別談到閱讀的效率問(wèn)題。他指出，有的人一生只讀過(guò)十來(lái)本書(shū)，卻成為真正的讀書(shū)人，這是因為他們有追求，會(huì )選擇，是“用心在讀”；而有的人“單靠報紙和偶然得到的流行文學(xué)”，是學(xué)不會(huì )真正意義上的閱讀的。深入理解思想家和作家的杰作，能激發(fā)學(xué)習者產(chǎn)生鮮活的有價(jià)值的思想。本專(zhuān)題的第二部分學(xué)習材料也能印證黑塞的這個(gè)論斷。

　　思想家和作家的著(zhù)作，“過(guò)一些年都會(huì )對讀者呈現出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會(huì )讀書(shū)，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會(huì )貫通，就能發(fā)現經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長(cháng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著(zhù)中有所發(fā)現，這就是所謂的“常讀常新”。

　　探討這個(gè)問(wèn)題，可以請同學(xué)結合自己的閱讀經(jīng)歷來(lái)談。許多同學(xué)在高小到初中階段讀過(guò)中國古代名著(zhù)，可是到了高中以后，他對這些名著(zhù)會(huì )有新的認識和評價(jià)。教學(xué)時(shí)可舉中國古典名著(zhù)的閱讀為例。如《三國演義》是歷史小說(shuō)，少年讀此書(shū)，可能僅僅為其中的情節人物所打動(dòng)，而有了一定的修養和閱歷后，重讀此書(shū)，可能就會(huì )從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì )和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養，這就是經(jīng)典的力量。

　　黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì )發(fā)現杰作的價(jià)值”，這句話(huà)闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì )到杰作的偉大的。

　　黑塞闡明了一個(gè)認識，即問(wèn)題不僅在于多讀，更在于“愛(ài)的閱讀”、“敬重知識”和“心的教養”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下功夫”。

　　四、作業(yè)：

　　1．完成《學(xué)習與評價(jià)》

　　2．預習下課

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