七年級歷史全冊教案
【教學(xué)目標】
1、 知識與技能
祖國境內的遠古居民——元謀人的發(fā)現與距今的年代，北京人的發(fā)現、地點(diǎn)與距今年代，北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現地點(diǎn)，山頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火;山頂洞人過(guò)著(zhù)氏族生活。
通過(guò)學(xué)習本課初步培養學(xué)生理解、認識歷史領(lǐng)域內各種不同知識范圍的能力以及觀(guān)察、想象能力和比較的能力。通過(guò)本課的學(xué)習、閱讀，可以接觸考古知識、神話(huà)傳說(shuō)、古史資料、歷史地圖、文物插圖等各類(lèi)與歷史有關(guān)的知識，擴大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史課的學(xué)習。
2、 過(guò)程與方法
在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線(xiàn)進(jìn)行講解，然后，引導學(xué)生分析比較“山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對教材內容的理解。
3、 情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
(1)我國是人類(lèi)的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現遠古人類(lèi)遺址最多的國家。我國歷史可以追溯到一百七十多萬(wàn)年以前，以此激發(fā)青少年的愛(ài)國主義情感，培養珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識。
(2)通過(guò)認清勞動(dòng)創(chuàng )造世界和人類(lèi)本身這一真理，培養學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的思想情感。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、 重點(diǎn)：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、 難點(diǎn)：認識勞動(dòng)在人類(lèi)產(chǎn)生過(guò)程中的作用。
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
【教與學(xué)互動(dòng)設計】
(一) 創(chuàng )設情景，導入新課
導語(yǔ)一 展示遠古人類(lèi)的頭部模型。設問(wèn)：這是什么時(shí)候的人類(lèi)頭部模型?那時(shí)侯，我國境內有哪些遠古人群?他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢?請大家閱讀第1課“祖國境內的 遠古居民”。
導語(yǔ)二 播放一段有關(guān)遠古人類(lèi)社會(huì )生活的課件，然后提問(wèn)：該片段反映了我國遠古人類(lèi)怎樣的生產(chǎn)和生活狀況?他們生活在什么時(shí)候?請大家預習課文。
導語(yǔ)三 人從哪里來(lái)呢?目前有兩種說(shuō)法：一是人由神創(chuàng )造的，像西方的“上帝造人說(shuō)”，我國的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來(lái)的，你同意哪一觀(guān)點(diǎn)?學(xué)完了本課，你或許可能找到答案。
(二) 合作交流，解讀探究
1. 我國最早的人類(lèi)
(1)我國最早的人類(lèi)是什么人?他們生活在什么時(shí)候?什么地方?(學(xué)生根據課本回答)
(2)那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢?(學(xué)生看書(shū)、討論、交流、教師小 結)
據考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過(guò)的地方發(fā)現了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過(guò)的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會(huì )制造工具和知道用火了。會(huì )制造工具，是人和動(dòng)物的根本區別。
【歷史體驗】下面，請同學(xué)們在我的描述中想像古猿是怎么樣變?yōu)槿祟?lèi)的，請同學(xué)們閉上眼睛。
“大約在二三百萬(wàn)年以前，由于宇宙星球的.變化，地球內部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動(dòng)，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動(dòng)物在奔逃……后來(lái)，地球又經(jīng)歷了一個(gè)冰川橫行的時(shí)期，從兩極而來(lái)的冰流以排山倒海之勢向赤道沖去，淹沒(méi)了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達亞熱帶地區。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境�！�
古猿是在森林里生活的動(dòng)物。有些地區的森林沒(méi)有遭受到這場(chǎng)“自然災害”，生活在這里的古猿繼續沿著(zhù)猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F代的猿類(lèi)。那些喪失了森林的古猿不得不從樹(shù)上來(lái)到地面，開(kāi)始過(guò)著(zhù)流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著(zhù)的古猿為了適應新的環(huán)境，逐漸學(xué)會(huì )了利用前肢來(lái)采集動(dòng)物和捕捉動(dòng)物，并用前肢來(lái)折樹(shù)枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來(lái)支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現了。這種分工導致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個(gè)身體結構的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長(cháng)期的演進(jìn)過(guò)程中，慢慢地大腦產(chǎn)生了初級的意識，要求把看到的事物和聯(lián)合行動(dòng)的愿望表達出來(lái)。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單呼叫，手勢表達的長(cháng)期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節，從而由一定的音節和一定的內容相結合的語(yǔ)言產(chǎn)生 。語(yǔ)言在勞動(dòng)之時(shí)并與勞動(dòng)一起出現、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動(dòng)力。經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的過(guò)程，這些 古猿在勞動(dòng)中進(jìn)化為人類(lèi)。
【注意】在描述中，速度要放慢，聲調要深沉，感情要豐富，表述結束過(guò)一會(huì )兒再讓學(xué)生睜開(kāi)眼睛。
(3)那么，怎樣理解人和動(dòng)物的根本區別在于是否會(huì )制造工具呢?(學(xué)生思考、討論、交流、教師 歸納)
制造工具本身是一種創(chuàng )造性的勞動(dòng)，只有人類(lèi)能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動(dòng)物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過(guò)長(cháng)期訓練。因而會(huì )制造工具是人區別于動(dòng)物的根本標志。
〖想一想：〗動(dòng)物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹(shù)上的野果子，這是否表明人與動(dòng)物的根本區別消失了呢?
【點(diǎn)撥】某些動(dòng)物利用現成的工具獲取食物，是生存的需要，是動(dòng)物的本能。而且動(dòng)物只能簡(jiǎn)單地利用現有的工具，并不能對工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡(jiǎn)單、粗糙的工具。只有人類(lèi)才能根據實(shí)際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動(dòng)物的根本區別沒(méi)有消失。
2. 北京人
(1)1929年，在北京西南周口店一個(gè)洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)現了一個(gè)完整的遠古人類(lèi)頭蓋骨化石，轟動(dòng)了全世界。從此，“北京人”名揚世界了。那么，“北京人”生活在什么時(shí)候呢?又長(cháng)什么樣子呢?請看頭像模型。
[展示古猿頭像，北京人頭部復原像模型]
[師問(wèn)]北京人與古猿相比，面部有什么特點(diǎn)呢?(學(xué)生觀(guān)察、比較、討論，教師小結)
北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒(méi)有明顯下額。生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。
(2)那么，北京人能夠制造哪些工具呢?他們又怎樣生活呢?請大家結合投影，閱讀教材中的相關(guān)內容。
〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖
[師問(wèn)]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具?
[生答]石塊、木棒、火把。
[師問(wèn)]從圖片中可以看出，北京人過(guò)著(zhù)怎 樣的生活呢?
[生答]群居生活。
(3)北京人為什么要過(guò)群居生活呢?(學(xué)生看書(shū)、思考、討論，教師歸納小結)
北京人使用的工具極其簡(jiǎn)陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來(lái)自大自然的各種威脅。在這險惡的環(huán)境下，只靠個(gè)人的力量，無(wú)法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當時(shí)的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會(huì )。
(4) 北京人已經(jīng)會(huì )使用火，他們用火干什么?有什么意義?(學(xué)生依據教材回答)
〖議一議〗北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢?
【提示】雷電可以使森林著(zhù)火;人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃;這些自然現象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會(huì )了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹(shù)葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著(zhù)輕煙。這可是件技術(shù)活，需要有經(jīng)驗的長(cháng)者擔任。到用火的時(shí)候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來(lái)。有了火，北京人的生活一天天好起來(lái)。
【體驗設想】想象一下，北京人的一天是怎樣生活的?
【學(xué)生回答示例】天亮以后，北京人開(kāi)始成群結隊往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個(gè)壯年男子把打到的動(dòng)物剝皮，把肉割開(kāi)，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據每人的具體情況分開(kāi)。當人們填飽肚子以后，便就著(zhù)火先進(jìn)入夢(mèng)鄉，由于洞口的火堆整夜不熄，遠處的野獸是不敢問(wèn)津的。
北京人的衣服一是把植物枝葉系在腰間，這類(lèi)衣物不能抵御嚴寒，但多少可以起一點(diǎn)作用，而且容易得到。二是把獵到的動(dòng)物剝皮后吹干稍稍加工當作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的山洞。
【點(diǎn)撥】想象一定要符合當時(shí)的歷史條件，要符合當時(shí)的生產(chǎn)力水平和人們的生活習慣。
(1)我國是世界上發(fā)現遠古人類(lèi)遺址最多的國家，除了元謀人、北京人外，祖國境內的原始人類(lèi)活動(dòng)遺址還分布著(zhù)好多，山頂洞人就是其中之一。那么，山頂洞人生活在什么時(shí)候?什么地方?長(cháng)什么摸樣?(學(xué)生看書(shū)回答)
(2)[投影]《山頂洞人的生活》
[比一比]山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步?
[提示]從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù);已會(huì )人工取火。從勞動(dòng)對象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會(huì )捕魚(yú)，勞動(dòng)對象的范圍擴大了。從活動(dòng)范圍上看，山頂洞人能走到很遠的地方同別的原始人群交換生活用品，活動(dòng)范圍擴大了。從生活上看，山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛(ài)美，死后還要埋葬。
(3)山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢?(學(xué)生看書(shū)、討論、交流，教師小結)
山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結合起來(lái)的氏族。也就是說(shuō)，集體中的每一個(gè)成員之間都有著(zhù)血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著(zhù)血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構成了氏族。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來(lái)。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤的差別。
[想一想]氏族成員為什么要共同勞動(dòng)，共同分配食物?
[點(diǎn)撥]因為山頂洞人的生產(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，僅憑單個(gè)人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動(dòng)，所得食物必然共同分配。在分配過(guò)程中，誰(shuí)也不能多占，否則就會(huì )有人餓死，從而削弱整個(gè)氏族的力量，氏族就有滅亡的危險。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒(méi)有貧富貴賤的差別。
[議一議]共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類(lèi)的理想生活?
[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災害等，人均壽命非常短;另一方面。氏族與氏族之間常常為爭奪食物而發(fā)生血腥戰爭，一旦失敗，整個(gè)氏族成員就會(huì )被殺掉或吃掉。因此沒(méi) 有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類(lèi)的理想社會(huì )。人類(lèi)的理想社會(huì )應該是共產(chǎn)主義社會(huì )。
(4) 應用遷移，鞏固提高
[例1](學(xué)案例2)在學(xué)習“北京人”時(shí)，有人說(shuō)北京其實(shí)是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法，請說(shuō)明理由。
[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開(kāi)命題，實(shí)質(zhì)是考查人與動(dòng)物的根本區別。依據所學(xué)知識可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會(huì )制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動(dòng)物所不能及的。因此，北京人應該屬于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現代人基本相同。尤其是北京人能通過(guò)砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動(dòng)物的根本區別，是其他任何動(dòng)物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[點(diǎn)評]本題設計新穎，主要考查學(xué)生對人與動(dòng)物的本質(zhì)區別這一知識點(diǎn)的理解，以及對北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認識程度。
[例2]( 學(xué)案例3)火對人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說(shuō)：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動(dòng)物界分開(kāi)�！比祟�(lèi)對火的使用經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程?火的使用對人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展起到了什么作用?
[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過(guò)程及其作用。依所學(xué)知識可知：人類(lèi)對火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過(guò)程;火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴大了活動(dòng)的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類(lèi)適應自然的能力。
[ 答案](1)從使用天然火到使用人工取火。(2)用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅趕野獸，制造工具�；鸬氖褂�，提高了人類(lèi)適應自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴大了活動(dòng)的范圍。因此，火的使用是人類(lèi)歷史發(fā)展的里程碑，對人類(lèi)的文明發(fā)展起到了重大的作用。
[點(diǎn)評]本題圍繞與人們現實(shí)生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來(lái)命題，主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。此題包含兩問(wèn)：第一問(wèn)考查人類(lèi)使用火的進(jìn)程，第二問(wèn)考查火的使用對人類(lèi)發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。
(5) 總結反思，拓展延伸
對本課內容的小結，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識，并作為學(xué)習資料保存。
遠古人類(lèi) 距今時(shí)間 體質(zhì)特征 生產(chǎn)活動(dòng) 觀(guān)念 社會(huì )組織
元謀人 約170萬(wàn)年 會(huì )制造工具和使用火
北京人 約70萬(wàn)～20萬(wàn)年 保留猿的某些特征 打制石器，采集、狩獵等 原始人群
山頂洞人 約18000年 和現代人基本相同 開(kāi)始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動(dòng) 懂得愛(ài)美 氏族
[拓展閱讀] 如何理 解勞動(dòng)創(chuàng )造人本身的科學(xué)論斷
可以結合從古猿化為先民社會(huì )來(lái)理解這個(gè)論斷�？芍旁吃诋敃r(shí)他們的生活勞做中通過(guò)慢慢地進(jìn)化，逐漸可以站立起來(lái)，直立行走。使得它們的上肢解放出來(lái)，這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個(gè)漫長(cháng)的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。而雙手的進(jìn)化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展，之后通過(guò)雙手的繼續勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動(dòng)促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動(dòng)勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，一個(gè)循而往復的漫長(cháng)的歷史過(guò)程，逐漸地成就了人類(lèi)的出現和發(fā)展。
這里還要提到人類(lèi)和動(dòng)物最本質(zhì)的區別就是能否使用和制造工具。所以可以說(shuō)“勞動(dòng)創(chuàng )造了人本身”這個(gè)論斷是對人類(lèi)發(fā)展結果的準確定義，也是對人類(lèi)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)典描述。
[點(diǎn)撥導誘] “勞動(dòng)創(chuàng )造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類(lèi)起源的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動(dòng)在古猿想人的轉變過(guò)程中起到了決定性的作用�？v觀(guān)人類(lèi)的發(fā)展的歷史，離開(kāi)了勞動(dòng)。談不上人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步。因此，青少年作為社會(huì )主義事業(yè)的建設者和接班人，從小就應樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)，服務(wù)社會(huì )的意識，努力成為祖國建設合格的人才。
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