《題木蘭廟》的原文、翻譯及賞析

《題木蘭廟》的原文、翻譯及賞析1

　　題木蘭廟

　　[唐代]杜牧

　　彎弓征戰作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。

　　幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。

　　譯文

　　手挽強弓南征北戰扮做兒郎，但也在夢(mèng)中像曾經(jīng)那般給自己畫(huà)眉。

　　有多少次手持酒杯思念著(zhù)故鄉，到拂云堆上去祭王昭君。

　　注釋

　　木蘭廟：據清代馮集梧注“《太平寰宇記》：黃州黃岡縣木蘭山，在縣西一百五十里，舊廢縣取此山為名，今有廟，在木蘭鄉。有好事者，因木蘭山木蘭縣之名與木蘭相同，于是加以附會(huì )，立廟于此。

　　彎弓征戰作男兒：言木女扮男裝蘭代父征戎。

　　“夢(mèng)里”句：言木蘭雖著(zhù)戎裝，仍思恢復和平環(huán)境下的少女生活。

　　拂云堆：古地名，在黃河北岸，今內蒙古烏拉特旗西北。此處有神祠，突厥入侵中原，必先至神祠祭酹求福�！妒�道志》：關(guān)內道勝州有拂云堆。

　　明妃：既漢元帝宮女王嬙，又稱(chēng)王昭君。晉文王諱昭，故晉人稱(chēng)其為明妃。王嬙遠嫁匈奴，為南匈奴唿韓邪單于閼氏（既王后）。

　　賞析：

　　本詩(shī)通過(guò)對人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)和細致的心理描寫(xiě)，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩(shī)人采用先抑后揚的手法，集中表達了郁結于木蘭心中的凄楚與憂(yōu)傷，可謂“字字客中愁，聲聲女兒怨”，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩(shī)的主旨。

　　詩(shī)人一開(kāi)頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰”四個(gè)字，不但活靈活現地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動(dòng)地再現了她征戰十二年的戎馬生涯。

　　接著(zhù)詩(shī)人進(jìn)一步把筆觸深入到人物的內心世界：“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉”。木蘭姑娘雖身著(zhù)戎裝，南征北戰，在血與火的考驗中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結束征戰生涯，向往和平寧靜的少女生活�！皦�(mèng)里”、“畫(huà)眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說(shuō)，“彎弓征戰”是表現這位巾幗英雄外在的“陽(yáng)剛”之美，那么，“夢(mèng)里”、“畫(huà)眉”則是表示英雄內在的少女本色，使得對人物的描寫(xiě)入木三分，有血有肉，增強了詩(shī)的藝術(shù)魅力。

　　詩(shī)歌的最后，陡翻新意，生發(fā)出卓特的史論。木蘭把酒思鄉的時(shí)候，居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的`明妃王昭君。詩(shī)歌在構思上和詩(shī)意上的跳躍，細想，她們之間有著(zhù)太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來(lái)抒發(fā)花木蘭內心的郁結。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來(lái)到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著(zhù)家國、民族的重大責任，她們是來(lái)為國紓難的。這樣的重任本應是男性擔當的，現在卻讓兩位紅顏女子來(lái)背負，并且還要承受著(zhù)離別的痛苦，在男權社會(huì )中，這是不正常的。難怪中唐詩(shī)人戎昱在《詠史》一詩(shī)中對這一歷史現象發(fā)出了如此的質(zhì)問(wèn)：“社稷依明主，安危托婦人�！边@便是杜牧在此詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出，但卻深蘊其中的議論，新見(jiàn)迭出，確實(shí)發(fā)人深省，耐人尋味。

《題木蘭廟》的原文、翻譯及賞析2

　　題木蘭廟

　　彎弓征戰作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。

　　幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。

　　翻譯

　　花木蘭女扮男裝去參軍打仗，一去就是十二年。她在夢(mèng)鄉里，也會(huì )和女伴們一起對鏡梳妝。

　　只是為了替爺從軍、保家衛國，多次想回家時(shí)竭力克制著(zhù)自己與邊關(guān)將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬(wàn)里從戎，她也將會(huì )和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠博得后世敬愛(ài)！

　　注釋

　　彎弓征戰：言木蘭代父征戎，勇敢善戰�！皦�(mèng)里”

　　句：言木蘭雖著(zhù)戎裝，仍思恢復和平環(huán)境下的少女生活。

　　拂云堆：在今內蒙古自治區的烏喇特西北，堆上有明妃祠。

　　明妃：指王昭君。

　　賞析

　　詩(shī)人一開(kāi)頭先從人物形象的外部特征落筆，用“彎弓征戰”四個(gè)字，不但活靈活現地描繪出這位巾幗英雄的非凡氣概和神韻，而且生動(dòng)地再現了她征戰十二年的戎馬生涯。接著(zhù)詩(shī)人進(jìn)一步把筆觸深入到人物的內心世界：“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉”。木蘭姑娘雖身著(zhù)戎裝，南征北戰，在血與火的考驗中，不愧為英雄好漢。然而另一方面，她何嘗不希望早日結束征戰生涯，向往和平寧靜的少女生活�！皦�(mèng)里”、“畫(huà)眉”形象地表達了英雄的女兒情懷和對美好生活追求的憧憬。如果說(shuō)，“彎弓征戰”是表現這位巾幗英雄外在的“陽(yáng)剛”之美，那么，“夢(mèng)里”、“畫(huà)眉”則是表示英雄內在的少女本色，使得對人物的描寫(xiě)入木三分，有血有肉，增強了詩(shī)的藝術(shù)魅力。

　　詩(shī)歌的最后，陡翻新意，生發(fā)出卓特的'史論。木蘭把酒思鄉的時(shí)候，居然想到了漢朝遠嫁番邦和親的明妃王昭君。詩(shī)歌在構思上和詩(shī)意上的跳躍，細想，她們之間有著(zhù)太多的相似了，正是這些相似，才能藉此來(lái)抒發(fā)花木蘭內心的郁結。一則，她們二人都是女子；再者，二人都是離家別親來(lái)到邊塞；更為重要的是：雖然她們的身份、經(jīng)歷以及到邊關(guān)的原因各不一樣，但是她們這兩位弱女子的身上都承載著(zhù)家國、民族的重大責任，她們是來(lái)為國紓難的。這樣的重任本應是男性擔當的，現在卻讓兩位紅顏女子來(lái)背負，并且還要承受著(zhù)離別的痛苦，在男權社會(huì )中，這是不正常的。難怪中唐詩(shī)人戎昱在《詠史》一詩(shī)中對這一歷史現象發(fā)出了如此的質(zhì)問(wèn)：“社稷依明主，安危托婦人�！边@便是杜牧在此詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出，但卻深蘊其中的議論，新見(jiàn)迭出，確實(shí)發(fā)人深省，耐人尋味。

　　這首詠史絕句寫(xiě)得很有特色，一沒(méi)有引用典故，二沒(méi)有發(fā)表議論，而是通過(guò)對人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)和細致的心理描寫(xiě)，塑造了一位光彩照人的巾幗英雄的感人形象。詩(shī)人采用先抑后揚的手法，把女英雄的思想境界推向高峰，從而突出了這首詩(shī)的主旨。

　　創(chuàng )作背景

　　這首詠史詩(shī)是杜牧會(huì )昌年間任黃州刺史時(shí)，游歷至木蘭廟，觸景懷古，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。

《題木蘭廟》的原文、翻譯及賞析3

　　【原文】

　　題木蘭廟①

　　杜牧

　　彎弓征戰作男兒②，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉③。

　　幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃④。

　　【注釋】

　�、倌咎m廟：《太平廣記》云，黃州黃崗縣(今屬湖北武漢市黃陂區)木蘭山，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉。木蘭是一個(gè)民間傳說(shuō)故事中的人物，其故事可能產(chǎn)生于后魏，關(guān)于木蘭的姓氏后人眾說(shuō)紛紜，應信有其人。

　�、趶澒�征戰：言木蘭代父征戎，勇敢善戰。

　�、邸皦�(mèng)里”句：言木蘭雖著(zhù)戎裝，仍思恢復和平環(huán)境下的少女生活。

　�、芊髟贫眩骸对�和郡縣志》：“朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂云堆神祠，突厥將入寇，必先詣祠，祭酹求福。在今內蒙古自治區的烏喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。[1]

　　【譯文】

　　花木蘭女扮男裝去參軍打仗,一去就是十二年。她在夢(mèng)鄉里，也會(huì )和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了替爺從軍、保家衛國，多次想回家時(shí)竭力克制著(zhù)自己與邊關(guān)將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬(wàn)里從戎，她也將會(huì )和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠博得后世敬愛(ài)！

　　【賞析】

　　這首詠史詩(shī)，是杜牧會(huì )昌年間任黃州刺史時(shí)，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的`木蘭山。木蘭是一個(gè)民間傳說(shuō)人物，據說(shuō)是北魏時(shí)期的黃州(或宋州人)。黃州人為木蘭立廟，可見(jiàn)是認木蘭為同鄉的。

　　詩(shī)人一開(kāi)頭就用一個(gè)“作”字把北朝民歌《木蘭詩(shī)》的詩(shī)意高度概括出來(lái)。這個(gè)作字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身份，又生動(dòng)地描繪出這位女英雄女扮男裝“彎弓征戰”的非凡本領(lǐng)。要不，“同行十二年”，伙伴們怎么竟“不知木蘭是女郎”呢？

　　接著(zhù)詩(shī)人又借取《木蘭詩(shī)》“當窗理云鬢”的意境。把“理云鬢”換成“畫(huà)眉”，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現了出來(lái)：“夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉”，“與”相當于“和”。它啟發(fā)人們去想象木蘭“夢(mèng)里”的情思。她只是在夢(mèng)鄉里，才會(huì )和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了“從此替爺征”才竭力克制著(zhù)自己，并非不愛(ài)“畫(huà)眉”。詩(shī)人運用一真一夢(mèng)、一主一輔的襯托手法，借助夢(mèng)境，讓木蘭脫下戰袍，換上紅妝，運筆尤為巧妙。這固然有“古辭”作依據，卻表現出詩(shī)人的創(chuàng )新。

　　第三句詩(shī)人進(jìn)而發(fā)揮想象，精心刻畫(huà)了木蘭矛盾的內心世界：木蘭在戰斗中固然很有英雄氣概，但在日常生活中卻不免“幾度思歸還把酒”，“幾度”二字，恰如其分地表現出這種內心矛盾的深刻性。作為一個(gè)封建時(shí)代的少女，木蘭有這樣一些感情，一點(diǎn)也不奇怪。難得的倒是詩(shī)人善于揭示其心靈深處的思歸之情，更增強了真實(shí)感。

　　最后問(wèn)題落在“還把酒”上。是對景排愁？還是對月把酒？都不是，而是到“拂云堆”上“把酒祝明妃”。拂云堆，在今內蒙古自治區的烏喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自請和番的王昭君。木蘭和昭君都是女性。她們來(lái)到塞上，一個(gè)從軍，一個(gè)“和戎”，處境和動(dòng)機固然有別，但同樣都是為了紓國家之急。

　　而這等大事卻竟然由女兒家來(lái)承擔，自不能不令人感慨系之�！吧琊⒁烂髦�，安危托婦人”，這是唐代詩(shī)人戎昱《詠史》中的名句，和杜牧這首詩(shī)是比較合拍的。

　　王昭君和親，死留青冢，永遠博得后世的同情。木蘭為了安靖邊烽，萬(wàn)里從戎，一直受到人們贊美。詩(shī)人通過(guò)“把酒”“祝明妃”，把木蘭對明妃的敬慕之情暗暗地透露出來(lái)，把木蘭內心的矛盾統一起來(lái)，運用烘托手法，使木蘭和昭君靈犀一點(diǎn)，神交千載，倍覺(jué)委婉動(dòng)人。這無(wú)疑也正是本詩(shī)值得特別稱(chēng)許之處。

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