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山居筆記讀書(shū)筆記（通用31篇）
讀完一本名著(zhù)以后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？那么如何寫(xiě)讀書(shū)筆記才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的山居筆記讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
山居筆記讀書(shū)筆記 1
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華禮貌，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼。
余秋雨先生領(lǐng)著(zhù)我們在一處處山水間瀏覽著(zhù)歲月的痕跡，在一座座古剎前回味著(zhù)歷史的興衰，他帶著(zhù)我們更深刻的去品讀中國那滄桑的歷史。他悲痛地遙望著(zhù)一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著(zhù)一個(gè)脆弱的都城，訴說(shuō)著(zhù)禮貌與野蠻，昔日與未來(lái)。他又滿(mǎn)懷崇敬的講述著(zhù)一代文豪蘇東坡的偉岸與冤屈，瀟灑與凄楚。
一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。
不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識之廣，領(lǐng)略之深。整本書(shū)充斥著(zhù)他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的資料都填充進(jìn)了超多的史料，名言及各類(lèi)文學(xué)知識等諸多資料。整本書(shū)涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀(guān)止。閱讀完全本書(shū)，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那獨到的'見(jiàn)解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不一樣的觀(guān)點(diǎn)，真的是讓我們打開(kāi)眼界！
此外，在閱讀余秋雨先生在書(shū)后寫(xiě)的答學(xué)生問(wèn)，更是讓我對他徒添一層敬意。有這樣一段話(huà)讓我記憶猶新“問(wèn)：這些年，報刊上有不少對您的評論，有些評論明顯帶有惡意，您為什么不反駁？——答：有的文章用詞比較尖刻，但其中也指出了我文章中的某個(gè)錯訛或疑點(diǎn)。作個(gè)比喻，這是包裝粗礪的無(wú)價(jià)饋贈。你至多只能說(shuō)‘惡詞’而不是‘惡意’�！边@樣寬宏的心態(tài)，這樣容人的大氣，又一次的讓我認識了大師的風(fēng)范！讓我對這樣一位新時(shí)代的文學(xué)家肅然起敬。
對于現今如我一般的大多數人來(lái)說(shuō)，緊湊的生活節奏使得我們不可能有時(shí)刻和精力去設身處地地了解更多的歷史、文化知識；更不用說(shuō)，能夠親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而到達提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。
打開(kāi)《山居筆記》就好像打開(kāi)了一幅巨幅的畫(huà)卷。優(yōu)美的自然、人文景觀(guān)中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，卻又不會(huì )讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。
山居筆記讀書(shū)筆記 2
在大四臨走的時(shí)候淘了許多書(shū)，不為別的，只為看到他在地攤上時(shí)心里的一念，加之能用兩折買(mǎi)到正版的幾乎全新的書(shū)，何樂(lè )而不為。
收拾著(zhù)大三的疲倦，于今日踏上回家的火車(chē)，拾起當時(shí)在梧桐樹(shù)下淘的余秋雨的《山居筆記》。記得初始余秋雨是高三的時(shí)候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學(xué)中甚為流傳。許多人在作文時(shí)也會(huì )適時(shí)引用他對于廢墟的感慨，來(lái)增加自己文章的深度，雖然無(wú)法駕馭，但是至少讓我們從一個(gè)更深的角度來(lái)審視中國的文化。
一直很感激我的高中，在高三甚是緊張的時(shí)候，我們班主任（化學(xué)老師），語(yǔ)文老師還鼓勵我們多看雜志，多看新聞，在我們高三的時(shí)候，出現過(guò)對《畫(huà)皮》的深度探討，對《東京審判》的理性辯論，有過(guò)同學(xué)之間為寶玉與眾多紅顏之間說(shuō)不清道不明的關(guān)系，爭得不亦樂(lè )乎。甚至在高一的時(shí)候，我們語(yǔ)文老師用了好幾節的時(shí)間帶領(lǐng)我們去慢慢賞析《東風(fēng)破》。如今憶起當初之教學(xué)，我雖未選擇了文科，然時(shí)不地想念起高中這種看似離經(jīng)的都學(xué)，其實(shí)才是語(yǔ)文的真諦。
本期望著(zhù)大學(xué)是一個(gè)讓我們更加廣闊的天地，然事實(shí)遠非如此，經(jīng)過(guò)三年的流放，逐漸意識到天天喊著(zhù)構建綜合性大學(xué)的人們，正把我們培養著(zhù)一個(gè)個(gè)機器，有時(shí)我更想回到高中，回到那種我們整個(gè)班級５６個(gè)一起看《紅樓夢(mèng)》的日子，一起眺望大海暢聊抱負的日子。只是一切都無(wú)法回退。大學(xué)三年，我們一學(xué)期最多只有一門(mén)有關(guān)中國文化的'課，俗稱(chēng)文華素質(zhì)課，是將近兩百人一起上的，還是安排在晚上，其地位可想而知。
在這些課中，我惟一還顯年少輕狂的，應該就是逃了一學(xué)期自己不想上的課，跟著(zhù)當代中國歷史的老師去感受那場(chǎng)只過(guò)去幾十年，卻令我們顯得那么陌生的浩劫。我只是一個(gè)聽(tīng)講者，沒(méi)有資格作過(guò)多感慨，只是震撼于人性的泯滅竟可以達到如此之地步。
似乎扯得有點(diǎn)遠，不過(guò)在火車(chē)上，我也是一直瞎想的，捧著(zhù)《山居筆記》看一會(huì )兒，心緒萬(wàn)千，就毫無(wú)目的地將目光投向窗外，任思緒飄飛。我也不知道作為一個(gè)已經(jīng)被工科磨了三年的我，會(huì )于今天煥發(fā)如此之多的感想，并有記之于文字的沖動(dòng)。
似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作，就這么邊看邊胡思亂想，一天下來(lái)，我還把這本書(shū)看完了，還萌生了如此之多不相關(guān)的想法。
筆記中有大量關(guān)于科舉的論述，只是我無(wú)心去關(guān)注他，我關(guān)注的是當今大學(xué)評價(jià)人才的標準。有時(shí)候評什么社會(huì )罵我們急功近利，真的你有什么資格？
雖說(shuō)現在大學(xué)普及化，但是應該說(shuō)絕大多數優(yōu)秀的人才還是在大學(xué)中，作為教育者，你們就應該有一套適合的培養體系，并有合適的評價(jià)體系來(lái)評價(jià)一個(gè)人才的成長(cháng)。而現在的大學(xué)呢？所有的評價(jià)單一化，只注重結果不注重過(guò)程。舉我自己的例子，例如實(shí)踐課，本來(lái)是最能體現過(guò)程的價(jià)值，可是到了最后評價(jià)，老師看的是你的一紙報告，絕非看你實(shí)際操作了沒(méi)，對過(guò)程熟悉了沒(méi)。記得大二，課程設計，需要搭建一個(gè)電路，功能實(shí)現電子計時(shí)。我們是兩人一組，我們組是最早完成任務(wù)的，并且答辯的時(shí)候，老師的問(wèn)題我們也對答如流�？梢哉f(shuō)我們的電路設計出來(lái)后，我們班有一半的電話(huà)是我幫忙調試出來(lái)的�？梢哉f(shuō)老師是應該看到的，可是最終的成績(jì)我們是良好，其他人是優(yōu)秀。
其實(shí)如果是一次的話(huà)，我決對不會(huì )今天拿出來(lái)說(shuō)事，可是這種事一面再，再而三地發(fā)生。如這學(xué)期的實(shí)驗課，應該說(shuō)老師要對每次學(xué)生的實(shí)驗情況要了解的，我記得每次實(shí)驗基本上也是我最早完成程序的編寫(xiě)，調試，有時(shí)還會(huì )發(fā)現老師給的例子的小錯誤。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎？可是最終成績(jì)出來(lái)，我又是良好，平時(shí)拷貝的程序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。再比如這次的畫(huà)圖，關(guān)于圖，我之前也發(fā)過(guò)兩篇文章，有的同學(xué)一開(kāi)始不設計，等著(zhù)別人發(fā)現錯誤，擦了重畫(huà)，直到人家基本成型了，沒(méi)有錯誤了，于是他拿著(zhù)尺子量著(zhù)拷貝過(guò)去。到了答辯的時(shí)候，“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心，這算什么玩意？
山居筆記讀書(shū)筆記 3
今天我讀完了《山居歲月》，《山居歲月》是由美國的一名作家，名叫珍克雷赫德喬治寫(xiě)的，而這本書(shū)還取得過(guò)紐伯瑞兒童文學(xué)獎銀獎。
作者為什么要寫(xiě)山居歲月則本書(shū)呢？由于珍克雷赫德喬治以寫(xiě)自然故事為主的美國著(zhù)名兒童作家。作品達一百部以上，取得過(guò)許許多多的獎項，深受文壇和群眾的推崇。
《山居歲月》講述了一個(gè)男孩山姆葛博禮從父親口中得知他的曾祖父遺留下來(lái)了葛博禮農場(chǎng)。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石和鋼片是他為了去尋覓山姆葛博禮農場(chǎng)的一切準備的東西，對山姆而言不是一次短暫的旅程或露營(yíng)是要橡樹(shù)一樣持久地獨立地生存就這樣開(kāi)端了。他用人類(lèi)千百年時(shí)間習得又被人類(lèi)用千百年忘卻的生存技巧活了下來(lái)。
他的.身上蘊藏這場(chǎng)人都沒(méi)有的一種才能——野外生存的才能。
他在野外生存用活給本人燒出一個(gè)樹(shù)洞和一個(gè)貯藏室，用烏龜殼做碗和做燈而且還需求一只獵鷹捕食，恰在此時(shí)一只獵鷹，從頭頂飛過(guò)，他就當機立斷跟蹤這只獵鷹，去找它的巢，結果獵鷹居然飛到了險峻的峭壁上他鼓起勇氣開(kāi)端攀巖，等他爬到鷹巢旁邊時(shí)曾經(jīng)精疲力竭了。忽然母鷹回來(lái)了，它張開(kāi)雙翅，擊中了一下他的肩膀他感到一陣疼痛。不過(guò)，他以迅雷不及掩耳之勢抓了一只小獵鷹放進(jìn)口袋，就趕緊爬了下去。他在尋覓中一路走來(lái)，在四季的交替與萬(wàn)物的變化中他學(xué)會(huì )了諦聽(tīng)與注視自然。也給他本身帶來(lái)了錘煉。
非常慶幸可以讀到這本書(shū)，也讓我從中曉得瞇著(zhù)你對生活的艱難要悲觀(guān)地去面對。
山居筆記讀書(shū)筆記 4
放假前，學(xué)校建議在寒假期間讀一本書(shū)，我把這件事給女兒一說(shuō)，女兒給我推薦了余秋雨的《山居筆記》。從書(shū)店買(mǎi)來(lái)之后，就如饑似渴的讀了起來(lái)。讀完之后，感受頗深。
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼�！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼。
我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書(shū)的人吧，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書(shū)，多半是走馬觀(guān)花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性———棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次要寫(xiě)諸如讀后感之類(lèi)的文字時(shí)，便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感。
但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認為感覺(jué)有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧！
應該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的`筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現作者構思之精妙：那就是從平淡的話(huà)題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì )現實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國當前的現實(shí)遙相呼應———輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì )現實(shí)的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類(lèi)應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。
可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著(zhù)緊張的社會(huì )節奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊……
一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。
不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識之廣，領(lǐng)略之深。整本書(shū)充斥著(zhù)他的橫溢的才華與淵博的知識，每一章的內容都填充進(jìn)了大量的史料，名言及各類(lèi)文學(xué)知識等諸多內容。整本書(shū)涉及的知識面之廣，讓我嘆為觀(guān)止。閱讀完全本書(shū)，真是看得我目瞪口呆、目不暇接！此外，余秋雨先生那獨到的見(jiàn)解，更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀(guān)點(diǎn)，真的是讓我們打開(kāi)眼界！
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當鉛華褪盡，我們帶著(zhù)蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很坦然地微笑著(zhù)告訴自己———我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿(mǎn)的交代。
山居筆記讀書(shū)筆記 5
“用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰�！薄渡骄庸P記》將深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群。其作為一部充滿(mǎn)文學(xué)性卻以歷史為主線(xiàn)貫穿的作品，能直擊讀者心靈深處。
作者余秋雨以直接感悟方式來(lái)探訪(fǎng)中華文明：對于政治功業(yè)和文化情結的互相覬覦和生死與共，對于文化靈魂的流放，毀滅和復蘇；對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過(guò)……猶如回望前朝，巧撥迷霧，穿越沉睡千年的枕木，無(wú)論是黑暗污濁，還是一股暗流，無(wú)論是詩(shī)意棲居，還是艱苦流放，都為我們鋪展開(kāi)了中華歷史斑斕的畫(huà)卷。
我看到承德避暑山莊那班剝削落的石碑雕刻著(zhù)歷代清朝皇帝的功績(jì)，有康熙的雄才偉略也有王朝的夢(mèng)幻沉醉和自我欺騙。終于，康熙的長(cháng)城崩塌了，王國維縱身跳湖顯示了一個(gè)文人對亡國的悲哀，只留下一個(gè)王朝的落寞身影；我看到學(xué)生暮中清靜的岳麓書(shū)院，尚且可嗅到眾多大家的學(xué)派氣息，曾在中國教育史上熠熠生輝；我看到如今黑野沃土的東北平原，曾經(jīng)繚繞著(zhù)多少文人的嘆息和絕望，“北大荒”，一個(gè)流放者的土地，造就了“南國佳人多塞北，中原名士關(guān)遼陽(yáng)”的悲��；我看到赤壁之下泛舟的蘇子，對月吟詩(shī)，無(wú)不包含著(zhù)對人生的通曠豁達。此為蘇子的成熟，一種明亮而不刺眼的光輝，一種不再需對別人察言觀(guān)色的從容；一種終于停止向周?chē)V求的大氣。
是的，我更看到了作者“抱愧山西”的遺憾和探究。山西，“曾經(jīng)是全國最富之地”，我不禁感到驚訝，曾經(jīng)多人滄海桑田已不得而知，只知今人把山西當作寸毛不生的貧窮之地。想來(lái)，我們對山西的誤解完全是出于對歷史的無(wú)知，在清代全國商業(yè)領(lǐng)域、人數最多、資本最厚，散布最廣的`山西人；每次全國性募捐，捐出銀兩數最大的是山西人；攜帶錢(qián)財最多的是山西人……可見(jiàn)山西人曾經(jīng)建立了一個(gè)繁榮的商業(yè)帝國，但背后他們的創(chuàng )業(yè)精神更讓我感動(dòng)和心酸�！案绺缒阕呶骺�，小妹妹我實(shí)在難留�！币宦暺嚅L(cháng)繚繞的中共中央辦公廳回蕩在黃土高原，一個(gè)眼淚汪汪，一個(gè)雙眼堅定地目眺遠方。就如文中所說(shuō)：“但他們還是狠狠心踏出了家門(mén)，而他們的戀人竟然也都能理解，把綿綿的戀情從小屋釋放出來(lái)，交付給朔北大漠�？奘强蘖�，唱是唱了，走還是走了�！�
就如江山與美人的選擇，故土與遠方的選擇，安逸與奔波流浪的選擇，山西人毅然踏出堅定的步伐，踏遍大江南北，踏盡荒漠戈壁，終于，踏出一條成功之路，其中亦有悲劇，有的人因為父親在外經(jīng)商多年不回查無(wú)音信，還未出生就與父親成了永別……“被那么多失敗者的故事壓著(zhù)，被戀人凄楚的歌聲掩飾著(zhù)，山西商人卻越走越遠，他們要走出一個(gè)媽聽(tīng)一點(diǎn)的故事，他們邁出了步伐，既悲愴又沉靜�！蔽乙驯簧轿魅似D苦創(chuàng )業(yè)的精神折服，即使山西的輝煌最終落幕，但流淌在他們子孫后代血液里的那份堅毅與精明從未逝去。
這本書(shū)讓我體會(huì )到了讀史的另一種感覺(jué)，讀史不僅是了解發(fā)生的事，不只是單純地把它當作贊頌或批評諷刺的教條，它也不是另一個(gè)世界遙不可及的傳說(shuō)。面對歷史，猶如兩個(gè)人的對話(huà)，聽(tīng)它講述，講述那曾經(jīng)的故事，聽(tīng)它傾訴，傾訴他的無(wú)奈和愁思。我們甚至可以為他們落淚，為他們惋惜，因為這是人類(lèi)心靈的共鳴。只是這個(gè)故事、這個(gè)人已經(jīng)年邁，多了份滄桑，就像從紅塵滾滾中走來(lái)……人類(lèi)與文明在不停地發(fā)展，但那條血脈一直貫穿在歷史長(cháng)河中，彼此相通，從未斷絕。我們與古人，那么遙遠，又那么熟悉，這條文化大血脈；你不知道它源于哪里，更不會(huì )知道它終于哪里……
“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(cháng)�！�
山居筆記讀書(shū)筆記 6
我一直喜歡《山居歲月》這本書(shū)。我也一直不明白這是為什么。我是射手座，而射手座的性格是活潑好動(dòng)、向往自由的。我說(shuō)不清是因為射手的性格感染，還是因為《山居歲月》這本書(shū)中描繪的野外生存真實(shí)性打動(dòng)了我，讓我沉迷其間。
紐約男孩山姆在五月的一天離開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋找曾祖父遺留下來(lái)的葛博禮農場(chǎng)。一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火機石和鋼片，是他為這次出走準備的所有物品。對山姆而言，這不是一次短暫的旅行或露營(yíng)，他是要像樹(shù)一樣在森林里長(cháng)久地、獨立地生存。跟隨著(zhù)山姆深入森林的腳步，“野外生存”這四個(gè)字漸漸地不再是一種抽象的符號和虛幻的想象。它的真實(shí)、艱辛和迷人如同磁石一般的探險生活呢？在這段山居歲月里，她有了哪些危險經(jīng)歷，又積累了哪些野外求生經(jīng)驗呢？這些謎團，是每個(gè)人從書(shū)中才能求得一個(gè)真正屬于自己心中的答案。
山居的歲月，是每一個(gè)向往自由的人心中的夙愿。在山居的歲月里，體會(huì )什么叫做貼近自然，與動(dòng)物相處。在山姆的`帶領(lǐng)與指引下讓我們明白自然的美麗，帶我們回顧了一個(gè)“野人”該有的生活。
《山居歲月》它吸引著(zhù)我和大家，讓所有人明白，真正的快樂(lè )，是需要用心靈去貼近去感受。它一直在那里，在等著(zhù)我們的探索與到來(lái)。
山居筆記讀書(shū)筆記 7
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼。
應該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感———自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。
舉例來(lái)說(shuō)，在「一個(gè)王朝的背影」這個(gè)章節，中其中有一段是在說(shuō)清朝的避暑山莊。一開(kāi)始，作者用本身親自游覽的經(jīng)驗，詳盡地寫(xiě)出了該處美麗的風(fēng)景，讀完后閉上眼彷佛就可想象出當地的美景，一花一草，一樣不漏。接著(zhù)又藉由該地原本避暑游玩的作用之后，卻是用來(lái)躲避敵軍的追殺來(lái)暗諷當年強大的`帝國，在晚年衰亡的慘況，清代后期皇帝的失落感也可想而知。
可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。一切的一切，余秋雨先生用他那樸實(shí)而又不失華麗的語(yǔ)言，生動(dòng)且精妙的比喻，緊湊又巧妙的文章布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史，把我們引進(jìn)那個(gè)沉痛的年代。不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識之廣，領(lǐng)略之深�；蛟S從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。
現今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為高中生的我們尚且還沒(méi)有“知識的資格”去評論他，我們也沒(méi)有“知識的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》。
山居筆記讀書(shū)筆記 8
一片樹(shù)影，幾聲風(fēng)鳴。推窗出去，一半是綠樹(shù)織成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海灣。
遠離喧囂，避開(kāi)浮躁。在清幽的環(huán)境中，余秋雨先生借旅行中留下的一些筆記，踏著(zhù)曠古的寧靜，與生命、與文化進(jìn)行著(zhù)對話(huà)。
中華民族的文化，浩瀚如海，璀璨如星�；蚧趾�，或柔和，綿長(cháng)不息。作者曾倚在承德避暑山莊背后的山坡上凝視過(guò)一個(gè)王朝的背影，曾走在東北流放者的土地上同情過(guò)流放的文人，曾立在長(cháng)沙岳麓書(shū)院里感受過(guò)跨越千年的教育的氣息，曾坐在猶如版畫(huà)的海南島上追溯過(guò)明眸皓齒的笑容……他是一個(gè)真正的行者。學(xué)識為他開(kāi)拓道路，指引他不斷向前的，是對文化的執著(zhù)。
文化牽動(dòng)的是靈魂，追溯的是精神，最能透露真情。優(yōu)秀的文化是值得尊重的，也是值得敬畏的。
正如書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)軍事?tīng)幹鸲际歉∶娴�，而事情到了要搖撼某個(gè)文化生態(tài)系統的時(shí)候，才會(huì )真正變得嚴重起來(lái)。一個(gè)民族、一個(gè)國家、一個(gè)人種，其最終意義不是軍事的、地域的、政治的，而是文化的'�！�
讀此書(shū)，好似細啜一杯清香溫軟的綠茶。初讀一本好書(shū)時(shí)，需要收斂心緒，靜下心來(lái)。這如同干枯的茶葉在沸水中舒展，透明的水也被綠色浸潤。當茶香濃郁，輕呷一口，濃烈的自然氣息撲面而來(lái)。此時(shí)字里行間仿佛都充滿(mǎn)了靈氣，熱烈而又不失細膩，酣暢淋漓。細啜慢飲之后，淡淡的苦澀還在心間打轉。這是閱讀之后留下的余味。翻越千年，再尋當年的歷史，再探當年的風(fēng)光，再看當時(shí)背景下的文人墨客，去感受他們的無(wú)奈，去見(jiàn)證他們的輝煌，去欣賞他們的生命之光。
真正的文化是永恒的。時(shí)間是一場(chǎng)永不停息的大雨，將歷史上無(wú)價(jià)值、不起眼的人或物沖刷掉。最終留下來(lái)的人或物，便有自身存在的價(jià)值。文人墨客之所以能經(jīng)得住時(shí)間的考驗，是因為他們的文化作品、思想和氣節具有各自的意義。那些名垂千史的人物，那些在生命的邊界線(xiàn)艱難跋涉的人物，那些在精神酷刑中屹然自立的人物，他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們用昂貴的生命代價(jià)表現出一種文化人格。這是對生命的一種詮釋?zhuān)彩菍v史文化的尊重。有過(guò)他們，是中國文化的幸運。
人類(lèi)歷來(lái)是馳騁于中原大地的躁急騎手，總在驅逐，總在追趕，已經(jīng)不知多久。生命是一場(chǎng)單向的旅程。當我們越走越遠，心靈是否會(huì )蒙上一層厚厚的灰，眼底的長(cháng)空是否會(huì )烏云滾滾，初心是否變得朦朧？文化的世界也曾有過(guò)兵荒馬亂，歷史的耿耿星河里也有暗角，但文化所需要的，是細水長(cháng)流的柔和，是明朗清幽的寧靜。心靜如水，去鑄造一個(gè)遠離喧囂的內心世界。如此，生命會(huì )豁然開(kāi)朗。
書(shū)海茫茫，字潮滾滾，紙短情長(cháng)，墨韻留香。翻越歷史的千年，去慢飲一杯溢滿(mǎn)文化氣息的綠茶，此非醇酒，卻也沉醉在生命的清香里。
山居筆記讀書(shū)筆記 9
以前愛(ài)讀余秋雨的書(shū)，尤其是《文化苦旅》，讀的時(shí)候覺(jué)得美得無(wú)可言說(shuō)，至今這本書(shū)仍然是我最?lèi)?ài)讀的書(shū)目之一。余秋雨的文字，美妙，又讓人感覺(jué)深邃，他常常把歷史與文學(xué)巧妙的融合在一起，給人一番厚重的文化之感。因此，讀他的文章，除了是文學(xué)的享受之外，更是對史學(xué)的補充與思考。
暑假期間，閑來(lái)無(wú)事到書(shū)店逛，看到余秋雨的《山居筆記》，很是喜歡這個(gè)名字，覺(jué)得頗符合我所向往的山居之風(fēng)，隨手翻了幾頁(yè)，便買(mǎi)回家中。這一讀不要緊，我又深深陷在余秋雨的文字里，徜徉在文學(xué)與歷史所交替兼容的世界里，隨著(zhù)他的文字，游走在各地，游走在各朝各代，游走在各個(gè)名人名士身邊。
跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨那個(gè)朝代對于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不愿承認的遺傳。
《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對山西有了一番新的認識，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結果，遍地的分號，無(wú)不訴說(shuō)著(zhù)這個(gè)人群的智慧。但隨著(zhù)時(shí)代的變遷，當一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰爭紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號，卻還在向世人昭示著(zhù)這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì )為這里的富貴大氣所震撼。想必，若是山西晉商的'風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當然，當今的蘇、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國，支撐著(zhù)經(jīng)濟的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(cháng)遠的眼光。
余秋雨帶我們到他的家鄉余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心里永遠的記憶，也是永遠的痛�！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著(zhù)名人的稱(chēng)號，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀(guān)念，怕是難以實(shí)現。越是難以實(shí)現，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。
那個(gè)時(shí)候剛剛拿到《山居筆記》，心里是有些激動(dòng)的。其他的幾本書(shū)都拋到一邊，徑直托著(zhù)《山居筆記》就開(kāi)始了探尋之旅。
一直都記得，這是唯一的一本書(shū)，讓我只讀了前言就被感動(dòng)�？赐昵把�，心里很沉重，沉重得幾乎不敢再繼續看下去。正好那時(shí)的我正糾結于各種若有若無(wú)的煩惱，或謂之曰因為痛，所以叫青春的狀態(tài)。因此，我心里只想到了一點(diǎn)，當一個(gè)人面對厚重的文化，深沉的歷史感的壓迫時(shí)，那些所謂的青春的煩惱居然會(huì )卑微到那種程度，毫無(wú)意義。
以前默默尋了好長(cháng)時(shí)間，希望為青春找到一個(gè)可供宣泄的出口，卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到此時(shí)的我會(huì )如此隨意，曾經(jīng)執著(zhù)了很久的東西突然間就變得輕如鴻毛，無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)。很重要的東西突然變得不重要了，那么你還捧著(zhù)它干嘛呢？
《山居筆記》和《文化苦旅》算是連理同枝了，先有《文化苦旅》的尋找，再有《山居筆記》的思考。二者缺一不可。
山居筆記讀書(shū)筆記 10
讀完整本書(shū)后第一感覺(jué)就是好像一下子讀了很多本史書(shū)，聽(tīng)了很多個(gè)典故一樣。不得不說(shuō)，余秋雨的歷史文化底蘊真的很深厚。站在任何一片土地都能懷古，看見(jiàn)任何一畫(huà)風(fēng)景都能將其中的典故娓娓道來(lái)。每每讀完一篇，總是發(fā)出哦，原來(lái)是這樣啊的感嘆。只用短短兩天的時(shí)間就讀完了整本書(shū)，這本作者花了很長(cháng)時(shí)間探索歷史才把它寫(xiě)下來(lái)的書(shū)。讀完之后才知道清朝避暑山莊的原來(lái)用意，才知道清末的帝皇順序，以前老把孫子當爺爺看或把爺爺當孫子看，還好也沒(méi)人找我聊清朝歷史，不然準讓他人笑掉大牙。讀完之后才知道原來(lái)寧古塔不是一個(gè)塔，才知道原來(lái)寧古塔位于黑龍江這種極寒極困地帶，怪不得電視上每次皇上一提到流放寧古塔，底下的人就立即驚慌失措。在古代去到那種環(huán)境，真的是就算活下來(lái)也是生不如死��！讀完之后才知道蘇東坡的赤壁賦是在如此一個(gè)心灰意冷的心情下的釋?xiě)�，以前高中時(shí)語(yǔ)文老師總說(shuō)蘇東坡的被貶事跡，無(wú)非就是用“烏臺詩(shī)案”這四個(gè)字概括。
現在才知道，即使是一個(gè)被貶案，也是有著(zhù)層層歷史原因，和一步一步的事態(tài)惡化的過(guò)程。讀完之后才知道這世界上歷史最悠久的書(shū)院是岳麓書(shū)院，才知道朱熹給出的歷史影響不僅僅在哲學(xué)方面。讀完之后才知道山西曾經(jīng)是全國最富，才知道給中國重大影響的商人出自山西，山西，一個(gè)在現代漸漸隕落的富成，隕落的原因居然是因為外族的入侵和內亂。多么讓人心痛的原因啊，山西，付出了一代又一代人的沸騰熱血，換來(lái)的卻是痛心的毀滅。讀完之后才知道科舉制度的.利與弊，科舉制度的歷史必然性和科舉制度中考生與考官的各有苦衷，唯一得利的恐怕是那高高在上的統治者。讀完之后才知道歷史把小人給忘了，不管社會(huì )進(jìn)步與否，小人都脫不了關(guān)系。小人喜歡左右著(zhù)執權者進(jìn)行自己得利的行動(dòng)，小人給歷史的發(fā)展帶來(lái)不可估量的影響�？晌覀儏s歌頌偉人，唾棄壞人，擁護前進(jìn)著(zhù)，排斥守舊者，卻獨獨把小人遺忘在歷史的角落了。往往是這樣，小人才能更加肆無(wú)忌憚的做著(zhù)損人利己的事情，小人自始至終都是虛偽的好人，看不清真相的我們就這樣被小人騙在歷史的漩渦了。
文中的許多文字都給了我一種震撼的感覺(jué)，有時(shí)震撼著(zhù)偉人的偉大，有時(shí)震撼著(zhù)歷史潮流的錯誤發(fā)展，有時(shí)震撼著(zhù)自己的無(wú)知�？偸沁@本書(shū)對我受益匪淺，我不會(huì )把他忘了，也不會(huì )后悔這樣花精力的把他讀完。正是讀完了他我才萌生了要讀更多書(shū)籍才能擺脫愚昧無(wú)知的想法。
余秋雨，一個(gè)對歷史有獨到見(jiàn)解的歷史學(xué)家。
山居筆記讀書(shū)筆記 11
寒假，我讀完了《山居歲月》這本書(shū)，它講述了一個(gè)男孩子學(xué)習在野外單獨生活的故事。
紐約男孩山姆在五月的一天分開(kāi)了家，他要到克斯奇山尋覓曾祖父留下來(lái)的葛博禮農場(chǎng)，一把小刀，一捆繩索，一把斧頭，一些打火石好鋼片，是他為這次出走準備的一切東西。對山姆而言，這不是一次短暫的游覽或露營(yíng)，他是要像樹(shù)一樣在森林中持久地、獨立的生存。跟隨山姆深化森林的腳步，“野外生存”這四個(gè)字慢慢地不再是一種籠統的'符號和虛幻的想象，它的真實(shí)、艱苦好誘人，好像磁鐵一樣吸收著(zhù)沒(méi)有勇氣好沒(méi)有時(shí)機深化森林的我。
山姆是一個(gè)英勇、聰慧、有耐煩……合為一體的人。他聰慧，在山林中有了一個(gè)樹(shù)屋，衣著(zhù)兔皮內衣褲，鹿皮做的夾克，暖和、寬松、帥氣。他有耐煩，在釣魚(yú)時(shí)，魚(yú)鉤斷了，他堅持了，又做了一個(gè)魚(yú)鉤，一連釣了五條鱒魚(yú)才罷手。最令我信服的是他的勇氣，他竟然敢爬到鷹巢中，不顧母鷹的追逐，抓起一只小鷹跑了。后來(lái)，他還教會(huì )小鷹學(xué)會(huì )了飛行、捕食，讓它成為一只聰明的有素質(zhì)的獵鷹，真是太大膽了。
對照山姆，我感到有些羞愧。每當到了電閃雷鳴的夜晚，我都會(huì )沖到媽媽的被子里，或讓奶奶一同睡。在睡覺(jué)的時(shí)分，做了噩夢(mèng)就哇哇大哭，再也睡不著(zhù)了。如今一比擬，我可真膽怯呀！看了這本書(shū)以后，我下定決計要做一個(gè)英勇的孩子！
我看完了這本書(shū)，學(xué)到了許許多多的生存辦法。以后我在遇到什么艱難，都會(huì )像山姆一樣，英勇面對，有自信心打敗它。
山居筆記讀書(shū)筆記 12
最近，我讀了一本有趣的書(shū)，名字叫《山居歲月》，讀了這本書(shū)，我引發(fā)了一陣考慮。
這本書(shū)主要講了：小主人公山姆逆向考慮，在取得父母的同意下，帶著(zhù)最簡(jiǎn)單的野外生工具，分開(kāi)了紐約這個(gè)大都市，回到曾祖父曠費的克斯奇山農場(chǎng)，嘗試獨立的野外生活，在幾年后，家人由于不放心他，于是來(lái)到森林里和他一同住在了森林里。
置信許多小孩都有過(guò)離家出走的念頭，但僅僅只是念頭�；蛟S有的孩子真單獨走出過(guò)家門(mén)，不過(guò)，他們只是離家那么一兩個(gè)小時(shí)，或去網(wǎng)吧、車(chē)站、公園等中央。最實(shí)踐的問(wèn)題是：離家后如何生存？找什么工作？住在哪兒？吃什么？普通來(lái)說(shuō)，離家出走的孩子都是跑了再說(shuō)，不會(huì )思索太多。但無(wú)論如何，大多數出走的孩子普通都想往大城市生活吧。在我看來(lái)，故事中的主人公小山姆卻有著(zhù)聰明的頭腦和剛強的.意志力來(lái)值得我們去學(xué)習去發(fā)掘，固然故事中的主人公是一個(gè)小男孩，但我們女孩子要想具有獨立自強的性格，就得學(xué)學(xué)小山姆的這種大無(wú)畏的冒險肉體。這更證明了學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )剛強，學(xué)會(huì )勇于面對艱難等男孩生長(cháng)必需具有的才能是多么的重要。
讀完了著(zhù)本書(shū)，我慨嘆萬(wàn)千，想到小山姆本人燒東西吃的時(shí)分，真是有些可笑，想到小山姆與動(dòng)物決斗時(shí)，那局面真是觸動(dòng)人心，想到小山姆與家人聚會(huì )時(shí)，真是讓人感到無(wú)比的幸�？鞓�(lè )……固然我已讀完此書(shū)，但還想再讀一遍，由于他的作風(fēng)清爽，讓人耐人尋味。
山居筆記讀書(shū)筆記 13
這個(gè)暑假，我雖然沒(méi)有讀很多書(shū)籍，但有了挺多的心得與體會(huì )。對我影響最深的一本書(shū)是余秋雨先生的《山居筆記》。
余秋雨先生不愧是中國數一數二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里"不能自拔"、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應該認真學(xué)習的典范。
在《山居筆記》這本書(shū)中，我印象最深的文章是《一個(gè)王朝的背影》和《歷史的暗角》。
先談一談《一個(gè)王朝的背影》。這篇文章以清王朝為背景，以康熙的"長(cháng)城"——避暑山莊為線(xiàn)索，開(kāi)始了與清朝的談話(huà)。文章的開(kāi)頭以康熙的人生與能力入筆，寫(xiě)到了"康熙希望能筑起一座無(wú)形的長(cháng)城".所以他在避暑山莊外設立"木蘭圍場(chǎng)",每年去那里打獵，也算是一種浩大的軍事演習。這就是康熙作為一個(gè)君王的偉大之處，無(wú)形勝有形，便可以不再去修長(cháng)城。他不但精通中國文化，而且熟知國外名人所著(zhù)的幾何與自然科學(xué)的學(xué)說(shuō)著(zhù)作。他"將生命從深宮里釋放出來(lái)",使那個(gè)時(shí)代強盛無(wú)比。而到了他的后代乾隆那里，這一切的一切都發(fā)生了改變，康熙的"長(cháng)城"突然變成了康熙炫耀自己功名與榮譽(yù)的地方，"樂(lè )滋滋地自我品嘗，這使山莊回蕩出一些燥熱而又不詳的氣氛".緊接著(zhù)，排斥了外國文化并只限定在廣州開(kāi)放外貿，從而導致清王朝逐步走向衰落。
之后的嘉慶在避暑山莊看到了父親的功德，不禁覺(jué)得身上的擔子太重。這就使之后的子孫在這種壓力下一步步帶領(lǐng)清王朝走向衰敗。在清朝滅亡后，著(zhù)名的學(xué)者王國維在頤和園投水自盡；余秋雨先生在文末的一段話(huà)，讓我很有感觸："我輕輕地嘆息一聲，一個(gè)風(fēng)云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開(kāi)頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。"在《歷史的暗角》這篇文章中，余先生列舉了中國歷史上一個(gè)又一個(gè)臭名昭著(zhù)的小人，并且詳細的分類(lèi)為：惡奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中國人的心中，自古就有一種范疇，卑鄙的、邪惡的、損人利己的人都會(huì )被人們自動(dòng)劃分到小人這一行列中去。小人的'嫉妒與自我利益的膨脹，往往會(huì )使一個(gè)又一個(gè)文化名人走向冤屈之路而無(wú)言以對，或許這正是小人真正的強大所在。余先生的一句話(huà)，令我的理解更加深刻："小人的勢力往往在暗角中滋生，牽絆著(zhù)中華民族的文明，人被就算被絆倒，摔了個(gè)倒栽蔥，也對這些人或事無(wú)言以對、無(wú)可奈何。"在這一方面，小人的手段耍的極其陰險。"小人用卑微的生命粘貼在一具高貴的生命，高貴的生命之所以高貴就在于受不得侮辱，然而高貴的生命不享受侮辱就得付出生命的代價(jià)。"這就是一個(gè)二個(gè)文化名人被逼上絕路的原因所在。雖然如此，但小人往往不會(huì )落得好下場(chǎng)。因為——小人終究是小人。
山居筆記讀書(shū)筆記 14
《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后我所讀余秋雨先生的第二部文集。正因真實(shí)喜愛(ài)因此看，正因炒作的厲害因此急著(zhù)看，正因它的人文氣息不可不看。
余秋雨先生的這部書(shū)從《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，這本書(shū)是在2003年1月出版的，他在這本新版的自序中說(shuō)他寫(xiě)這本書(shū)歷時(shí)兩年有余(從92年----94年)，而且犧牲是相當大的，他辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，十分純粹地幾乎全身心地投入其中。僅僅十一篇文章卻耗費了兩年多的時(shí)刻。這，并不是他的寫(xiě)作效率低，而是那有股堅韌的探求精神，正是他的那種認真態(tài)度和永無(wú)止境的'追求讓人心悅誠服。多年來(lái)他透過(guò)邊走邊想，有機地將寫(xiě)作與考察結合在了一齊，很多寫(xiě)到的地方，他是一次又一次的拜訪(fǎng)求證。以前就為了核對海南島某古跡的一副對聯(lián)上方的兩個(gè)字，在幾度函詢(xún)都得不到準確回答后，只得親自再次去海南，很多時(shí)候，他就是這樣不得不一去再去，在追求真理和對文學(xué)的無(wú)比熱愛(ài)方面，他是毫不吝嗇的，不管時(shí)刻還是金錢(qián)。對他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不會(huì )在乎他的經(jīng)濟和得失的。按照余先生的話(huà)說(shuō)：“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪(fǎng)中華禮貌的第二階段記述”。他還說(shuō)：“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛�！�
我被他的這種治學(xué)精神和嚴謹的求實(shí)作風(fēng)以及認真的求學(xué)態(tài)度所折服，我深深地被他的文字和精神打動(dòng)了。這種境界早已超越了文字本身，在上下五千年的歷史長(cháng)河中穿梭，在東西南北的古老土地上走過(guò)。余先生的文章帶給我們的都是精彩紛呈的人文、地理、歷史、故事……上下求索，展示出人類(lèi)人文歷史的絢麗詩(shī)篇，給我們掀開(kāi)了精神的家園、文化的糧倉。
山居筆記讀書(shū)筆記 15
有幸讀《山居筆記》這么好的書(shū)，希望有幸結這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對遺失文學(xué)的愛(ài)，對中國人歷史的責任感。
這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書(shū)，恰入其縫，無(wú)語(yǔ)倫比，算不上奇書(shū)，也算是實(shí)實(shí)在在的`世態(tài)真事。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱(chēng)他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。
建意各界人士，平常百姓也好，都應低下尊昂的頭廬去認認真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這都關(guān)系到今日社會(huì )向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓。我們應該記住，應該宣揚好的，糾正錯的觀(guān)念觀(guān)點(diǎn)，對自己或他人受意非淺，千萬(wàn)別當作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話(huà)題。
文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書(shū)的內容。
歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線(xiàn)深情。
山居筆記讀書(shū)筆記 16
暑假時(shí)間太多，可做的事太多，反而沒(méi)有靜下心來(lái)閱讀。
《山居筆記》按字面的解釋的話(huà)，便是居住山中時(shí)的筆記。那樣的話(huà)，我們應當摒除一切浮華與喧囂，面對曠古的寂靜，叩問(wèn)心底的善，然后穿越時(shí)空，去追尋不朽。
余秋雨書(shū)寫(xiě)著(zhù)從古至今，形形色色的人，形形色色的事，匯總起來(lái)，無(wú)非就是這個(gè)冷暖交織的人間。
人間是如此，就看個(gè)人的心境了。有人寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)道：“我在放飛一個(gè)名叫幸福的氣球�！庇腥藚s寫(xiě)：“秋天來(lái)了，我們在雁群的'翅影下，險些為人間的寒冷落了淚�！庇嗲镉昊畹煤軐庫o，很開(kāi)明。有人活得很喧囂，也很絕望。但總歸是一個(gè)世界。
追溯百年前的時(shí)光，才發(fā)現，人生不過(guò)是一個(gè)循環(huán)。但依然有追求的價(jià)值，有快樂(lè )的價(jià)值。善不會(huì )變。文明和邪惡不會(huì )混淆。
進(jìn)行一場(chǎng)和遠年的靈魂的對話(huà)。面對歷史，面對我們的人生。為人性的復雜與純粹而落淚。然，我們不能回答誰(shuí)是誰(shuí)非，只能用生命去感知，去體驗。那樣微妙的感受，該怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達？恐怕只有余秋雨做得到吧。
書(shū)一頁(yè)一頁(yè)的翻下去，停止在最后一頁(yè)。合上書(shū)，聽(tīng)到一聲遙遠的，渾厚并且蒼涼的嘆息。時(shí)間種種，無(wú)言以對，只能一聲嘆息。
山居筆記讀書(shū)筆記 17
《山居筆記》這本書(shū)有點(diǎn)深奧，具有挑戰性，但讓我了解了許多歷史知識，認識了古代的文人和現代作家，如蘇東坡，冰心，李斌父子等等，非常精彩。
《山居筆記》的作者是余秋雨。他本是余姚人，后來(lái)被劃分到慈溪，10歲因父親工作原因全家搬到了上海。他為了寫(xiě)《山居筆記》，辭去了學(xué)校的行政職務(wù)，隱藏在山里，進(jìn)行了實(shí)地考察和查找資料，共花了兩年時(shí)間。
其中我最感興趣的話(huà)題就是古代的`一種懲罰形式--流放。流放者們被帶到一些荒蕪人煙的地方生存。讓我震驚的是，只要一個(gè)人被流放，就會(huì )把親朋好友都連帶，或者說(shuō)是牽連九族。他們在那里生活地十分艱難，有些甚至在路上就倒下了，并且流放完畢后還要給公家當奴仆，十分辛苦。他們同甘共苦，共度難關(guān)。我欣賞他們堅強的意志，讓我驚嘆。
余秋雨在書(shū)中批評了一些昏君，由于以前不允許大家說(shuō)“小人”，“圍啄”等詞，但余秋雨說(shuō)：“既然一切都來(lái)自于苦難，你還有什么好害怕的呢？”
《山居筆記》的內容很廣泛。書(shū)里寫(xiě)了清王朝的衰敗，蘇東坡的事跡和科舉等，增加了我的知識，開(kāi)闊了我的眼界，我非常喜歡。
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《山居筆記》是當代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng )新的手法，以散文的創(chuàng )作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個(gè)方面，并對此做出一定的闡述以及總結了獨特的觀(guān)點(diǎn)。
對于現今如我一般的大多數人來(lái)說(shuō)，緊湊的生活節奏使得我們不可能有時(shí)間和精力去設身處地地了解更多的歷史、文化知識;更不用說(shuō)，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達到提高自我的目的。而余秋雨先生的'《山居筆記》恰好彌補了這一不足。
打開(kāi)《山居筆記》就好像打開(kāi)了一幅巨幅的畫(huà)卷。優(yōu)美的自然、人文景觀(guān)中不時(shí)點(diǎn)綴穿越時(shí)空而來(lái)的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，卻又不會(huì )讓人感覺(jué)到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺(jué)中為其感染。
《山居筆記》的正文部分從“一個(gè)王朝的背影”到“歷史的暗角”結束，共計十一章。以地域為分割，為我們演繹著(zhù)華夏古國兩千年來(lái)不朽的文化劇。
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我曾想過(guò)要把《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的感動(dòng)都寫(xiě)下來(lái)，有蘇東坡突圍成功的喜悅，有千年庭院日漸沉寂的沉重，有鄉關(guān)難尋的迷茫，還有那最震撼人心的遙遠的絕響！
種種情緒涌上心頭，卻發(fā)現這份感動(dòng)在心頭彌漫而難以付諸文字。大概這就是余秋雨先生所說(shuō)的無(wú)言的交流吧。
細細回想，所謂的`一個(gè)有文化良知的人到底追求著(zhù)什么呢？
如蘇軾的身上看到了一份純真坦率，在岳麓書(shū)院立言教學(xué)的歷代山長(cháng)用行動(dòng)向世人表達了一種責任和嚴肅。而遠在他鄉的游學(xué)士子那遙望家鄉方向的目光更多的是依賴(lài)和迷惘吧。
最后的最后，不得不說(shuō)說(shuō)那位巖巖若孤松之獨立、巍峨若玉山之將傾的嵇叔夜，那位不顧禮法的嵇叔夜，那位在蘇門(mén)山上發(fā)出綿綿長(cháng)嘯的嵇叔夜。歷史上從未有過(guò)這般不真實(shí)的存在，他純粹得可愛(ài)，他代表著(zhù)那個(gè)年代的風(fēng)度，風(fēng)姿，風(fēng)流，風(fēng)韻，風(fēng)骨…
就像一陣風(fēng)吹過(guò)，不留痕跡卻浸入心脾。如此種種，辨不清楚，拋開(kāi)這些，卻發(fā)現心莫名的靜了下來(lái)�；蛟S，所謂的文化人格追尋的就是這種內心的安寧？莫道嶺南應不好，此心安處是吾鄉。
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這兩天都在品讀余秋雨的散文，收獲頗豐。尤其是對中國的文化，人文精神的理解。每每想到那略帶晦澀卻極具穿透力的文字，總能使我心底一顫。在不經(jīng)意間，我對人性的理解、對世俗的感悟、對社會(huì )的洞察力在不覺(jué)間已提高了不知多少鳥(niǎo)瞰的高度。
游戈在那充斥著(zhù)極深沉的文化底蘊的字里行間。我不禁凝思掠地、浮想聯(lián)翩。于是我悄然離開(kāi)與其暢游在羅馬假日空寂、穆肅的偉大。震撼于都江堰超凡脫俗的水波凄厲。徘徊于周莊水鄉靜溢、淡逸的絕塵。踽踽獨行于這世間的華麗風(fēng)景，四周排滿(mǎn)各國異地的'風(fēng)情，我好似彳亍在一條條“繁華”的街道，周遭盡是千古名勝的味道，我的思緒也同化在這種超塵的意境里。
忽地，耳旁傳來(lái)一陣轟鳴，于是靜下心來(lái)。側耳傾聽(tīng)。呵！竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古剎在一個(gè)月落風(fēng)啼的風(fēng)霜深夜鳴鐘，那鳴響深沉而凄楚，驚醒了客泊停舟中一位名叫張繼的過(guò)客。只見(jiàn)他提起渙散的雙眼，迷離地凝望著(zhù)不遠處零星閃爍的漁火。他輕拂衣袖，泯月華之光，粹然一聲長(cháng)嘆：“落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。這時(shí)一首名作《楓橋夜泊》的詩(shī)文便橫空出世了。千年的歲月又不知有過(guò)多少名流官宦游歷于寒山寺的風(fēng)華，聽(tīng)聞過(guò)那深沉久遠的鐘鳴。但歷史的年輪壓轆過(guò)他們過(guò)往的痕跡。而寒山寺的那個(gè)不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千載光陰延伸到了那么遙遠，它居然鐫刻山河，雕僂人心，永不漫漶。
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初中的時(shí)候看《文化苦旅》的時(shí)候也有過(guò)觸動(dòng)，但是總覺(jué)得引起自己觸動(dòng)的東西離得太遠，還不足以讓我迷失或者說(shuō)碰觸到靈魂，或許是因為那時(shí)的我不夠成熟，積累太少，所以默默的那這份淡淡的觸動(dòng)埋在心底。
于是，《山居筆記》出來(lái)了，影響了我十多年的東西似乎又在那一瞬間全部聚集，讓我重新拾起失落的信念，讓我不得不再次思考自己的問(wèn)題。余秋雨是一個(gè)真正值得敬佩的'人，他能把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，讓人在一瞬間就能觸摸到這份真實(shí)可貴的感悟。
文明和邪惡的延續，歷史和法律的公正，永遠是充滿(mǎn)了艱辛。當個(gè)人站在歷史的洪流面前，無(wú)法掩飾的卑微感會(huì )在瞬間擊垮那些自私淺薄無(wú)知的人們。
那么，我們呢？是該面對歷史、面對文明用肩膀承擔起自己所能承受的那部分微小得完全可以忽略不計的責任，還是隨著(zhù)大眾，湮沒(méi)在滾滾紅塵中？這只是勇氣和責任感的問(wèn)題。即便你去面對，去承擔，你也得不到任何好處，反而可能會(huì )失去很多，而隨波逐流也不需要太大的勇氣，沒(méi)有那么多的艱辛。
說(shuō)起來(lái)，也很空。承擔的是什么？不知道，誰(shuí)能說(shuō)出個(gè)具體的事物來(lái)呢？根本就沒(méi)有吧�；蛟S只是對歷史，對千年文明的理解和尊重。不知道許多年前，這是不是每個(gè)人的責任。
余秋雨就在做這個(gè)事情，從《何謂文化》《文化苦旅》到《行者無(wú)疆》《千年一嘆》，再到《霜冷長(cháng)河》《山居筆記》。這些年踏過(guò)的足跡，寫(xiě)下的篇章，就是背負著(zhù)生命的困惑，對文化的探尋。
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前幾天老師上了余秋雨寫(xiě)的一篇課文，我也專(zhuān)門(mén)拜讀了他創(chuàng )作的《山居筆記》。
打開(kāi)書(shū)本，第一眼就看到了序，其中他寫(xiě)的“寫(xiě)著(zhù)本書(shū)最大困難不在立論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群”就引起了我的閱讀興趣。一位作家，辭去職務(wù)，歷經(jīng)兩年，潛行孕育出的這部作品，定能讓我感觸。
《山居筆記》第一篇是《一個(gè)王朝的背影》，以《歷史的暗角》做為結束。余秋雨用親身游歷，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他能在山山水水間體味歷史的變遷與興衰，用作品來(lái)向讀者訴說(shuō)這一切，這是十分了不起的。他悲痛地遙望著(zhù)一個(gè)王朝的背影，告訴我們清代的榮辱興衰，從一個(gè)避暑山莊讀出了清代幾代君王的雄才偉略或昏庸無(wú)道，興盛或衰亡，英勇或懦弱。他心痛的遙望著(zhù)一個(gè)脆弱的.都城，訴說(shuō)著(zhù)文明與野蠻，昔日與未來(lái)。他又滿(mǎn)懷崇敬的講述著(zhù)一代文豪蘇東坡的才華、冤屈、瀟灑和凄楚。雖說(shuō)他的文字十分樸實(shí)，但樸實(shí)中又不失華麗。一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的修辭，緊湊的文章結構，向我們訴說(shuō)了中國偉大卻又沉痛的歷史。
讀完書(shū)后，我對他的引用論證的印象也十分深刻。每一篇大量的古文，詩(shī)詞，又讓我們從古人的角度看中國的歷史。我也不得不嘆服余秋雨先生的見(jiàn)識之廣，領(lǐng)略之深。
中國的歷史也應我們直面，也需要有人用這種易懂的書(shū)籍形式來(lái)訴說(shuō)。在這一點(diǎn)上，我十分佩服這位中國當代的偉大散文家——余秋雨。
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讀完《山居筆記》最直接的感覺(jué)就是自己對中國的歷史、傳統、文化、文明、地域和風(fēng)情知之甚少，平時(shí)的那一丁點(diǎn)了解微不足道。讀起來(lái)很害怕，越讀越感到自己的無(wú)知，越讀越認為自己就是一個(gè)十足的文盲，會(huì )有那種感覺(jué)：靈魂是空白的，只有一副所謂的皮囊。
這本書(shū)從古講到今、從北聊到南、從西聊到東、從文人談到小人，每一篇每一文都很有穿透力和感染力，這個(gè)力量好像可以脫離空間、跑贏(yíng)時(shí)間和穿透歷史。
書(shū)中所講的文化，文化比政治和軍事力量更頑強，更有生命力，但在時(shí)間面前，在歷史長(cháng)河中也可能只是一瞬間的事，很容易就被時(shí)間擊敗。后又談到文明，文明相對于文化更脆弱，一個(gè)龐然的渤海國在一朝之間就消失了，如果沒(méi)有看到《脆弱的都城》這篇文章，我想自己是不會(huì )想到一個(gè)城市消失的這么快，相對于山川湖泊，在歷史長(cháng)河中是這么的不起眼，甚至很可能在不久的將來(lái)就會(huì )被人徹底的遺忘。
文化不能持續，文明又很脆弱，那究竟什么是永恒呢？
歷史的車(chē)輪永遠不會(huì )倒退，時(shí)間永遠推著(zhù)它往前走，一種文化也好、文明也好，消失了，馬上又有一種新的文化或文明起來(lái)了，猶如各朝各代的興衰起落一樣。這樣，我不由得想起一個(gè)詞“進(jìn)化”，物競天擇、適者生存，一種文化、一種文明消失了，不可避免的'會(huì )孕育出一種新的文化、一種新的文明，如果這樣，我們所有的文化和文明從未消失，因為它們已植入到了我們的基因里，且隨時(shí)會(huì )有可能進(jìn)化為一種更高級別的形態(tài)。
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很少有人能完整地詮釋人生，但就是這樣簡(jiǎn)單的一句話(huà)讓人真正領(lǐng)略到了人生的真諦與生命的價(jià)值。人類(lèi)從剛剛誕生那一刻起，就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面臨著(zhù)大自然的挑戰，人類(lèi)從睜眼看世界的那一剎那便注定了自己的生命將在搏斗中度過(guò)。從跨入校門(mén)的那一刻開(kāi)始到步入社會(huì )為止，游子離自己的家鄉越來(lái)越遠，也許是他們需要一個(gè)展現自我的平臺吧。
人生總是要充滿(mǎn)起起落落的，總是悲喜無(wú)常的。，這本是世界上再平常不過(guò)的事情了。正如遼闊的大海，如果沒(méi)有風(fēng)的加入，能顯示出它博大的胸襟嗎？然而很多人卻不愿意選擇面對，他們總是那樣的怯懦，經(jīng)受不起風(fēng)吹雨打；平日里，他們總會(huì )發(fā)出“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”的感慨，如同世界上只有他們懂得這個(gè)哲理似的�？赡ルy總會(huì )愿意或是喜歡與這些人打招呼，而經(jīng)受不起時(shí)間打磨、歲月洗禮的這些人早已被歲月削平、磨鈍了，沒(méi)有一絲棱角了。
一個(gè)人的人生或是真正意義的.人生應該是從踏進(jìn)社會(huì )這個(gè)大家庭開(kāi)始的。人的生活圈不能總是那樣的狹窄，不可能每天只在家庭—學(xué)�！具@三個(gè)點(diǎn)之間徘徊吧，你總要學(xué)會(huì )去溝通，去社交-------也許你會(huì )在每天的應酬中感到滿(mǎn)足，也許會(huì )感到疲倦。但生活就是生活，有時(shí)他真的會(huì )讓人感到厭倦，因為沒(méi)意義的人生總是會(huì )一成不變，千篇一律；有時(shí)生活會(huì )是多姿多彩的，那是因為你在風(fēng)雨飄搖中找回了自信，找到了航向。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，人生之路總是充滿(mǎn)探險和求知的味道，。人生之路就存在與你的心中，你是駕馭屬于自己的人生。
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跟隨著(zhù)余秋雨的腳步，我慨嘆著(zhù)康熙皇帝苦心孤詣修筑的“長(cháng)城”——避暑山莊頹敗的無(wú)奈，領(lǐng)略著(zhù)萬(wàn)千被流放到寧古塔的文人騷客的至真性情，欣賞著(zhù)才華橫溢的東坡貶謫后的成熟。神游之際，也約略聽(tīng)到那廣陵散的絕響……
生于亂世，貌似潘安，才高子建，志行高潔，這便是嵇康。他才高八斗，卻寧為一鐵匠，不做朝堂臣。他寧愿與好友醉心田園，也不愿對高官（鐘會(huì )）奉承。世界應入他杯中之清酒，無(wú)塵渣毫粒，無(wú)腐臭之氣。一紙《與山巨源結絕交書(shū)》阻斷了后路，更成就了千古敬仰的美名。在廣陵散的絕響之中，嵇康慷慨赴死。這一刻，我感受到的不是英雄逝去的惋惜，而是慶幸嵇康如同屈原那般壯烈，終于于擺脫了那個(gè)污濁的俗世，悲哉，風(fēng)雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！
埃內最富，海內最富，是的，這就是曾經(jīng)的x。實(shí)在不得不贊美x人的勤勞勇敢，遠見(jiàn)卓識，他們的商鋪，遍布全國，鹽業(yè)等重要行業(yè)被他們壟斷。更讓我佩服得五體投地的是他們的朋友義氣，如果一家商鋪欠了另一家的錢(qián)，實(shí)在還不起，只需到債主那里，磕幾個(gè)頭，兩人哈哈一笑，一筆勾銷(xiāo)。這是怎樣真摯的情感��！試問(wèn)，如果當今社會(huì )商鋪之間也能像x商人那樣，還會(huì )有那么多的惡性競爭嗎？
十萬(wàn)進(jìn)士主要剖析了科舉制。誠然，科舉制是一把雙刃劍。早期，他為我們培育出了王安石，朱熹，文天祥等一批仁人志士，使得寒門(mén)學(xué)子十年寒窗苦得以施展抱負，擴大了官吏的'人才來(lái)源。然而，后期明清的八股取士，文字獄卻讓人嘆惋，科舉制怎么使人成了書(shū)呆子，不為求學(xué)，只為做官。
不知不覺(jué)來(lái)到了余秋雨的故鄉——余姚，讀到“養命醫院”竟是”陽(yáng)明醫院”不禁噗嗤一笑，上林湖的瓷片讓我著(zhù)迷，也漸漸感受到作者漂泊天涯的落寞……
我明白自己淺薄的學(xué)識尚不足以理解文中奧秘，但也會(huì )為自己讀懂的只言片語(yǔ)而雀躍。也許看看那千年庭院，聽(tīng)聽(tīng)那瑯瑯書(shū)聲，踏上那一方神秘的土地，也是趣味無(wú)窮的吧！
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暑假期間，閑暇時(shí)間我翻閱了一下余秋雨先生的《山居筆記》，不得不說(shuō)他的確稱(chēng)得上是一位大師，不僅僅是在寫(xiě)作方面，更在于他一次次身體力行的旅行中，他不安于那死板的史書(shū)和史學(xué)家們的看法，而是執著(zhù)于用自己的心靈去感受這5000年來(lái)歷朝歷代的興衰榮辱，以一個(gè)客觀(guān)者的角度去評價(jià)，給我帶來(lái)了許多感慨。
在他的書(shū)中沒(méi)有什么華麗的詞藻，全書(shū)顯得很樸實(shí)，沒(méi)有電視劇或電影帶來(lái)的視覺(jué)感華麗，但我卻從中感受到了歷史的濃重氣息。剛看完時(shí)我并不理解為何會(huì )有這種感覺(jué)，但在閉上眼睛沉靜了一會(huì )兒后，恍然間發(fā)現我一直都不算是個(gè)真正的中華子孫，我竟從未想到過(guò)在這片土地上會(huì )有著(zhù)如此沉重的負擔，或者說(shuō)是感受歷史的滄桑。但盡管這一切是如此的承重，但我卻從中品味出一種如紅酒一般沉淀下來(lái)后的芬芳，這時(shí)我才知道，歷史固然沉重，但他所帶來(lái)的文化之珍貴也是一筆無(wú)法想像的財富。我不知該如何來(lái)評價(jià)這五千年的歷史，因為我不是史學(xué)家，我也不是學(xué)者，我沒(méi)有資格，我也沒(méi)有過(guò)這種想法去把歷史分解成一塊塊碎布，那沒(méi)有任何意義，只有去看整件衣服，才能看出花頭。
平日里總會(huì )聽(tīng)到一些對于歷史的評價(jià)是如何如何。諸如：xx皇帝昏庸，xx大臣貪污，哪個(gè)地方的百姓不團結……可如果把這些所謂的`罪惡抹殺去，國家還會(huì )存在嗎?有反才有正，拋去那些錯誤的，剩下的就一定是正確的嗎?歷史不能只用對錯去看待，只有沉浸于歷史的濃厚中，沉浸于歷史的無(wú)論黑暗或者光明中，你才會(huì )找到體會(huì )，每個(gè)人有不同的體會(huì )，去領(lǐng)悟那個(gè)中的潮起潮落，花開(kāi)花落的境界，何必要拘泥于對錯呢，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)?對待一個(gè)人尚應如此，又何況是一段厚重的歷史呢?對待歷史，我們永遠只能是用一種寬容的心態(tài)去對待。
所以，心懷淡然，眼界才能開(kāi)闊，思緒才能自由，視線(xiàn)才會(huì )清明，這就是我在《山居筆記》中學(xué)到的，我這一篇讀后感也不過(guò)道出其中的一絲見(jiàn)解，也不知是否深刻，但如果我真的能夠道盡，我也不會(huì )僅僅是個(gè)中學(xué)生了。
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《山居筆記》一遍看下來(lái)，感覺(jué)的確很不錯，我覺(jué)得可以用“美、奇、柔”三個(gè)字來(lái)表達我的感想！
首先，“美”是余秋雨散文的最主要的特色。我公公經(jīng)常說(shuō)的一句話(huà)就是“余秋雨寫(xiě)的句子真的很美很美”，而當時(shí)我也只是聽(tīng)聽(tīng)而已，根本就不知道其中的“很美很美”的真實(shí)含義，而今，看了《山居筆記》之后，終于領(lǐng)悟到了余秋雨“美”的所在了�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝；一種圓潤而不膩耳的音響；一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容……”，多么美的一串“成熟”的詮釋?zhuān)T如此類(lèi)的語(yǔ)句還很多很多。同樣是幾個(gè)漢字，在他的筆下竟拼湊出如此美妙的句子，這也是他能受到如此多的人去欣賞他、品味他的原因了。
其次，余秋雨的語(yǔ)句中還隱約著(zhù)“奇”的特點(diǎn)。一些看似平常的語(yǔ)句卻是很“奇崛”的，像“領(lǐng)略這樣逝去以久的人生風(fēng)采”等等句子。還有，他的“奇”是建立在很平凡的事物上的。在寫(xiě)現在山西的那些小商販說(shuō)“在巨商的腳下做著(zhù)最小的買(mǎi)賣(mài)”，形容康熙狩獵時(shí)馬跑得快時(shí)說(shuō)“耳邊生風(fēng)，群山急退”。小商販、馬快跑是我們生活中很平凡普通的事情，然而余秋雨的這些“描繪”語(yǔ)句卻是那么的不平凡不普通，這就是他“奇”的所在了，一般的人是不能望其項背的。
“柔”是說(shuō)余秋雨的'文章顯現出一絲綿、纏之意。有很多句子有這樣的特點(diǎn)，細細品味會(huì )感到有“柔”意。
現今，余秋雨是很受歡迎的一位作家，但批評他的人也不少。我想，作為普通讀者的我們尚且還沒(méi)有“知識的資格”去評論他，我們也沒(méi)有“知識的水平”去判斷究竟是余秋雨的錯“實(shí)”還是金文明他們的糾“實(shí)”，我們現在只有以一個(gè)普通讀者的身份去欣賞《文化苦旅》《山居筆記》……
《山居筆記》中有這么一句：“大藝術(shù)家即便錯，也會(huì )錯出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò)‘在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對錯’”。也許余秋雨就是本著(zhù)這句話(huà)而寫(xiě)文章的吧，我覺(jué)得這也是評論余秋雨的最好句子了！
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余秋雨一生閱歷無(wú)限，走過(guò)了許許多多的地方，踏訪(fǎng)過(guò)無(wú)數的古跡。
在他的《山居筆記》中我看到了歷代帝王的生活軌跡，看到了一個(gè)王國的繁榮昌盛，一個(gè)王國的落寞。
喧囂過(guò)后繁華落盡只剩下一片荒涼，曾經(jīng)的一切已不復存在。
承德避暑山莊，清代幾代帝王的最?lèi)?ài)，在那里記錄記錄了他們曾經(jīng)的輝煌�？滴趸实鄄粌H擁有一身武藝，他的文學(xué)更是無(wú)人能及。一代明君引領(lǐng)著(zhù)清朝走進(jìn)繁盛，他們祖孫三代給清朝帶來(lái)的繁盛使人驚嘆不容他人忽視。
他們賢明的領(lǐng)導，嚴厲的獎懲都是人們?yōu)橹挤�，或許歷史上對與雍正的評價(jià)并不是十分的好殊不知他所做的一切為乾隆的未來(lái)打好了基礎，也正是如此乾隆才帶領(lǐng)清朝進(jìn)入了最繁盛的時(shí)代。
古代的西部或許是一荒涼的地方卻殊不知那卻是最具文學(xué)的地方，沒(méi)每當有人犯錯時(shí)便會(huì )被流放，而西部便成為了最佳的地方。在流放的那條道路上在每一個(gè)休息處細細的打量便會(huì )發(fā)現有許多的文人墨客在那里留下了自己的真跡，留下了自己的感觸。
在那里他們擁有最真心的朋友，最懂得自己的朋友，因為他們擁有相同的經(jīng)歷，同樣的感觸，他們可以在那里縱酒言歡，雖然在那里十分的清平，可是那股文學(xué)的傳承卻是任何地方所無(wú)法比擬的，他們那股對與祖國的熱愛(ài)，對于帝王的.忠心在那片大地之上承傳下來(lái)，許許多多的文人墨客從那里出來(lái)，為祖國作出無(wú)限的奉獻，卻不知那里曾經(jīng)的辛酸。
歷史上的記錄并不十分的完善，總有一些王朝被忽略，那里曾經(jīng)的輝煌，如何落寞都無(wú)人知曉。那些都是人們心中的遺憾考古學(xué)家的心中的芥蒂，千年來(lái)無(wú)法揭開(kāi)的面紗。
人們對與歷史的探究，追尋從不曾停止過(guò)，那里記載著(zhù)一些先進(jìn)的技術(shù)，一些奇聞等待著(zhù)人們去揭秘。這些都將給祖國帶來(lái)更近一步的發(fā)展。
追索……
探求……
為人類(lèi)的文明帶來(lái)了更多的前進(jìn)……
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讀余秋雨的《山居筆記》有許多感觸：感于他對歷史文化的獨到見(jiàn)解；感于他對現代文化的責任感；更感于他文章里所散發(fā)出的深情大度的光彩。
《山居筆記》這部書(shū)寫(xiě)作歷時(shí)兩年有余，余秋雨辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，幾乎全身心地投入寫(xiě)作。多年來(lái)他邊走邊想，邊想邊寫(xiě)，在追求真理、熱愛(ài)文學(xué)方面，他是毫不吝嗇的。按照他的話(huà)說(shuō)就是“全書(shū)是我以直接感悟方式探訪(fǎng)中華文明的第二階段記述”。
他還說(shuō)，“寫(xiě)作這本書(shū)的最大困難，不在言論之勇，不在跋涉之苦，也不在考證之煩，而在于要把深澀嶙峋的思考粹煉得平易可感，把玄奧細微的感觸釋放給更大的人群，這等于用手掌碾碎石塊，用體溫焐化堅冰，字字句句都要耗費難言的艱辛，而艱辛的結果卻是不能讓人感受到艱辛�！蔽艺鄯谒倪@種治學(xué)嚴謹的作風(fēng)，這種境界早已超越了文字本身。從《天涯故事》里，我知道了“鹿回頭”，那“清澈而美麗，無(wú)奈而凄涼”的鹿的目光其實(shí)是那一雙雙閃耀著(zhù)渴求生命光彩的眼睛，他們從遙遠的地方投過(guò)來(lái)，穿透了時(shí)空，一直走進(jìn)我們的心靈。
如果不是天涯海角，不是絕壁死谷，不是生命被逼到了最后的邊界，那么目光不可能這樣執著(zhù)。從戰國開(kāi)始，那些歷史的片段強烈地吸引著(zhù)我，特別是余先生談到的海南歷史中的女性現象：洗夫人、黃道婆帶來(lái)的整個(gè)中原大地的興旺繁榮；從這里走出去的宋氏三姐妹，帶著(zhù)海南強勁的浪潮，成為女性的'驕傲。女性文明派生并推動(dòng)了家園文明，蘇東坡、李光他們是淚涔涔地來(lái)，卻在家園文明里破涕為笑；海瑞、邱浚他們雖然是氣昂昂地走，卻放不下這里的家園文明，終究樂(lè )極生悲。
《十萬(wàn)進(jìn)士》是一篇發(fā)人深省的文章，余先生將科舉以來(lái)的考場(chǎng)好好地嘲弄了一回，“一種巨大的不信任，橫亙在考場(chǎng)內外”，古代如此，當今亦如此。通過(guò)余先生的這篇文章我才知道“槍手”一詞原來(lái)有其悠久的歷史。從“槍手”看智慧，從縱橫的歷史軌跡中，發(fā)現原來(lái)早在唐朝就有了極大的市場(chǎng)，沒(méi)想到有名的詩(shī)人溫庭筠竟然是一等作弊高手，而且是遠近聞名的�？磥�(lái)，面對考試，無(wú)論是怎樣的形勢和內容，古人和我們今人其實(shí)都存有誠惶誠恐的心境，這真的是一種無(wú)奈�！肮脑氩蝗绯聊�，息謗得于無(wú)言�！弊x余秋雨的文章，我終于有了這樣的感受。
山居筆記讀書(shū)筆記 30
晚上打開(kāi)電腦，在舊文件夾里發(fā)現了好幾篇女兒初二時(shí)寫(xiě)的作文，我清晰地記得當時(shí)我保存這些文章時(shí)的情形。轉眼都五六年了。孩子不在身邊，讀讀女兒的文章，也很親切。
想了許久，一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無(wú)法接近？還是那種超然境界根本無(wú)需任何外界哪怕最小的一絲點(diǎn)綴？我不知道。還是寫(xiě)來(lái)看看吧。
近來(lái)一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書(shū)。第一次接觸余先生的作品，卻已然無(wú)法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天，卻只想來(lái)一個(gè)字形容他的作品——絕！無(wú)論是流暢至極的文筆之絕，還是宏大至極的文風(fēng)之絕，或是理性至極的思考之絕，都不能不震撼每一顆觸摸過(guò)它的心靈。想來(lái)自己，也只能在震撼之余淺談一點(diǎn)點(diǎn)了。
《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，十一篇“不像散文的散文”，十一份“超脫智慧的智慧”。細細讀來(lái)，無(wú)論對歷史哲學(xué)的觸碰，寫(xiě)作水平的提高，還是對自身價(jià)值的'思考，心靈與情操的陶冶，都使自己受益良多。十一篇作品中，既有對文人的辨析，也有對文化的討論；既有對君子的頌揚，又有對小人的怒斥；既有對家鄉的灸熱，還有對異地的驚奇……真是大千世界各個(gè)層面無(wú)不觸及，無(wú)不敢觸及，無(wú)不深入觸及。
《山居筆記》中，印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠的絕響》。從這兩篇作品中，時(shí)時(shí)處處可以感受到余先生對文明與正義的弘揚，對丑惡與愚昧的怒諷，以及對自身價(jià)值的深思，對文化的無(wú)限忠誠。他這樣評價(jià)阮籍、嵇康等魏晉名士：“他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處分裂，他們以昂貴的生命代價(jià)，第一次標著(zhù)出一種自覺(jué)的文化人格”“有過(guò)他們，是中國的幸運，失落他們，是中國文化的遺憾”。
——多么恰到好處的點(diǎn)評！使得，“我們所能做的，只是一邊欣賞，一邊感嘆的啞口無(wú)言�！�
最后，我確也不敢亦不想多說(shuō)什么了。還是讓余秋雨先生的一句話(huà)來(lái)結束我今天的淺談吧——
“自己是什么？是一個(gè)神秘的庭院。那一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來(lái)了，覺(jué)得比你出生的房屋和現在的住舍還要親切，那就是你自己�！�
山居筆記讀書(shū)筆記 31
邁步踏盡天涯路，尋千古文明的興衰起伏；昂首望遍大河山，嘆歷史傳統的宏厚積淀。余秋雨先生，一筆一劃帶我們走入他所走過(guò)的路，感受千萬(wàn)載留存的辛酸感慨�！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗，為我們探訪(fǎng)了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強烈的震撼。
首先，余秋雨先生不愧是中國數一數二的散文家，他的語(yǔ)言清新自然，文筆通順流暢，時(shí)不時(shí)一句富有深刻哲理的語(yǔ)句，就能讓人不禁浮想聯(lián)翩且深深地沉淪在文章里“不能自拔”、回味無(wú)窮。無(wú)論是人還是文章，都是我們應該認真學(xué)習的典范。
再者，不得不提的是本書(shū)的開(kāi)篇文章《一個(gè)王朝的背影》。我想這篇文章核心想強調的一個(gè)關(guān)鍵詞是“文化認同”。清兵剛剛入主中原時(shí)，中原的漢人抱著(zhù)極大的抵觸情緒，把入關(guān)的滿(mǎn)族人看作“外國的侵略軍”，而對滅亡了的明朝抱以同情，對朱姓子弟建立的腐朽不堪的“南明”小朝廷充滿(mǎn)了幻想，希望他們能夠勵精圖治，把清兵趕出關(guān)外，恢復漢人的政權�？偨Y起來(lái)就是孫中山先生200多年以后提出了的反帝提綱“驅除韃虜，恢復中華”。顯然，這種情況的發(fā)生都是由于滿(mǎn)漢兩個(gè)民族缺乏文化認同。滿(mǎn)族歷史上一直生活在東北的白山黑水之間，過(guò)著(zhù)游牧民族的生活，崇尚武功而文明程度不高，與在中原大地上沿襲農耕文明，崇尚四書(shū)五經(jīng)的漢族人相比，生活方式、風(fēng)俗習慣等方方面面存在著(zhù)不小的差異。漢族人擔心清朝統治者會(huì )沿用自己民族的`價(jià)值觀(guān)進(jìn)行統治，給漢民族的文化帶來(lái)滅絕性的打擊。于是，對清廷恐懼和憤怒在中原大地上蔓延，各種打著(zhù)反清復明旗號的起義此起彼伏。清朝的統治陷入了危機。
最后，只能說(shuō)這真的是本好書(shū)。昨日入城市，歸來(lái)淚滿(mǎn)巾。遍身羅綺者，不是養蠶人！在這個(gè)物欲橫流，各人匆匆奔波的社會(huì )，真的很難找到那么一片在水一方的靜謐，用平淡的心境讀那么一段讓內心凈化的文字。在三水這個(gè)我們即將離開(kāi)的地方，趁我們還有閑情逸致，拿起這本小書(shū)，在最后的時(shí)光，享受或許即將遠去的寧靜與真正的沉淀，是此生最?lèi)芤獾暮粑?/p>
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