《物種起源》讀后感

　　當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的《物種起源》讀后感，歡迎大家分享。

《物種起源》讀后感1

　　達芬奇有過(guò)這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人，絕不喝壺里的水”說(shuō)明了溫故知新的道理，人類(lèi)經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的歷史階段，只有不斷總結上一個(gè)歷史階段，才能在這一個(gè)階段中有所突破，從而促使人類(lèi)歷史文明的發(fā)展。

　　讀完這本書(shū)，發(fā)現他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果，梳理了自古希臘至本世紀除西方文藝理論發(fā)展的歷史軌跡，重點(diǎn)評論了個(gè)時(shí)期的代表人物以及他們的代表著(zhù)作。

　　上古時(shí)期的文藝理論，柏拉圖是一位代表人物，他的著(zhù)作共有36篇傳承了下來(lái)，內容包括哲學(xué)，美學(xué)，倫理，教育等等，比較集中論及文藝理論問(wèn)題的主要有：《伊安篇》，《理想國》，《斐得若篇》，《法律篇》。柏拉圖認為文藝的本質(zhì)是模仿，但模仿的客體，之時(shí)感覺(jué)世界，不是理式世界，而感覺(jué)世界卻不是真實(shí)體。

　　最令人熟悉的應是浪漫主義文藝理論的代表人物雨果，他的理論著(zhù)作也廣為人知，雨果創(chuàng )造了大量的詩(shī)歌，戲劇和小說(shuō)，同時(shí)也撰寫(xiě)了很多理論批評文章，這些理論文字既是法國浪漫主義文學(xué)運動(dòng)的重要歷史文獻，也是有代表性的浪漫主義理論著(zhù)作。雨果早起的思想受到教派的影響，因此他當時(shí)的'文藝觀(guān)點(diǎn)帶有濃厚的宗教色彩，后期他產(chǎn)生了變化，開(kāi)始尋找資產(chǎn)階級民主政體和君主政體之間合作的可能性。

　　這一段歷史的發(fā)展，深刻了解了文藝理論，在探究前人留下的寶貴財富下，對現今社會(huì )的文藝發(fā)展也有重要的作用。

《物種起源》讀后感2

　　今天，我讀了《物種起源》，這本書(shū)是達爾文寫(xiě)的。是達爾文論述生物進(jìn)化的重要著(zhù)作�！段锓N起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，在這本書(shū)中詳細描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程�！段锓N起源》就象是一棵樹(shù)不斷能長(cháng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì )在原有的基礎上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設有了生命以后的事情。

　　在這本書(shū)中達爾文的觀(guān)點(diǎn)是遺傳變異過(guò)度繁殖生存斗爭適者生存，這點(diǎn)我非常同意他的想法。生物有進(jìn)化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現的；進(jìn)化學(xué)說(shuō)，也不是達爾文創(chuàng )建的，在他以前已有著(zhù)漫長(cháng)的歷史。不過(guò)達爾文加上他觀(guān)察所得的新材料，總結和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說(shuō)，提高了它的科學(xué)性，徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統治，建立了生物學(xué)的真正基礎。在解釋萬(wàn)物及生命起源的時(shí)候，所有的'理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。

　　我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀，我們還應該學(xué)習達爾文那種堅持不懈的精神。