《史記》讀后感（精選22篇）
看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編整理的《史記》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《史記》讀后感 1
近年來(lái)，我一直在宣傳一種觀(guān)點(diǎn)，中國搞市場(chǎng)經(jīng)濟在技術(shù)上對資本主義的經(jīng)驗有借鑒，但作為制度道路的選擇不能簡(jiǎn)單理解為是學(xué)西方的，更不能認為是西化。西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟也是從古代傳統商品貨幣關(guān)系基礎上發(fā)展起來(lái)的。而古代傳統商品經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟思想并不首先產(chǎn)生于西方，卻是在東方古國——中國。這兩天我又一次認真研讀《史記·貨殖列傳》，對上述觀(guān)點(diǎn)有了更加深刻的認識。
兩千多年前，西漢思想家、史學(xué)家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了“重農耕輕商賈”、“重本抑末”的落后經(jīng)濟思想，主張“農工商虞”并重，提倡發(fā)展商品生產(chǎn)，鼓勵商品交換。單“貨殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不過(guò)地體現了他的這個(gè)思想。史太公說(shuō)：我們國家資源雄厚，物產(chǎn)豐盛，這是人們的'生活源泉�！肮蚀r而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會(huì )哉？”他說(shuō)：人們利用市場(chǎng)規律低進(jìn)高出，以求盈利謀生，各自努力經(jīng)營(yíng)本業(yè)，發(fā)展社會(huì )經(jīng)濟。他還引用《周書(shū)》的話(huà)，說(shuō)明為繁榮經(jīng)濟就要鼓勵分業(yè)經(jīng)營(yíng)。說(shuō)：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶（吃的、穿的、用的——老璽注）絕，虞不出則財匱少�！彼偨Y介紹了越王勾踐用范蠡等人的計策，憑借物價(jià)、稅收等經(jīng)濟杠桿調節社會(huì )經(jīng)濟，取得了極大成功的經(jīng)驗。史太公還精辟論述了經(jīng)濟與政治、與道德、與民風(fēng)的關(guān)系。說(shuō)：“倉廩實(shí)而佑禮節，衣食足而知榮辱”，說(shuō)明“禮生于有而廢于無(wú)”。
他還說(shuō)，富人也好，窮人也好，他們營(yíng)商出于私利，但就是因為有了這個(gè)過(guò)程，使社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展了，這應當看作是貢獻。不是常說(shuō)“發(fā)展是硬道理嘛！”所以，他主張政府對商品經(jīng)濟的態(tài)度應當是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭�！本褪钦f(shuō)最好的辦法是順其自然。其次是因勢利導。再其次是加以教育。再其次是用法律和規章制度使其規范化。最壞的做法是與民爭利。
此外，《貨殖列傳》通過(guò)總結經(jīng)濟事業(yè)發(fā)達地區和一些政治家、思想家在發(fā)展經(jīng)濟方面的業(yè)績(jì)與經(jīng)驗，論述了大量關(guān)于商品經(jīng)濟和市場(chǎng)運行法則的理論與實(shí)踐。其中包括諸如開(kāi)發(fā)利用資源，提倡產(chǎn)業(yè)分工，以及商品經(jīng)營(yíng)、商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)方式與策略等有極高理論價(jià)值的思想和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗。
還需要說(shuō)明一點(diǎn)，這些思想比西方世界最早期的經(jīng)濟啟蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰以后，西方資本主義國家借助市場(chǎng)經(jīng)濟體制獲得迅速發(fā)展，也積累了不少經(jīng)驗。但是，政治制度和文化、思想意識形態(tài)等方面的局限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進(jìn)障礙與困難。新中國在社會(huì )主義建設實(shí)踐中總結經(jīng)驗教訓，從三十多年前起實(shí)行改革開(kāi)放，摒棄了計劃經(jīng)濟模式，走上市場(chǎng)經(jīng)濟軌道，是中國人民的歷史選擇。盡管目前我國的市場(chǎng)經(jīng)濟制度體系還不很完善，但已經(jīng)成功地運用市場(chǎng)經(jīng)濟機制使國民經(jīng)濟得到迅速恢復與發(fā)展，成為當今世界發(fā)展中國家成功的典范�，F在，資本主義也好，社會(huì )主義也好，在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟制度體系建設上，都面臨著(zhù)許多同樣的矛盾和問(wèn)題，都站在同一個(gè)起跑線(xiàn)上。我們一定要認清形勢，積極主動(dòng)地參與全球經(jīng)濟一體化建設，尤其是新的市場(chǎng)經(jīng)濟制度、法規和市場(chǎng)運行秩序的建設。為人類(lèi)和平發(fā)展事業(yè)做出中國人應有的貢獻。
《史記》讀后感 2
寒假里我讀了一本書(shū)叫《史記》，這是西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)的歷史著(zhù)作。被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，向人們展示了一部輝煌的中國通史的畫(huà)卷，兩千多年來(lái)，贊嘆它，研究它的人不絕于世，證明它有著(zhù)巨大的魅力和不朽的地位。
《史記》共分五十章，里面的故事有很多，其中最令我難忘的有：刺客聶政、荊軻等人的故事。以前，我以為刺客是一些品行不正，偷盜搶掠，給大家制造麻煩的人�？戳耸酚�，我明白了刺客是對君主赤膽忠心的人，他們冒著(zhù)即使成功了也會(huì )被殺死，失敗了就更無(wú)生還的可能，他們的不顧一切，舍身忘死，對自己君王的忠誠和勇敢鼓舞著(zhù)后世之人。
大家一定都聽(tīng)說(shuō)過(guò)孫龐斗智的故事吧!在戰國時(shí)期，兵法大師鬼谷子的弟子龐涓設計讓魏王殘害他的師弟孫臏，被砍了雙腿的孫臏逃到齊國做大將田忌的'軍師。魏王派龐涓去攻打趙國，田忌采納孫臏的圍魏救趙、減灶計，迫使龐涓撤軍并追至馬陵道齊軍的埋伏圈自殺身亡。以害人始，以害已終，是孫龐斗智的故事給后人的啟示。
春秋末期，還有一位不忘國恥，奮發(fā)圖強的越王勾踐。原來(lái)吳王夫差發(fā)兵打敗了越國，越王勾踐被捉來(lái)吳國當了馬夫，日夜侍候馬匹。對于一個(gè)君王來(lái)說(shuō)是非常難堪的，但是勾踐暗下決心，一定要恢復自己的國家，所以他沒(méi)有露出絲毫的抗拒神態(tài)，老老實(shí)實(shí)養馬。勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣子，用心替他駕馭馬車(chē)，態(tài)度謙卑。夫差認為勾踐真心歸順了，就放他回國。勾踐回國后，決心要使越國富強起來(lái)。他和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就每天臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來(lái)提醒自己過(guò)往苦日子，要發(fā)奮圖強，報仇復國。經(jīng)過(guò)二十年的“臥薪嘗膽”和充分準備，勾踐看時(shí)機已經(jīng)成熟，領(lǐng)兵把吳國打得大敗。吳王夫差感到很羞愧，舉劍自刎而死。這個(gè)故事告訴我們：不要因為屈辱就認命，要奮發(fā)圖強、刻苦自勵，才能報辱國之仇。
《史記》這本書(shū)讓我認識許多歷史人物，看到了荊軻的赤膽忠心、孫臏的機智勇敢、越王勾踐的刻苦自勵。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著(zhù)鮮明的個(gè)性，生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字，使我讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事中，輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個(gè)遙遠的時(shí)代。各個(gè)事件的背景特色，各個(gè)地方的風(fēng)土人情，各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣……在《史記》中表現得淋漓盡致、繪聲繪色。讀《史記》的過(guò)程，就仿佛在做一次歷史旅行，各種令人難以忘懷的歷史事件，體會(huì )當時(shí)人們的思想感情，生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色地為我講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，把我帶進(jìn)他們的世界。
《史記》這本書(shū)，不僅讓我了解了中國歷史，帶給了我豐富的知識，學(xué)會(huì )了很多成語(yǔ)，認識了更多的字，還激發(fā)了我讀書(shū)的興趣，讓我愛(ài)上了讀書(shū)。高爾基說(shuō)得好：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯!”我要沿著(zhù)這階梯不斷地攀登!
《史記》讀后感 3
《史記》不僅是一部歷史作品，也是一部偉大的文學(xué)作品，開(kāi)創(chuàng )了中國傳記文學(xué)的先河�！妒酚洝穼�(yōu)秀古代任務(wù)的贊美，體現了中華民族的高尚情操，也揭露了丑惡現象，表現了中華民族對惡的憎惡的精神品質(zhì)。比如大禹治水，表現了一個(gè)造福人民的大英雄。他治理了九條河流，為人民做出了巨大的成就，也體現了勞動(dòng)人民改變自然的雄心壯志。我還從趙遺孤中刻畫(huà)了忠臣、公孫杵與奸臣英勇搏斗的故事。讓我們被忠誠、善良和正義所感動(dòng)；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中《武王滅紂》，通過(guò)文王和武王，以仁義利民，讓百姓安居樂(lè )業(yè)，與紂王的殘暴形成了鮮明對比，讓后人永遠銘記�！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了中國古代歷史上一次偉大的農民起義。陳勝的光武帶領(lǐng)奴隸推翻了秦朝的暴政。從起義到陳勝犧牲只有六個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火卻越燒越旺�！讹w將軍李廣》寫(xiě)道，李廣這位飛天將軍，愛(ài)兵如子，抵抗匈奴入侵，保衛國家，成就斐然，深受百姓愛(ài)戴。
為了完成《史記》，司馬遷忍受了別人無(wú)法忍受的巨大恥辱，遭受了身體和精神的雙重打擊。但他依然完成了《史記》，實(shí)現了人生的.最高價(jià)值，激勵滋養了一代又一代文學(xué)大師，被魯迅評價(jià)為“離騷無(wú)韻，史家的絕唱”。
翻看《史記》，不知怎么的，心里有一種感覺(jué)，仿佛穿越了時(shí)空的界限，把那些或多或少投射在歷史上的人物拋到了心里，依稀看到了那個(gè)時(shí)代的血色夕陽(yáng)。
兩千多年前，一位學(xué)者在遭受了巨大的屈辱之后，忍辱負重，用自己的靈魂和血肉完成了一部偉大的歷史著(zhù)作。幾千年來(lái)，這部偉大的作品就像一顆閃亮的星星和一座巍峨的紀念碑，矗立在中國文學(xué)和歷史的長(cháng)河中。這位學(xué)者是司馬遷，這位無(wú)與倫比的史書(shū)是《史記》。
司馬遷是個(gè)普通的歷史學(xué)家，不可能再普通了。和其他人一樣，他讀了幾千本書(shū)，走了幾千英里。然而命運的捉弄使他遭受身心的折磨和屈辱。但值得贊賞的是，在如此惡劣的形勢下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱負重，付出了數倍于常人的努力，最終完成了作為歷史學(xué)家的頂級杰作3354《史記》。就憑這一點(diǎn)，我由衷地佩服司馬遷先生。他的堅持、毅力、堅韌和他的作品一樣令人欽佩。
讀《史記》，就像穿越時(shí)空，看著(zhù)中國古代的風(fēng)雨。而能有這樣一種身臨其境的感覺(jué)，主要是因為司馬遷在《史記》中豐富的情感，對英雄的謳歌，對封建帝王的批判，使之充滿(mǎn)了強烈的愛(ài)恨情仇。本來(lái)歷史學(xué)家在描述歷史的時(shí)候，只是要求客觀(guān)公正的敘述，而不是為了表達自己的感情。但是，當你讀到《史記》的時(shí)候，你會(huì )很容易跟著(zhù)司馬遷的思路走，為那些淚流滿(mǎn)面的悲劇英雄感到惋惜；我對惡人感到憤慨和慚愧。
最讓我感慨的是，《史記》里還有其他的歷史學(xué)家連想都不敢想，也不敢寫(xiě)�！衣杜虚_(kāi)國皇帝劉邦和當時(shí)的漢武帝。記錄皇帝的歷史已經(jīng)是一些歷史學(xué)家不敢恭維的事情，更別說(shuō)揭露一些負面的事跡，很容易導致死亡。但是《史記》完全把他們納入書(shū)中，尖銳而深刻地剖析了他們內心的秘密，讓我看到了最真實(shí)的王朝，沒(méi)有任何阿諛?lè )畛�。這是前所未有的。這可能就是《史記》如此珍貴的原因。
《史記》讀后感 4
《史記》這部文學(xué)著(zhù)作在我的腦海里一直是很模糊的，直到大學(xué)畢業(yè)之后從事教育工作，辦公室的老教師探討問(wèn)題時(shí)，說(shuō)到司馬遷的好友任安，才逐漸了解其作品內容，而書(shū)中的人物才日漸清晰。
上初中那會(huì )兒，我們語(yǔ)文課上所背的文學(xué)常識里，有關(guān)于史記的評價(jià)就是魯迅先生的“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”這一句，其中的內容是一概不知的，也就是純機械式的記憶罷了。
給我映象最深刻的當然屬《報任安書(shū)》這篇文章。作者司馬遷在信的開(kāi)頭就向任安表明了著(zhù)史記的目的，父親的遺愿，以及自己是在什么情況之下發(fā)憤著(zhù)書(shū)的。更讓我感慨的是作者的內心是如此之強大，能忍受奇恥大辱的宮刑，依然堅定信念，摒棄雜念，開(kāi)始寫(xiě)書(shū)。這是常人所不能做到的'，但他卻做到了。
后來(lái)我跑到家鄉的圖書(shū)館里去借了一本煤炭工業(yè)出版社出版的《史記》一書(shū)便仔細拜讀。這本書(shū)中只收錄了六篇作品，內容不全。但項羽本紀，留候世家，廉頗藺相如列傳，淮陰侯列傳，刺客列傳這些章節的內容，讀完之后給我的感觸很深��！先說(shuō)項羽在新豐鴻門(mén)是完全可以劍舞刺劉邦的，但卻錯失了最佳機會(huì )讓人痛惜，不是沒(méi)有機遇，我覺(jué)得主要還是和他的性格有關(guān)，性情中人難免憂(yōu)的多，內心不夠狠。此外還有渡烏江時(shí)，想那么多干什么只要活著(zhù)就不怕，東山還有再起時(shí)，也許是我太樂(lè )觀(guān)，歷史也不會(huì )再現。
凡成大事的人脾氣都很好，張良在老人的幾番挑剔中仍然能耐著(zhù)性子把一點(diǎn)在別人眼中認為不起眼的小事做好，那就是能耐，看看當下幾個(gè)年輕人有這么內心平靜的，個(gè)個(gè)浮躁，動(dòng)不動(dòng)就脾氣流，我想太史公不僅是想夸張良的好脾氣，還是想說(shuō)明能控制情緒的人就能控制好自己的一生。
還有想和做也很重要，賈誼的《過(guò)秦論》中提到的趙奢之倫制其兵，他的兒子趙括在廉頗藺相如列傳中，帶兵打仗完全沒(méi)有實(shí)戰經(jīng)驗，只會(huì )紙上談兵。而在現實(shí)生活中此類(lèi)大有人在，想法巨多，行動(dòng)起來(lái)是矮子。成功的人就是想到了也去做了，用理論很好的指導著(zhù)實(shí)踐。而《六國論》中只用了一句話(huà)概括李牧，李牧連卻之，在史記中趙王卻派人暗中殺害他，他這種做法不可取啊，這是國家要滅亡的前兆呀！
對于荊軻刺殺秦王這一節，前一段的內容里荊軻是憤怒的，到了行刺的過(guò)程感覺(jué)準備的倉促，不太縝密。還有就是太子丹，高漸離他們的命運極其悲慘，無(wú)疑是揭露了秦王的慘無(wú)人道，和人性的泯滅。
一說(shuō)到韓信就會(huì )想起：韓信將兵，多多益善。是的韓信的人生起伏很大，從先前的行乞餓討，到后來(lái)漢王身邊平起平坐，這無(wú)不是一次偉大的逆襲。他是有理想，有抱負的，也是值得當代年輕人學(xué)習的榜樣，但是到后來(lái)內心膨脹了，要謀反，所以結局也是令人痛心的，當初他要是選擇像陶朱那樣隱居后世，也不至于命保住，真不知道他是怎么想的……
古人的心應該和今人的心一樣吧，不然的話(huà)，太史公不余遺力的寫(xiě)下這部成一家之言的鴻篇巨著(zhù)是想告訴我們這些活著(zhù)的人，從這些歷史人物中去了解真相，剖析，思考。在滾滾的時(shí)間長(cháng)河里不迷失方向，認清自己，踐行漸遠……
《史記》讀后感 5
暑假，總比平時(shí)多了一點(diǎn)空閑，想讀一讀書(shū)柜中平時(shí)無(wú)暇顧及的書(shū)，一本《史記》映入眼簾，那是爸爸以前帶回來(lái)的。
赤足踩在歷史松軟的沙灘上，俯身拾起一個(gè)散發(fā)著(zhù)聰明光線(xiàn)的五顏六色的貝殼，細細的把玩，心中一片感觸。歷史是一座巨大的寶藏，聰明之人善于從中挖掘經(jīng)驗和優(yōu)點(diǎn)，以便借鑒和學(xué)習。歷史是一為和愛(ài)又不是為威嚴的老人，他的口袋里裝著(zhù)無(wú)數無(wú)價(jià)的珍寶，那是聰明和思想的產(chǎn)物，了得到這些珍寶就必須翻開(kāi)歷史的長(cháng)卷孜孜不倦的學(xué)習學(xué)習。
這本《史記》是已經(jīng)譯成白話(huà)文的。原著(zhù)是司馬遷，對于歷史，我愛(ài)好不濃，對于此書(shū)，我卻一改往日，興致勃勃地翻閱起來(lái)。
雖然是譯文，但里面的歷史人物錯綜復雜故事繁多，古典成語(yǔ)還是讓我讀起來(lái)頗費勁的，但越讀你就越感到，《史記》是一部巨大的歷史畫(huà)卷，在這部畫(huà)卷中，看到了中華民族悠久歷史的文明史。
《史記》是一部歷史詞典，從中我知道了中華民族的創(chuàng )建者——黃帝，他使中國從野蠻的時(shí)代進(jìn)入了文明時(shí)代，黃帝是中華民族的文明始祖，然后才出現了“堯”“舜”“禹”和大禹治水三過(guò)家門(mén)而不回的動(dòng)人故事。在這部畫(huà)卷上我了解了從商國到春秋戰，直到秦始皇統一了全國，漫長(cháng)的歷史，每個(gè)細節，司馬遷竟寫(xiě)的如此具體，真讓我最佩服。我不國禁對司馬遷肅然起敬，這么一部巨作，沒(méi)有一點(diǎn)文字動(dòng)底，沒(méi)有對祖國歷史的負責精神，是不可能寫(xiě)出這一部千秋不朽的的。
《史記》是一部歷史詞典，我從這本書(shū)里獲取了很多名人故事和成語(yǔ)古典。從“完璧歸趙”“負荊請罪”讓我了解了藺相如的歷史故事。讀了此書(shū)我還知道了“一鳴驚人”“指鹿為馬”“管鮑之交”“當斷不斷，反受其亂”這些成語(yǔ)的來(lái)源，《史記》也更具體的記載了孔子的一生以及他在中國歷史上對中國文化所起的作用。
《史記》是一部歷史詞典，在這部巨作中我知道了中華民族音樂(lè )的起源，也知道了音樂(lè )能與天地相和，音樂(lè )能與國家安定想和，音樂(lè )能展示一個(gè)民族的文明史，這時(shí)我聯(lián)想到北京奧運會(huì )的開(kāi)幕式，張藝謀導演的一場(chǎng)氣魄恢宏的音樂(lè )盛典，中國音樂(lè )能讓人贊嘆，2008名演員為奧運而歌，讓世界矚目，音樂(lè )的魅力之大，打響之歌，讓世人明白這悠久的文明歷史。
《史記》是一部歷史詞典。里面的內容太豐富，讀一讀只能了解它的大意對于我來(lái)說(shuō)，以后要讀上幾遍或幾十遍，才能真正了解它才能真正了解中華民族古老悠久的歷史，而讀了后記，更是對作者司馬遷的`佩服，司馬遷身陷監獄，還在研究歷史，出獄后繼承編寫(xiě)史記，直到五十歲，才基本編成，可見(jiàn)他的敬業(yè)精神。
《史記》的前言中是這樣評價(jià)《史記》的，“《史記》有史鑒的明智，詩(shī)歌的穎慧，數學(xué)的精神，博物的深沉，倫理的莊嚴，邏輯與修辭的善變”。作為一個(gè)初中生的我，平時(shí)喜歡讀小說(shuō)，欣賞散文，但自從初讀《史記》，讓我又一次感受，我們讀一些古書(shū)，了解自己祖國的歷史，那也是受益匪淺啊。
《史記》讀后感 6
中國文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。在寒假里，我閱讀了《史記》，想與大家分享一下我讀完這本書(shū)后的感受。
《史記》是中國歷第一部紀傳體通史，位列“二十四史”之首。內容涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文學(xué)、美學(xué)、天文、地理甚至醫學(xué)占卜等方面，幾乎囊括了當時(shí)人類(lèi)思想活動(dòng)的全部?jì)热�，是一部百科全�?shū)式的鴻篇巨著(zhù)。司馬遷以酣暢淋漓的筆觸，濃墨重彩地展現了無(wú)數性格鮮明的人物形象。他將歷史、人物和主題統一起來(lái)，以“不虛美、不隱惡”的客觀(guān)態(tài)度記述歷史，字里行間流露出一種積極進(jìn)取的精神和一股浩蕩于天地之間的凜然正氣。
讀《史記》，我了解到王侯將相的命運浮沉，如《呂不韋列傳》記載了一個(gè)故事，也讓我十分印象深刻，它為我們展現了千古第一皇帝——秦始皇和眼光獨到的呂不韋的命運浮沉變化;讀《史記》，我知道一些經(jīng)典掌故的.由來(lái)，如酒池肉林、指鹿為馬等;讀《史記》，我初窺到古代天文之門(mén)徑，如《史記》有章“天官書(shū)”是專(zhuān)門(mén)記載星象的異象，如慧星在北斗，就兵大起;讀《史記》，我還明白到孝悌之義，如《五帝本紀第一》中，舜這個(gè)孝順、親近百姓的賢明君主的故事讓我驚訝……
讀完《史記》，我百感交集，史記中形形色色的人物使我徹夜難眠，我從《史記》中汲取歷史中的教訓與成功的秘訣，從而使我對歷史的態(tài)度發(fā)生了改變：一開(kāi)始我認為歷史具有一種高不可攀而不可侵犯的尊嚴，是史學(xué)家才會(huì )研究的東西，學(xué)習歷史仿佛離我們這些小學(xué)生很遙遠;讀了它之后，我覺(jué)得歷史近在咫尺，與我們息息相關(guān)�！妒酚洝芬苍缦瘛芭f時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”一樣家喻戶(hù)曉。
我閉上眼睛，感慨萬(wàn)千，仿佛自己回到了古代，看見(jiàn)司馬遷在監獄中生不如死的樣子，但他卻化悲憤為力量，更加努力地寫(xiě)《史記》。終于，功夫不負有心人，如今，《史記》已家喻戶(hù)曉，十分出名。睜開(kāi)眼睛看看現在，早已不見(jiàn)像司馬遷一樣的人。每天睡醒了吃，吃完了睡，還不分時(shí)間地玩手機，生活與豬沒(méi)什么區別。我們常常在日記和作文中矯揉造作，說(shuō)什么以后要認真學(xué)習，不碰電子產(chǎn)品，但我們當真做到了嗎?我想，應該沒(méi)有多少人能實(shí)現自己的承諾吧?就連我自己也沒(méi)有。寒假開(kāi)始的時(shí)候，我曾經(jīng)許諾盡量少碰電子產(chǎn)品，但我整天抱著(zhù)個(gè)手機，百無(wú)聊賴(lài)地翻看視頻，生活變得十分無(wú)聊。還說(shuō)什么每天積累五個(gè)英語(yǔ)單詞，背詩(shī)什么的，統統沒(méi)有實(shí)現。
其實(shí)想想看，自己和古代人比起來(lái)，有什么不一樣?我細思恐極——社會(huì )在進(jìn)步，人們的思想竟然在退步!似乎我們都像古代人，好好學(xué)習就能成為君王，而得過(guò)且過(guò)，就算當上了君王，也是一個(gè)昏庸無(wú)能的皇帝。所以，讀史可以鑒古今，知往來(lái)，更能發(fā)人深省!從學(xué)習方面想，好成績(jì)是靠自己爭取來(lái)的，就像啟一樣，用自己的實(shí)力取得君主之位。從為人處事方面想，學(xué)會(huì )與人交流，寬以待人，才能像舜一樣，成為受人擁戴的賢君。
總之，“以史為鑒，可知興替”。如果把歷史當作一面鏡子，就可以知道世代歷史的興衰治亂的規則，在為人處世中牢記相關(guān)的道理，成為一個(gè)更加優(yōu)秀的君子!
《史記》讀后感 7
《史記》是司馬遷的巨著(zhù)，是我國第一部紀傳體通史，全書(shū)分十表，本紀十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，此書(shū)也開(kāi)創(chuàng )了紀傳體的先例，對后世的歷史記錄產(chǎn)生了深遠的影響，司馬遷寫(xiě)這本書(shū)的目的就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，且司馬遷著(zhù)書(shū)時(shí)一直保持中立，依據史實(shí)最真實(shí)的記錄，盡管會(huì )惹來(lái)殺身之禍，但他還是繼承了他父親的遺愿，這也是他自己的終身追求，這才有了《史記》這一巨著(zhù)。
《史記》一書(shū)中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，商周的史跡，春秋戰國時(shí)期的動(dòng)蕩。時(shí)間跨越三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著(zhù)，是中華民族文化寶庫中的珍寶，為現代對古代的研究有了史獻的證據。
《史記》雖偉大，但其作者更偉大，司馬遷與其父都為史官，是一個(gè)普通的不能再普通的官職，有時(shí)甚至還要遭人侮辱。先言有曰：“天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能�！彼抉R遷亦是飽受摧殘，忍辱茍活，就算是遭受腐刑，也不愿就此死去，這正是夢(mèng)想的力量�！秷笕伟矔�(shū)》是我們了解司馬遷的最好的文章，此書(shū)雖名曰報任安書(shū)，但實(shí)則是寫(xiě)給當時(shí)漢武帝看的。在文章中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內心的無(wú)限痛苦，揭露了漢武帝的喜怒無(wú)可貴的理想而甘受欺凌，堅韌不屈的戰斗精神。感情真摯，語(yǔ)言流暢，具有強烈的藝術(shù)感染力。對于了解作者的生平和思想，有著(zhù)重要價(jià)值。司馬遷是一個(gè)誠實(shí)的人，但因為這誠實(shí)，他遭受腐刑，也因為這誠實(shí)，讓《史記》成為了流傳至今的歷史巨著(zhù)。司馬遷記錄歷史，能保持清醒客觀(guān)，即使是寫(xiě)當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時(shí)的爆恐分子，他也會(huì )說(shuō)“不欺其志，名垂后世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會(huì )描寫(xiě)其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂(lè )。司馬遷之所以偉大，還在于他敢于記錄別人不敢記錄的，比如對開(kāi)國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。對當朝皇帝的批判這是很多史官都不敢恭維的事，但司馬遷卻如實(shí)記錄，即使這會(huì )引來(lái)殺身之禍。
“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，這是文學(xué)大家魯迅對《史記》的評價(jià)，司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著(zhù)鮮明的`個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著(zhù)情節的起伏，我的心情也在為之而改變，喜著(zhù)主人公的喜，憂(yōu)著(zhù)主人公的憂(yōu)，感受著(zhù)主人公的感受，輕松幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個(gè)遙遠的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色，各個(gè)國家的風(fēng)土人情，各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣，在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
最后用最近讀到的一句話(huà)結尾，“知我心者，謂我何憂(yōu)；不知我者，謂我何求”，這也許也是司馬遷的想法吧，不同的人讀《史記》有不同的感想，是知或不知，是憂(yōu)或求，感同身受。
《史記》讀后感 8
昨從小阿姨那拿來(lái)了因房屋拆遷而寄存在她家的一袋書(shū)，發(fā)現了其中有一本《史記》。鑒于現今中國有很多專(zhuān)家教授在研讀《史記·貨殖列傳》，欲從中國史學(xué)大家司馬遷那汲取古代中國的商業(yè)社會(huì )發(fā)展經(jīng)驗。于是我也仔細讀了一遍，深有所感。
士農工商，商排最末，本篇亦可說(shuō)是排在最后（實(shí)際位置是倒數第二，但最后一篇是太史公自序）�？梢�(jiàn)中國作為一個(gè)擁有發(fā)達農耕文明的國家是如何蔑視商品經(jīng)濟的。盡管如此，古代中國仍然發(fā)現了至今仍是天道的.商業(yè)文明�！叭烁魅纹淠�，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè )其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之�！蓖耆故玖藖啴敗に姑艿姆止だ碚摵褪袌�(chǎng)經(jīng)濟情形；“論其有余不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水�！薄皹�(lè )觀(guān)時(shí)變，故人棄我取，人取我與�！薄澳鼙★嬍�，忍嗜欲，節衣服，與用事僮仆同苦樂(lè )，趨時(shí)若猛獸摯鳥(niǎo)之發(fā)�！边@些都適用于現今瞬息變化的市場(chǎng)，綜合分析各種信息，果斷追隨市場(chǎng)脈搏；“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝�！薄案粺o(wú)經(jīng)業(yè)，則貨無(wú)常主，能者輻湊，不肖者瓦解�！闭缛毡窘�(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫所言，行業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，工作既是修行，什么事都要用心去做。
在我的上一篇隨感中論及了“富”這一話(huà)題，感覺(jué)自己多是從心理上去感受生活的滿(mǎn)足感。太史公則從人類(lèi)學(xué)和社會(huì )學(xué)的角度去論述：“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也�！薄敖穹蜈w女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長(cháng)袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車(chē)騎，亦為富貴容也�！闭媸且会樢�(jiàn)血，刺破我輩面皮��！女的嫁給自己父輩年紀者現如今比比皆是，男的則家無(wú)余財可偏要買(mǎi)車(chē)去裝出一副“富貴容”。這一切雖說(shuō)是病態(tài)，到底可能還是符合人性天道的吧。
“不待賈而足，地埶饒食，無(wú)饑饉之患，以故呰窳偷生，無(wú)積聚而多貧。是故江淮以南，無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家�！边@句話(huà)有種《道德經(jīng)》里“福兮禍所伏，禍兮福所倚”的意味。一戶(hù)人家生活條件好了，下一代就會(huì )貪圖安逸，家境貧寒就會(huì )出去闖蕩、去冒險。再加上“風(fēng)險與收益成正比”的天道，他們就有可能發(fā)橫財而變富。歷史的軌跡何嘗不是如此呢？中國地大物博、物產(chǎn)豐富，又有山川、長(cháng)城阻隔外族侵襲，于是乎與外界不通獨自過(guò)上了自給自足、安詳舒適的生活。西歐則地勢平坦，屢遭他族迫害，自身經(jīng)濟有不好，最后被迫走上了海洋之路，使得現如今英語(yǔ)成了世界語(yǔ)言，蹂躪中國的兒童、少年直至老年人。如果明朝在派出鄭和下西洋時(shí)，中國國內有“饑饉之患”，急需海外貿易補貼家用，那么說(shuō)不準就是中國發(fā)現了美洲大陸，發(fā)現地球是圓的。如果中國國內人民無(wú)法生存，中國人再去移民他鄉，那么現在我們出國就像出省一樣講普通話(huà)，那該有多好��！
可是歷史沒(méi)有“如果”，歷史正隨著(zhù)我寫(xiě)下每一個(gè)字時(shí)循著(zhù)天道一往無(wú)前，不曾回頭……
《史記》讀后感 9
常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的.內容，就打破了原來(lái)的舊的規律�！安换既酥患褐�，患不知人也�！笨鬃影言�(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
《史記》讀后感 10
《史記·伯夷列傳》記敘了伯夷、叔齊二位孤竹國王子，相繼辭讓君位，逃離本國，投奔西伯;西伯死后，武王伐紂，他們認為是不義之舉，進(jìn)行了諫阻;隨后，武王滅殷，四方歸順，他們感到恥辱，堅持不吃周朝的糧食，于是到首陽(yáng)山隱居，采薇而食，悲歌明志，最終餓死的感人故事。
本篇位居“七十列傳”之首，且在形式上有別于其后諸篇。其后諸篇，多是先記敘史實(shí)，再發(fā)表簡(jiǎn)要的議論，議論前冠以標志性的“太史公曰”。而本篇則先議后敘，夾議夾敘，甚至議多于敘，這算得上是《史記》列傳中的特例了。由此可見(jiàn)，司馬遷對伯夷叔齊二人的極力推崇。且不論伯夷叔齊歷史上是否確有其人，也不論歷來(lái)對他們的評價(jià)上存在的分歧。在司馬遷筆下，伯夷叔齊正是堅守道義、“積仁潔行”、寧折不彎的理想人格的化身。
像伯夷叔齊這樣的品德高尚的人，竟落得餓死的下場(chǎng)!也許他們心里沒(méi)有怨恨，但他們追求仁德就得到仁德了嗎?與之類(lèi)似的還有好學(xué)的顏淵，他獨得孔子的青睞，何以糟糠為食，壽命不長(cháng)?而與之相反，像盜跖那樣的暴戾之徒，卻能夠享盡天年。司馬遷又聯(lián)想到他自己所處的時(shí)代，那些行為不端的人卻能終身享樂(lè );而循規蹈矩的人卻屢遭災禍。這使得司馬遷陷入了矛盾和困惑，為什么會(huì )有這樣的現象?他對所謂“天道”產(chǎn)生了質(zhì)疑——不!不是質(zhì)疑!是質(zhì)問(wèn)!不是說(shuō)“天道無(wú)親，常與善人”嗎?為什么那些善人卻得不到美好的結局?《史記》中這樣的悲劇人物可謂是俯拾即是。譬如《魏其武安侯列傳》中，記載了剛強直率、好打抱不平的灌夫，被驕奢淫逸、飛揚跋扈的武安侯田蚡陷害致死的`事情。這不能不說(shuō)是個(gè)明證了吧!武安侯之所以能權傾一時(shí)，既不是因為顯赫的軍功，也不是因為卓越的才能，而只是因為他的特殊身份。司馬遷不無(wú)暗示地寫(xiě)道：“景帝后同母弟”、“王太后賢之”等。由此可見(jiàn)，沒(méi)有所謂“天道”，在封建社會(huì )，個(gè)人的生死榮辱，全在于統治者的喜怒好惡之中。司馬遷當然不能明白指出，但我們看他對兩種人物命運的展現，不難體會(huì )到他對統治者任人唯親、埋沒(méi)賢才的憤懣和控訴。司馬遷當然也無(wú)力改變，當他像灌夫一樣仗義執言，而為李陵挺身辯護，難道不是“擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤”嗎?然而等待他的，只有的災禍，只有統治者的冷酷無(wú)情。
既然沒(méi)有“天道”可循，我們又該遵行何“道”呢?抑或有所謂“天道”，而不“常與善人”，那我們又該如何選擇呢?是寧遭災禍而做善人呢，還是為求富貴而做惡人?司馬遷連續引用孔子的話(huà)做了回答，表現了他對先賢孔子的無(wú)比仰慕之情。他選擇了像孔子那樣活著(zhù)，哪怕舉世混濁，哪怕終身貧困，哪怕災禍不斷，仍要保持品行的高潔，何其孤傲!伯夷叔齊不也是這樣選擇的嗎?別人為爭王位苦心積慮，而他們卻棄之敝屣，由此可見(jiàn)，富貴對他們來(lái)說(shuō)不是最重要的;“天下宗周”，而他們卻寧可餓死而“不食周粟”，由此可見(jiàn)，生命對他們來(lái)說(shuō)也不是最重要的!我們雖然不贊同對生命的輕視，但是也不鄙薄對名利的渴求。正因為這樣，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )，能于追逐競爭中有所堅守，就顯得更加難能可貴了。
《史記》讀后感 11
“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”說(shuō)得真是一點(diǎn)不錯。一本好書(shū)就可以讓人明白很多道理；一本好書(shū)可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書(shū)就會(huì )讓人豁然開(kāi)朗，是書(shū)讓人類(lèi)走上了進(jìn)步的階梯，才有了今天這欣欣向榮的世界。
《史記》是一部貫穿古今的通史，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著(zhù)成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。
在這一冊的人物故事里，給我感觸最深的是伍子胥所承擔的責任。伍子胥的父親和哥哥都被迫害致死。伍子胥流亡在外，一度當過(guò)乞丐。他忍受了所有的屈辱，為的就是要報仇。吳國后來(lái)攻克楚國的國都。伍子胥把當年殺他父兄但已過(guò)世的楚平王從墳墓里挖出來(lái)，加以鞭尸，那種強烈的恨意表達得真是淋漓盡致。
在伍子胥的幫助下，吳國日益壯大起來(lái)。吳王卻完全不理會(huì )這個(gè)忠臣的勸諫，還賜他自盡。伍子胥恨不得要門(mén)客在他死后把他的眼睛挖出來(lái)，掛在東門(mén)上，好看著(zhù)吳國被越國消滅。伍子胥是個(gè)悲劇人物，他承擔的是作為一個(gè)家人和一個(gè)臣子的責任，不過(guò)那責任后來(lái)演變成過(guò)重的負擔，壓得伍子胥喘不過(guò)氣來(lái)。
對人生來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì )承擔什么以及學(xué)會(huì )怎么承擔，的確很重要。生命的意義就在于自我價(jià)值的.創(chuàng )造，而這個(gè)自我價(jià)值有很大一部分取決于它對別人產(chǎn)生了什么影響。這種擔當，具有它自身的意義和時(shí)代性。
沒(méi)有擔當的人往往是沒(méi)有作為的人，自我價(jià)值也輕薄得很。有擔當是好事，但可別像伍子胥那樣，讓肩膀上的擔當變成過(guò)重的負擔！
《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(cháng)，踏雪尋梅的不變的情懷。
讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著(zhù)一絲不羈，帶著(zhù)萬(wàn)般男兒忍辱負重的尊嚴，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復咀嚼，齒留余香。
對《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。
《史記》讀后感 12
《史記》是司馬遷寫(xiě)的中國第一部紀傳體通史。它記錄了從古代傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代到漢武帝元狩元時(shí)期的3000多年歷史（政治、軍事、經(jīng)濟、文化等）。史記讓我學(xué)到了很多故事，比如神農氏(炎帝)，為人們品嘗百草。、軒轅氏(黃帝)平定天下大亂；十三年三過(guò)家門(mén)而不入的治水英雄大禹。春秋戰國時(shí)期，管仲射傷齊桓公，但也被齊桓公重用，完成了當時(shí)齊桓公的春秋霸權，這反映了齊桓公的`慷慨，讓諸侯屈服于他；廉頗和林相如的故事，林相如在池塘會(huì )議上維護了趙惠文王的尊嚴，趙王讓他成為一名官員，他也明白廉頗嫉妒，但為了國家利益，最終讓廉頗主動(dòng)冒犯。幫助漢高祖劉邦建立漢朝的將軍韓信，年輕時(shí)受到別人的威脅，忍受了胯部的羞辱，也受到了漂流母親的恩惠。當他成為將軍后，他沒(méi)有忘記報答他的恩情。他給漂流母親送了很多食物和食物，并獎勵她1200黃金
看完《史記》，仿佛看了一部宏偉的歷史巨片，被其中的人物深深吸引，不知不覺(jué)中增加了必要的歷史知識，豐富了頭腦。魯迅被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
《史記》讀后感 13
今天讀了史記中的一個(gè)故事，內容如：姜子牙家住南陽(yáng)，從小家境敗落，可他人窮志不短，從小刻苦學(xué)習，天文地理，軍事謀略，研究治國安邦之道，希望能有一天為國家施展才華。姜子牙經(jīng)過(guò)四十年的苦修，直到七十二歲時(shí)才出山，但是因為年紀大，一直是懷才不遇，因此，經(jīng)常受到妻子的奚落與冷嘲熱諷。
于是八十歲的他平日里除了熟讀兵書(shū)外，還經(jīng)常到河邊釣魚(yú)，但是他釣魚(yú)卻很特別，他用的魚(yú)鉤是直的，所以三年下來(lái)沒(méi)有釣到一條魚(yú)，鄉親們看到都很奇怪，都感到姜子牙不是一般人，便到處傳揚他的故事，久而久之，姜子牙的大名便傳到了西伯侯的耳朵里，求賢若渴的西伯侯便把姜子牙請進(jìn)了宮中，并拜他為國師，協(xié)助他治理國家。于是姜子牙也就有了一展才華的機會(huì )。
后來(lái)，西伯侯逝世后，他的'兒子周武王繼位，武王繼承父親的遺志，拜姜子牙為國師，并稱(chēng)他為“尚父”。姜子牙也不該初衷，繼續全力輔佐周武王。有一天，武王請教姜子牙，想要輕罰，而又想樹(shù)立權威，想少施行一些賞賜，而又能使人們從善，想少頒布一些政令法規，又都能規范行事。怎樣做才能實(shí)現呢？姜子牙就說(shuō)：“能做到殺一個(gè)人而能懲戒上千人，賞賜一個(gè)人而能激勵上萬(wàn)人，這樣做才是個(gè)有道明君�！敝芪渫趼�(tīng)后茅塞頓開(kāi)，照著(zhù)姜子牙的話(huà)去做，賞罰嚴明，使周朝的政治更加清明，周軍大敗商軍，取得了勝利。由于姜子牙在周商對戰中功勞最大，武王就把姜子牙封到了齊地，成為周代齊國的始祖，齊國后來(lái)也就成了春秋戰國時(shí)的“五霸七雄”之一的強國。
《史記》讀后感 14
《史記》這是一本豐富頭腦，補充知識的神奇的書(shū)。
《史記》是我國最早的紀傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng )了紀傳體史書(shū)的形式，對后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。
《史記》這部書(shū)偉大，它的作者更偉大。我們一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書(shū)》�！短饭孕颉樊斎缓苤匾�，因為只有讀這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng )作過(guò)程，知道他有學(xué)識淵源、名師傳授，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，人生到老，所以文筆也到老。但我們千萬(wàn)不要忽略，他還有一則《報任安書(shū)》。如果我們說(shuō)《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報任安書(shū)》就是他的“心靈史”。為什么呢?因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話(huà)，每句話(huà)都掏心窩子，里面浸透著(zhù)生之熱戀和死之痛苦。
司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著(zhù)鮮明的個(gè)性，生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著(zhù)情節的起，我的心情也在為之而改變。喜著(zhù)主人公的喜，憂(yōu)著(zhù)主人公的憂(yōu)，感受著(zhù)主人公的感受。輕松幽默的.語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛把我帶到了那個(gè)遙遠的時(shí)代。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
《史記》讀后感 15
古人云：“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替�！� 《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的紀傳體史書(shū)， 也是中國第一部紀傳體通史，里面有很多讓人深受啟發(fā)的.故事，其中，“烽火戲諸侯”這個(gè)故事讓我印象深刻。
在2700多年前，西周有一個(gè)貪婪好色的國王，名叫周幽王。 有一次，他娶了一個(gè)大美人，名叫褒姒，她雖然美麗，但是不愛(ài)笑，這讓周幽王很苦惱。 一個(gè)大臣建議他在烽火臺上放火以博美人一笑， 周幽王采納了這個(gè)建議，命人照做， 然后自己和褒姒在遠處觀(guān)看。
各路諸侯看到了烽火后， 以為國家被人入侵，急急忙忙地趕到烽火臺。 褒姒看到各位諸侯如臨大敵， 率兵跑來(lái)跑去， 手忙腳亂，很是滑稽，情不自禁地大笑起來(lái)。
周幽王看到美人笑了，覺(jué)得這個(gè)方法很中用， 于是多次命人在烽火臺上放火， 時(shí)間一長(cháng)， 各位諸侯自然就不相信周幽王了。
有一次，敵人真的攻打西周，周幽王命人趕緊點(diǎn)燃烽火臺，可是沒(méi)有一個(gè)人來(lái)救援，這個(gè)國家就這樣被滅了， 周幽王被處死， 褒姒被俘，其他臣民逃的逃，死的死。
這個(gè)故事跟“狼來(lái)了”很類(lèi)似，告訴我們不能隨便捉弄他人，否則等你真的需要幫助的時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)有人信任你了，會(huì )誤了大事。我要吸取故事里的慘痛教訓，做一個(gè)誠實(shí)有信用的人。
《史記》讀后感 16
說(shuō)到《史記》，我相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)。在暑假里，媽媽給我買(mǎi)了這本書(shū)，我愛(ài)不釋手的讀了又讀。從書(shū)中知道了“舜的傳奇和大禹治水”、“臥薪嘗膽”、“完璧歸趙”、“將相和”、“紙上談兵”等經(jīng)典故事。
大禹大家都知道吧！他用了三十年的時(shí)間把洪水治退了，在治水途中，他三過(guò)家門(mén)而不入，我們要學(xué)習大禹這種堅持不懈、專(zhuān)心致志的精神。他舍小家，顧大家，一心為了人民的安憂(yōu)，工作了那么長(cháng)時(shí)間，我們可以做到嗎？大禹的這種行為驗證了只要堅持就會(huì )勝利的這句話(huà)。我們如果可以堅持一項事業(yè)干三十年，我相信，終有一天會(huì )成功的！
我從完璧歸趙中學(xué)到了要用智慧去戰勝別人，凡事要勤思考，不能沖動(dòng)，只要這樣才可以完成使命和任務(wù)。其中藺相如就很機智，用和氏璧去威脅對方，對方就拿他沒(méi)有辦法了。
將相和，廉頗不顧國家的安危，自己讓藺相如下不了臺。我從這個(gè)故事中，知道了做事要三思而后行，要顧全大局，可不能為了自己的利益不顧國家的安危��！
讀了這些經(jīng)典故事，我又有了新的見(jiàn)識，不僅要學(xué)習他們的經(jīng)驗，還要學(xué)習他們的精神，從而使自己成為對國家有用的人。
“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！边@是大文豪魯迅先生對《史記》的稱(chēng)贊。這本書(shū)描寫(xiě)了中華上下五千年的歷史故事，它的地位無(wú)可取代。
拋開(kāi)刀光劍影，不談勾心斗角�！妒酚洝分凶钭屛遗宸氖橇H與藺相如的故事。這個(gè)故事描述的是藺相如完璧歸趙獲得了大家的稱(chēng)贊，廉頗卻認為他只是逞口舌之能，一心想給藺相如一個(gè)下馬威。藺相如知道后不與廉頗爭高低，反而處處躲著(zhù)他。當廉頗明白了藺相如為了自己的`國家寧愿自己受委屈，也不想“二虎相爭”、便宜敵國的苦心后，負荊請罪，二人更是成了至交。
我佩服藺相如的寬宏大量，當廉頗誤會(huì )了他之后，沒(méi)有與廉頗爭吵，鬧得人心惶惶，而是處處避讓廉頗，希望趙國上下能團結一致。我佩服廉頗的知錯就改，并能負荊請罪。正因為如此，二人才成了肝膽相照的好朋友，有了名傳千古的感人事跡。
記得有一次，我和我的好朋友吵架了，我多想去和她說(shuō)聲“對不起”��！但是轉念一想又覺(jué)得如果自己道歉了，那多沒(méi)面子��！還是等她先轉身向我道歉吧。就這樣，一對好朋友最終分道揚鑣了。
合上《史記》，淡淡的墨香仍在鼻尖縈繞，但從中看到的故事仍讓我不斷思考。
《史記》讀后感 17
《史記》這本歷史巨著(zhù)，是我們中國智慧、歷史的結晶，是千年歷史的記載。
通過(guò)這本書(shū)，我看到了繁榮的唐朝、殘暴的秦始皇、崇武的漢武帝……我仿佛真的看到了皇宮的奇珍異寶，百姓安居樂(lè )業(yè)的生活；秦始皇焚書(shū)坑儒的硝煙、漢武帝揮兵抗擊匈奴的戰爭場(chǎng)面；有的看著(zhù)令人心曠神怡、有的看著(zhù)令人神情緊張、有的看著(zhù)令人無(wú)可奈何……
我覺(jué)得唐皇應該收集，還得讓臣子們多接觸一些關(guān)于習武的知識。而秦始皇就應該讓人們閱讀一些來(lái)自統一前其他國家的書(shū)籍，不要那么專(zhuān)橫，要心胸寬廣，能夠接納百家之言。精通習武的漢武帝應該了解一些古今巨著(zhù)，成為一名能文能武的'好皇帝。
再談?wù)劰糯税�。例如扁鵲，他使多少人起死回生，巧診了多少個(gè)疑難雜癥，挽救了多少在死亡深淵邊上掙扎的老百姓。還有張騫出使西域，雖然被匈奴人拘留了十幾年之久，但是依然不忘自己出使所肩負的重任，促進(jìn)漢朝和西域的交流，形成了絲綢之路的雛形�？鬃邮俏覈鴼v史上的教育學(xué)家，他教育學(xué)生不是體罰，而是用禮儀道德規范他們的言論和行為，用文獻、典籍豐富他的知識和見(jiàn)聞，他還善于循序漸進(jìn)的誘導人，不僅如此，他還是個(gè)十分正直的人，他從不談?wù)摴之�、、悖亂和鬼神之類(lèi)的事情。
讀了《史記》，我不僅豐富了見(jiàn)聞，還增加了知識。讀書(shū)真好！
《史記》讀后感 18
《史記故事》是由我國著(zhù)名歷史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)的一部著(zhù)作。該書(shū)詳細記錄了從五帝時(shí)期到漢武帝時(shí)期的故事，文筆生動(dòng)有趣，人物形象十分逼真。其中，有一個(gè)故事讓我印象深刻，即《紙上談兵》。故事中描述了將軍趙括，他并不擅長(cháng)指揮戰斗，卻在軍營(yíng)中以智慧之言引領(lǐng)眾人。他可以被稱(chēng)為語(yǔ)言上的巨人，但在行動(dòng)上卻顯得力不從心。
閱讀這個(gè)故事讓我領(lǐng)悟到了理論空談無(wú)法解決實(shí)際問(wèn)題。我們應該以實(shí)際行動(dòng)來(lái)解決問(wèn)題，要在語(yǔ)言上保持謙遜，而在行動(dòng)上做出巨大的努力。這才是正確的`態(tài)度。我們在學(xué)習中也要如此，不要只會(huì )說(shuō)一大堆空洞的理論，卻沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)。我們應該把大部分時(shí)間用于實(shí)踐學(xué)習，而不是浪費時(shí)間說(shuō)廢話(huà)。廢話(huà)并不能改變糟糕的成績(jì)，只有自己的實(shí)際行動(dòng)才能改變命運。你付出多少，就會(huì )得到多少回報。正如俗話(huà)所說(shuō)：一分耕耘，一分收獲；種瓜得瓜種豆得豆。
“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，最后祝同學(xué)們多讀書(shū)，多讀好書(shū)。
《史記》讀后感 19
《史記》這本書(shū)詳細地講述了黃帝到漢武帝時(shí)期的事情，而作者司馬遷就生活在漢武帝時(shí)期。盡管他受到了酷刑，但他不畏強權，還寫(xiě)出了這本蘊含著(zhù)豐富情感和文化的《史記》。書(shū)中揭露出暴君的殘暴統治，寫(xiě)出了社會(huì )不平。書(shū)中每一個(gè)人物都有自己獨特的個(gè)性和非同一般的經(jīng)歷，他們的故事緊緊抓住我的眼球，讓我產(chǎn)生了休戚與共的感覺(jué)。在“忍辱負重”中，孫臏的好友龐涓親手把孫臏的雙腿給砍掉，讓我直呼人性的.險惡；在“儒家學(xué)派”里，我們會(huì )被孔子被人羞辱后發(fā)奮努力讀書(shū)所打動(dòng)；在“楚霸王烏江自刎”里，項羽寧死不屈的抉擇令我心情久久不能平復。
《史記》不只有跌宕起伏的故事，還給予我重要的成長(cháng)啟示�！凹驹鍪埂崩锏闹魅斯驹菂菄拥乃膬鹤�，他至仁至義，對人友善，見(jiàn)到有困難的人就會(huì )去幫忙。兄弟們都推舉他當下一任國君，但他卻百般推辭。直到去世，他也一直沒(méi)當。人們都敬仰他，他在吳國得到了好名聲。身居高位而不自傲，還去幫助有困難的人，會(huì )贏(yíng)得別人發(fā)自?xún)刃牡淖鹬亍?/p>
影響我最深的還要數趙武林的故事。趙武林的國家——趙國，戰士的著(zhù)裝袖長(cháng)腰肥、領(lǐng)寬擺大，加上盔甲笨重，行動(dòng)十分不方便。這大大減小了他們的勝率。住在東北的胡人，身穿短衣、長(cháng)褲，往來(lái)迅速，彎弓射箭自如，作戰效率高。趙武林受到了啟發(fā)，把他們的軍隊衣服換成胡人的服裝，并加強軍隊的訓練，趙國一躍成為實(shí)力雄厚的強國。趙武林向對手學(xué)習，再結合自身的優(yōu)勢和努力，才有彪炳的戰績(jì)。一次，我在田徑隊進(jìn)行800米訓練，在最后兩百米的時(shí)候，我還排在第一名，就當我以為自己必勝無(wú)疑時(shí)，后面一位選手竟后來(lái)居上，從我們旁邊呼嘯而過(guò)。面對他的超越，我心有不甘，想要再加速反超他時(shí)，卻發(fā)現自己沒(méi)有體力了，最后第一的位置當然就沒(méi)了。想起趙武林的故事，我決定觀(guān)察他是怎么跑的。再次訓練時(shí)，我發(fā)現他每次都是在第一或者第二的后面緊緊地跟著(zhù)跑，保存體力，到最后一圈時(shí)反超對手。而我剛開(kāi)始就用盡力氣來(lái)領(lǐng)跑，才導致后面體力不繼，痛失第一！痛定思痛，再次來(lái)到賽場(chǎng)上，我前期保存體力，緊跟一二兩名選手的后面，在到達最后一圈時(shí)，我加緊腳步，奮力沖刺，最終拿到了第一！
“史家之絕唱”解我成長(cháng)路上的困惑，《史記》誠不欺我。我也不負《史記》，我如一株幼苗，貪婪汲取古人的智慧，向陽(yáng)努力茁壯。
《史記》讀后感 20
沒(méi)有哪本書(shū)像《史記故事》那樣，使我的心情一下子變得那么莊重，卻又欲罷不能。
只要捧起這本書(shū)，中華文明的歷史就一頁(yè)頁(yè)在我的面前展開(kāi)，幾千年前那一個(gè)個(gè)人物，仿佛都從紙上活了起來(lái)，我仿佛能撫到他們一顆顆怦然跳動(dòng)的心……
我想先祖神農氏嘗遍百草后，最終誤食斷腸草，臨死時(shí)他的'臉上流露的一定半是遺憾半是微笑：“今天我死了，以后別人就可以不死……”
越王勾踐悲憤地低下自己高貴的頭，小心翼翼地為吳王割草喂馬。那包裹在襤褸衣衫下的，是一顆遍受屈辱卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不想念著(zhù)祖國，渴望早日回到祖國懷抱奮發(fā)圖強的心。
偉大的思想家孔子，胸懷天下卻又屢遭嫉恨，走上流亡的道路，幾次陷入生死困境，但他卻依然須發(fā)飄飄目光炯炯，說(shuō)：“既然上天把傳播道德的使命賦予我，他們又能把我怎么樣呢！”
愛(ài)國詩(shī)人屈原，盡心竭力，勸諫懷王，卻遭到奸佞的誹謗和懷王的猜忌。身遭放逐，卻依然眷念楚國。最后，他把自己投入清清的汨羅江，讓日月山川見(jiàn)證那顆依然鮮紅卻千瘡百孔的心……
還有顧全大局的藺相如，吟著(zhù)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的荊軻，“不肯見(jiàn)江東父老”的項羽，十三年不辱使命的張騫……每一個(gè)人物都血肉豐滿(mǎn)，在歷史的長(cháng)空里留下了精神的光輝。這些光輝匯聚起來(lái)，成為中華民族的精神！
感謝司馬遷，讓兩千年后的我沐浴在這些光輝下，成為中華民族的一分子。
《史記》讀后感 21
看完《史記》，我最深的感受就是“得民心者得天下”。在這些真實(shí)的歷史故事中，我印象最深的有幾個(gè)。
一個(gè)是暴君商紂王。雖然他口才很好，但他利用這種天賦拒絕了部長(cháng)的建議。他有強壯的身體，但他用所有這些力量打獵和玩耍。讀到這里，心里隱隱刺痛，為商朝感到悲哀。很明顯，商紂王有這么好的資本，可以把國家治理好，國力越來(lái)越強。最讓我吃驚的是，當忠臣畢干說(shuō)服他的時(shí)候，他想出了一個(gè)“好”的主意。他對比干說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)洞。你是圣人嗎？我想看看你心里有多少洞！”說(shuō)完，他拔出劍，剖開(kāi)了比干的胸膛，當著(zhù)眾官的面挖出了比干的心臟！當我讀到這一段時(shí)，我痛恨商紂王的殘暴行為。我可以想象當時(shí)人們有多討厭這個(gè)商紂王。周?chē)念I(lǐng)袖周武王與紂王交戰時(shí)，紂王的人民和奴隸派他們去攻打商紂王。不用說(shuō)，周武王贏(yíng)得了人民的心，贏(yíng)得了勝利。這個(gè)故事生動(dòng)地說(shuō)明了“得民心者得天下”的道理！
《史記》第42章也講了類(lèi)似的道理。鄭國國君和妻子姜生了兩個(gè)兒子，但姜偏愛(ài)次子，討厭長(cháng)子，因為她很難生長(cháng)子。長(cháng)子繼位時(shí)，姜很不高興。她想讓次子段繼位，就逼著(zhù)他在段登基的.時(shí)候把景怡封給段，然后讓段在景怡暗中練軍馬。然而，這些長(cháng)子學(xué)生都在眼里，他卻保持沉默。段聞知不回應，與母親進(jìn)一步商議篡位之計，準備內外呼應�？赐赀@封信，我的心情不自禁地縮了一下，生怕二兒子得逞。結果并不是這樣。生于段攻京時(shí)，取出最精銳的兵馬，段之死，大獲全勝。段的放蕩使百姓很恨他，于是他終于保住了皇位！
《史記》中有很多類(lèi)似的歷史事件，都讓我體會(huì )到一個(gè)道理：正義總能戰勝邪惡，贏(yíng)得民心者得天下！
《史記》讀后感 22
“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！笔钱敶顐ゴ蟮淖骷音斞附o《史記》的評價(jià)，它是我國第一部紀傳體通史。
翻開(kāi)《史記》，一種悠久的古代氣息撲面而來(lái)，它仿佛讓我脫離了時(shí)代的束縛，和文字共享那人物的英雄氣概。
《史記》記載我們中華民族燦爛的文化，從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，三千多年的歷史，有燦爛也有黯淡，有明主也有慵君……
面對這么雙面性的歷史，我們也是各有各的觀(guān)點(diǎn)。
對于項羽，我們都很敬佩他，雖然他是一個(gè)失敗的人，卻擁有著(zhù)讓我們學(xué)習的精神，但是我相信，他只要懂得低頭是一種智慧，他或許會(huì )將歷史改寫(xiě)，正如那句話(huà)：縱然你的決絕是于過(guò)往的回顧，于尊嚴的維護，與恥辱的對抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過(guò)烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來(lái)，歷史或許會(huì )被改寫(xiě)。
最后的那一戰，你輸了，帶著(zhù)所剩無(wú)幾的軍隊，來(lái)到烏江前，本想跨過(guò)烏江，回到家中，你想到自己的臉面放在那里？面對滾滾的烏江，你不是選擇反思，從江水中洗滌自己的內心，而你選擇了自刎，你說(shuō)，你無(wú)顏再見(jiàn)父老鄉親，可你又曾想過(guò)，這個(gè)國家，還需要你這樣的人才？滔滔烏江水前，西楚霸王丟了命。
而與你相反的劉邦，比你好的多�？梢园涯惚茸饕蛔�，一座不會(huì )彎腰，低頭的山，劉邦則是一個(gè)無(wú)色無(wú)味無(wú)形的水，遇圓則圓，遇方則方，那么靈動(dòng)，隨機應變，這才是他贏(yíng)得最后的`勝利的原因。
因為劉邦經(jīng)受了前幾次戰爭的挫敗，他埋下了頭，隨機應變，而你，卻沒(méi)有低下頭，以至于讓自己心愛(ài)的虞姬死在自己的戰爭中。
學(xué)會(huì )低頭，會(huì )讓你得到柳暗花明的轉機，能夠得到絕處逢生的驚喜。
慢慢合上《史記》，悠久的古代氣息任在心中回蕩，在那些經(jīng)典的人物中，我懂得了一個(gè)做人的道理，那就是：學(xué)會(huì )低頭！
【《史記》讀后感】相關(guān)文章：
史記的讀后感《史記》讀后感02-13
《史記》的讀后感收獲史記讀后感02-27
史記有感06-02
《內經(jīng)》與《史記》10-25
《史記》有感10-10
名著(zhù)《史記》讀書(shū)心得史記的讀書(shū)心得03-21
《史記》原文及譯文03-29
史記閱讀感悟09-18
史記的作者是誰(shuí)08-28