讀文化苦旅有感
認真讀完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的讀文化苦旅有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀文化苦旅有感1
竟是自己也不知從何時(shí)開(kāi)始，文字于我的定義開(kāi)始有了不同。它從之前的一粒沙石、一片落葉、一陣芬芳和一支清蕭中踱步，身姿優(yōu)雅的走了出來(lái)，它的字符變成了家國的千年歷史，它的音韻轉化為筆者身為炎黃子孫所抒發(fā)的內心無(wú)限崇敬與熱愛(ài)。
到今時(shí)我仔細想來(lái)，答案也算得上簡(jiǎn)單，或是因為它，或是因為他罷。
《文化苦旅》這本書(shū)，應該是在初中的語(yǔ)文學(xué)習中所第一次聽(tīng)到的名字，起先是因為這鏗鏘的四個(gè)大字感染了我，于是在閑暇時(shí)光開(kāi)始斷斷續續的閱讀，也曾在第一遍通讀后就帶著(zhù)“初生牛犢不怕虎”的闖勁對這沉淀深遠的文字發(fā)表了自己的看法，席間也不過(guò)是對廣大山河的贊美和對其作者由衷的敬佩。那時(shí)的讀后感雖然是酣暢淋漓，但也終歸要有個(gè)句點(diǎn)，但這股神秘的力量卻始終驅使著(zhù)自己在或是明媚的午后或是陰郁的清晨去再次閱讀，一次又一次。
記不得有多少個(gè)深夜，輾轉夢(mèng)鄉中也能透過(guò)他的筆觸勾勒一幅山水，那里有李白的狂傲不羈，有蘇東坡的放浪形骸，有千年之前的文人騷客在山水間起舞翩翩，他們衣袂下流傳的是不朽的歌謠，他們眉眼間表達的是永恒的盼望。他說(shuō)那是一段“苦旅”，可也曾在心上小小否定，我這樣說(shuō)
——苦旅，左不過(guò)是苦了軀體。卻充盈了內心，卻強壯了精神。
然而我必須要承認的是，時(shí)至今天再翻開(kāi)那書(shū)頁(yè)都帶著(zhù)和第一日絲毫不減的敬畏。我說(shuō)不清那究竟是今人對亙長(cháng)歷史回味時(shí)所特有的凝重還是筆者所書(shū)寫(xiě)之一花一草都帶了快餐文化少有的洗練，終歸是覺(jué)得讀不懂、讀不透，就算是今天躍躍欲試還想要一展自己的見(jiàn)解，卻要也誠然內心的惶恐，就像其中的一篇題目所說(shuō)，這是三十年的重量，而于我，這冊書(shū)恐怕是更長(cháng)的歷史疊加、更厚的文字傳承、更重的精神分量。
無(wú)疑，余秋雨老師是當代中國文學(xué)的領(lǐng)軍人物，更是今天我們少年報效祖國的標桿楷模。人的一生，或長(cháng)或短，看其價(jià)值；人的一生，奉獻多少，看其晚年回眸時(shí)的作為。而這位長(cháng)者，這位智者，拋卻了功名利祿的“老驥伏櫪，志在千里”，走上山水尋根之路的“烈士暮年，壯心不已”，且不提身為讀者的自己還資歷尚淺根本沒(méi)有立場(chǎng)去評論他的行跡，單是這一份浩然，這一份對祖國文化的熱忱，便足以令人內心吶喊，手中搖旗。
文化，本就是一段漫長(cháng)的旅程，而其中璀璨奪目從未中斷的中華文明，卻也不曾躲過(guò)歷史的陰霾和晦澀，讀罷我心上竟有那么清晰的慶幸——這文化苦旅，還好有這樣優(yōu)秀的筆者記錄，還好有這樣睿智的筆者鼓舞。
一次關(guān)于尋根的閱讀，一次關(guān)于歷史的叩問(wèn)，它終將繼續，它永不褪色。
讀文化苦旅有感2
如果你沒(méi)有讀過(guò)文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的余秋雨，作為散文大家的作品，我非常喜歡這本書(shū)，讀過(guò)之后給我帶來(lái)的啟發(fā)也是很深刻的，作者想要表達的是：中國的文人在歷史上經(jīng)歷著(zhù)滄桑的巨變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產(chǎn)卻是非常寶貴的。
讀文化苦旅有感3
暑假里，我尋訪(fǎng)了秋雨故里——慈溪橋頭，踏著(zhù)上林湖的瓦礫，抽一枝楊梅條，倚著(zhù)斑駁的照壁，捧一本《文化苦旅》。我走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)了《文化苦旅》。
我隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，《文化苦旅》像一條彩色的河流，文化的河流，洶涌地向我奔瀉而來(lái)。
旅行結束，我本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。
年幼的我對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初以為無(wú)非是指旅行的勞苦，讀完后卻留下一絲對歷史、文化的苦澀回味。
一個(gè)愚鈍的王道士，讓外國冒險家把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，無(wú)知是罪過(guò)，他當然不會(huì )知道自己給中國文化造成了多大的損失，他不會(huì )想到那些，他也想不明白。歷史原來(lái)只有留下遺憾，一個(gè)民族的文化只有在受到磨難的時(shí)候才會(huì )更加寶貴。
幸好還有像范欽這樣為保護民族的歷史文化的錚錚鐵骨，讀到《風(fēng)雨天一閣》讓我淚流不止，刻骨銘心，原來(lái)“書(shū)”還有這么多危險的經(jīng)歷。
是��！我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)，文化的保留是艱難的，我們只有珍惜這來(lái)之不易的文化，領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)秀文化，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數千年來(lái)的文化精髓。
還來(lái)不及細細揣摩，落日的余暉已頑皮地照在余爺爺的古藤老屋，余爺爺的《文化苦旅》就如上林湖邊的導航船，她將帶領(lǐng)我們從“上林越窯”出發(fā)，越走越遠。
點(diǎn)評：首先，“寫(xiě)出真實(shí)的東西”，本文作為慈溪的的小學(xué)生寫(xiě)出了“慈溪人”對《文化苦旅》真實(shí)的經(jīng)歷和獨特感受，小作者緊扣“苦”字，我想余雨秋的“苦”最早是應該是從上林湖出發(fā)的。其次， “小眼看世界”的風(fēng)骨，小作者聯(lián)系生活，試著(zhù)用超越小學(xué)生的眼光去觀(guān)察社會(huì )，深入歷史，試圖認識“余秋雨”，以自己的膽識和勇氣寫(xiě)作。當然，我更希望保持童真，吹著(zhù)上林越窯古風(fēng)，時(shí)時(shí)仰望星空，越走越遠。
讀文化苦旅有感4
一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國的文明和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過(guò)您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì )遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著(zhù)的感動(dòng)，嘆息。
比如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保衛國家的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何意義的景觀(guān)也只是會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年的傳統精神。
正如他在自序里說(shuō)的：“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書(shū)寫(xiě)得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著(zhù)不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
讀文化苦旅有感5
第一次看到這本書(shū)時(shí)，被封面上那一望無(wú)際的沙漠所吸引，漫漫黃沙，沉靜而疏遠，夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道車(chē)道輪碾過(guò)的痕跡，或許，就是在這里，開(kāi)始的"文化苦旅"。
曾想將自己定位為歷史文化的塵封點(diǎn)，因為，是它們，在這里，被一次次溫柔地揭開(kāi)神秘的面紗。只有它們，是這本書(shū)的主角，這樣才符合主辦方的要求。但，暮色四合，喧嘩的一切歸于平靜，一盞孤燈、一杯濃茶，再一次體味文人的魅力，把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心目中的鄉，我似乎身不由己，加入了旅行的行列。因此，今天，站在這里，我并不是名家筆下的主人公，我只是個(gè)配角，我是那只輕輕揭開(kāi)神秘面紗的手，是那個(gè)孤獨的旅者。余先生是個(gè)導游，不，是導游的影子，摸不著(zhù)，卻處處皆在。
因為不再雇得到李白的輕舟、陸游的毛驢，因為無(wú)法穿越那種似現代而又非現代、由松散懈怠連接成的層巒疊嶂，余先生選擇了自己的游歷方式，而我有幸，選擇隨他一路講去，行行止止。
在莫高窟對面的三危山的金光照耀下，領(lǐng)略那吸納了無(wú)量度的才情的、空靈而又膨脹的、神秘而又安詳的石窟。側耳聽(tīng)山前那一泓泉流汩汩有聲，抬頭看沙漠之月特別清冷，這可以傲視異邦古跡的地方，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。
沖著(zhù)王維的那首《**曲》，我們去尋陽(yáng)關(guān)。在那望不到邊際的墳堆中茫然前行，因為那是中華歷史的荒原--如雨的馬蹄、如雷的吶喊、如注的熱血。仿佛看到中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望；聽(tīng)到湖**稚兒的夜哭，故鄉柳蔭下的訣別；還有將軍圓睜的怒目、獵獵于朔風(fēng)的軍旗。隨著(zhù)一陣又一陣的煙塵，都飄散遠去。那里的胡笳和羌笛，音色和自然混合。但后來(lái)都成了士兵們心頭的哀音，于是陽(yáng)關(guān)受不住嘆息的吹拂--坍馳了--坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。身后，沙墳如潮；身前，寒風(fēng)如浪。
沿著(zhù)沙路，我們遇見(jiàn)了老尼孤守的陋屋。那里同她一起，聽(tīng)夠了一整夜的風(fēng)沙呼嘯。翌日，明凈的水色把耳根洗凈。當我們看夠了泉水的湛綠，抬頭，望望粲然的沙壁。這里有鳴沙山，有月牙泉，還有沙源隱泉邊那靜靜的文化守候。
后來(lái)，我們去了柳祠，行于排排固執肅立的石碑間，聽(tīng)余先生嘆：正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈。
而在白蓮洞中，我們想起了賴(lài)聲川的《暗戀桃花源》，上海青年藝術(shù)家的《山祭》、《魔方》，想起張曉風(fēng)的《武陵人》，以及那句"這里的幸福，取消了我們思索的權利"。
走出白蓮洞，我們的眼前出現了一個(gè)長(cháng)長(cháng)的隧洞，其間奔逐著(zhù)一個(gè)古老的民族。而這個(gè)古老的民族，不止有長(cháng)城，還有**。
你知道，這時(shí)的我已經(jīng)深深地愛(ài)上了這些山水--自然、人文；你知道，我已經(jīng)為自己來(lái)自這偉大的民族而自豪。
"可憐"的白帝城是多么的勞累，清晨剛送走了李白的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄--我卻愿意是白帝城，因為有三峽的奇詭，能聽(tīng)見(jiàn)神女靜靜地夢(mèng)語(yǔ)、殷殷的期盼。
還有范仲淹的洞庭，慧遠、陸靜修們的**……
第二天，夢(mèng)醒，臺燈下的白紙上，紅色的水筆分明地寫(xiě)著(zhù)：我要去旅行，沿著(zhù)余先生的足跡。
正像余先生所言，自己所特別想去的地方總是古代文人和文人留下較深印跡的地方，因為我們心底的山水并不完全是自然山水。沒(méi)到一個(gè)地方，我們總會(huì )無(wú)端的感動(dòng)、無(wú)端地喟嘆，愿意像傻瓜一樣木然佇立著(zhù)，一會(huì )兒滿(mǎn)腦章句，一會(huì )兒滿(mǎn)腦空白。我們站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用與先輩們差不多的黑眼珠打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著(zhù)與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲雨聲。
從風(fēng)景秀麗的江南，到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情的西南邊陲，將祖國的山水以文化的名義走遍，著(zhù)迷于莫高窟的色彩、()線(xiàn)條，感慨于無(wú)法用文字解讀只能用意會(huì )的西子帶來(lái)的飄渺意境。
所有這些，來(lái)自一個(gè)人的文字，如果愿意，還有我們每個(gè)人深深的腦�！�
蓋上書(shū)，發(fā)現文化苦旅不苦，只是我們真的該攜了文化去苦旅--別讓她太寂寞，去云深不知處的**，姑蘇城外的寒山寺，斯人已去的黃鶴樓，一一揭去他們的神秘面紗。
歷史面前，我們只是配角，若不深思，不徜巡，待有一天，在那屬于我們的歷史畫(huà)卷中，后來(lái)的人們將尋不著(zhù)我們這代人的身影。
輕輕地，輕輕地，翻開(kāi)黃沙作響的封頁(yè)，開(kāi)始一段段神秘的旅行，去愛(ài)那些文字、那些思想，去愛(ài)山川、那些河流，去愛(ài)那些文化、那個(gè)民族，去愛(ài)這個(gè)時(shí)代、愛(ài)自己，可以不自私、不浮躁，我們可以有內涵、會(huì )感恩。
讀文化苦旅有感6
近日，初讀了余秋雨的《文化苦旅》，《沙原隱泉》是我讀的第一篇。心中的感情就像驚濤拍岸，洶涌澎湃�，F在無(wú)論如何都覺(jué)得有些興奮。見(jiàn)到了真正的行者，立起了標桿，甚至已經(jīng)有些期待下一次的出游了。
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。
這不是一篇簡(jiǎn)單的寫(xiě)景文章，每一個(gè)看似平凡的景物，經(jīng)他這么描述，卻有了情感。每一個(gè)細節，都是柔軟的諷刺。字里行間無(wú)不滲透著(zhù)作者的人生感悟，從上沙山到尋清泉，我在跌宕起伏中感受到了人生的節奏與韻律。
余秋雨用他細膩而粗獷的筆觸將他的行山走水用不修邊幅、自然隨意的筆觸譜寫(xiě)了一曲屬于大自然的神奇樂(lè )章，用他苦澀而真實(shí)的親身經(jīng)歷宣泄了世間萬(wàn)物的機緣玄妙，用他平實(shí)而優(yōu)美的文筆完成了一次令人深思的文化之旅。
余秋雨慢慢地走著(zhù)，我靜靜地閉上眼睛，跟著(zhù)他的腳步，感受世界的精致與歷史的風(fēng)韻。
然而，他要走的是一條無(wú)人踏過(guò)的路，但我從來(lái)就不大喜歡荒無(wú)人煙的地方，何況是在沙漠中。
沙漠的白天，若是沒(méi)有狂風(fēng)，就是被烤得發(fā)燙的金色的沙子與遠處瘦湖的幻象。而風(fēng)暴更可怕——山丘霎時(shí)間就可能變?yōu)槠降�，平地霎時(shí)間就可以變作沙丘。在沙漠中，沒(méi)有什么可以立得住腳。
到了晚上，這片酷熱如火爐的大沙漠就會(huì )變得奇寒徹骨，再加上那種無(wú)邊無(wú)際的黑暗，在無(wú)聲無(wú)息中就能扼殺天地間所有的生命。無(wú)邊無(wú)際的黑暗，死一般的靜寂，沒(méi)有光，沒(méi)有聲音，沒(méi)有生命。
——天地之威。在茫茫大漠中，所有的凌云壯志都如同沙粒一般渺小。但這些都是我一個(gè)外人的一面之詞。
當大多數人選擇在高山上探求真理，他卻選擇在沙漠中慢慢地走，緩緩地寫(xiě)。他承擔著(zhù)看不到成功的煎熬與行走的苦澀，心中卻已容下了大漠的廣闊。他向沙丘的頂峰攀爬，筆下流淌著(zhù)獨到的文字。當虔誠的教徒來(lái)到這里，終于發(fā)現了與他們信仰的宗教同樣純粹的沙漠時(shí)，就逗留了下來(lái)。
就這樣，他與黃沙廝磨著(zhù)，步伐愈加沉穩，即使山頂顯得遙不可及，他也能在攀爬中道出了人生的另一種境界，“再不理會(huì )那高遠的目標了，何必自己嚇自己�！辈诲e，山頂總實(shí)在的，不看也在。有的人望著(zhù)高原的目標先憚怕三分，有的人望著(zhù)高原的目標卻蹉跎于世事，其實(shí)目標總是能達到的，當你因為前方的路途遙遠而失去信心時(shí)，不妨看看后方綿延不斷的腳印。
“無(wú)論怎么說(shuō)，我始終站在已走過(guò)的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動(dòng)的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的�！币虼�，當別人享受著(zhù)唾手可得的成功，請不要為希望渺茫而放棄，不要為時(shí)間耗費而惋惜，當你猛然發(fā)現前方是萬(wàn)頃綠洲，當成功的曙光終于呈現在你眼前，你將比別人多一份艱辛跋涉的成熟，你的身后
將多一行深深的印記。
也許你現在無(wú)法站在成功的最高點(diǎn)，只要你的旅程沒(méi)有因為任何的羈絆與桎梏而停滯，你將永遠奮斗在戰斗的前線(xiàn)，戰場(chǎng)的每一次向前推移，腳步的每一次向前推進(jìn)，都見(jiàn)證著(zhù)你與成功的距離。
“一咬牙，狠一狠心。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒(méi)有發(fā)生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩當。再稍用力，只十來(lái)下就到了山底。實(shí)在驚呆了！想想剛才伸腳時(shí)的悲壯決心，啞然失笑�？档滤f(shuō)的滑稽，正恰是這種情景�！逼鋵�(shí)，任何一個(gè)生命都有它生長(cháng)的艱難和成長(cháng)的艱難和成長(cháng)的痛苦，這些磨難仿佛是種子，在日后的生活中成長(cháng)為堅忍，執著(zhù)。于是，生命便在這許多的歷練中愈見(jiàn)成熟。生命的成長(cháng)過(guò)程比避免不了掙扎和傷痛，而生命之美就是在痛苦與挫折面前，以最快速度站起來(lái)，繼續前行，且行且歌。
讀文化苦旅有感7
《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒(méi)，是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(cháng)河的引路人。
書(shū)中講述了作者的履行世界。從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著(zhù)見(jiàn)證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長(cháng)了人生見(jiàn)識，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
作者以一個(gè)浪子的身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想，全文圍繞“苦”字展開(kāi)，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見(jiàn)。語(yǔ)言?xún)?yōu)雅、生動(dòng)、形象、優(yōu)美，情節詳略得當，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，介紹了世界各地的風(fēng)俗習慣。
本書(shū)值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內容，更有詩(shī)意般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉動(dòng)人，像細水流長(cháng)般敲進(jìn)我的心門(mén)�？吹綍�(shū)上的一行行文字，在腦中想象著(zhù)揣測著(zhù)，似懂又非懂，一不小心就踏進(jìn)了另一個(gè)世界。書(shū)中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣的綿長(cháng)細雨帶給旅人無(wú)限的鄉愁。
余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶深入了筆墨中。
讀文化苦旅有感8
有一本書(shū)，你不能手持香茗，淡然讀之；有一本書(shū)，你不能任之塵然，漠然無(wú)視，這本書(shū)不僅讓讀者在美妙的文字中暢游文化意識的河流，更重要的是在作者對古人古跡悲劇的同情和憤懣中，在歷史深重的嘆息中，給讀者以啟迪——珍惜中華民族這壯美的河山，珍惜經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨洗滌的燦爛文化，珍惜來(lái)之不易的現代文明生活，這便是《文化苦旅》。
與其說(shuō)這是一部山水游記散文，不如說(shuō)這是一段歷史文化的描述，余秋雨先生憑著(zhù)自己豐富的文史內涵和文化底蘊，寫(xiě)出了歷史的悲嘆和一個(gè)人對世態(tài)的思考，我合上最后一頁(yè)，深深地吸了一口氣，從這本書(shū)中不僅僅學(xué)到了智慧，更重要的吸納了其間深刻道理和奮進(jìn)的思想。我的心情是沉重的，血液是噴涌的，惋惜于歷史對古跡的破壞，憤怒于歷史對部分文化摧殘的同時(shí)，也堅定了文明在變化、發(fā)展、創(chuàng )新中得以延續的信心。
關(guān)于作者——余秋雨先生，是存在爭議的，但我想一個(gè)孤身一人尋訪(fǎng)中華文明重要遺址，不顧生命危險考察和保護古跡的人，是應該得到尊重的和敬仰的。作者在書(shū)中披露了制度的悲哀，古人的悲哀以及古跡遭到破壞的悲哀�！杜品弧分歇q如天使般圣潔的姑娘在種種期盼中安詳逝去，《寧古塔》中流放的文人，這是制度的悲哀，但作者只是將制度的穿插文中，印證制度會(huì )隨社會(huì )進(jìn)步不斷完善的趨勢，體現古人古跡那頑強的生命意義。
作者筆下的古跡是倍受磨難的�！兜朗克分械哪呖�，精美的壁畫(huà)被骯臟的石灰刷去，精致的塑像被無(wú)知的鐵錘敲毀，奧秘的藏經(jīng)洞被粗暴的刨開(kāi)，最富智慧的經(jīng)文被轉移,讀此，心在滴血，那可是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂，如今竟被斯坦因劫去，這是歷史在嘆息，歷史在流血呀！
作者筆下的古人是倍受摧殘的�！饵S州突圍》中蘇東坡的悲慘處境讓人難以想象，在畢世皆濁的年代里，蘇軾的才華被埋沒(méi)，“馬臺詩(shī)案”將莫須有的罪名硬套在這個(gè)文弱詩(shī)人的頭上，使他不得不收斂自己的才情，雖然沒(méi)有阻止他對詩(shī)的創(chuàng )作，但畢竟對詩(shī)壇造成一定的損失，我分明聽(tīng)到歷史在嘆息，沉重地讓我喘不上氣來(lái)。
無(wú)論是對古人還是古跡，歷史的嘆息實(shí)質(zhì)上是對中華文明損失的嘆息，《風(fēng)雨天一閣》遭受的何止是風(fēng)雨？是書(shū)籍的丟失，文化的遺棄�！栋徒鸢倌辍纷髡吆沃故歉袊@巴金的慘境，他還嘆惜文革對知識的褻瀆，所造成的文化流失。
盡管經(jīng)歷了歷史中的各種磨難洗禮，但風(fēng)雨過(guò)后總是彩虹，前車(chē)之鑒，后事之師，作為當代青年，我們有責任有義務(wù)讓歷史舒展開(kāi)眉心，歷史已經(jīng)嘆息千年，我們應該有所改變，不讓歷史重演，保護好中華文明，傳承中華文化，讓祖國山河更加壯麗，文化更為燦爛。
讀文化苦旅有感9
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì )否定新的出發(fā)�；诖�。我的筆下也出現了一些有關(guān)文化走向的評述。
—泰戈爾
我不知道，到底是懷著(zhù)一種怎樣的心情，余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時(shí)懷著(zhù)一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。
他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那是一種很和自己過(guò)不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲情，最后總要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。
但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂(lè )此不疲。是什么使他無(wú)法抗拒。那是一種焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那是一種虔誠的信仰，是一個(gè)信徒對文化的頂禮膜拜。
苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。
是誰(shuí)，時(shí)常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個(gè)老人臉上，是化不開(kāi)的固執。
路徑莫高窟，卻苦于不懂得珍惜文化。多無(wú)奈，那么輝煌的莫高窟，卻只由一個(gè)道士來(lái)掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無(wú)知，讓人竟無(wú)處傾瀉滿(mǎn)腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個(gè)巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿(mǎn)箱沉重的經(jīng)文，飛天華麗的轉身，那些夜夜細細織起的絲絹，僅只是換來(lái)一沓骯臟的錢(qián)財。
路經(jīng)廬山，他苦于對文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動(dòng)的寄居地�！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。這如此清秀，純凈的廬山，盡蒙上了金錢(qián)，政治的色彩，多么悲涼。那密密層層的云霧，都藏進(jìn)了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所說(shuō)“沒(méi)有詩(shī)人的廬山，就像一個(gè)廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神�！�
路經(jīng)山海關(guān)，他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅信：語(yǔ)言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒(méi)的天地，開(kāi)起一道生命的閥門(mén)。如此神圣的語(yǔ)言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個(gè)民族，另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系，那些觸及先人墳墓的枝條，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國的樣子。
一路的游，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的'，便是莫高窟。
一路走來(lái)，敦煌的壁畫(huà)，盡是歷史的寫(xiě)照，是一千多年的層層累聚�？茨呖�，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命~
北魏的色彩濃郁，沉著(zhù)的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個(gè)凝聚于此。隋唐時(shí)的畫(huà)有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤的線(xiàn)條和硬朗的輪廓。到了元朝，已頗覺(jué)勞累，像是成了一個(gè)長(cháng)途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài)，引領(lǐng)人們走向寓言和神話(huà)。于是周?chē)甲兊冒察o，呼吸變得勻穩，只是輕輕彎下腰，詢(xún)問(wèn)起每一筆線(xiàn)描的故事。當走完一整片畫(huà)，伴隨著(zhù)飛天，像是經(jīng)歷了五千年的歷史，厚重沉淀，像是進(jìn)行了一場(chǎng)莊重的彌撒。
苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見(jiàn)證，是苦是憂(yōu)，都凝結于此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終于都喑啞了，凝結了，凝結成一個(gè)角落，凝結成一種躲避。躲避著(zhù)人群，躲避著(zhù)歷史，只懷抱著(zhù)茂草和鳥(niǎo)鳴，懷抱著(zhù)羞愧與罪名，不聲不響，也不愿讓人接近�！�
玉門(mén)關(guān)的雪永遠也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細節里還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節出骨骼，在柳具祠里點(diǎn)睛，在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首，還原至當初的位置，誰(shuí)都可以看得出那個(gè)大大的“苦”字。
這場(chǎng)文化之旅實(shí)在是苦！但又何止一個(gè)“苦”字了得。
讀文化苦旅有感10
《道士塔》不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的貪婪官員污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷�！兜朗克吩趯�(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著(zhù)一個(gè)文明古國文化的車(chē)隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專(zhuān)家。？或許是想和王道士有個(gè)鮮明的對比，樂(lè )樽和尚僅僅因為那一道金光燦爛，就要筑窟造像，而且過(guò)了千百年，這里真的成了佛教圣地，或者說(shuō)文化勝地。各朝各代的文化精華都肆意在一樽樽精美的塑像上，于是匯成了色彩的長(cháng)河、歷史的長(cháng)河。再于是就散成了一種聚會(huì )、一種感召、一種狂歡、一種釋放、一種儀式、一種超越宗教的宗教。
而現在在莫高窟，成千上萬(wàn)的游客是否只把莫高窟當成一處名勝、一處由前人開(kāi)鑿后人欣賞的藝術(shù)殿堂，然后就輕飄飄地走過(guò)那10華里，絲毫不覺(jué)得勞累，對于歷朝歷代沉重的文化視而不見(jiàn)，那么就把那些石像當成泥土堆好了。
《陽(yáng)關(guān)雪》，“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫里，究竟藏著(zhù)什么法術(shù)呢？”其實(shí)哪有什么法術(shù)，如果一定要說(shuō)個(gè)答案，那我看兩字足矣：文化。這是人們對博大精深的中華文化的崇敬的表現。
那一座坍了大半的土墩，若不是因為王維瀟灑地揮筆寫(xiě)下了《渭城曲》，說(shuō)不定早已溶解在時(shí)間里，無(wú)影無(wú)蹤了。也就是因為這一曲渭城，才使無(wú)數文人迎著(zhù)寒雪烈日，來(lái)尋找土墩，尋找那個(gè)千年前穿過(guò)陽(yáng)關(guān)的人，尋找千年后仍持之以恒卻不得不失落的唐朝文化。
這便是大唐，能包含一切美與丑、繁榮與衰敗。所以有了唐朝詩(shī)人的灑脫、肆意。但可惜唐朝是會(huì )結束的，于是經(jīng)歷了五代的紛亂后，一切全變了。
“風(fēng)雨天一閣”的藏書(shū)令人稱(chēng)奇。在這里我知道了天一閣是一個(gè)藏書(shū)樓，但實(shí)際上它已經(jīng)成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡，范欽一生的心血需要他的子孫后代們用無(wú)私和奉獻來(lái)延續，需要他們有人義無(wú)返顧、別無(wú)他求地承擔起這艱苦的藏書(shū)事業(yè)，要么只能讓一切都隨自己的生命煙消云散，這本身就是對文化遺產(chǎn)的一種捍衛，這不由得不讓我們對此蒼老的屋宇和庭園倍加注目了。
在余秋雨“西湖夢(mèng)”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一個(gè)不被我所知的一面，林和靖這位以梅為妻、以鶴為子隱居孤山二十年，遠避官場(chǎng)與市囂看透一切的機智、狡黠的文人，一句“流影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的千古絕唱，然而，春去秋來(lái)，梅凋鶴老，剩下一堆梅瓣、鶴羽、象書(shū)簽一般，夾在民族精神的史冊上。
從他的“上海人”一文中，讓我們更加佩服他的生活和文化閱歷，他用大量的篇幅從各方面描寫(xiě)了上海人，尖銳地刻畫(huà)了上海人的那種無(wú)法自拔、中國近代史開(kāi)始以來(lái)的最尷尬的一群，并引人思考撞出這種上海文明的契機。上海人、上海人的生活環(huán)境、上海的地理優(yōu)勢是各具特色。上海文明，首先是一種精神文化的特征，而對實(shí)際效益的精神估算卻又是另一心理品性，還有就是發(fā)端于國際交往、歷史的開(kāi)放型文化追求，他們已經(jīng)傾聽(tīng)過(guò)來(lái)自黃土高原的悲愴壯歌，也已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)來(lái)自南疆海濱的輕快步履，將整個(gè)城市陷入思索之中，繼而又很深刻地指出如果要繼寫(xiě)上海新歷史，關(guān)鍵是重朔新的上海人，“如果人們能夠從地理、空間上發(fā)現時(shí)間的意義，那就不難理解：失落了上海的中國，他就失落了一個(gè)時(shí)代；失落了上海文明，是全民族的悲哀”。X從那篇《五城記》，我更加了解了背靠一條黃河、腳踏一個(gè)宋代的開(kāi)封和《清明上河圖》；只需六朝金粉就足以垂名千古的《石頭城》南京，何況它還有明清兩代的政治大潮，還有近代和現代的殷殷血火，展望氣可吞天的未來(lái)；還有群山密布的西南邊躲藏著(zhù)一個(gè)“怕不辣”的成都，中國歷史文化的豐盈偏倉，茶館小吃與歷史一起細細咀嚼品嘗，等待著(zhù)從深厚走向寬廣；風(fēng)韻濃厚與清甜，座落在黃河上游邊的狹長(cháng)古城，有著(zhù)令人難以忘懷的牛肉面與白蘭瓜，也在蘭州民風(fēng)中回蕩，我們穿越千年無(wú)奈的高原時(shí)也會(huì )浮起一絲自豪；最后說(shuō)的是廣州的花市，不管潮漲潮退、云起云落，始終悠悠然地把慶祝打扮得最為誠實(shí)、最為透徹，這些都讓我耳目一新，久久不忍合上我的書(shū)頁(yè)。
作品是作者以一個(gè)文化人的身份，站到時(shí)代的角度上，發(fā)現生活和挖掘文化的極點(diǎn)！最大限度地批判了民族文化的微軟之處，我覺(jué)得現在的作品很多都難以做到這一點(diǎn)了！這是我們應該借鑒的地方，我一直認為作品的作用就是要讓讀者看到自己的意圖和真實(shí)所在！在這部作品真的把那些都淋漓盡致地表現出來(lái)！不愧為文學(xué)的經(jīng)典！
經(jīng)歷了生活的磨難與心靈的掙扎，作者運用沉重的筆調闡釋演繹了生命之歌。如歌如泣，如怨如訴，讓人蕩氣回腸，讀后久久回味不已。
文章的細膩，感覺(jué)的獨特，也讓人佩服之至。
作者憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。
這部《文化苦旅》的三十七篇文章文字優(yōu)美，見(jiàn)解獨到，是一部能讓人眼前一亮的好書(shū)。它記錄了大半個(gè)中國的人文故里、風(fēng)土淵源，從莫高窟到江南小鎮，從唐朝走到宋代，涉足當今，縱橫交錯，在這里我知道了好多好多的“人文山水”領(lǐng)略了博大精深的中國人文。
通讀完了這部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化淵源，關(guān)鍵詞也就落在了這個(gè)“苦”字上，用余秋雨自己的話(huà)說(shuō)：“我發(fā)現我特別想去的地方總是和古代文化和人文留下較深腳印的所在，說(shuō)明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一種人文山水，是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的。要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆，常常像傻瓜一樣木然佇立，一會(huì )兒滿(mǎn)腦章句，一會(huì )兒滿(mǎn)腦空白”，這種文化內涵的奔瀉便有了“寫(xiě)文章的沖動(dòng)”，只是“沒(méi)料到的是我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)的任何文章都顯得蒼老”，“我就是這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”
從余秋雨的書(shū)我們能夠讀出他的人，他的文筆、睿智和探求人文的足跡都讓我望塵莫及�？嗦�，不僅僅在人文。在我們的人生道路上處處都要有這種勇于探求的精神，我們行走在苦旅中。
讀文化苦旅有感11
路，就是書(shū)。以足跡為筆，以學(xué)識為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個(gè)行者，一個(gè)旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無(wú)處可達嗎？
——題記
“世界那么大，我想去看看�！边@句話(huà)一時(shí)火遍大江南北，正是因為它道出了無(wú)數人心中的愿望。而我此時(shí)，在讀了《文化苦旅》之后，真想沖出家門(mén)，去看一看這個(gè)世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無(wú)反顧。而現在的我做不到，只能無(wú)盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車(chē)隊時(shí)血色的殘陽(yáng)，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領(lǐng)悟；想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽(yáng)關(guān)古址；想象荒無(wú)人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門(mén)，它更加激動(dòng)，攻勢愈發(fā)猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門(mén)終于被撞開(kāi)，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒(méi)了阻攔，它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見(jiàn)的光，它得償所愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發(fā)現，我的身體還在門(mén)邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無(wú)疆，即便只是靈魂。
那個(gè)黃昏，無(wú)盡的冗長(cháng)，那抹晚霞，無(wú)盡的凄艷，“那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。
那個(gè)不惑之年的秋雨先生，背對著(zhù)如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車(chē)隊，夕陽(yáng)將他的影子拉得老長(cháng)，是那樣的無(wú)奈。他苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說(shuō)服下留下了車(chē)隊，那一行人離去了，卻一次次的回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著(zhù)一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這一批象征民族自信的經(jīng)文，注定要歷經(jīng)一場(chǎng)千年后的劫難，它的發(fā)現就是一個(gè)悲劇。我作為一個(gè)行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人們永遠無(wú)緣目睹的場(chǎng)景，玄奘運回經(jīng)文的途中，部分經(jīng)文不幸落水，玄奘不分日夜地搶救補抄，終于有了這個(gè)藏經(jīng)洞的一切，然而，卻在千年后被一個(gè)愚蠢無(wú)知的守護者和兩個(gè)連哄帶騙的小偷把這批文物統統拔離了原生的土地，構成一場(chǎng)掠奪�？蓱z秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運經(jīng)文的車(chē)隊，處處混戰的中國也沒(méi)有一座城、一個(gè)人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最后，換來(lái)的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個(gè)民族的傷痛嗎？
我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當然。
秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語(yǔ)道破了這些行竊者的秘密。全書(shū)像這樣對歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細細思量，是啊，中國是一片多么遼闊的土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能?chē)L完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發(fā)出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以說(shuō)是口無(wú)遮攔，但凡是他認定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結果，他寫(xiě)到王圓箓，寫(xiě)到斯因坦，寫(xiě)到蔣孝琬，它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著(zhù)罪惡的嘴臉，甚至不著(zhù)痕跡的表達了對蔣孝琬所做之事的厭惡，又進(jìn)而提升到對他本人的不屑；他寫(xiě)到烏臺詩(shī)案，更是對其中所涉及的人物愛(ài)憎分明，也在其他篇章中多次表達了對蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。
當然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績(jì)，那些美麗的文化背后也有著(zhù)隱隱的苦澀。多少人的放棄與執著(zhù)才成就馬克·波羅眼中杭州稱(chēng)甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發(fā)現了歷史遺跡卻因時(shí)日無(wú)多而無(wú)法深入探究……秋雨先生的筆觸寫(xiě)到這些偉大的人們，好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶，這苦悶是我們對于他們的苦而形成的悲傷，其實(shí)他們一直豁達開(kāi)朗，心甘情愿，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩(shī)文而投身西湖的疏浚，更有錢(qián)镠放棄了政治上的建樹(shù)，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒(méi)有明日的光芒，此時(shí)能找到遺跡并寫(xiě)在筆記里留給后世，便已知足。這便使我們更加感懷。
豁達背后的苦，“苦”得如泣如訴。
秋雨先生在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個(gè)行者的價(jià)值實(shí)現，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。
想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來(lái)一場(chǎng)這樣宏偉的文化苦旅，深切體會(huì )；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒(méi)有慨嘆的旅行都不算是真正走上過(guò)旅途，而無(wú)病呻吟的慨嘆是濫竽充數的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。
我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感受到了一種無(wú)疆的境界，就是在秋雨先生的書(shū)中，不僅僅局限于土地的無(wú)疆，更是時(shí)空的無(wú)疆，思想的無(wú)疆，思想的無(wú)疆是多么的豪邁與奔放，是最遙遠、最廣袤的無(wú)疆�！拔磥�(lái)將屬于兩種人，思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動(dòng)�！蔽ㄓ行凶�，唯有思想，才能帶給你無(wú)疆的未來(lái)。
土地的無(wú)疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換；時(shí)空的無(wú)疆帶給我們獨立的思想；而思想的無(wú)疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們，與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián)，功臣也罷，罪人也罷。當我們有幸能夠得見(jiàn)那些歷史的遺跡一眼，就好像來(lái)到了他們身邊。
要么旅行，要么讀書(shū)，身體和心靈，總有一個(gè)要在路上，總有一個(gè)，要去體悟行者無(wú)疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮，沒(méi)有辦法來(lái)一場(chǎng)需要無(wú)限學(xué)識和勇氣的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開(kāi)《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領(lǐng)悟無(wú)疆之境界。
秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書(shū)齋，踏上了旅途，開(kāi)始了文化苦旅。最開(kāi)始的黑白照片里的秋雨先生，發(fā)絲微亂，眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。
行者擁有無(wú)疆的靈魂。
讀文化苦旅有感12
站在船頭的我，帶著(zhù)一顆敬畏的心。去叩開(kāi)這扇載滿(mǎn)了三峽之精髓的沉重的大門(mén)，聆聽(tīng)那古樸沉重的歷史的聲音——在遠方久久地回蕩著(zhù)，滌凈著(zhù)我們的心靈。
幼年時(shí)的余秋雨先生，在讀那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》時(shí)，誤解把白帝當作成一個(gè)身著(zhù)縞銀之袍，眼中光色流蕩的一位沉穩的帝王。然而這次誤解無(wú)意之中叩開(kāi)了三峽文化的大門(mén)，讓我們對三峽有了新的認識、新的見(jiàn)解……
一千五百多年前某一天的黎明時(shí)分，這位偉大詩(shī)人遠行的小船即將解纜，伴隨著(zhù)銀袍和彩霞。他瀟灑地望著(zhù)漸漸遠去的白帝城。然后緩緩坐回船艙，取其筆墨紙硯，大筆一揮，一首詩(shī)便行云流水般的書(shū)寫(xiě)下來(lái)�！板岢梢�！朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山�！贝系膹V播員用無(wú)比輕柔的嗓音念著(zhù)這首詩(shī)，仿佛觸景生情般。帶著(zhù)不尋常的語(yǔ)調，講的介紹了幾句。便放出了《白帝托孤》的樂(lè )曲。剎那間，余秋雨先生在童年時(shí)的依稀可辨的幻想、伴隨著(zhù)樂(lè )曲的聲音、兩岸的重巖疊嶂，一起匯聚為一團。使人心中一震。
如果說(shuō)三峽的激流澎湃是熱血，是陽(yáng)剛，是無(wú)盡的力量。那么神女峰的恬靜與她的傳說(shuō)則帶著(zhù)無(wú)以言表的淡淡的美麗伴隨著(zhù)三峽的熱血，陽(yáng)剛，以及無(wú)盡的力量。無(wú)以為報，三峽只有以湍急疾速的浪花與飛快掠過(guò)的風(fēng)影作為無(wú)言的答謝。而作者在此處絲毫不吝筆墨地摘錄了舒婷的《神女峰》，用凄美的語(yǔ)言向我們細細道來(lái)一個(gè)哀婉的神話(huà)故事，為這次的行程平添了一絲哀婉的色彩。
此次的三峽之旅，伴隨著(zhù)一個(gè)小時(shí)候天真無(wú)邪的幻想。進(jìn)入了三峽這座人類(lèi)精神文化的寶庫，發(fā)現了隱藏在奔騰咆哮、波瀾壯闊的三峽背后的那一絲苦苦的哀愁。
寫(xiě)后小記:作者以獨特的眼光發(fā)現了三峽背后的那一絲婉約,一絲哀怨,一絲凄愁,正是書(shū)名中"苦"字的完美體現。
讀文化苦旅有感13
有人這樣評價(jià)余秋雨先生：“余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭，帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人間的風(fēng)光”。在讀這本書(shū)之前，我根本不會(huì )想到一處處名勝古跡的背后都會(huì )有如此深層的含義，不會(huì )想到踏足在各片鮮活的土地上，其實(shí)是踏足在千年歷史的積淀上，如今的我們雖無(wú)法切身感受曾經(jīng)的興衰，卻可以通過(guò)先生的文字，品味山河、回味歷史，玩味人生。
真正的山水不光只是山水，正如余秋雨先生在自序中所說(shuō)：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆……我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著(zhù)與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，心想……而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上�！遍喿x時(shí)，靈魂游走在余秋雨先生所勾畫(huà)的場(chǎng)景中，既感覺(jué)到這個(gè)世界是如此的觸手可及，翻閱書(shū)卷，便可以到想去的地方，又覺(jué)得自己也僅是歷史的過(guò)客之一，只能站在某個(gè)節點(diǎn)，或回溯，或展望。
童年待過(guò)的家鄉，小學(xué)、牌坊、寺廟，以往和如今生活在當地的人們的行為和生活方式，無(wú)不引發(fā)作者對“傳統”與“現代”之間博弈的思考，坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統”，而建在東邊的學(xué)校，則代表著(zhù)旭日東升的“現代”,看似充滿(mǎn)矛盾，彼此分離，卻也在時(shí)間的鏤刻中相互交融、相互促進(jìn)。
從漫漫黃沙的邊塞到濤濤不絕的黃河、從清新宛約的江南小鎮到大漠孤煙的西北、余秋雨先生的足跡遍及祖國的山山水水。粗莽凌亂的線(xiàn)條，浮躁憂(yōu)郁的色彩，描繪出浩瀚、壯美、蒼涼和富有野性的西北風(fēng)光。描寫(xiě)莫高窟那段，愚昧的王道士，被斯坦因用極少的錢(qián)財哄騙，運走了難以計數的文物—那些代表著(zhù)中國最燦爛文化的瑰寶。這份巨大的民族悲痛，與作者文字間滲透著(zhù)的惋惜悲痛對應著(zhù)。不由讓人沉思，如何去面對這筆文化重債。若是無(wú)人顧及，怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧！
來(lái)到江南，可以欣賞到的是，羽紗朦朧、細雨綿延、柔情似水的美，與粗獷的西北不同，牽系江南的卻是一“隱”字，古時(shí)失意文人大多居住于此，他們隱去功名利祿，潛心躬耕于此，將文化的種子散播給這片土地、待盛開(kāi)結果后被采摘到江南的小院里。
為什么叫做文化苦旅？何苦之有？我思忖良久，苦在文人內心的敏感不甘、苦在屈辱歷史苦難之深重、更苦在精華文化流傳之艱辛。閉上眼，靜下心順著(zhù)歷史足跡前進(jìn)，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景，仿佛能聽(tīng)到當時(shí)的中華大地的一仰一息。但也發(fā)現，除了苦澀、掙扎、灰暗，厚重的歷史文化依然更替包容、深具哲韻。
人的一生又何嘗不是一次苦旅？無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，尋求著(zhù)歷史的足跡、文化的靈魂；更多的人則是在生活中跋涉，尋求著(zhù)人生的真諦。余秋雨先生說(shuō):“如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線(xiàn),那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)”，游走在山河中的我們，作為一個(gè)個(gè)點(diǎn)，推動(dòng)著(zhù)歷史線(xiàn)不斷向前。而人生旅行線(xiàn)上的風(fēng)景，我們得自行點(diǎn)綴
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