旅行的藝術(shù)讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的旅行的藝術(shù)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
旅行的藝術(shù)讀后感1
通過(guò)五一假期把英國作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術(shù)》這本書(shū)看完�？赐旰笞畲蟮氖斋@就是了解了真正的旅行應該是什么樣的。
此書(shū)是作者通過(guò)自身的旅游經(jīng)歷結合很多畫(huà)家或者旅行家的作品，分析了旅行中的種種感受，通過(guò)很多的藝術(shù)作品，教會(huì )我們很多看待周?chē)挛锏慕嵌群吐糜蔚男膽B(tài)。
書(shū)中作者表達出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)都深有感觸，就像書(shū)中說(shuō)的：最好的書(shū)能清楚地闡明你長(cháng)久以來(lái)一直心有所感，確從來(lái)沒(méi)有辦法明白表達出來(lái)的那些東西。如果想讓自己熱愛(ài)旅游和享受旅游，那么這本書(shū)我認為一定是好書(shū)。
看完這本書(shū)，我都有了像學(xué)素描的沖動(dòng)，哈！早晨醒來(lái)還畫(huà)了第一個(gè)作品。
書(shū)中把人人旅行中都隨時(shí)“咔嚓”拍照的相機，剖析的如此透徹和有藝術(shù)味道！里面把拍照和繪畫(huà)對比的非常有哲理：
繪畫(huà)可以教我們去觀(guān)察：不是走馬觀(guān)花地看，而是關(guān)注。在用我們的手再創(chuàng )造眼前的景物的過(guò)程中，我們似乎自然而然地從一個(gè)以松散的方式觀(guān)察美的位置轉向了另一個(gè)位置，在這個(gè)位置上，我們可以獲得對美的組成部分的深刻理解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻的記憶。
照相機模糊了觀(guān)看和注視之間、觀(guān)看與擁有之間的區別；它或許可以讓我們擇取真正的美，但是它卻可能不經(jīng)意地使意欲獲得美的努力顯得多余。照相機暗示我們，只需拍攝一張照片，我們就做完了所有的功課，然而就清晰地了解一個(gè)地方（如一片樹(shù)林）而言，就必然包含詢(xún)問(wèn)我們自己一系列的問(wèn)題，比如，“樹(shù)干是如何與樹(shù)根相連的？”“霧是從哪里來(lái)的？”“為什么一棵樹(shù)的色澤似乎比另一棵更深？”——在素描的過(guò)程之中，類(lèi)似的問(wèn)題不斷出現并得到回答。
里面很多這樣的描述，比如加油站、駱駝、飛機、鄉村、城市、壯闊等都在作者的分析中，讓人有種酣暢淋漓的感覺(jué)。
有時(shí)感覺(jué)作者說(shuō)的就是自己隱隱約約想到過(guò)，或者在自己身上發(fā)生過(guò)，只是自己不能用文字表達出來(lái)，還表達的那么富有折思。
此書(shū)讓我們不管旅行在外，亦或生活在家，最重要的.是關(guān)注自己的內心世界，而非在外的事物，我們身邊的一切都有它有趣的地方。主要看觀(guān)看者的智慧和心靜。正如書(shū)中所說(shuō)：我們從旅行中獲取的樂(lè )趣或許更多的取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入到我們自己的居所，那么我們或許發(fā)現，這些地方的有趣程度不亞于洪堡的南美之旅群經(jīng)過(guò)的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
看完之后，感覺(jué)自己不在急于去各種地方旅游，以前都是想著(zhù)該去哪里哪里。感覺(jué)自己目前最重要的就是知識的儲備和文字表達能力的提高。這樣以后去任何地方，碰到的看到的事物才能轉化到自己的心境里，讓它們變得有價(jià)值。正如書(shū)中所說(shuō)：對于任何人來(lái)說(shuō)，一個(gè)為求得真知而進(jìn)行的旅程，遠遠好于一個(gè)四處觀(guān)光之旅。
關(guān)注內心的世界，才是旅行的真正開(kāi)始。對于旅行來(lái)說(shuō)，真正珍貴的東西是所思和所見(jiàn)，不在于每小時(shí)行走多遠，也不在于用多么短的時(shí)間游覽了多少景區，因為它根本不在于行走，而在于親身體驗。
旅行的藝術(shù)讀后感2
花了二天的時(shí)間讀完《旅行的藝術(shù)》。有許多話(huà)，不吐不快，叫我夜不能寐。
書(shū)中說(shuō)道：“人類(lèi)不快樂(lè )的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他房間里”。一個(gè)坐在房間里便會(huì )感覺(jué)心浮氣燥、無(wú)所事事的人，即使出門(mén)旅行也體會(huì )不到真正的快樂(lè )。對他們來(lái)說(shuō)，旅行只是一種枯燥現實(shí)的消極逃避�，F在“驢友”越來(lái)越多，除了經(jīng)濟環(huán)境好轉之外，很大一部分原因可能也只是由于人們在生活、工作上的壓力越來(lái)越大，因為焦慮來(lái)臨而渴望逃離。
每每提及旅行，旁人往往會(huì )流露出羨慕的態(tài)度。其實(shí)，即使把這機會(huì )給了他們，甚至再給予足夠的金錢(qián)和條件，讓他們環(huán)球世界一圈回來(lái)，過(guò)段時(shí)間他們也還是會(huì )唉聲嘆氣，不知接下來(lái)該做什么，然后繼續抱怨周?chē)畹某翋瀴阂�，羨慕去外星球的人……。其實(shí)到哪里都是一樣的，關(guān)鍵只在各人心境。
事實(shí)上，《旅行的藝術(shù)》這本書(shū)所闡述的是一種生活的祥意。我們從旅行中獲取的樂(lè )趣或許更多地取決于我們旅行的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入我們自已的家里，那我們或許會(huì )發(fā)現有趣的程度不亞于旅行中所經(jīng)過(guò)的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
諸葛亮曾說(shuō)過(guò)“淡泊以明智，寧靜以致遠�！碧K東坡詩(shī)云：“榮辱不驚，看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，望天上云卷云舒�！�
生活中的禪是什么？很難一言以概之。中醫認為，夏之暑濕之氣乘虛而入，謂之養“心”，調節精神需靜神，勿躁；調養情緒，制怒，樂(lè )觀(guān)愉快，達到心境自然涼的境地。禪的生活態(tài)度，既無(wú)所求，無(wú)所不求；無(wú)所語(yǔ)，無(wú)所不語(yǔ)；自然流暢的生活習慣，就是禪理。無(wú)獨的偶，當我們正在為生活疲于奔命的時(shí)候，生活已經(jīng)離我們而去。
用寧靜替換我們內心的浮躁，用寧靜驅散我們內心的喧嘩。莊子的逍遙人生，在他的《消遙游》中體現出來(lái)，也許這樣的“消遙”生活在我們的生活中并不現實(shí)，但莊子所擁有的那種處世觀(guān)念卻是我們都值得思索的。好多人常常抱怨工作學(xué)習環(huán)境太過(guò)吵雜，無(wú)法靜下心來(lái)讀書(shū)和工作。凡事操之過(guò)急，太急功近利，反而會(huì )一無(wú)所獲。只要內心平靜，一樣可以達到靜心處事，旁若無(wú)人的境地。
茶境也是一種生活的境界。在這點(diǎn)上朋友說(shuō)的很好。她說(shuō)：茶的情性是純凈的，茶是那樣的透明、潤澤、剔透，使人得到了與禪相似的透明心；茶使人冷靜，使人沉思，使人清醒與真實(shí)，使用人歡喜與清明。茶之香，茶之味，惟有靜下心來(lái)才能體會(huì )到。這種靜，應是發(fā)自?xún)刃牡�，縱有安靜的環(huán)境，但假若內心煩躁不安，是無(wú)論如何也品味不到生活中的茶香。茶之味，全在一個(gè)“純”字上。水純，心純，方可品味到茶的清香與幽雅。
偶爾約上三五知已去喝茶，給遠方的朋友寫(xiě)上一封手寫(xiě)信，給父親買(mǎi)一個(gè)過(guò)冬天的手爐，給每個(gè)家人織一條圍巾，這些，都能感覺(jué)到幸福和快樂(lè )。認真努力地工作和生活，像對待春天一樣，有一顆禪意的心，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。
道童常問(wèn)禪師什么是禪，禪師道：“油鹽醬醋即是禪�！逼匠Ｉ�，自然心境即是禪。
旅行的藝術(shù)讀后感3
英國作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》中認為：旅行以及對旅行的研究可加深世人對幸福的體驗，而幸福的感受程度則與旅行的藝術(shù)息息相關(guān)。
不同人眼里的旅行不一樣。對有些人來(lái)說(shuō)，旅行是一種身體的移動(dòng)，所見(jiàn)所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風(fēng)景的意義在于口中。
如果說(shuō)旅行的初階是功能，那么進(jìn)階便是技術(shù)。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風(fēng)光大片或精致小品�！皟砂肚嗌较鄬Τ�，孤帆一片日邊來(lái)�！庇腥擞秒p腳旅行，則腳下處處是挑戰的快感或征服的愉悅�！皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！庇腥擞枚锹眯�，則感悟的世界是婉轉的鳥(niǎo)鳴和宜人的芬芳�！盎庖u人知驟暖，鵲聲穿樹(shù)喜新晴�！辈还苣姆N，都能從技術(shù)中獲得行走的愜意，風(fēng)景的價(jià)值在于腦海中。
如果說(shuō)旅行的進(jìn)階是技術(shù)，那么高階便是藝術(shù)。旅行是一場(chǎng)濃縮的人生，在短期內接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現許許多多的心境，從而確認自己的真愛(ài)與喜悅。因此，旅行的藝術(shù)是將功能內化，對技術(shù)升級，變成一場(chǎng)藝術(shù)的旅行，一場(chǎng)心靈的旅行，一場(chǎng)身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢(mèng)想飛翔于藍天白云之間。高曉松說(shuō)：“生活不止眼前的茍且/還有詩(shī)和遠方的田野/你赤手空拳來(lái)到人世間/為找到那片海不顧一切�！甭眯械乃囆g(shù)將旅行回到初心，去重新認識世界和領(lǐng)略世界，去發(fā)現“那片�！�。
每個(gè)人都在尋找心中“那片�！�，在這場(chǎng)對未知之境的體味中，終于覺(jué)察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的界線(xiàn)，讓內心達到清明和智慧。胡德夫說(shuō)：“你我需遍扣每扇遠方的門(mén)/才能找到自己的門(mén)/自己的人�！弊咦钸h的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發(fā)現，每處風(fēng)景都有故事，每個(gè)定格都有情感，都能在心里激起強烈的共鳴，使得風(fēng)景也有了靈魂，有了香氣�？梢�(jiàn)，在藝術(shù)的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡(jiǎn)單。當溫情充實(shí)到心世界的每一處角落時(shí)，我們便擁有了柔軟對待世界的力量。
旅行的藝術(shù)也是生活的藝術(shù)，你怎樣對待旅行，就怎樣對待生活。旅行不可能從根本上改變生活模式，但可以提高生活品質(zhì)。當墻上巴丹吉林沙漠的照片，書(shū)架上黃山的松果，書(shū)中紅旗渠的銀杏葉，花盆里共城遺址的泥土，一個(gè)個(gè)充盈于家的每個(gè)角落時(shí)，你已將旅行帶入生活中，將曼妙記錄在心靈中，將詩(shī)與遠方帶到日常點(diǎn)滴中。在這樣的家中生活，何嘗不是一種旅行？何嘗不是詩(shī)意的棲居？
如果說(shuō)旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場(chǎng)旅行？希臘詩(shī)人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說(shuō)：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒(méi)有她/你就不會(huì )去遠行/而現在/她已經(jīng)沒(méi)有什么留下給你�！币苍S，最美的風(fēng)景不在于終點(diǎn)，而在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見(jiàn)更美好的自己。
旅行的藝術(shù)，也許在于成全自己。
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