《阿q正傳》中學(xué)生讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《阿q正傳》中學(xué)生讀后感，希望能夠幫助到大家。
《阿q正傳》中學(xué)生讀后感1
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫(xiě)當時(shí)舊社會(huì )人們的共同特征和整個(gè)中國人的某些人性弱點(diǎn)。我覺(jué)得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著(zhù)“農民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現出當時(shí)舊社會(huì )的弊處和人性的善良與丑惡，是當時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對《阿Q正傳》的一些理解與感受。
《阿q正傳》中學(xué)生讀后感2
發(fā)生在阿Q身上的，不僅是一個(gè)特例，這是農民的典型，是當時(shí)風(fēng)雨飄搖時(shí)期中中國人民的典型。當時(shí)的中國人民就是一直沉迷于過(guò)去的回憶和未來(lái)的過(guò)分良好的憧憬，對革命還很模糊。作者就是借阿Q的悲劇，來(lái)揭示長(cháng)期存在于中國人民內心的封建惡習和劣根性，也借此來(lái)喚醒“沉睡中的人們”，為他們開(kāi)啟一扇窗，讓黎明的陽(yáng)光照亮他們的雙眼。這大概也就是《阿Q正傳》經(jīng)久不衰，被傳頌為“魯迅的作品”的原因吧！
《阿q正傳》中學(xué)生讀后感3
《阿Q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì )的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
《阿q正傳》中學(xué)生讀后感4
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。
作者以農民的實(shí)際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，著(zhù)眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設計未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠忘不了阿Q那副苦惱的面孔�！�
《阿q正傳》中學(xué)生讀后感5
一個(gè)悲劇的人物，的悲劇是他自始自終都不知道社會(huì )發(fā)生了什么，周?chē)?人是什么樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫(xiě)的是一個(gè)流浪農民的特性，也是普遍的人性，在當時(shí)的社會(huì )或者更加普遍。無(wú)知無(wú)賴(lài)的人格特質(zhì)，以自己的精神勝利法辱罵別人當成是快樂(lè )的，把取樂(lè )別人引起哄笑當成是驕傲的。這個(gè)社會(huì )本來(lái)就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂(lè )人的社會(huì )，由此寫(xiě)出人性。只是他們或許也是善良的，無(wú)知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無(wú)法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來(lái)。
《阿q正傳》中學(xué)生讀后感6
阿Q是一個(gè)社會(huì )底層人物，沒(méi)有“行狀”沒(méi)有文化，不但無(wú)人可憐他、同情他，朱莊的人們還把他當作笑柄和欺負對象。即便如此，阿Q卻很自尊，一面人們瞧不起他，一面他反過(guò)來(lái)瞧不起人們，上至趙太爺，下至王胡，阿Q總感到自己高他們一等，這樣的態(tài)度發(fā)展到了極端，就衍生為阿Q的獨門(mén)絕技——精神勝利法。該法的要訣就是為自己被欺凌的遭遇尋找借口，即使找不到，也要假裝自己高人一等，達到自我滿(mǎn)足的目的。
在優(yōu)勝記略中，魯迅生動(dòng)描述了阿Q的精神勝利法。從“兒子打老子”，到“第一個(gè)自輕自賤”，再到“打自己兩個(gè)嘴巴，似乎打人的是自己”，阿Q的精神勝利法越來(lái)越可笑無(wú)解，可謂荒謬至極。
《阿q正傳》中學(xué)生讀后感7
《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說(shuō)。魯迅在談到這篇小說(shuō)的寫(xiě)作動(dòng)機時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，主要是為了揭示“國人的靈魂�！�(《阿Q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說(shuō)中表現出來(lái)的改造“國民性”的思想;魯迅對阿Q表現表現出“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。
小說(shuō)的中心人物是鄉村流浪漢阿Q的�！栋正傳》通過(guò)阿Q和他周?chē)说睦淠蜗蟮亟沂玖酥袊r民的麻木和不覺(jué)悟，揭示了人性的弱點(diǎn)。也折射出中國資產(chǎn)階級革命的致命弱點(diǎn)。
阿Q是一個(gè)貧苦的流氓無(wú)產(chǎn)者的典型。
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