《鏡花緣》讀后感范文

　　當仔細品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的《鏡花緣》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　《鏡花緣》讀后感 篇1

　　這幾天，我接觸到了一本名叫《鏡花緣》的課外書(shū)，書(shū)中情趣使我的心久久不能平靜。

　　鏡花緣是清朝作家李汝珍所著(zhù)的一本長(cháng)篇小說(shuō)。李汝珍，直隸大興人（今屬北京市），號松石道人。

　　書(shū)中所寫(xiě)的前四十回是唐敖、林之洋、多九公等一行人游歷海外諸國的故事。而后來(lái)的四十六會(huì )寫(xiě)的是才女們參加女子科舉考試的故事。最后四回寫(xiě)的是起義軍如何攻破武則天，把江山還給大唐的故事。

　　起初，王母娘娘生日時(shí)，嫦娥和百花仙子打賭人間的百花是否會(huì )同時(shí)開(kāi)放。后來(lái)嫦娥略施小計――讓武則天令百花開(kāi)放。世界百花因受到人間帝王的指令，掌管各種鮮花的仙子不得不開(kāi)放百花。于是，百花仙子被貶下凡間。

　　百花仙子被貶后，投胎到唐敖一家。這唐敖本是一位年過(guò)半百的秀才，好不容易考上了探花卻又因為和起軍反抗的徐敬業(yè)有交情，又被貶為秀才。之后，唐敖心灰意冷，也無(wú)心再考試了。于是，他和林之洋、多九公一起游歷海外，漂泊各國。

　　書(shū)中有幾處細節最使我難忘。一是路過(guò)黑齒國時(shí)，幾位女孩與多九公論書(shū)。多九公見(jiàn)對方只是孩子且都是女性，便開(kāi)始掉以輕心。結果被女孩侮辱“問(wèn)道于盲”。從這一節中，我覺(jué)得一個(gè)人不論怎么樣有才華，都不能驕傲自滿(mǎn)。否則就像多九公一樣，被人“問(wèn)道于盲”了。

　　二是林之洋路過(guò)女兒國時(shí)被耳纏足，險些被女兒國國王招為“皇后”。多虧唐敖治河有功，女兒國國王才勉強同意唐敖將林之洋帶走。

　　在書(shū)中，我喜歡為人善良而重情義的唐敖；喜歡知錯能改的多九公；喜歡重情重義但并不唯利是圖的商人――林之洋。

　　《鏡花緣》是一本非常不錯的長(cháng)篇小說(shuō)，希望大家有時(shí)間也可以去讀一下。

　　《鏡花緣》讀后感 篇2

　　《鏡花緣》的作者是清代的李汝珍，魯迅先生評價(jià)他“于社會(huì )制度，亦有不平，每設事端，以寓理想”，作者在這本書(shū)中把“提倡男女平等，諷刺科舉制度，揭露社會(huì )丑態(tài)”等社會(huì )理想發(fā)揮得淋漓盡致。下面，我們就來(lái)一起看看吧!

　　提到封建社會(huì )，人們大都會(huì )提起一個(gè)關(guān)鍵詞——“重男輕女”�！芭�子無(wú)才便是德”這句話(huà)描述的不平等思想禁錮著(zhù)古代的人們，怪不得古代學(xué)堂里沒(méi)有女子的身影。但在《鏡花緣》這本書(shū)中，歧視女子的說(shuō)法早已被人們拋到九霄云外去了!

　　書(shū)中有一個(gè)神奇的國家叫做“女兒國”。但《鏡花緣》中的女兒國與《西游記》中的女兒國有著(zhù)很大的差別�！段饔斡洝分械呐畠簢鴥葻o(wú)一男子，而《鏡花緣》中的女兒國內本有男子，只是女性當道，男子反穿衣裙，作為婦人。文中，林之洋因賣(mài)貨給國舅府誤被選為王妃。這王妃可不好當，首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，當時(shí)的人以“三寸金蓮”為美;可憐的林之洋裹得十腳趾都爛了，化為膿水。這雖是夸張，但他所受的痛苦難道古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎?但又有誰(shuí)可憐過(guò)她們呢?作者通過(guò)描寫(xiě)林之洋的痛苦，讓讀者從古時(shí)候女性的立場(chǎng)去體會(huì )纏足等種種陋習的殘酷和丑惡，表達了作者對當時(shí)男女不平等現象的諷刺與悲憤。

　　除了女兒國，文中還提到了許多神奇的國度，其中，有一個(gè)國家讓我印象很深。那里居住著(zhù)許多“笑面虎”，個(gè)個(gè)虛偽狡詐，有兩副面孔。這個(gè)國家叫做“雙面國”，唐敖一行人來(lái)到了雙面國，當國的人面對儒巾綢衫的唐敖和顏悅色、滿(mǎn)面恭謙，卻對舊帽破衣的林之洋無(wú)情無(wú)緒、十分冷淡。唐、林二人很疑惑，便交換了衣服，再次上前詢(xún)問(wèn);結果當國的人對身穿綢衫的林之洋變得親切，對唐敖則冷眼相看�？吹竭@里，我感到十分的“悲憤”;現在的生活中，也有不少像這樣的人，他們面對人的態(tài)度僅僅取決于他人的富貴程度，這樣的虛榮難道不是很可悲嗎?前段時(shí)間，有個(gè)國外的網(wǎng)友做了一個(gè)實(shí)驗：一個(gè)漂亮的小女孩上街求助，許多人都給予了她幫助;但當這個(gè)小女孩變得灰頭土臉時(shí)，人們卻視而不見(jiàn)。這樣的虛偽，和“雙面國”中的人有什么區別呢?作者通過(guò)描寫(xiě)當國人們的態(tài)度轉變之大，深刻地諷刺了當時(shí)人們的虛偽和虛榮�，F在的生話(huà)中，我們也應當放下虛榮心，這樣社會(huì )才會(huì )變得更真誠、更友善!

　　通過(guò)閱讀《鏡花緣》，我明白了許多道理。在生活中，我們應學(xué)習黑齒國人民的好學(xué)上進(jìn)，學(xué)習君子國的謙讓;同時(shí)也要杜絕像淑士國的酸腐吝嗇，像無(wú)腸國的貪婪刻薄。愿我們的社會(huì )越來(lái)越和平、越來(lái)越向上!

　　《鏡花緣》讀后感 篇3

　　在明代李汝珍寫(xiě)成的小說(shuō)《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節，還有蘊含了對社會(huì )的諷刺。

　　三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥(niǎo)跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子說(shuō)：“今天是王母圣誕，你應令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長(cháng)酒興�！北娤陕�(tīng)了，連聲稱(chēng)“妙”。百花仙子卻以“花開(kāi)有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭：“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間�！闭�巧心月狐要托生為帝王，嫦娥就對心月狐說(shuō)：“你若能使百花齊放，那天下萬(wàn)紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來(lái)當上了不可一世的女帝王。

　　一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時(shí)百花仙子在與麻姑下棋，眾花無(wú)從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開(kāi)花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經(jīng)商，臨行時(shí)神仙托夢(mèng)，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開(kāi)始了在海外的冒險與尋覓。

　　作者沿用了《山海經(jīng)》中國度的名稱(chēng)：“大人國”國民腳下的彩云、“君子國”國民的君子風(fēng)度、“兩面國”國民天生的兩面臉、“翼民國”國民長(cháng)五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長(cháng)在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會(huì )說(shuō)謊話(huà)的嘴、“無(wú)腸國”國民吃飯的傳說(shuō)、“女兒國”國民女子當政、男子為婦的傳統……無(wú)一例外的反射出作者生活的那個(gè)年代社會(huì )上的一些不良風(fēng)氣，如：自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時(shí)也顯示出作者對生活在一個(gè)完美的世界里的渴望。

　　《鏡花緣》這部?jì)?yōu)秀的書(shū)籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。

　　《鏡花緣》讀后感 篇4

　　在這個(gè)寒假里，我看了《鏡花緣》這本書(shū)，我在寒假的一天里基本都在晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)之間花上1至2個(gè)小時(shí)來(lái)看這本《鏡花緣》，我看的這本《鏡花緣》是由清代小說(shuō)家李汝珍所作一部長(cháng)篇神魔小說(shuō)。在《鏡花緣》這部作品中，李汝珍在表現特定的諷刺內容時(shí)，也使用了這種手法。他將某種需要表現的性格或現象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀(guān)上的假定邏輯與現實(shí)生活中的正常邏輯相錯位，從而產(chǎn)生與眾不同的效果，深化了李汝珍想要表達的諷刺性?xún)热�，在�?shū)中對夸張手法的運用恰到好處。

　　該書(shū)前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無(wú)腸國等國的經(jīng)歷。后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng )作手法數經(jīng)據典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。

　　“人與禽獸之別，全在頂上靈光。人之天良不眛，頂上必有靈光，虎豹看見(jiàn)，即遠遠回避。倘天良喪盡，消盡靈光，虎豹看見(jiàn)與禽獸無(wú)異”此話(huà)說(shuō)的雖極不科學(xué)，雖然也許的確有我們今人已無(wú)法了解的某種玄妙的地方，野獸卻不會(huì )因為這個(gè)而不傷害人的，有他的時(shí)代局限性，但其有道理的地方在于，人也許會(huì )因為善良而散發(fā)的人性的光輝，整個(gè)人的磁場(chǎng)，氣質(zhì)，氣場(chǎng)這種東西，今人，究竟是離真正的人更近了還是更遠了。

　　關(guān)于人的修為因果報應，《鏡花緣》以老虎食人，有其追求美好教人向善的面，也有以愚昧恫嚇世人，只讓人順從，愚孝，愚善的一面，所以魯迅，胡適等許多前輩們曾說(shuō)過(guò)，我國的古書(shū)都不能讀，全是人吃人的封建禮教，舊道德，比如本書(shū)，是一部打著(zhù)濃郁的舊時(shí)代烙印的書(shū)籍，充斥的古時(shí)候帝王，權威對人的壓力，我國自從有了奴隸，封建帝王以來(lái)也許便再無(wú)或極少真正的貴族了。真正的貴族、貴人，身上衣服雖然襤褸，舉止甚是大雅。書(shū)中的神仙們也極具民間普通人的世俗氣息，以及階級地位，仙女們互相譏誚，使絆子，大約就像宮斗劇集一樣，今天也有許多那樣的人，這是一部分人帶有的民族特性還是長(cháng)期受苦受難人的惡的一面?

　　他們對待那種豬頭怪?zhù)B，以其是因為不孝順遭報應為由，給自己行惡，殺死這種鳥(niǎo)，給自己得到利益，這是極大的不善，大約便是魯迅說(shuō)的封建舊書(shū)滿(mǎn)紙不過(guò)人吃人罷， 大約類(lèi)似此類(lèi)的古典書(shū)籍的確不應該早讀，應該有了一定分辨是非的能力之后，便可以有所取舍與承擔了。

　　《鏡花緣》讀后感 篇5

　　《鏡花緣》是清代著(zhù)名的神魔小說(shuō)，自嘉慶二十三年出版問(wèn)世以來(lái)，一直備受到各方的'關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家都給予了它很高的評價(jià)。國外一些學(xué)者也致力于此書(shū)的研究工作，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！蹦壳啊剁R花緣》已經(jīng)被譯成英、俄、德、日等多國文字。

　　《鏡花緣》是作者在海屬地區采拾地方風(fēng)物、鄉土俚語(yǔ)及古跡史乘，“消磨三十多年層層心血”而寫(xiě)成的，是古海州地區直接產(chǎn)生的一部古典名著(zhù)。該書(shū)征引浩博，學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫、卜、星相、燈謎等多個(gè)方面。

　　《鏡花緣》共計一百回，故事以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世為開(kāi)端。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著(zhù)維護李氏正統、反對武則天篡政的線(xiàn)索�！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì )批判意識，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說(shuō)史上占據一定的地位。

　　《鏡花緣》一書(shū)的命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊涵著(zhù)對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫(huà)式的筆調，通過(guò)夸大和變形的手法寫(xiě)出了社會(huì )的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他心中的理想社會(huì )。但是由于故事發(fā)生的場(chǎng)所都是虛無(wú)縹緲之地而情節又是及其荒誕離奇的，所以作者借此來(lái)揭示的當時(shí)的現實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想象力，以及思想機的警和語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄無(wú)力;后半部分大談學(xué)問(wèn)，比較累贅。但是這部作品從整體上來(lái)說(shuō)，在我國文學(xué)史上還是有著(zhù)重要的意義。

　　千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語(yǔ)調激昂，似作者對未來(lái)的美好想象，時(shí)而語(yǔ)調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過(guò)對虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情的諷刺的現實(shí)社會(huì )的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì )理想。

　　在寧靜的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開(kāi)書(shū)本，細細品味清雋的文字，幸福，由書(shū)中來(lái)……

　　《鏡花緣》讀后感 篇6

　　《鏡花緣》這部小說(shuō)一共有一百回，主人公們到訪(fǎng)的國家一共有四十多個(gè)，其中涉及到博物知識更是難以細數——它為我們塑造了光怪陸離的海外世界，同時(shí)也講述了主人公們腦洞大開(kāi)的海外奇遇。

　　本文借由女兒國、君子國、大人國等著(zhù)名故事片段與讀者共同探討小說(shuō)中提出的三個(gè)話(huà)題：第一個(gè)是“女性問(wèn)題”，第二個(gè)是“社會(huì )理想”，第三個(gè)關(guān)于“博學(xué)知識”。帶著(zhù)這三個(gè)話(huà)題來(lái)一起閱讀這部妙趣橫生的小說(shuō)，在獲得閱讀樂(lè )趣的同時(shí)，理解作者在文字背后的深層次思考。

　　《鏡花緣》是清代著(zhù)名的神魔小說(shuō)，命名取意于“鏡花水月”一詞，蘊涵著(zhù)對于人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫(huà)式的筆調，通過(guò)夸大和變形的手法寫(xiě)出了社會(huì )的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他心中的理想社會(huì )。在藝術(shù)風(fēng)格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想象力，以及思想的機警和語(yǔ)言的幽默風(fēng)趣。

　　千奇百樣的國家，千奇百態(tài)的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)。故事中的語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，作者獨具匠心對虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情諷刺現實(shí)社會(huì )的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì )理想。

　　《鏡花緣》一書(shū)的思想意義十分突出，作者借書(shū)中人物之口，鮮明地表現了自己的一些社會(huì )觀(guān)點(diǎn)。其中一個(gè)非常重要、非常鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，促使婦女揚眉吐氣。雖然現在人們的觀(guān)念較以前已經(jīng)有了很大轉變，但封建殘余思想依然存在，像男尊女卑的現象還不同程度地存在著(zhù)。

　　一位生活在兩百多年前封建社會(huì )作家都能打破世俗偏見(jiàn)，控訴封建禮制，主張男女平等，這是否能引起我們這些生活在社會(huì )主義社會(huì )中的當代人深思呢?

　　《鏡花緣》讀后感 篇7

　　《鏡花緣》是清代神魔小說(shuō)，自出版問(wèn)世以來(lái)，一直受到各方關(guān)注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語(yǔ)堂等大家對它都有研究，評價(jià)頗高。魯迅在《中國小說(shuō)史略》中稱(chēng)之為能 “與萬(wàn)寶全書(shū)相鄰比”的奇書(shū)。國外學(xué)者也致力于此書(shū)的研究，蘇聯(lián)女漢學(xué)家費施曼說(shuō)該書(shū)是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作�！�

　　《鏡花緣》這部書(shū)，人們把它稱(chēng)之為小說(shuō)，但它的小說(shuō)味并不濃厚。說(shuō)它不濃，首先是它沒(méi)有塑造出一個(gè)像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結構上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機的聯(lián)系，看上去像是由無(wú)數張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術(shù)力量單薄，文學(xué)價(jià)值不高。

　　當然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應該說(shuō)，作者耗去二十年心血寫(xiě)成的這部作品，在中國古典長(cháng)篇小說(shuō)中，還占有著(zhù)它應有的地位。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝，數典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說(shuō)史上占據一席之地。

　　《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開(kāi)放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說(shuō)前半部分主要寫(xiě)唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經(jīng)歷，后半部分主要寫(xiě)由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩(shī)談笑的情景。同時(shí)，又自始至終貫穿著(zhù)維護李氏正統、反對武則天篡政的線(xiàn)索�！剁R花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會(huì )批判意識，有時(shí)且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說(shuō)史上占據一定的地位。

　　《鏡花緣》書(shū)的命名取意于“鏡花水月”，蘊涵著(zhù)人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫(huà)式的筆調，通過(guò)夸大和變形寫(xiě)出了社會(huì )的丑惡和可笑，也寫(xiě)出他的理想社會(huì )。但由于故事發(fā)生的場(chǎng)所是虛無(wú)縹緲之地而情節又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現實(shí)生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術(shù)上，作品的奇思異想體現了豐富的想象力，且思想機警和語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。但另一方面其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄;后半部分大談學(xué)問(wèn)，較為累贅。

　　書(shū)中對酒.色.財.氣頗多微詞,而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關(guān)鍵，在小說(shuō)中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設立了名為 “自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無(wú)火(氣)四關(guān)以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無(wú)一幸免，而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無(wú)傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候，不但前來(lái)助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見(jiàn)，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結局無(wú)疑又一次證明了小說(shuō)的禁欲主義的修道觀(guān).

　　該書(shū)主要內容是:武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開(kāi)，不巧百花仙子出游，眾花神無(wú)從請示，又不敢違旨不尊，只得開(kāi)花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒�！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。

　　《鏡花緣》讀后感 篇8

　　《鏡花緣》作為我國一部經(jīng)典的古典佳作，從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開(kāi)始的小人書(shū)，到隨后的動(dòng)畫(huà)片，還有改編的電視劇，一個(gè)個(gè)奇人異事，一段段冒險之旅，真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機會(huì )重溫這部作品，著(zhù)實(shí)讓人欣喜。

　　精美的插畫(huà)、厚實(shí)的文字、豐富的注釋?zhuān)�原汁原味地呈現出原著(zhù)的精彩，讓人愛(ài)不釋手。天馬行空的想象力，精彩絕倫的海外冒險，一個(gè)個(gè)形色各異的國家都帶給讀者閱讀的享受。

　　還記得君子國、兩面國的故事么?或善良、或狡黠，或溫文爾雅，或兩面三刀，詼諧幽默的文字再帶來(lái)歡笑的同時(shí)，也體味到人性的真諦。還有女兒國的經(jīng)歷，讓人感受到作者對男女地位的思考和解讀。

　　從百花下凡到百花相聚，琴棋書(shū)畫(huà)，醫卜音算，燈謎酒令，無(wú)不展示出中國傳統文化的精髓，讓我們嘆服中國傳統文化的博大精深。

　　一支神幻曲，奏響百花盛放;一幅百花圖，盡顯古典文化的魅力，還等什么，一起來(lái)分享經(jīng)典著(zhù)作的精彩吧。

　　《鏡花緣》讀后感 篇9

　　對“才女”一詞最好的詮釋是什么?這部百科全書(shū)式的古典魔幻小說(shuō)——《鏡花緣》給出了答案。讀罷此書(shū)，既如沐春風(fēng)，又若醍醐灌頂。

　　從成書(shū)形式上看，《鏡花緣》和我暑假讀過(guò)的《西游記》一樣，也是一部章回體長(cháng)篇小說(shuō);從寫(xiě)作內容上來(lái)看，《鏡花緣》類(lèi)似斯威夫特的《格列佛游記》，主人公涉足到很多奇異的地域。清代小說(shuō)家李汝珍憑借著(zhù)漫無(wú)邊際的想象力，借“鏡”“花”二字展開(kāi)全文，為我們創(chuàng )造了一個(gè)瑰麗多姿的神仙世界，講述了百位花仙子翩然入凡世后發(fā)生的神奇故事。前五十回向讀者講述了男主人公唐敖跟隨妹夫林之洋游歷各國訪(fǎng)“花”遇到的奇人異事，后五十回寫(xiě)的是一百位被貶下凡的花仙子同考女試，重新聚首的情節。作者在書(shū)中流露出他對男女平等、婚姻、世族、官場(chǎng)等方面的獨特看法，同時(shí)文中婉轉地表現出有關(guān)命運的感悟——人在塵世，不過(guò)如鏡中虛影，水中之月，終將如花般凋零謝世，消失在塵煙中。

　　回望書(shū)中人物，才女們對琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)一精通。尤其是百花仙子轉世的唐小山，她文武雙全，算得上是“才女”的集大成者了。作為一介女子不惜踏上征途，遠赴萬(wàn)里尋找游歷在外的父親，這也反映出她對親情的渴望與執著(zhù)，是中國傳統美德孝道的精彩展現。最終她聽(tīng)從父命返回國土得中女試，又再次展露她巾幗不讓須眉的自強本性。盡管唐敖確為作品的主人公，但是唐小山更值得令我欽佩，就像現在流行的一句話(huà)：“明明可以靠顏值，卻偏偏要靠實(shí)力�！碧菩∩娇胺Q(chēng)實(shí)力派兼偶像派才女主人公!

　　《鏡花緣》讀后感 篇10

　　本書(shū)以百花仙子在天庭受罰而被貶下凡為開(kāi)頭，以百花仙子重返天庭為結尾。用一個(gè)屢考不中的秀才—唐敖的視角，用各國風(fēng)情穿插而形成的一部著(zhù)作。

　　翻開(kāi)書(shū)，各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫(huà)卷，在你面前緩緩展開(kāi)……君子國的謙讓?zhuān)�禮貌，祥和，讓我讀之心頭一暖;勞民國的長(cháng)壽，讓我懂得了真正的養生之道;大耳朵國的過(guò)猶不及讓我深思;黑齒國的文采讓我贊嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的“酸”讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;女兒國的陰陽(yáng)顛倒讓我注目;軒轅國的大度讓我欣喜……

　　在所有的國家中，我獨愛(ài)黑齒國與君子國。黑齒國里，唐敖與林之洋、多九公以為他們個(gè)個(gè)又黑又丑，誰(shuí)知，細看之下，個(gè)個(gè)生的眉清目秀。接著(zhù)，在女學(xué)塾里，多九公的自負讓他吃足了苦頭，兩個(gè)年紀輕輕的姑娘提出來(lái)的問(wèn)題讓多九公瞠目結舌，這些問(wèn)題都需要對書(shū)本有一定的見(jiàn)解才能回答出來(lái)，于是，我知道了，人不可貌相，海水不可斗量。在黑齒國，民風(fēng)淳樸，一本書(shū)是無(wú)價(jià)之寶，不論男女老少，都十分喜愛(ài)讀書(shū)，銀子掉在地上沒(méi)人撿，但若是書(shū)掉在地上，恐怕人人都會(huì )去搶�？吹竭@里，我想起了自己的學(xué)習現狀，人家是沒(méi)書(shū)讀，卻想方設法的爭取讀書(shū)機會(huì )，而我呢?有現成的良好條件，卻不懂得珍惜。與黑齒國相反的，是白民國。在白民國里，人人身著(zhù)儒衫，面如白玉，學(xué)塾的書(shū)架上，琳瑯滿(mǎn)目，極盡奢華。這里的人自認為很有學(xué)問(wèn)，一個(gè)個(gè)態(tài)度傲慢，但是，讀起《論語(yǔ)》、《孟子》來(lái)，白字連篇，錯誤百出，真可謂是繡花枕頭—金玉其外，敗絮其中。再來(lái)看君子國。君子國里，謙讓之風(fēng)遍及各地，買(mǎi)賣(mài)貨物也要互相謙讓?zhuān)�買(mǎi)的人嫌貨物太便宜，賣(mài)的人嫌貨物價(jià)格太高，以至于“漫天要價(jià)，就地還錢(qián)”這句話(huà)從賣(mài)的人口里說(shuō)出，真可謂聞所未聞。再想起現在人們的貪婪奸詐，內心不禁開(kāi)始向往起來(lái)。

　　千奇百怪的國家，千奇百怪的風(fēng)土人情，千奇百怪的事情，都如一場(chǎng)夢(mèng)一般。語(yǔ)言詼諧幽默，妙趣橫生，時(shí)而語(yǔ)調激昂，似作者對未來(lái)的美好想象，時(shí)而語(yǔ)調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的通過(guò)對虛幻世界的描寫(xiě)，無(wú)情的諷刺的現實(shí)社會(huì )的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會(huì )理想。

　　在寧靜的午后，手里捧一杯暖茶，靜靜翻開(kāi)書(shū)本，細細品味清雋的文字，幸福，由書(shū)中來(lái)……

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