人間失格讀后感800字（通用20篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的人間失格讀后感，歡迎閱讀與收藏。
人間失格讀后感 篇1
‘’三張照片，三篇手記‘’，書(shū)不厚，若投入，三小時(shí)足矣！
電影版的《人間失格》我是很早就看過(guò)的，依稀記得是大二，只記得畫(huà)面陰郁，似乎講的是一個(gè)富家子弟的淪落生活，偽裝，不羈，放蕩，酒精，女人是他的特寫(xiě)，僅僅如此而已。
我喜歡這本書(shū)的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了為人的資格），“生而為人，我很抱歉”，這又是無(wú)盡的悲哀。
這種似于陰暗型的小說(shuō)，亦或是過(guò)于現實(shí)的小說(shuō)，人們一般是不愿意去著(zhù)眼的，人莫不過(guò)是理想主義者，都愿意擁有一雙發(fā)現美的眼睛，都希望現世美好～
但若此真是常態(tài)，世間便無(wú)了類(lèi)似于此書(shū)的存在！可見(jiàn)，生活就是如此，沒(méi)有松柏的常青，沒(méi)有生命的循環(huán)，有的便是無(wú)盡的挑戰和無(wú)駐的青春。這便是人生。
好現實(shí)的一番記述，寫(xiě)盡了人情冷暖，曾世炎涼，從小的討好，逗趣，青年的逃避，尋死，到后來(lái)的尋求救贖到救贖幻滅，他沒(méi)有解脫，他的結局是他的性格招致，他的性格是從小養成，幼時(shí)的性格是天生如此還是家庭主導，這就人各執其詞了。
此外，可以說(shuō)主人公的淪落和掘木有密切的關(guān)系，從罪→罰這一系列的過(guò)程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，這便體現的淋漓盡致。人生有很多次遇見(jiàn)，但往往正是這些遇見(jiàn)影響了他人生的道路。
酒精和女人是貫穿的主線(xiàn)，他通過(guò)這兩種方式麻痹自己，從中獲得慰藉，最終傷害他的也是這兩種，讓他看破了一切，他以為在良子身上看到的純潔能夠救贖他，然而，最終仍是悲劇收場(chǎng)，他的唯一希望破滅了，并非是良子的過(guò)錯，他并不恨良子，良子是信賴(lài)天才，他恨的是人的信賴(lài)之心總會(huì )因為過(guò)于信賴(lài)別人而遭到玷污。
孤獨的旅行者
于是后來(lái)又開(kāi)始重蹈覆轍，他是自我放棄了，他看破了親情，被友情也是傷碎了自尊，愛(ài)情的話(huà)，我覺(jué)得他從沒(méi)有愛(ài)過(guò)一個(gè)人，包括良子，良子對于他來(lái)說(shuō)就是救贖工具，否則也不會(huì )最后拋下她，人其實(shí)愛(ài)的往往都是自己。
他對待房東家女兒和那個(gè)女學(xué)生的手段、伎倆，起先我真的感到憎惡，后來(lái)我便理解了，這便是所謂的按別人喜歡的方式來(lái)，看透不說(shuō)透，沒(méi)必要搞得很尷尬，其實(shí)主要就是為了好好的偽裝自己。
對這種怒不可言，悲不可泣的存在是滿(mǎn)滿(mǎn)的心疼。也正是這種特帶憂(yōu)郁性格帶著(zhù)他走了又一條路，在路上離不開(kāi)女人和酒精。人的體內藏著(zhù)好幾個(gè)自己，甚至不只兩個(gè)，如同kill me heal me中一般，每種性格都是為了保護自己。故，人都是多變的。
讀罷《人間失格》，文中有幾處印象很深，一處是靜子和繁子的對話(huà)，“為什么要喝酒呀？”
“爸爸他啊，并不是因為喜歡才喝酒的。因為他實(shí)在是人太好了，所以……”
另一處是最后媽媽桑的一席話(huà)
“都是他的父親不好”，“我們認識的阿葉，又誠實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話(huà)，不，就算是喝酒……也是個(gè)神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動(dòng)就愿意去喝的，似乎，這是一個(gè)解脫方式，雖說(shuō)是一個(gè)不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說(shuō)的，他一次都沒(méi)有想要去傷害任何一個(gè)人，于是他的解決方式便是傷害自己！
堅韌的活著(zhù)
人生并非一帆風(fēng)順，生活會(huì )告訴你，哪有什么一帆風(fēng)順美夢(mèng)成真，只不過(guò)遍體鱗傷后慢慢降低了對生活的要求，適者生存罷了！
即便如此，我們仍需要堅韌的活著(zhù)，我從不認同人們的自殺行為，人就算百般不如意，百般不順心，但是自殺是一件很愚蠢，很不負責的事情，如果現在你很痛苦，那就活著(zhù)吧，體驗這一切，今后或許你所遇到的事情都會(huì )是美好，差也沒(méi)有關(guān)系，正所謂，無(wú)痛苦，不人生
人間失格讀后感 篇2
人間失格，即喪失為人的資格。作者太宰治借由主人公葉藏的人生遭遇，巧妙的將自己一生的遭遇與思想刻畫(huà)其中，并且借此提出身為人真切的痛苦問(wèn)題，從帶澀的行文中更能體會(huì )其內心深處的苦楚。
如果你發(fā)現這個(gè)世界殘酷、復雜以致難以忍受的時(shí)候，你是否會(huì )選擇這種“死又死不了，活又活不下去”的頹廢性的人生哲學(xué)?作者通過(guò)故事情節揭露了人的陰暗面，揭露了每個(gè)人所展現的不真實(shí)的自己的虛假的一面。在作者看來(lái)，自己被認定是頹廢的。在世人眼里“我更像一個(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì )卻一直將我當做一個(gè)怪物�！彼菢有⌒囊硪淼幕钪�(zhù)，用所謂的處世之道教養出的做戲的習慣，偽笑著(zhù)去迎合按理，合情，應該討好的人，這個(gè)碰著(zhù)棉花仿佛也會(huì )受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。
讀完此書(shū)，才真正理解了書(shū)中的一句話(huà)“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì )讓他受傷，他甚至會(huì )被幸福所傷”，作者敏感脆弱及純粹的內心，讓他終其一生都在試圖邁向完美，注定了其孤獨，注定，他邁向毀滅，被他的純粹致疾生亡。他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷，他說(shuō)：“人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對方，錯看對方，卻視彼此為獨一無(wú)二的摯友，一生不解對方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞�！跋嗷ポp蔑卻又彼此來(lái)往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目�！币苍S他的看法太過(guò)偏激，世人么，總是相信時(shí)間有真情和溫暖的�？墒俏覀兌贾�，一路，走走停停，所有人，聚散離合，最終，仍舊是孑然一生。沒(méi)有人會(huì )將胸膛剖開(kāi)，將軀體內的陰暗秘密全數交予他人，只是為了一生中那個(gè)短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不愿意輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時(shí)而來(lái)的打擊。面對陰暗、扭曲、脆弱，固執的呆在自己的領(lǐng)域里。這可能就是作者最終選擇投水的原因吧?
這本書(shū)說(shuō)到底我覺(jué)得并不是倡導悲觀(guān)主義，更多的是理想主義。
人間失格讀后感 篇3
作為私小說(shuō)類(lèi)型作，或者作為無(wú)賴(lài)派代表作，它是成功的，并且當首推。作品悉數采用第一人稱(chēng)，強調主我表現，拋開(kāi)宏觀(guān)架構，單從敘寫(xiě)身邊生活瑣事和人物心理活動(dòng)出發(fā)，披露生活的不安與生存的危機。色調陰郁、頹廢，多數展現人性不堪的一面、生活破落的一面。
出彩的是，作者在人物心理的刻畫(huà)上，尤其細微到位。比如《維庸之妻》、《蟋蟀》、《皮膚與心》三章，借女性口吻敘事、抒情、剖白、袒露內心，絲毫不牽強附會(huì )，足見(jiàn)作者敏感心細，對人物的觀(guān)察揣度出神入化。
雖說(shuō)作品不談時(shí)代、不談?wù)�，但我還是從中感受到了人物所經(jīng)歷的戰爭的傷痛，以及濃濃的思鄉之情。有一種愁，它是私人的，也是家國的，“鄉愁”隱藏在字里行間，成為永恒的主題。無(wú)論是葉藏輕輕點(diǎn)頭，同意回鄉療養，還是維庸之妻慨嘆昔日的井頭公園不再，池塘小魚(yú)兒哪里去了？亦或是多情編輯想一斬情絲，回家置辦個(gè)小屋和妻兒安度晚年，無(wú)不藏納著(zhù)他們對故鄉明明滅滅、閃閃爍爍的眷戀。離鄉的人都想回去，單純的童年，淳樸的故里，簡(jiǎn)單的人事，方能最有效地治愈靈魂最深處的傷痛�？上О�，一場(chǎng)戰爭，故鄉不再是原來(lái)的故鄉了；一場(chǎng)離別，我們不再是曾經(jīng)的我們了。
撇開(kāi)作品，說(shuō)人。太宰治其人，格局不大。不是說(shuō)情感消極就格局不大。作品可見(jiàn)人品，人品決定選擇，他會(huì )自殺，是看不開(kāi)、想不透。比他苦的人多了去了，但還是有人能說(shuō)出“我們過(guò)去有過(guò)很多痛苦。但我們今天應該快活”這句話(huà)。不過(guò)這和日本整個(gè)時(shí)代的精神氛圍也有干系，“死是無(wú)限的活”，這種自殺情懷，攫住了不少敏感纖細的大文豪的心，芥川龍之介、川端康成、三島由紀夫……
如果大家生活難過(guò)了，可以選擇吃一頓或者像村上一樣去跑跑步，因為美食和運動(dòng)都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告訴我們，一定離煙酒、女色遠點(diǎn)，他們沒(méi)啥作用，不過(guò)是使人墮落的觸媒。還有很重要的一點(diǎn)—— 遠離社交圈，“他人即地獄”，當你發(fā)現別人比你過(guò)得好的時(shí)候，你會(huì )更苦。
希望大家都快快樂(lè )樂(lè )地活，人生嘛，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，當我們回首往事的時(shí)候，能有二三件事暖得你會(huì )心發(fā)笑，足矣。
人間失格讀后感 篇4
我對《人間失格》的看法是雙面的：一面披露出人性貪婪與丑惡，一面消極低沉悲觀(guān)，抑郁到人難以呼吸。
我對《人間失格》的作者太宰治的看法也同樣是雙面的：他的曠世才華、高超的文筆令人驚嘆不已;他的悲觀(guān)心態(tài)、自我放逐和對人生、世界的絕望令人唏噓不已。
太宰治的《人間失格》其實(shí)是他悲觀(guān)人生的自傳和他近乎病態(tài)人格的寫(xiě)照：主人公葉藏先是由對人類(lèi)的恐懼再經(jīng)歷一串串對他打擊巨大的絕望后，他想要離開(kāi)世界的想法也愈來(lái)愈強烈后，葉藏少年華發(fā)，精神空虛，筋疲力盡，已不知是幸運還是不幸。
當我讀完這本書(shū)滿(mǎn)滿(mǎn)"負能量”的《人間失格》后，感受只剩受到恐嚇一般的震驚，震驚。我震驚于此書(shū)的壓郁至窒息，人性丑陋真實(shí)的面目，主人公葉藏精神的崩潰和瓦解。我得到了兩方面的震撼。
這本書(shū)讓我感受到了一個(gè)自殺者的迷茫無(wú)助與無(wú)盡苦楚。自殺，是唯一嚴肅的哲學(xué)問(wèn)題，每當我們聽(tīng)聞?dòng)凶詺⑹录䲡r(shí)，先是惋惜，再是在心中感到疑問(wèn)，抑或是指責他們不夠堅強，遺憾于生命之花就此調零。但或許我們都不曾了解過(guò)他們內心，不明白他們?yōu)楹紊釛壣膭?dòng)機和原由。書(shū)中的葉藏，對人生完全失望，但他的絕望仿佛又情有可原;他與生俱來(lái)對人生的恐懼和世界讓他看盡了人間丑態(tài)，嘗盡了世間絕望。自殺者若不曾體會(huì )過(guò)生的美好，就不存在對死的挽留.所以社會(huì )上有很多自殺的人，有自殺念頭的人，有心理疾病的人，有心理問(wèn)題的人，往往都不是他們想要如此.所以請給他們多一點(diǎn)愛(ài)，不要做第二次傷害。
另一方面來(lái)看，上述的人或許并不占多數，只因一念之差結束生命的也大有人在。從葉藏來(lái)看，他害怕愛(ài)是因為他渴望愛(ài)而又懂得去愛(ài)別人，把他拖入深淵的，也有他自己的因素。生命是野勁十足的，心存希望不懼挫傷的生命總能體現出勃勃生機。懷有希望和愛(ài)的人，再大的黑暗也壓不斷生命這根生氣十足的野草，它是會(huì )不斷生根發(fā)芽，生生不息。
悲觀(guān)的人生是多因素的，但我們不做傷害，付出愛(ài)，是可以點(diǎn)亮一個(gè)人黑暗的心靈。愛(ài)別人，但更要愛(ài)自己。
人間失格讀后感 篇5
“生而為人，我很抱歉”，簡(jiǎn)單的一句，似乎就給葉藏的一生定下了基調，短暫而又漫長(cháng)，虛假而又真實(shí)的一生，這是大庭葉藏的一生，亦是作者太宰治的一生。喪失了做人的資格的人，如何在世間尋求生的方式，又如何一步步走向寂滅。
“因為怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因為驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂(lè )觀(guān)主義”，從掛著(zhù)失真的笑討好所有人的童年，到掙扎于金錢(qián)與愛(ài)日漸絕望而倦怠的青年，葉藏于安樂(lè )時(shí)創(chuàng )作絕望之詩(shī)，于不如意時(shí)寫(xiě)出生之喜悅，直率地可愛(ài)，卻又冷漠地可怕。他如是剖析：“我一直對人類(lèi)畏葸不已，并因這種畏葸而戰栗，對作為人類(lèi)一員的自我的言行也沒(méi)有自信，因此只好將獨自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的憂(yōu)郁和過(guò)敏密閉起來(lái)，偽裝成天真無(wú)邪的樂(lè )天外表，使自己一步一步地徹底變成了一個(gè)滑稽逗笑的畸形人”。葉藏不僅傷害自己，還傷害了愛(ài)著(zhù)自己的人，這樣的人只能說(shuō)是個(gè)畜生。他的人生就是一個(gè)由人墮落成畜生的過(guò)程�？墒�，他真的只是個(gè)畜生而已嗎？
亦若文末，曾經(jīng)的京橋酒吧老板娘所說(shuō)：“我們所認識的阿葉，又誠實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話(huà)，不，即使是喝酒……也是一個(gè)神一樣的好孩子吶�！比~藏彌漫著(zhù)厭世的怯懦的心底，也曾埋著(zhù)一種奇異的溫柔�？伤麨槭裁磿�(huì )墮落成畜生呢？因為他不能合群？因為他交友不慎？或許真正的原因在于他“沒(méi)有自我”，他完全沒(méi)有自己的想法，對待生活只是隨波逐流，任何事情他只要遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難就會(huì )放棄，他沒(méi)有克服困難的自我意志和勇氣。興許同葉藏一般，怯懦的靈魂在歷經(jīng)原生的傷痛、曲折的成長(cháng)、漫長(cháng)的昏暗后，幸福與不幸福都不再存在，唯一可以視為真理的，僅是一切都將過(guò)去。
慶幸的是，我們所生活的是一個(gè)幸�？膳�、有人可愛(ài)、法律可依和真理可循的強大的社會(huì )，可是格格不入的喪失人依然存在，誰(shuí)又沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)在痛苦中掙扎的時(shí)刻。
所有可選擇的，被選擇的，合起來(lái)，便指向了一個(gè)人的生命軌跡。為軌跡奠基的，是面對人生的態(tài)度。存在即有意義，不論何種際遇，都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著(zhù)深淵，不如懷抱溫柔，明媚地活著(zhù)。
生而為人，實(shí)為我幸。
人間失格讀后感 篇6
在歷史與現實(shí)的交疊中，我們曾隔河望見(jiàn)：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內，“群居終日，言不及義”，最終真正留名青史的卻寥寥無(wú)幾；我們親眼見(jiàn)證：EDG戰隊打破外界強加的標簽，不破不立奪得世界冠軍。
由此可見(jiàn)，我們當勇于執劍破界，創(chuàng )造更大的價(jià)值。同樣也有人反駁，認為邊界是個(gè)體成長(cháng)的保護墻，不應打破邊界，每個(gè)人都應具有邊界感。
實(shí)則不然，打破邊界并非所謂邊界感的喪失，事實(shí)上，兩者并非相互對立的關(guān)系，是可以共存的。邊界感，是指對邊界的判定，而邊界并非都能保護個(gè)體成長(cháng)，二者是必要不充分的關(guān)系。我們所做的是判定邊界的性質(zhì)，并選擇對其的重視程度，就這種意義上來(lái)說(shuō)，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現。
何況，人非草木，沒(méi)有人能永遠活在自己的邊界內。
《人間失格》中的葉藏，厭惡并躲避著(zhù)人類(lèi)，試圖為自己制造一個(gè)邊界，無(wú)人可以進(jìn)出，以此來(lái)“保護”自己，可這種行為卻被身邊的人視為“處事圓滑”，而葉藏最后的“失格”，也最終宣告，一味躲避在自己的邊界里的人，無(wú)法找到茍活于世的意義。
所以，只有執劍破界，充分交流融合，才能長(cháng)足發(fā)展，一如為了完善自我而做出的努力，本身便有意義。
就科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域而言，只有敢于質(zhì)疑權威，沖破思想的邊界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克堅定地提出量子假說(shuō)，徹底打破了前人的思維定式，獲得了科學(xué)史上具有里程碑意義的成就。
豈止是在科技領(lǐng)域，世界萬(wàn)物想要發(fā)展壯大，都離不開(kāi)交流融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內固守一隅，最終必然走向退化、衰亡�！捌埨诿�，不必法古，茍周于事，不必循俗”，突破一定的邊界、開(kāi)拓創(chuàng )新才是成事之法、進(jìn)取之道。
但執劍破界也并不意味著(zhù)，我們要打破所有邊界，也有邊界需要我們的絕對敬畏。他們包括但不限于自然規律、道德規范、法律法規。我們不能在破界中迷失，失去了對邊界的判斷，隨意打破不應被打破的邊界這才真正是邊界感的喪失。
而吾輩于時(shí)代洪流中，真正要做的，是保持邊界感，也就是對邊界的絕對判斷，打破僵化的邊界，破而后立，牢牢守住邊界的底線(xiàn)，如曲道奎所說(shuō)的：“我們一手拿著(zhù)科技的利劍開(kāi)辟未來(lái)，一邊拿著(zhù)傳統的藥箱給人類(lèi)療傷�！�
人間失格讀后感 篇7
“1930年，他進(jìn)入東大法文系就讀；1933年，開(kāi)始用太宰治為筆名寫(xiě)作；1935年，以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補；1936年，發(fā)表《晚年》后被推崇為天才作家，并于1939年以《女學(xué)生》獲第四屆北村透谷獎，但始終與他想贏(yíng)得的芥川賞無(wú)緣。他曾五次試圖自殺，最后于1948年在《人間失格》發(fā)表后，和情人山崎富榮于玉川上水投水自盡�！�
初聞太宰治，大多數人第一印象大致都是“喪”。很難想象，一個(gè)喪到極致自殺許多次的人也會(huì )引起數多人共鳴，給予大家一些力量。
上次在圖書(shū)館讀書(shū)，偶然聽(tīng)到兩個(gè)小女孩兒討論：“不敢讀《人間失格》，怕讀自閉�！辈唤敌�。若當真如此，這本書(shū)早在出版前就被禁了，怎還能傳到中國讓廣大讀者閱讀？在這里，我想糾正下各位讀太宰文字時(shí)的心態(tài)：?jiǎn)室幌驴梢�，但更要關(guān)注于作者想傳達給我們的正能量。如果只想讀書(shū)裝個(gè)樣子，想必太宰也會(huì )覺(jué)得不讀也罷。
《人間失格》，雖然也有被其中一些文字擊中內心，或許因為跨國界的審美差異，反復讀了三遍，又特別看了伊藤潤二配文的漫畫(huà)，仍是不太能理解這種近乎病態(tài)的作品。
第一手札的第一句就是：回首前塵，盡是可恥的過(guò)往。既是主人公大庭葉藏的一生，也是太宰治的自畫(huà)。他膽小卑微，他把自己當成小丑去向世人求愛(ài)，想要被世人認可，認可自己也是世人的一部分。
“世間，人的集合�！�
“所謂世人，不就是個(gè)人嗎？”
他沒(méi)有把自己當做是人，所以才會(huì )有經(jīng)典的那一句“生而為人，對不起”，他是被社會(huì )遺棄的邊緣人物，文字就是太宰治掙扎的自我獨白。
我對這本書(shū)印象最深的兩句話(huà)是堀木對葉藏的數落以及葉藏的內心獨白�！霸龠@樣下去，世人是不會(huì )原諒你的�！彼^世人不就是你嗎？“世人是不會(huì )原諒你的�！蔽铱床皇鞘廊�，是你不會(huì )原諒我吧�！翱傆幸惶焓廊藭�(huì )葬送你�！辈皇鞘廊�，是你才對吧？
世人看見(jiàn)他多次求死，誰(shuí)又知道當時(shí)的他是有多想拼盡全力地活著(zhù)，成為世人的一分子，結果卻被世界一次次殘忍拋棄。不是對死的渴望，而是對生的執念。
為人罪惡，但沒(méi)有為之拼命前，又怎能輕談死亡與解脫？“不要絕望，在此告辭”，這才是太宰治真正想說(shuō)的啊。
人間失格讀后感 篇8
《人間失格》講述轉校生大場(chǎng)誠在新學(xué)校的悲慘遭遇，因為不了解某些游戲規則，又仗義執言，觸碰了暗流勢力，又不幸發(fā)現了一些不該知道的秘密，于是在學(xué)生和老師的雙重夾擊下，最終被校園惡勢力欺負至死。故事前半段著(zhù)力校園暴力事件，后半段則重點(diǎn)講述父親的復仇。
前半部分比較曲折，后半段則有拖拉之嫌，但是野島伸司關(guān)于人性的挖掘卻比故事本身更加深不可測和耐人尋味。他把許多角色都注入了病態(tài)的成份，并且讓這些“病態(tài)“痛快淋漓的展現在屏幕間，甚至帶著(zhù)黑色幽默的味道，他并不忌諱什么，只是把平常人小心翼翼藏著(zhù)掖著(zhù)的人性陰暗一面用非常戲劇化的手段給展現出來(lái)了。他很大膽，也很勇敢。宮崎（體育老師）由于相親屢次受挫導致心理失衡，丑陋的馬臉總是狂怒著(zhù)，他把氣都撒到了學(xué)生身上，他有意識的體罰大場(chǎng)誠，以此減輕心理的扭曲；新見(jiàn)（社會(huì )學(xué)老師）是整個(gè)故事的罪魁禍首，也可以說(shuō)是大場(chǎng)誠死后一系列故事的導演，他的人性其實(shí)已經(jīng)全盤(pán)崩潰，雖然表面的他衣冠楚楚，他參與了大場(chǎng)誠之死的暴力事件，暗自算計著(zhù)這個(gè)可憐的學(xué)生，一切都在掌股之中的洋洋自得和不為人知。想透過(guò)機器的鏡頭捕捉人性的流露，最終還是執迷不悟，最后一雙把他推下路軌的神秘之手是誰(shuí)？故事并沒(méi)有給我們答案，一雙虛化飄移的手，卻清晰可見(jiàn)纖細嬌小，是森田老師吧，這個(gè)從最初的不諳事故、軟弱、沒(méi)有思想到最后的勇敢、堅定，她和大場(chǎng)誠是《人間失格》中僅有的美好和神圣，當然，美好和神圣還應屬于誠的父親和繼母。影山留加的性格塑造得也很復雜，做為朋友，他和誠之間曾有過(guò)短暫的友誼，留加對誠始終保有一份純純的少年之愛(ài)，雖然是禁忌的，但卻依然無(wú)法褻瀆，誠在他面前跌落的那一刻，他明白他永遠的失去了他，他無(wú)法留住誠，只能眼睜睜的看著(zhù)誠扭斷的身子，鮮血從耳朵汩汩流出，他瘋了。
每個(gè)人都在為自己做下的事付著(zhù)相應的代價(jià)，主動(dòng)的或被動(dòng)的，希望的或幻滅的，毫無(wú)懸念的，結局終究要以勝利做為句號，丑陋的人性被鞭韃后得到了相應的報應，冤死的靈魂得到了解脫，誠在球場(chǎng)綻放的笑容猶如泥潭中盛開(kāi)的蓮花，父親終于能夠完全了解自己的孩子，并親手為他報了仇，繼母也越來(lái)越散發(fā)著(zhù)強大的母愛(ài)，森田老師最終能夠大聲的、勇敢的說(shuō)出了自己想說(shuō)的話(huà)：“你們被生下來(lái)就是一件非常美好的事情，能活著(zhù)就是一件很美好的事情！盡早體會(huì )到自己的存在吧！去了解一件事，朋友的生命就跟你的生命一樣美好，愛(ài)你的朋友，就象愛(ài)你自己一樣�！�
人間失格讀后感 篇9
《人間失格》寫(xiě)的不只是葉藏，也不只是太宰治�！吧鵀槿�，我很抱歉”這句話(huà)在有些時(shí)候對于我們也是很適用的的偽裝一副面笑臉迎接別人，對于別人的婪求無(wú)法拒絕即使讓自己受傷也不想給別人增添麻煩。對自己所從事的工作缺乏熱情，進(jìn)而對于人生一切事物都失去了興趣，仿用抑郁癥。沒(méi)有主見(jiàn)，隨波逐流，甘做一個(gè)犬儒。不敢正視眼前的苦難，只是想著(zhù)逃避，甚至不敢正視自己內心的需求。這一切難道我們能說(shuō)絕對沒(méi)有嗎？
我們匍匐于某種外在強加的道德與價(jià)值標準之下，邊受著(zhù)它的逼迫，事突上心里也清楚見(jiàn)對自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己，不疑自己，終于人間失格。
《人間失格》有它的特殊性，它不能反映一個(gè)時(shí)代更不能反映大多數人，只是太宰浴自我手剖后的醫療報告表，所以不憑對號入座，而且不可避免地具有夸大的成分。然而，這樣一部作品竟然在文學(xué)史上如此重要，同時(shí)也深入n。魯風(fēng)說(shuō)：精神的癖，讓像太宰一樣的人容不得半點(diǎn)傷害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么卻又沒(méi)有萬(wàn)向，他的瀾普在于他用心看著(zhù)漆黑的世界，雖然太宰治，被稱(chēng)為無(wú)賴(lài)派文學(xué)大師，這本《人間失格》也是一本飽受爭議的破滅2木，但我卻想把二無(wú)穎”二字轉換為無(wú)奈”，深深嘆是這個(gè)獨一無(wú)二的人，何為太師？力偉大眾人？用者共回只是做了一些別人沒(méi)有做的事，所以還不她把他叫做獨一無(wú)二的人，太串治的一生充病傳奇，五次自末，四度殉情未遂。
讀這書(shū)書(shū)的第一遍，我的心情是壓抑的，硬說(shuō)太軍治頹廢消極，是非常不公平的，他其實(shí)是很可愛(ài)，很溫柔的人。不知道別人怎樣，反正我從這位“厭世者”寫(xiě)下的文章中，看到了對美的追求，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，《人間失格》之于我的意義，也可能和別人不同。然而這位小人太宰治先生對世界和自己的愛(ài)卻是不容置疑的，現實(shí)中有的人把吃飯看成重要的事兒，寧可餓頓，也絕不將就吃口。有些人把感情當成神圣的事兒，寧可孤獨終老，也絕不將就找個(gè)人結婚。有些人把生命的體驗當成至高無(wú)上，既然不能忠于自我去生活，不如在虛空中沉淪�；蛟S，這就是泊在我們中間那些人間失格者”的邏輯，而我們很早就會(huì )被教育到，如果秉承這樣的態(tài)度去生活，在現實(shí)的生活中你將毫無(wú)立足之地。
我們應該學(xué)會(huì )從容生活的不美，寬容自己的言不由衷，拋棄發(fā)于自我的生活理想，我們才能夠過(guò)得更好。希望和悲劇只存在在你的書(shū)中，而不是你的身邊。
人間失格讀后感 篇10
依舊是在火車(chē)上閱讀的《人間失格》，我想高鐵開(kāi)通了之后，估計很少有人懷念三個(gè)小時(shí)的火車(chē)，各方面體驗雖然差一點(diǎn)，但是給了我一段安心的閱讀時(shí)光。
我在猶豫要不要寫(xiě)這本書(shū)的讀書(shū)筆記，或許不寫(xiě)，裝作沒(méi)有讀過(guò)才是最好的選擇。
閱讀的時(shí)候全然被作者帶領(lǐng)，沉郁卑微的難以抑制，這可不是什么好的少年或是青年之書(shū)，也不是什么好的自傳，若是我推薦的話(huà)，我會(huì )說(shuō)：“一個(gè)陽(yáng)光的健康的青年不應該看這部作品”，或者是“絕大多數人都不應該讀這個(gè)作品”。這個(gè)作品就如同文中阿葉小時(shí)候的自畫(huà)像一般(不對，這個(gè)名字也是不能被提起的，像是禁忌之名)，如同惡魔的低語(yǔ)一般，把人引誘至無(wú)路可退的境界。千萬(wàn)不要從任何的角度分析此書(shū)，尋找悲劇原因的努力注定是徒勞無(wú)功的，悲劇之所以是悲劇，是因為在一開(kāi)始就被作者寫(xiě)就了的，讀這本書(shū)，就是沿著(zhù)悲劇的道路上漸行漸遠，令人發(fā)狂難以抑制一般。
簡(jiǎn)明扼要的講，人的自我毀滅的傾向�？膳碌牟皇沁@種毀滅，而是在預設的前提下一步一步引誘著(zhù)的毀滅，偏偏自己沒(méi)辦法左右。
我非常害怕詢(xún)問(wèn)自己這樣的問(wèn)題，書(shū)名為什么叫做“人間失格”，究竟誰(shuí)是“人間失格者”，這樣的問(wèn)題會(huì )被迫讓讀者在腦海中重溫書(shū)中的情節，是陷阱。
這種自傳是不能讀的。應當放到書(shū)架的最深處。
這不是那種可以一氣呵成看完的流量小說(shuō)，這是需要細細品的那種書(shū)，要周?chē)察o，月色如水。
很好玩的一本書(shū)，大多書(shū)里都是女人出示色相，這里偏偏男人出示色相，有點(diǎn)鏡花緣的味道，卻又不盡相同。食色性也的世界里，在寫(xiě)者筆下，都是假來(lái)假去的一時(shí)相互利用，無(wú)論身體還是精神上。雖然筆下冷酷，現實(shí)也正是如此。只是，寫(xiě)者對男人偏愛(ài)，粉飾得太好，對女人不但少幾分筆墨，還會(huì )刻意讓其格外“生動(dòng)”，似乎不如此不盡意，倒也的確有奇特的味道和效果。其中一篇，似乎終于讓女人美了起來(lái)，卻又有些不食人間煙火。也許寫(xiě)者眼中，女人不是在天堂，就是在垃圾場(chǎng)，可能是寫(xiě)者的理想吧，或者如柏楊所說(shuō)，女人，比了解上帝都難。
原以為是應該抱著(zhù)嚴肅認真地面孔去面對字碼的，讀書(shū)的過(guò)程中卻是其樂(lè )無(wú)窮。因此，不得不感嘆寫(xiě)者的精神之高，如此丑陋的世間，能寫(xiě)出漫畫(huà)的效果，如此的少。
葉藏的搞笑，也許就是寫(xiě)者對自己的無(wú)奈，自己笑對生活做不到，不如看他人歡笑。很有趣的人，一邊流淚，一邊笑，也許是笑著(zhù)走的。
非常值得閱讀的一本書(shū)，很棒!
人間失格讀后感 篇11
《人間失格》又稱(chēng)為《喪失為人的資格》，很高興在茫茫書(shū)海中，與它相識。
但看到這句話(huà)的時(shí)候我在猶豫，要不要繼續讀下去？——“我這一生，盡是可恥之事”。一是怕用盡我目前的學(xué)識不能讀懂它，再是我不敢去想象這位作者是對生活有多失望才會(huì )寫(xiě)出這樣殘忍的話(huà)語(yǔ)。最終亦是抵不住好奇，想去觸碰那沉郁背后的孤獨。
《人間失格》以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開(kāi)頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對應，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨白，窺探太宰治的內心世界——“充滿(mǎn)了可恥的一生”。
這部被稱(chēng)為是滴血靈魂的自白的作品，我更覺(jué)得它像一面鏡子，照出了我從開(kāi)始對“可恥之事”的好奇，到后來(lái)“掩飾可恥”的共鳴，再是“被揭示可恥”的慌張，到最后“被救贖”的喜極而泣。
有些人認為這只不過(guò)是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品，我卻覺(jué)得《人間失格》有著(zhù)十分積極的意義，它把問(wèn)題說(shuō)出來(lái)了，將那假裝樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗卻極力掩飾自卑孤獨的內心，暴露在世人眼中，至于你發(fā)現了問(wèn)題，是抑郁悲觀(guān)，還是下定決心去解決問(wèn)題，那就只有你自己才能決定了。
許多讀完《人間失格》的讀者說(shuō)和《被嫌棄的松子的一生》很像，但我認為葉藏一生最大的不幸在于壓抑自己的內心，放下自身姿態(tài)去討好別人，這和松子是不同的。松子的討好發(fā)自?xún)刃�，無(wú)比熾熱真誠，而葉藏內心多疑敏感，臉上卻強顏歡笑。
我不知道是不是每個(gè)人心中都有這樣小小的隱疾，明明是在追求自己的理想，卻要裝作高興的樣子去接受許多違心的事情，但是在這個(gè)過(guò)程中并不快樂(lè )，這個(gè)時(shí)候發(fā)現問(wèn)題，去改善自己積郁已久的情緒，去爆發(fā)，去釋放，不是很好嗎？
《人間失格》這一部醒醐灌頂的好書(shū)，盡管我很片面的表達了自己對這本書(shū)的理解，但我不希望一千個(gè)讀者有一千個(gè)“葉藏”。讀完這本書(shū)的時(shí)候，你可能會(huì )很悲傷，可能會(huì )很壓抑，可能會(huì )很激動(dòng)，也可能會(huì )和我一樣感到被“救贖”。
如果大家都能從這樣“悲劇”的作品，“悲劇”的人物中剖析自己的內心，正視那些恐懼，我想“葉藏”就會(huì )越來(lái)越少。
《人間失格》想讀就去讀吧，畢竟里面還有一句話(huà)是這么說(shuō)的“一切都會(huì )過(guò)去的”。
人間失格讀后感 篇12
人類(lèi)在過(guò)著(zhù)靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類(lèi)的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著(zhù)一種凝固的、不知又不覺(jué)的絕望。兩者中都沒(méi)有娛樂(lè )可言，因為工作之后才能娛樂(lè )�？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
這是梭羅遠離都市的喧囂，在瓦爾登湖畔結廬而居，對生活深入思考后得出的結論。他認為生活的真相是絕望，大多數人知道卻視而不見(jiàn)，甚至想辦法自欺欺人的否認這個(gè)真相，游戲和消遣就是人們自欺的手段。
本質(zhì)上來(lái)講，每個(gè)人都是孤獨的，就像是一個(gè)個(gè)浮在大海上的小島，孤獨而寂寞。遠古的時(shí)候，我們祖先每天進(jìn)行兩三個(gè)小時(shí)的采集、狩獵的工作后，就可以滿(mǎn)足生活所需，其余的時(shí)間無(wú)所事事。想必他們是因為孤單，才會(huì )不斷的找更多的事情做，企圖填滿(mǎn)生活的空隙。就像那位禪師，給杯子依次裝滿(mǎn)石子、沙子和水，不斷問(wèn)青年是否裝滿(mǎn)，生活也是這樣，永遠有無(wú)法填滿(mǎn)的間隙，人類(lèi)的努力注定是徒勞。
于是人類(lèi)發(fā)展出了一種特殊的能力——對無(wú)能為力的事情視而不見(jiàn)，仿佛這樣它就不存在了。大多數人對此心知肚明，卻彼此心照不宣，誰(shuí)要是捅破那層窗戶(hù)紙，誰(shuí)就成為眾矢之的。但總會(huì )有人站出來(lái)指出皇帝的新衣，梭羅是那個(gè)勇敢的小孩，太宰治也是。
《人間失格》是太宰治的代表作，作者借由阿葉之口巧妙的說(shuō)出的自己的身世，以及苦悶的思想。作者在書(shū)中著(zhù)重的描述了自己的精神世界，那是一種混亂、黑暗、絕望的精神活動(dòng)，在對自我的一次又一次否定之后，阿葉越陷越深，膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì )受傷，最后對人類(lèi)失去信心。
作者陷于這種絕望的情緒中不能自拔，以至于完成本書(shū)后蹈海自殺。雖然書(shū)中的主角是個(gè)膽小鬼，但太宰治還是用生命將人類(lèi)生活中暗流涌動(dòng)的絕望揭露出來(lái)。
諷刺的是，哪怕最后阿葉自絕于人類(lèi)，老板娘依然認為他是"神一般的好孩子"。因為阿葉對待別人永遠是順從，假裝和別人一起無(wú)視這種絕望，人們非常相信他是同一類(lèi)人。但是也有看穿他的人，將他送進(jìn)了精神病院，因為他說(shuō)出了真相。
就連同為作家三島由紀夫，也非常討厭太宰治。他的討厭在于太宰治寫(xiě)出了他感知但未寫(xiě)出的真相，就像照鏡子，發(fā)現鏡中的自己提前知道了沒(méi)穿衣服這個(gè)真相。
人間失格讀后感 篇13
《人間失格》再次編輯此書(shū)評，因百度百科后，久久不能平靜。
《人間失格》又名《喪失為人的資格》日本小說(shuō)家太宰治，發(fā)表于1948年，是一部自傳體小說(shuō)，該作品發(fā)表的同年，作者太宰治自殺身亡。??????
當我并不知其上述內容，促使我百度百科的原因，就是這部作品的.黑暗之極。我及其費解作者嘔心力作的緣由，我甚至不知道如何編輯書(shū)評。覺(jué)得任何言語(yǔ)都無(wú)所適從，的確這樣。于是，最后我用了一句，生命不能承受之輕結束了書(shū)評。
但是當知道開(kāi)頭的歷史記載，看過(guò)了各種評論，有的說(shuō)他軟弱，所以逃避，以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂(lè )觀(guān)主義。在日本學(xué)術(shù)界頻多對他感到不齒。生活的破產(chǎn)者，軟弱無(wú)力。還有說(shuō)他不如魯迅式的直面慘淡的人生，迎頭而上的勇氣。當然也有評論對現實(shí)的失望冷酷，同情、悲憫......
對于作者，我想在寫(xiě)書(shū)的過(guò)程，一定患有精神方面的疾病，所以對于小說(shuō)本身有多少臆想或偏執，無(wú)從考證。
所以，就小說(shuō)本身，毀滅式。
對于作者，且不評論其自身的問(wèn)題，因為我說(shuō)過(guò)，任何言語(yǔ)，無(wú)所適從。軟弱？奴性？頹廢？我覺(jué)得不能那樣講，我們不是他，如果同樣的時(shí)間、國家、環(huán)境、經(jīng)歷、精神疾病......更重要的是內心的信仰，一切換做是你，不能保證那一刻會(huì )不會(huì )棄械投降。
可是對于現實(shí)世界刺裸裸的存在，我們的大多數人站在了殘酷的一邊，擁有著(zhù)做人的資格拿著(zhù)勇氣、正義......搖旗吶喊。對死者的鄙視、無(wú)齒......招搖過(guò)市。我想這才是最可怕的，無(wú)疑，具備巨大的力量！因此，所有的不幸像鐘擺一樣來(lái)來(lái)回回，周而復始，不同的是降臨到不同的人，也許這一刻是你，下一秒是他。
我不好奇為什么沒(méi)有對世界說(shuō)不，沒(méi)有責怪小說(shuō)中的太多數角色，因為我們沒(méi)有足夠的力量，因此“你改變不了世界，應該改變自己”，這句話(huà)因此成為古訓，于我們的心底根深蒂固。我們不知道有多少次，巧妙的運用了它，而不自知。
其次，死者為大，中國傳承了五百年的文化，我們似乎視為墓志銘。作者太宰治，因為內心的煎熬，強烈的內心矛盾患上了精神疾病，屬非自主神經(jīng)系統，連基本的活著(zhù)都是一種痛苦的煎熬。最終走向的解脫，不失一種祝福。
誠然，如此悲觀(guān)主義，帶來(lái)無(wú)疑是負面的效應，但他，不屈辱你。
人間失格讀后感 篇14
也不知道是誰(shuí)說(shuō)，喜劇的內核是悲�？上У氖�，《人間失格》從一開(kāi)始就不是一個(gè)喜劇。
主人公大庭葉藏敏感而脆弱，在壓抑的環(huán)境里形成偏執的性格，表面上逢迎討好，實(shí)際內里孤獨迷茫。作者用看似荒誕的手法去講述他的內心世界，又補上前言后記轉換角度描摹他人眼中的葉藏，很好地去講述了他的一生。
悲劇分命運悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合，他的經(jīng)歷不由地讓我們反思：早期原生家庭對于孩子后天性格以及命運的影響如此巨大，甚至足以毀掉一個(gè)人的一生，而我們又該如何去幫助孩子去形成一個(gè)積極樂(lè )觀(guān)的性格，使他們無(wú)懼于社會(huì )。
從創(chuàng )作的角度看，大庭葉藏更像是作者太宰治的一個(gè)投影，他們一起嬉笑怒罵，一起在“無(wú)法使自己成為一個(gè)更好的人”的社會(huì )步履蹣跚地前行。大庭葉藏是好人嗎?他流連于不同的女人，吸毒，聲色犬馬，逃學(xué)貪玩，實(shí)在看不出作為一個(gè)好人的特質(zhì)�？伤菈娜藛�?在他死后和他有過(guò)接觸的那個(gè)女人也說(shuō)“他其實(shí)是一個(gè)好孩子”。在高度理性和壓抑的環(huán)境下長(cháng)成的孩子，缺少來(lái)自父母的一種情感和靈魂的關(guān)注，甚至于最后斷絕關(guān)系。是孩子的錯?還是父母的過(guò)?很難去說(shuō)清楚答案。
看這部小說(shuō)的時(shí)候，總讓我想起看過(guò)的日本電影里一個(gè)相似的人物——《被嫌棄的松子的一生》中同樣在“父親”家庭下成長(cháng)起來(lái)的敏感的女主人公松子：同樣的脆弱敏感，同樣的“生而為人，我很抱歉”。這樣的作品，帶給人的不是和某些院線(xiàn)放映的那種疼痛青春電影的美麗幻影，而是應該帶給社會(huì )以反思：我們該如何去幫助這樣的人，給他們以生的希望?
我在這里用的是幫助一詞，而不是拯救。因為我覺(jué)得這樣的性格本身不是一種墮落，甚至我很想去擁抱這樣的人，告訴他們其實(shí)他們本無(wú)錯。記得看《被嫌棄的松子的一生》時(shí)彈幕里有個(gè)評價(jià)說(shuō)“這個(gè)女的就是她自己作的結果”，我其實(shí)有些憤怒：一個(gè)人對人最大的善意就是包容。我們尊重他們的選擇，他們也要承擔這樣選擇的后果，只是我不愿意他們在這樣的選擇下走向滅亡�；钪�(zhù)雖然對他們而言是痛苦，可是卻還有希望。如果葉藏在那次自殺失敗后希望的光足夠強烈，或許就如同他所說(shuō)一切都會(huì )不一樣。我們的社會(huì )是人情的社會(huì )，人情救人也害人!任何事物都有兩面性。我還是熱切地希望人情能夠更有溫度去溫暖這樣的人。做一個(gè)有溫度的人。
人間失格讀后感 篇15
今天看完了太宰治的小說(shuō)《人間失格》，好多人說(shuō)這本書(shū)極其壓抑，所以做好了心理準備，剛開(kāi)始看還覺(jué)得興致勃勃。一個(gè)敏感聰慧又與眾不同的年輕人，犀利地冷眼旁觀(guān)周遭的人們和他們虛偽的生活。他反復訴說(shuō)他對人類(lèi)的恐懼，因為他們不敢面對慘淡的人生和淋漓的鮮血，他們虛偽敷衍，他們自欺欺人，他們不敢面對人生的殘酷真相。而我們這位一直清醒面對殘酷真相的主人公，他超脫世俗又偽裝入世，但難免突破常規、逸出塵外，最終落魄潦倒、為世不容而收場(chǎng)�？吹胶髞�(lái)，就覺(jué)得揮之不去的壓抑了。
這究竟是誰(shuí)的失��？是世俗的狹隘難容，還是個(gè)人的狷狂墮落？原來(lái)想當然以為，作者在控訴這個(gè)“吃人”的社會(huì )，就像被我們“深度解讀”的魯迅小說(shuō)《狂人日記》，總是披著(zhù)鞭撻封建社會(huì )的光榮戰袍。想想，這個(gè)世界的確夠庸俗夠偏狹夠虛偽夠勢利，對與眾不同的人尤其缺乏包容和關(guān)愛(ài)。
就像主人公的父親，他無(wú)暇顧及這個(gè)特殊的孩子身上某些幽微細膩的心思，一旦這些東西發(fā)酵釀成災禍，觸犯了他的既定規則，他可以非常決絕。主人公在經(jīng)歷墮落的深淵和災難的磨礪后，得知父親去世，卻是最讓他靈魂震顫的時(shí)刻。其實(shí)，父親一直都是他的心中的精神紐帶，曾經(jīng)覺(jué)得是捆綁束縛，后來(lái)發(fā)現是維系牽掛。再是與眾不同的人，也是渴望被這個(gè)世界接納包容理解的，也許與眾不同并不是他們自己能夠選擇的，或者他們內心并不允許并自己泯然眾人，又或者像主人公既是天意也是人為。
他其實(shí)很可憐，他天然對人類(lèi)很失望恐懼，卻強力偽裝搞笑嬉戲，他有親人但沒(méi)有親切，有玩伴卻沒(méi)有友誼，有戀人卻沒(méi)有愛(ài)情，他真的很孤獨。他也渴望父愛(ài)，渴望友誼，渴望愛(ài)情，但是他其實(shí)一無(wú)所有。與女人徒然糾纏，只不過(guò)招致災禍連連；與玩伴終日廝混，卻換來(lái)落魄時(shí)冷眼相看。主人公看盡人間冷暖，他其實(shí)早已了然于心，不過(guò)是尚存一絲希望，眼睜睜看著(zhù)這希望的火星漸漸熄滅，他的痛苦也與日俱增。父親的死亡，是精神紐帶徹底斷裂，也是最后一顆火星黯然。從此，人間失格，人間世太復雜殘酷，他由此喪失了做人的資格。
他說(shuō)，搞笑是他對人類(lèi)“最后的求愛(ài)”，后來(lái)搞笑偽裝已經(jīng)失效，沒(méi)有了對人類(lèi)的求愛(ài)，他開(kāi)始自暴自棄、沉湎酒色、自甘墮落。他的悲劇，未嘗不是緣于一次比一次更深的墮落和失足后無(wú)法挽回的悲哀。他是赤裸裸的失敗者。如果沒(méi)有那么墮落那么失敗，他也可以繼續學(xué)著(zhù)偽裝繼續茍活，就像現實(shí)中的我們一樣。既然，他用“人間失格”那么慘烈的方式證明了自己失敗，無(wú)非是想警醒我們這些依然自欺欺人茍且偷生的人類(lèi)，至少想一想，到底如何做一個(gè)真正的人？
人間失格讀后感 篇16
“人們相互欺騙，卻又不可思議地不會(huì )受到絲毫傷害，就好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此在欺騙對方似的，這種毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世間無(wú)處不在�！蔽覀冊诿鎸η劭部赖娜松鷷r(shí)總被告知：生活是殘酷的，堅強一點(diǎn)總會(huì )過(guò)去的；冬天來(lái)了春天還會(huì )遠嗎諸如之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)�？缮钍菤埧岬�，我們總要為自己犯下的“罪”乞求世界的原諒，卻不曾想過(guò)這個(gè)世界也會(huì )犯罪。到周遭的世界走一番，你會(huì )發(fā)現美好與邪惡是并存的，我們也要原諒這個(gè)世界犯下的錯。越是懼怕別人的人，反而越是更加渴望親眼看到可怕的妖怪；越是神經(jīng)質(zhì)、膽怯的人，越是企盼暴風(fēng)雨來(lái)得更加猛烈。我們能否在大雜燴般的環(huán)境中堅定內心的想法，能否在第三條路上領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景？在人人都臆想的那片天空之下，那座山應該是怎樣的，那片海應該是怎樣的都仿佛有了規律。但我愿如葉藏這般，堅持自己的道路，去好好地，擁抱我的山河。
《圣經(jīng)》道：我要向山舉目。我祈求——在我的人生旅途中，能夠擁有向山舉目的勇氣，能夠免除我人生路途上的危險。要知道，真正的社會(huì )道德在我們的生活中是由“人們”所創(chuàng )造的，我們所遵循的“道德”往往來(lái)自遠隔千里之外的陌生人。我們在網(wǎng)絡(luò )上被陌生人所道德綁架，正如國家也被世界上人權和民主的議論包圍。每個(gè)人心中的山河在社會(huì )面前就成了異類(lèi)。你必須要按照社會(huì )的模樣去繪畫(huà)，才能創(chuàng )造出一幅雅俗共賞的圖景，才能讓山高水長(cháng)。其實(shí)我們都知道，自己的那片山河永遠是最美的。我要向山舉目，擁有向山舉目的勇氣——如葉藏這般，去好好地，擁抱我的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它依舊飽受雨打風(fēng)吹。像太宰治一般，人間并沒(méi)有多數從出生便能夠“適格地”活在這個(gè)世上的人，如果我們活著(zhù)，那便是選擇努力地活著(zhù)，并且應該為之自豪。生命對同樣珍視它的人會(huì )予以返償；對從不放棄抵抗的人會(huì )永遠失去。在小說(shuō)的最后，酒店的老板娘說(shuō)：“我們認識的阿葉……也是一個(gè)天使一樣的好男人啊�！比~藏不是失去了做人的資格，而是不具備渾渾噩噩做人的資格。堅定內心的想法，極端不可取，個(gè)性也絕不可丟。如葉藏一如既往地堅持這般，去擁抱自己的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它已面目全非。當你在成長(cháng)的曲折中哭泣時(shí)，當你在追夢(mèng)路上跌倒時(shí)，當你人云亦云、隨波逐流時(shí)……都帶上了葉藏的影子。不反抗不是罪，丟掉勇氣和初心才是。當個(gè)人與他所思所想選擇帶上面具逃避的時(shí)候，那么他的人生也將陪同他出演一場(chǎng)假戲；當整個(gè)社會(huì )與本該面對的困難和挑戰背過(guò)身去的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)代的輝煌也會(huì )隨之轉過(guò)頭去。于是便“人間失格”。
我要，緊緊擁抱這山河。盡管“不反抗”也是罪過(guò)。
人間失格讀后感 篇17
你是否在意別人如何看待你的態(tài)度，而忽略了內心最純粹的快樂(lè )。放下堅定的腳步被困在孤獨的牢籠之中，心中也曾有過(guò)困惑和無(wú)能的彷徨。
在讀完《人間失格》的最后一頁(yè)，內心久久不能平復。書(shū)中出現的一次次場(chǎng)景都歷歷在目，這種感受足以給人帶來(lái)絕對的震撼。
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式家族，全家老小，一日三餐，在規定的時(shí)間內聚集到陰暗的屋子里，井然有序地擺好飯菜，即便沒(méi)有食欲，也得低著(zhù)頭，一聲不吭地嚼著(zhù)飯�！�，這種壓抑的氣氛導致他在童年里充滿(mǎn)了恐懼。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對與人交往充滿(mǎn)了恐懼和渴望？也許是因為天生的性格陰郁，以及少與人接觸，讓他從此畫(huà)地為牢永遠停在自己的小小世界里。
極度的善惡是非從此為自己戴了枷鎖。當他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，他的價(jià)值觀(guān)開(kāi)始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對的，正常的。他的潛意識里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨醒的自負，可這只不過(guò)是他自以為的。
在短短八十多頁(yè)的內容中，看到了主人公懷著(zhù)一種對人的不解和恐懼生活著(zhù)。他覺(jué)得人與人的內心有一種不可越過(guò)的隔閡，在別人勸他做一些事情的時(shí)候，他覺(jué)得拒絕就會(huì )在別人的心靈和自己的心靈中剜開(kāi)一道不可愈合的傷口。實(shí)際上他渴望和別人交流，渴望坦誠、平等、沒(méi)有階級和人性中最美的寄托。但是人間不只是美好偶爾也會(huì )存在苦楚，正因為有片刻的苦楚才會(huì )讓我們的生活添加色彩。
可曾想我也有過(guò)那樣一段艱難的時(shí)光。但是我選擇的是擁抱陽(yáng)光�，F在看來(lái)，年少時(shí)多一些坎坷和碰撞，未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強，終有一天會(huì )不堪負累。我十分理解主人公但我卻不能同情他，哀其不幸，怒其不爭。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里，他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的，痛徹的�？墒�，外人終究是外人，永遠沒(méi)有初聽(tīng)不知曲中意，再聽(tīng)已是曲中人的情感。
我很遺憾，葉藏沒(méi)有和這個(gè)世界和解。最后傾盡所有。他在做出了那么多努力之后發(fā)現，還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的靈魂依然無(wú)法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過(guò)錯，而是他自己。是他的靈魂出了問(wèn)題，難以修補。這無(wú)疑是最絕望的事情。就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒(méi)有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。
愿所有迷茫的人，堅定的做自己，都能夠與這個(gè)世界和解�？鞓�(lè )的生活。悲傷和苦楚只是暫時(shí)的，迎接我們的更多的是美好，當我們累了、困了、厭倦了請不要放棄你所面對的生活，因為我們還有朋友和親人值得我們守護，那里才是我們溫馨的港灣。長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
人間失格讀后感 篇18
世界文學(xué)多種多樣，那你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)日本的“私小說(shuō)”。日本一向都有“私小說(shuō)”傳統，這一詞廣義解釋為凡是作者以第一人稱(chēng)的手法來(lái)敘述故事，就成為私小說(shuō)。但多數人更傾向于狹義解釋?zhuān)J為私小說(shuō)脫離時(shí)代背景和社會(huì )生活而獨立描寫(xiě)個(gè)人身邊瑣事及心理活動(dòng)。
太宰治，一個(gè)于川端康成、三島由紀夫齊名的作家。他的作品歷來(lái)都是私小說(shuō)的典型文作。太宰治出身于貴族家庭，他的一生只有39年，卻驚動(dòng)日本文壇，以至于他去世了近80年，還是有許多粉絲。
《人間失格》是太宰治先生的絕筆，也是他最重要的一部作品。全書(shū)由作者的序言、后記以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角從青少年到中年，為了逃避現實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺，用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。在自我否定的過(guò)程中，抒發(fā)自己內心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫。
“若能避開(kāi)猛烈的狂喜，自然不會(huì )有悲痛來(lái)襲”。葉藏是一個(gè)從小孤僻，生性怯弱敏感，對人類(lèi)充滿(mǎn)恐懼不安，人總是遺憾自己所擁有的。葉藏出身在貴族，卻害怕吃飯，害怕跟人說(shuō)話(huà)，等他來(lái)到城市，卻染上喝酒抽煙的陋習，生活好像充滿(mǎn)希望，又好像暗無(wú)天日，對于葉藏來(lái)說(shuō)，他的一生都在尋找活著(zhù)的意義。他在眾人面前扮演小丑，但笑只是個(gè)表情，與心情無(wú)關(guān)，世事往往如此，越是刻意經(jīng)營(yíng)，越是失望。
孤獨是一場(chǎng)無(wú)人送藥的重感冒，直到他遇到了常子，一個(gè)讓他怦然心動(dòng)的女孩。最終，他們都沒(méi)有找到活下去的希望，決定殉情，故事的開(kāi)頭總是這樣，適逢其會(huì )，猝不及防。常子死了，葉藏活著(zhù)。
父親為此與他斷絕關(guān)系，他每天渾渾噩噩，甚至染上了毒癮，他覺(jué)得，生活挺好，不好的是他自己。后來(lái)，他又一次墜入愛(ài)河，直到他的愛(ài)人出事，一切又回到了原樣。在一無(wú)所有的年紀他連快樂(lè )都給不起自己。朋友們覺(jué)得他瘋了，把他送進(jìn)精神病院，對他來(lái)說(shuō)，活著(zhù)就已經(jīng)竭盡全力了。結尾，他被哥哥帶回了家，27歲的他已經(jīng)滿(mǎn)頭白發(fā)。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我也不知道為什么會(huì )喜歡這本書(shū)，但是總是情不自禁被他吸引。其實(shí)太宰治先生所推崇的并非陰暗，而是這樣丑陋乃至殘忍的故事背后所蘊含的深層次思想，其主線(xiàn)是追求愛(ài)與自由的真實(shí)，尋求人性的解放。我們在放縱自己的同時(shí)渴望救贖，卻無(wú)力于控制自己，故是迷失本心，故枉費這一世的意義。但，一個(gè)人若是沒(méi)有裂縫，陽(yáng)光如何穿透而入？人間百態(tài)，抵達不到的深淵便是人性與不斷發(fā)酵的欲望，既然這世界不可能成為我們想象中的那個(gè)模樣，為何不求同存異，再給世界，給自己一個(gè)機會(huì )？
愿我們生而為人，人間有格。
人間失格讀后感 篇19
看了《人間失格》的第一部，心情非常的壓抑，只剩最后一句話(huà)讓我覺(jué)得一聲嘆息。
“我們認識的小葉，個(gè)性率真、風(fēng)趣幽默。只要不喝酒、不，就算喝了酒，也是個(gè)像神一樣的好孩子”。
錯的不是他，是這錯誤失格的人世間。
小葉對自己的放縱，對自己的折磨，小葉，在時(shí)間，自卑，敏感而又脆弱的生存者，掙扎在人間的泥潭之中。
小葉聰明絕頂，細膩而又溫柔，善良而又純真的生存者。因為不幸。不幸的人，似乎很容易找尋到人群中的同類(lèi)。
別人對他指責的話(huà)，無(wú)法反駁，一次又一次的將敏感的他釘在這恥辱柱之上�；钤谧约旱暮诎凳澜缋�，活在對自己的放縱里，活在對人世間的絕望里。
活在這泥潭里。
太宰治的文章充滿(mǎn)了靈氣，一氣呵成，讀來(lái)非常暢快，暢快之后是深深的伶憫。對世間的絕望，對人性的參透，對黑色世界的描繪，讓人對著(zhù)這人世間充滿(mǎn)的失望與無(wú)奈，為何本書(shū)命名為人間失格。
人間，我們所生活的人世間，充滿(mǎn)了痛苦，疼痛與壓抑，在小葉年幼的時(shí)候慘痛的經(jīng)歷，讓他的一生都奠定了悲慘的基調。無(wú)奈而又滑稽的生存者，扮演這小丑，為博眾人一笑，其實(shí)真正面具后的他充滿(mǎn)了悲情，與創(chuàng )傷無(wú)可救藥，無(wú)可逆轉的生存。
你說(shuō)這人世間，這人與人之間，所有的一切，幾分真幾分假？
太宰治從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家，21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書(shū)中作品《逆行》列為第一屆芥川獎的候選作品。結婚后，寫(xiě)出了《富岳百景》及《斜陽(yáng)》等作品，成為當代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時(shí)年39歲，留下了《人間失格》等作品。
這位作家，極其聰慧與早熟，小說(shuō)中的葉子與大她十歲的侍女，雙雙殉情跳海自殺的事情，原來(lái)是他自己的親身經(jīng)歷，怪不得讀來(lái)讓人很是震驚和難受。
英年早逝應該是他對自己這一生的終極選擇。
他究竟是有多么的灰心和失望，多么絕望的活在這人世間啊。
我還記得其中的一段對話(huà)：
罪的反義詞是什么？是法律。
是善良？不是善良的是惡的反義詞。
是神？是罰。
罪與罰。罪與罰是陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)。人生的應有的基調是什么？不同人擁有的是不同的心境。他的心境決定了他的命運。每一個(gè)人都活在自己的心魔之中�；蛘邭�，或者重生。
所謂涅槃重生，本就是需要打破自身，以血和肉，以血和骨，重塑其身，這方式重生。涅槃，存活于人事，得到的，收獲的。作家的纖細而敏感的神經(jīng)，讓他對自己和周身的經(jīng)歷都會(huì )放大很多倍的。所以疼痛更加疼痛，美麗更加美麗。
有時(shí)最為罪惡的人，或許擁有最為純潔的靈魂。
人生啊，還是鈍感一點(diǎn)的活著(zhù)，是不是會(huì )更好？
人間失格讀后感 篇20
”回首一生，盡是可恥的過(guò)往�！睂τ谶@句話(huà)的開(kāi)篇，毫無(wú)疑問(wèn)作者是個(gè)寫(xiě)故事的圣手。前塵過(guò)往，盡數在這一句話(huà)中，同時(shí)也奠定了這本書(shū)的基本色調。
有很多人認為這本書(shū)很頹廢，都不敢去讀他們的書(shū)。為什么說(shuō)的是他們呢，因為除了太宰治以外，還有諸如像三島由紀夫、芥川龍之介之類(lèi)的人存在，同樣是廢的不能再廢了，至少在讀這本書(shū)之前我是這樣認知的。
但如果你真的能在某個(gè)深夜，安安靜靜的讀完這本書(shū)的時(shí)候，我相信你的這種認知會(huì )蕩然無(wú)存。它的內容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內心”，即使再無(wú)可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢(mèng)幻的虛假和真實(shí)的現實(shí)之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無(wú)處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過(guò)于真實(shí)，但又極度虛假。真實(shí)到了一種類(lèi)似地獄的環(huán)境中，虛假到了類(lèi)似于天國的天堂，而對于我們這些人來(lái)說(shuō)，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實(shí)，但又受到良心的驅使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開(kāi)始了蠅營(yíng)狗茍的生活，所以我們說(shuō)生活本該如此。這本書(shū)就像一面鏡子，當我們站在它面前的時(shí)候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個(gè)自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會(huì )的基本屬性，有的時(shí)候就連我們自己都沒(méi)有意識到欺騙的存在。這是整個(gè)社會(huì )的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長(cháng)久以來(lái)的這種屬性就像一個(gè)大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會(huì )去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認的人，警醒無(wú)知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無(wú)例外。
這本書(shū)給我們讀者呈現了一種”極致的恐怖美”，不可思議，驚艷絕倫，嘆為觀(guān)止，它不同于一般的說(shuō)教，它通過(guò)一種深刻而荒誕的自我刨析、自我解剖，來(lái)為讀者呈現出一種美中帶血的現實(shí)，為我們來(lái)營(yíng)造一個(gè)極度恐怖的黑洞，使得每個(gè)人讀后都陷入到一種無(wú)可名狀的沉思中……
當你再度醒來(lái)時(shí)，你發(fā)現你看到的世界好像、似乎、有點(diǎn)不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來(lái)的樣子。很美好的世界，一個(gè)介于天堂和地獄之間的人間；一個(gè)很美好的人類(lèi)，介于光明和黑暗之間；一個(gè)很美好的你，一個(gè)介于善良和惡毒之間的你；一個(gè)很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
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