《二十四孝圖》讀后感（精選18篇）
讀完一本書(shū)以后，你有什么領(lǐng)悟呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《二十四孝圖》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《二十四孝圖》讀后感 篇1
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個(gè)人品德怎么樣，首先看這個(gè)人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來(lái)流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀(guān)念，魯迅先生給與了強烈的抨擊�！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì )畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來(lái)的封建孝道觀(guān)念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优�，孝道是天�?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀(guān)念要與時(shí)俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀(guān)念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無(wú)愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無(wú)情的批判，同時(shí)，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要再出現“嘗糞憂(yōu)心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí)，我覺(jué)得讓父母開(kāi)心自在就是最大的孝順了。
《二十四孝圖》讀后感 篇2
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個(gè)孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С�，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝�！�
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。
《二十四孝圖》讀后感 篇3
捧著(zhù)魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會(huì )兒，半天沒(méi)憋出一句話(huà)來(lái)。雖說(shuō)作者是中國現代文壇當之無(wú)愧的巨匠，但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚儒家“孝”的觀(guān)念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對白話(huà)文”的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛(ài)憎之情。
并不是否定魯迅的觀(guān)點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀(guān)點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。
不得不承認的是，二十四孝的確有著(zhù)一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話(huà)的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱(chēng)之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著(zhù)文中那般臥在冰上，求著(zhù)鯉魚(yú)的到來(lái)？有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎？
古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數。倒是在如今的社會(huì )不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(cháng)大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧！
孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈，看見(jiàn)成績(jì)單上那喜人的成績(jì)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了�？上�，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。
二十四孝沒(méi)有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧！
《二十四孝圖》讀后感 篇4
孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報答：是母親節的一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽(tīng)取老人的話(huà)；耐心向老人解釋做工作；耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是�；丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。
閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見(jiàn)《二十四孝圖》這本書(shū)，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，故又稱(chēng)《二十四孝圖》。
縱觀(guān)《二十四孝圖》這本書(shū)，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說(shuō)無(wú)一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無(wú)我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自?xún)刃牡氖谭罡改傅木瘛?/p>
今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。
首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿(mǎn)。就是說(shuō)對父母要發(fā)自?xún)刃�，完全真誠，沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬"。二是："養則致其樂(lè )"。孝親有三個(gè)含義：養父母之身，養父母之心，養父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè )，沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有煩惱。三是："病則致其憂(yōu)"。就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂(yōu)心忡忡，問(wèn)寒問(wèn)暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀"。就是說(shuō)如果父母過(guò)世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節哀。五是："祭則致其嚴"。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個(gè)人對父母的居、養、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責任已經(jīng)盡到，可以說(shuō)是個(gè)大孝子了。
最后，我將引用網(wǎng)絡(luò )最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長(cháng)在母親追悼會(huì )上的祭文："苦日子過(guò)完了，媽媽卻老了。好日子開(kāi)始了，媽媽卻走了。媽媽生我時(shí)，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時(shí)，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時(shí)，‘上有老’是一種表面的負擔。媽媽沒(méi)了，‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再沒(méi)人喊我‘滿(mǎn)仔’了，才感到從未有過(guò)的空虛和飄渺。再沒(méi)人催我回家過(guò)年了，才感到我被可有可無(wú)了。媽媽在時(shí)，不覺(jué)得‘兒子’是一種稱(chēng)號和榮耀。媽媽沒(méi)了，才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬(wàn)滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛(ài)恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報一世恩、一聲長(cháng)嘆、嘆不盡人間母情……"
《二十四孝圖》讀后感 篇5
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí)，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì )的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事�！濒斞赶壬�不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著(zhù)學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書(shū)？王祥傳說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”�！皩④娞缕�(chē)去負米”，借用的是“子路負米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米�！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險。這里諷刺國民黨反動(dòng)派統治時(shí)期的社會(huì )狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿(mǎn)了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著(zhù)“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《二十四孝圖》讀后感 篇6
最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當中有一篇文章在我看來(lái)十分有反思的價(jià)值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來(lái)的反思。
文章開(kāi)頭一直提到了白話(huà)文與妨礙白話(huà)文的內容的斗爭，尤其是兩次提到的“只要對于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應該滅亡！”這句話(huà)，初讀起來(lái)好像有些不符題意，明明是應該寫(xiě)關(guān)于《二十四孝圖》的內容，怎么又和百話(huà)文扯上關(guān)系了呢？通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話(huà)就是擺正了魯迅本文所要表達的觀(guān)點(diǎn)和思想，這個(gè)下文會(huì )提到。
接下來(lái)是正文正文剛開(kāi)始寫(xiě)道：“每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著(zhù)一本粗細的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當時(shí)的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心�！边@里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿(mǎn)意的，自然，除了有些書(shū)可看除外）接著(zhù)介紹這本書(shū)的來(lái)歷（他是如何獲得的），下來(lái)便是全文的重點(diǎn)，通過(guò)揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評和指責了嚴重變了味的“孝”并非真孝。
魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。文中主要是批判封建孝道觀(guān)念，讀來(lái)讓人感嘆，感到觀(guān)念之差因年代的不同而變得及其遙遠。開(kāi)篇作者反對“妨害白話(huà)者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫(xiě)白話(huà)文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著(zhù)“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對諸如此類(lèi)的新的形式的書(shū)籍是多么喜愛(ài)，這就是白話(huà)……接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。
這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚的孝，完全把自然本能的愛(ài)，變得殘酷，扭曲，甚至讀來(lái)有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛(ài)，扭曲了人類(lèi)的天性，對魯迅來(lái)說(shuō)，這是一種心理的扭曲（加之自己小時(shí)候的生活體驗），就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會(huì )憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)！
《二十四孝圖》讀后感 篇7
魯迅先生寫(xiě)的很多文章都帶有諷刺意義，這篇《二十四孝圖》也不例外。中國自古以來(lái)就把“孝”做為百善之首，民間也流傳著(zhù)許多孝子的故事，而魯迅先生的這篇文章卻頗有深意，耐人尋味。
魯迅先生寫(xiě)這篇文章的時(shí)候正處于白話(huà)文與文言文的交替的時(shí)期，可當時(shí)的中國但凡需要變革就會(huì )有一群“正人君子”和“紳士”們跳出來(lái)抵觸，“只要對于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應該滅亡！”魯迅先生不止一次的用這句話(huà)來(lái)表達自己對那些企圖阻止中國前進(jìn)和變革的人的憤恨，他渴望中國進(jìn)步，更希望中國的下一代可以接受全新的知識和了解這個(gè)世界，他希望中國的教育能夠得到全面的改革，而第一步就是推廣白話(huà)文，可以讓孩子們從小就讀到更多的好書(shū)，學(xué)習更多的知識。我仿佛可以體會(huì )魯迅先生的憤慨和期許，他想通過(guò)自己手中的筆為孩子們的未來(lái)?yè)纹鹨黄炜铡?/p>
整篇文章寫(xiě)的是《二十四孝圖》，乍一看，這應該是一本頌揚孝道的書(shū)吧，其實(shí)不然，魯迅先生對這些所謂的孝子故事卻是十分反感的，尤其是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個(gè)故事：“我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵�！欢@東西是不該拿在老萊子手里的，他應該扶一枝拐杖。裝佯，侮辱了孩子�！蔽业哪X子里似乎也閃出了這樣的畫(huà)面，一個(gè)滿(mǎn)頭華發(fā)的老爺爺，卻穿著(zhù)小孩子的衣服，躺在耄耋之年的母親的懷里，母親手上還拿著(zhù)“搖咕咚”，那場(chǎng)景著(zhù)實(shí)讓人可笑�！啊惫蘼駜骸熬透屛也荒芾斫饬�，郭巨因為母親疼愛(ài)孫子，自己總舍不得吃飯，把僅有的食物留給孫子，為了對母行孝，就永定埋掉自己的兒子，節省糧食供養母親，當挖地三尺多時(shí)，發(fā)現了一壇黃金，上面寫(xiě)著(zhù)：天賜黃金，郭巨孝子，官司不能奪，民不能取。這故事乍一看，覺(jué)得匪夷所思，為了養母親竟然要埋了自己的兒子，埋著(zhù)埋著(zhù)竟然還挖出壇金子，可細讀后我才了解魯迅先生的用意，《二十四孝圖》上的故事看似都是頌揚孝道，勸人為善的，可實(shí)際上這些故事全都是封建社會(huì )用來(lái)禁錮老百姓思想的工具，“那里面的故事，似乎是誰(shuí)者知道的，便是不識字的人，例如阿長(cháng)，也只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔地講出這一段的事跡來(lái)�！倍@一禁錮就是幾百年，如此根深蒂固，不得不讓人感嘆呀！
魯迅先生的'這篇文章使我們進(jìn)一步了解了封建社會(huì )的愚昧和封建教育的落后，揭露和批判了封建孝道虛偽兇殘的本質(zhì)，也給活在當下的我們予以警示。
《二十四孝圖》讀后感 篇8
《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇，魯迅由對反對推行白話(huà)人的痛斥想到了自己小時(shí)候。由自己小時(shí)候看的繪本想起了自己在日本留學(xué)時(shí)候看到日本的小學(xué)生用的圖書(shū)，感慨自己小時(shí)候和現在的小孩子讀書(shū)是如何的枯燥呀。這讓我想起來(lái)了霍先生之前在公眾號發(fā)表的幾篇文章，自己以前看霍先生寫(xiě)的一些游記是非常歡喜和憧憬的，但是最近先生連續發(fā)好幾篇對于日本教育的“吹捧”的文章還有對中國的一些意見(jiàn)，還記得當時(shí)自己還在微信上留言了，對先生所說(shuō)的進(jìn)行反駁。后來(lái)就對于先生發(fā)的文章開(kāi)始批判的眼光去看待了。
今天看到魯迅先生在文章里發(fā)出這樣的感慨，不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫(xiě)于一九二七年之前。差不多一百年了，中國的學(xué)者還是在發(fā)出：中國和日本還是有那么大的差距的感慨。自己的愛(ài)國之心自是不用懷疑的，但是兩個(gè)跨越近100年的學(xué)者都扎起感慨，我真的想自己親身去體驗一下到底差距在哪里？
后來(lái)文章中魯迅先生想起小時(shí)候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽(tīng)完這本書(shū)里所有的故事后，對于想做一個(gè)孝子的計劃完全絕望了，突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然后和爸媽聊了一下對于自己以后的規劃，想法和他們認為的完全背道而馳，心中十分的苦悶。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城，按照自己所學(xué)的，在那里大致也可以找到一份相對輕松的事情，然后看看能不能考教師資格證或者走走關(guān)系考個(gè)公務(wù)員。對于爸媽的考慮自己是可以理解的，但是可能因為爸媽自小在家，對于自己，父母的愛(ài)從來(lái)不覺(jué)得奢侈，所以也不會(huì )太大的珍惜。畢業(yè)以后一直想著(zhù)多賺錢(qián)然后追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲后，他們大為不悅，一直說(shuō)我太自私，勸我要看清現實(shí)。
文章最后，他（魯迅）覺(jué)得自己小時(shí)候看不懂的問(wèn)題，長(cháng)大了知道又開(kāi)始計較和后怕，覺(jué)得自己這樣的想法著(zhù)實(shí)可笑。關(guān)于孝這個(gè)問(wèn)題，自己一直也是搖擺不定的，小時(shí)候到高中都非常聽(tīng)爸媽的話(huà)，但是到了現在，開(kāi)始有自己的想法，很多事情大致要和他們對著(zhù)干，好像叛逆期延遲了一樣。很多時(shí)候都害怕家里突然打來(lái)電話(huà)講不好的事情，對于爸媽的身體也是非常的擔心。到現在自己也是看不懂孝這個(gè)字啊。
《二十四孝圖》讀后感 篇9
孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，弟子規中，對待長(cháng)輩的態(tài)度無(wú)疑寫(xiě)的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現出來(lái)了。
文中說(shuō)，當作者看過(guò)二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計劃便徹底放棄了，其實(shí)我覺(jué)的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來(lái)著(zhù)，只要打心眼里替母親著(zhù)想，替父親著(zhù)想，不讓他們?yōu)樽约翰傩�，在家�?wù)上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說(shuō)有一天你父母想吃鯉魚(yú)，你說(shuō)：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎？現在冬天沒(méi)有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒(méi)來(lái)得及臥下呢，冰就碎了，當時(shí)別說(shuō)父母吃不到鯉魚(yú)，恐怕也會(huì )嚇的趕緊跑到湖邊來(lái)救人，再說(shuō)，現在市場(chǎng)上明明有鯉魚(yú)賣(mài)，干嗎要那么費勁去求鯉魚(yú)呢？
其實(shí)，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。
不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話(huà)、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。
《二十四孝圖》讀后感 篇10
孝是什么？往大了說(shuō)老有所養、老有所醫、老有所為、老有所樂(lè )；往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當初怎么對待你，你就怎么對待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，到了道學(xué)家那里就變味了，弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》，把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣！
“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說(shuō)法律不允許，就是道德人倫也不允許��！所以作者給故事設計了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？
“臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅冰融化，這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會(huì )凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛(ài)也好，敬業(yè)也好，都應該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當做常態(tài)化的標準要求每個(gè)人去做，那么既是沒(méi)有人性的，也是不可持續的，希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度，過(guò)猶不及。
《二十四孝圖》讀后感 篇11
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過(guò)當時(shí)的兒童讀物想起自己兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著(zhù)重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責了這些封建孝道不顧兒童生命，將“肉麻當做有趣”，以“不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人”。
作品開(kāi)篇對當時(shí)反對白話(huà)文、提倡復古的現象給予嚴重批評，通過(guò)這件事可以體現作者魯迅是下了很大決心提倡白話(huà)文的。而對于提倡復古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要對于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應該滅亡！”兩次在開(kāi)篇部分出現足以體現作者魯迅對提倡白話(huà)文的渴望和對復古的痛恨。并且用“麻叔謀蒸食小兒”的例子來(lái)比喻這件事，足以體現作者對于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，內容是集錄了古代所傳的二十四個(gè)孝子的故事，是舊時(shí)宣揚孝道的通俗讀物，其中“老萊娛親”是講他七十多歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，”、“郭巨埋兒”是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。這里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過(guò)表達自己對愚孝的不認同，同時(shí)也諷刺了當時(shí)的舊社會(huì )、舊制度、舊思想，表現了他強烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬(wàn)萬(wàn)不可的，這不是今天的我們正要學(xué)習的嗎？希望天下多幾個(gè)孝子，少幾個(gè)愚孝之人……
《二十四孝圖》讀后感 篇12
不經(jīng)意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人覺(jué)得冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衛道是可恨的
所謂“二十四孝圖”是中國古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
讓我們先談?wù)劰蘼駜喊�。父親死后，他把家產(chǎn)分成兩份，他給了兩個(gè)弟弟。他獨自撫養母親，對她非常孝順。
后來(lái)家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個(gè)男孩，郭居擔心撫養孩子將影響供養母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親�！�
夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想�？此拼笮�，實(shí)則殘忍。
在古代，有一些人求神治愈他們的父母，并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿(mǎn)足父母吃肉的欲望而割肉。為了節省食物，他想殺死自己的兒子。
一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。，所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為愚孝
百善孝為先，“孝道”是中國大地上最古老的中華美德，我們應該知道如何理解長(cháng)輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長(cháng)輩。只有懂得孝順父母，才是一個(gè)負責任、高尚的人。
最后，我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳！
《二十四孝圖》讀后感 篇13
在暑假，閱讀魯迅的《朝花夕拾》之前，我和要好的朋友去參觀(guān)北京的孔廟，在許多展品中，我不知道為什么一眼就看到很小的角落里，甚至字都看不清的二十四孝圖，其中一個(gè)“郭巨埋兒”。
正如魯迅所說(shuō)，畫(huà)面確實(shí)很清晰，但我還是不想承認我明白其中的意思。
照片上還有一張紙條，上面的字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一欄字，“子可再有，母不復得”，但我不知道他為什么要埋葬兒子。
直到八月，看到《朝花夕拾》，我才突然意識到原來(lái)是因為他們家窮，真的養不起那么多人，只好把老人養活，把兒子活埋了。
這張二十四孝圖太恐怖了，對于一個(gè)“孝”字，竟然想要那么多的講究，甚至完全拋棄自己的孩子。
更重要的是，有時(shí)還是為了孝順并未養育過(guò)自己的后母！難怪過(guò)去的人見(jiàn)父母都跪下來(lái)說(shuō)“不孝之子見(jiàn)父母，求父母……
這二十四孝的人物，就這二十四孝圖，我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！
照片中的孩子仍然微笑著(zhù)，在媽媽的懷里玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱過(guò)來(lái)。孩子的母親似乎有些不放棄，有些我不記得了，如果，婆媳之間的關(guān)系將來(lái)不好，那么孩子就是一個(gè)孝順的兒子，一點(diǎn)也不反對他的父母！
舊社會(huì )真的很邪惡，人們是對的。我想知道郭巨的媽媽是不是故意這么做的？她沒(méi)想到郭巨會(huì )把孩子埋了。因為郭巨一定一直很孝順。
后來(lái)，我和朋友去首都博物館玩，看到了二十四孝圖，這張圖很大，我給他講了這個(gè)故事，她也很害怕�？磥�(lái)魯迅先生認為的不錯，小孩子們都是可愛(ài)的，且心意相通的。
《二十四孝圖》讀后感 篇14
魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的，十分有趣。不過(guò)這文章題目雖叫《二十四孝圖》，卻與教人孝敬長(cháng)輩沒(méi)有什么太大的聯(lián)系，甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。
《二十四孝圖》主要是講了魯迅對小時(shí)候曾看的“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后，讓我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋兒”這個(gè)故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮，為了養父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子，以減輕負擔，盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時(shí)竟挖出了黃金，可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。
郭巨雖有孝順之心，可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動(dòng)，實(shí)在是叫人害怕。況且，這樣的舉動(dòng)也實(shí)在是算不了孝順，讓母親備受良心譴責，認為是自己害死了孫子，而孩子還未熟悉這個(gè)世界，便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。
其實(shí)，所謂“郭巨大孝”，莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無(wú)辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道：“然而不但不也不想再去當孝子，并且怕我父親去做孝子了�！惫薜男袨�，是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱(chēng)號與旁人的贊揚時(shí)，在他那險些被他自己害死的兒子與其它中國孩子的心中已經(jīng)死了。
我并不反對孝順，相反，我十分希望中國孩子可以傳承好這一美德。只不過(guò)被封建禮教所束縛的愚孝，實(shí)在是不可模仿。那種“孝”，無(wú)異于一種“不孝”！
在新中國、新時(shí)代，這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失，在“孝”與“不孝”之間，我們已有定論。
《二十四孝圖》讀后感 篇15
寒假通過(guò)老師的推薦，我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書(shū)，并從中學(xué)到了許多道理。孝，自古以來(lái)是我們華夏民族的優(yōu)良傳統，它一代又一代得傳承著(zhù)，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒(méi)有孝心的人，是沒(méi)有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒(méi)有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(cháng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養育長(cháng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國家也會(huì )滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現在的年輕人變得越來(lái)越“繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過(guò)六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補失去的孝行，其中所有的家長(cháng)都表示：自己的孩子太忙，并沒(méi)有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò )的關(guān)注：孝，是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現在開(kāi)始盡孝吧！我想我們都不希望有后悔的那一天。
《二十四孝圖》讀后感 篇16
我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動(dòng)。其中，有一則是“臥冰求鯉”，這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。
古代的人們如此孝順。正所謂“長(cháng)江后浪推前浪，一代更比一代強”。在構造和諧社會(huì )的今天，我們更應該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統美德，但是，事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意，歷史寶貴財富并沒(méi)有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀(guān)念。
他們認為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過(guò)母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。
父母給我們的愛(ài)是無(wú)私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細心，就會(huì )發(fā)現父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長(cháng)路上精心的養育并教育我們，卻不求回報，父母對我們的愛(ài)比山還高，比海還深。
所以，我們現在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務(wù)，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個(gè)聽(tīng)話(huà)懂事的好孩子。此外，我們更要好好學(xué)習，不辜負父母對我們的期望，長(cháng)大以后好好報答父母，好好孝敬父母!
“孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統美德，是我們每個(gè)人都應該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。
《二十四孝圖》讀后感 篇17
今天，我觀(guān)看了二十四孝故事，這些故事深深感動(dòng)了我。
說(shuō)說(shuō)其中讓我印象最深刻的一個(gè)故事。古時(shí)候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母親病了，他便開(kāi)始照顧母親，怕宮女們照料不好，他每次上完朝就會(huì )帶著(zhù)太醫去看母親�；实塾忠芾韲掖笫�，使人們過(guò)上安居樂(lè )業(yè)的生活，又要好好照顧母親。結果母親這一病就病了三年，而在這三年中，皇帝也沒(méi)有睡過(guò)一次好覺(jué)。
看到這個(gè)故事，我不禁慚愧地低下了頭。以前，媽媽在家里突然胃痛，只好躺在床上呻吟著(zhù)，我見(jiàn)了，心里雖感到著(zhù)急，但每次都只會(huì )問(wèn)一句：“媽媽?zhuān)趺戳�？”當媽媽還在回答我的問(wèn)題時(shí)，我一定會(huì )飛快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然后沒(méi)有任何其他的回應，便轉身走開(kāi)了。今天看了這位皇帝的孝心故事后，我覺(jué)得自己羞愧萬(wàn)分，大家同時(shí)身為父母的子女，他能這么衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關(guān)心母親都沒(méi)有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國之君，而我是平民，皇帝每天國事繁重，都還那么有孝心，有時(shí)間去照顧自己的母親？為什么我就做不到呢？中國有一句老話(huà)：百善孝為先，孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。
孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，就算你只倒了一杯水給長(cháng)輩，這也是一種孝順的表現；今天你離開(kāi)家門(mén)時(shí)和父母主動(dòng)打了招呼，這就是孝順；吃飯前，你輕輕地為父母盛了碗飯，這就是孝順；父母不舒服時(shí)，你的一句關(guān)切之語(yǔ)，這就是孝順；今天你的作業(yè)不需要父母操心，這就是孝順；考試中，你的成績(jì)有了丁點(diǎn)進(jìn)步，這就是孝順。
就算你做的事是那么的微小，但這也是孝心的一種體現。只要你肯去做，沒(méi)有什么是做不到的，就讓我們從現在開(kāi)始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統美德：百善孝為先。
《二十四孝圖》讀后感 篇18
中國人通常說(shuō)：“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō)，一切善行都是從孝開(kāi)始的，它是做人的根本。這個(gè)寒假，我閱讀了中國古代傳統文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話(huà)的深刻含義。
《二十四孝》是元代郭居編錄，一說(shuō)是其弟郭守正，還有種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。
姜詩(shī)夫婦知道婆婆喜喝長(cháng)江水，愛(ài)吃魚(yú)。但長(cháng)江離他們家有六七里路遠，一次因風(fēng)大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩(shī)懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門(mén)，龐氏沒(méi)有走遠，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢(qián)托人送給婆婆，后來(lái)婆婆知道后，便把龐氏接回來(lái)，上天感動(dòng)，涌進(jìn)了一口長(cháng)江水，每天都有兩條鯉魚(yú)躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。
這個(gè)盡孝故事看完后，我非常感動(dòng)，因為姜詩(shī)和龐氏兩人每天都要來(lái)回走十三四里遠，可是他們都沒(méi)有怨言。龐氏就算被逐出家門(mén)也會(huì )吃苦掙錢(qián)孝敬婆婆。我也很自責，別人想盡辦法孝順自己的家人，現在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個(gè)故事后，我就知道了不應該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應該為家人著(zhù)想，懂得孝心。有一天放學(xué)回家，我看見(jiàn)一個(gè)老人幫孫子背著(zhù)一個(gè)書(shū)包，說(shuō)：“快回去做作業(yè)！”那個(gè)孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著(zhù)眉，嘆了口氣�？吹竭@，我覺(jué)得那個(gè)孩子即使很想玩，也要先把學(xué)習搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂(lè )，讓他們生活幸福，也相當于是盡了自己的孝心。
“孝”是中華民族傳統美德之一，也是最基本的做人原則。一個(gè)人如果不孝順，他更不會(huì )熱愛(ài)自然，熱愛(ài)祖國，也成就不了什么大事業(yè)。所以，只要你懂得孝，就會(huì )有回報。
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