《在馬克思墓前的講話(huà)》讀后感范文
當仔細品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《在馬克思墓前的講話(huà)》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《在馬克思墓前的講話(huà)》讀后感1
1883年，偉大的思想家、哲學(xué)家、共產(chǎn)主義創(chuàng )始人馬克思停止思考了。馬克思生前的摯友、學(xué)生以及親屬都來(lái)到倫敦郊區的海格特公墓，將他與其夫人合葬在一起，為他舉行了簡(jiǎn)樸而又莊嚴的葬禮。在葬禮上，恩格斯以極其悲痛與無(wú)比崇敬的心情發(fā)表了這篇演說(shuō)。
作為馬克思生前的摯友，可以說(shuō)，恩格斯是最了解馬克思的一個(gè)人，他們之間的友誼是別人難以體會(huì )的，也是后人所津津樂(lè )道的。在這篇演講中，恩格斯并沒(méi)有直接陳述悲痛的字眼，而是用平常的話(huà)語(yǔ)來(lái)打動(dòng)聽(tīng)眾，讓人信服，他所作出的一切評價(jià)都是真實(shí)客觀(guān)的。馬克思的逝世對世界無(wú)產(chǎn)階級人民來(lái)說(shuō)都是巨大的損失。恩格斯把他的貢獻與達爾文對于有機物的發(fā)展規律相比較，說(shuō)明了馬克思對于人類(lèi)歷史發(fā)展規律是巨大的。恩格斯高度贊揚了馬克思的一生的兩大發(fā)展，除此以外，他還對科學(xué)領(lǐng)域的極其關(guān)心。馬克思的貢獻是偉大的，同時(shí)恩格斯也對馬克思高尚的情操和人格作出了十分精辟的肯定，形象而生動(dòng)地表述了馬克思生前的為人，“他或許有很多敵人，可不見(jiàn)得有一個(gè)私敵”，讓聽(tīng)眾了解到馬克思是一個(gè)胸懷廣大的無(wú)畏的共產(chǎn)主義戰士。
字里行間讓人感受到，一位才華橫溢的人對于另一位大師逝世的悲痛。明確、嚴謹、無(wú)可辯駁的說(shuō)服力，富有情感的語(yǔ)言，中肯理性的評述，構成了這經(jīng)典悼詞。
《在馬克思墓前的講話(huà)》讀后感2
1883年3月14日下午二點(diǎn)三刻，馬克思平起平靜地離開(kāi)了人世。讀完《馬克思墓前的講話(huà)》后，我覺(jué)得它在告訴人們的是：人類(lèi)失去了“當代所擁有的最重要的一個(gè)頭腦”，國際工人階級失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點(diǎn)”，我們今后該怎樣做？在這個(gè)講話(huà)的最后，恩格斯說(shuō)：“我敢大膽地說(shuō)，他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵�！笔堑�，馬克思為世人留下了《資本論》巨著(zhù)。他獨一無(wú)二地解剖了資本主義的過(guò)去、現在和將來(lái)，預言著(zhù)人類(lèi)社會(huì )應該存在的公正和公平的“模式”。應該承認，盡管這世界上有許多人視馬克思主義的理論為惡魔，但不管怎樣，馬克思沒(méi)有“私敵”。
馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見(jiàn)汽車(chē)馬達的啟動(dòng)和車(chē)輪的運轉，他看到了它們背后隱藏著(zhù)的規律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無(wú)邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現實(shí)迷霧和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀(guān)里，這種眼光給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀(guān)就是一個(gè)例子�！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì )生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì )存在決定社會(huì )意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器，過(guò)去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì )后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬克思活著(zhù)不是為自己，不是為少數人，他關(guān)心的是全人類(lèi)。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個(gè)心都裝著(zhù)全人類(lèi)，他的血液里流的是全人類(lèi)的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著(zhù)“人類(lèi)贊歌”，而是用他畢生的心血為人類(lèi)謀福利。當資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著(zhù)資產(chǎn)階級一起慶祝干杯，他噙著(zhù)淚水的眼睛看著(zhù)貧困潦倒的底層人們————無(wú)產(chǎn)階級，這些占世界大多數的無(wú)產(chǎn)階級的處境讓他不得不為人類(lèi)設想一個(gè)更好的社會(huì )————共產(chǎn)主義社會(huì )。
盡管馬克思是當代最遭忌恨和最受誣蔑的人，但他的英名和事業(yè)將永垂不朽！馬克思所創(chuàng )立的唯物史觀(guān)的基本原理是建設有中國特色社會(huì )主義的重要理論依據。沒(méi)有了馬克思就沒(méi)有今天的中國特色社會(huì )主義。恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》中以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括了馬克思一生中的兩大發(fā)現之一，即唯物史觀(guān)的發(fā)現：“正象達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規律一樣，馬克思發(fā)現了人類(lèi)歷史的發(fā)展規律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著(zhù)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀(guān)點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀(guān)念，就是從這個(gè)基礎上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎來(lái)解釋?zhuān)皇窍筮^(guò)去那樣做得相反�！边@里，恩格斯簡(jiǎn)明扼要地概括出了唯物史觀(guān)的基本原理：采取一定方式進(jìn)行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì )賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎，是人類(lèi)社會(huì )其他一切活動(dòng)的首要前提；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì )的結構、性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的發(fā)展和變化，決定著(zhù)社會(huì )形態(tài)的更替，推動(dòng)著(zhù)一種社會(huì )形態(tài)向另一種社會(huì )形態(tài)的轉變；由一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，構成一定社會(huì )的經(jīng)濟基礎；經(jīng)濟基礎決定著(zhù)由政治、法律以及道德、哲學(xué)、宗教等構成的上層建筑，規定著(zhù)它的性質(zhì)、基本內容和發(fā)展方向。
馬克思不迷信權威、“思考一切”的思維品質(zhì)，他偉大的創(chuàng )新精神和求實(shí)精神，無(wú)疑應該成為學(xué)生的精神養料。馬克思所以能為人類(lèi)作出巨大的貢獻，首先是他在青年時(shí)代其就立志“為人類(lèi)工作”，并且具有“目標始終如一”的頑強意志。。我們今天改革的每一步推進(jìn)都是對馬克思學(xué)說(shuō)的真正發(fā)展，也是對馬克思最好的紀念。
《在馬克思墓前的講話(huà)》讀后感3
這篇《在馬克思墓前的講話(huà)》易懂但震撼人心，對馬克思的人生感觸頗深。不足千字的.文章卻鏗鏘有力，高度概括了馬克思的一生。人們對馬克思的評價(jià)太多太多了，“最偉大的共產(chǎn)主義者，革命者，哲學(xué)家，思想家”。馬克思發(fā)現了人類(lèi)歷史的發(fā)展規律，我難以想象在一個(gè)半世紀前那個(gè)愚昧落后的年代，馬克思如何語(yǔ)出驚人的做出這一跨時(shí)代的發(fā)現。
剩余價(jià)值的發(fā)現，正像恩格斯所說(shuō)的“豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會(huì )主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個(gè)機器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展，資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過(guò)一切迷霧揭示了剩余價(jià)值的存在。其對資本主義剝削本性，對資本家赤裸裸的榨取工人剩余價(jià)值的揭露，可謂給資本主義社會(huì )所謂的上層資本家致命的批判，也給予了無(wú)產(chǎn)階級所有斗爭最強有力的理由和武器。他給人類(lèi)的舊思想以撼動(dòng)，他使人的思想以豁然開(kāi)朗，人們再也不會(huì )在迷霧里猶豫徘徊，人們終于有了堅定的信念：無(wú)產(chǎn)階級就要反抗丑陋的資本主義社會(huì )，無(wú)產(chǎn)階級就要解放全人類(lèi)！
但就是這樣一位偉人的一生卻是貧困潦倒，坎坷痛苦的。我不知道他是否為自己的選擇猶豫過(guò)；但不可否認的卻是，他的思想曾使當時(shí)的資本主義社會(huì )震撼驚和恐慌；他的《資本論》是當今無(wú)論社會(huì )主義或是資本主義社會(huì )爭先研究的一部不朽巨著(zhù)；而馬克思主義哲學(xué)——一種意識被稱(chēng)為科學(xué)，幾乎讓人難以發(fā)現它的錯誤；他的一些理論在一個(gè)半世紀后仍深奧的需要人們深入理解；他對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展階段的預見(jiàn)又是何其的具有前瞻性
“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話(huà)》悼文中不是個(gè)人的悲傷，而是像其所說(shuō)的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫(huà)像百年被世人敬仰，永垂不朽。
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