《美麗新世界》讀后感（精選8篇）
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《美麗新世界》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《美麗新世界》讀后感1
赫胥黎如果生活在現代，一定會(huì )發(fā)現廣告比他設想的未來(lái)世界里的睡眠教學(xué)更有效率，更無(wú)處不在，對人的影響也更大，無(wú)論是兒童還是成年人。睡眠教學(xué)只是期望通過(guò)在睡夢(mèng)中不斷的播放相同的內容來(lái)增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學(xué)有效率多了。
《美麗新世界》中的社會(huì )是一部完美的機器，每個(gè)人都是這個(gè)機器的零件，維持著(zhù)機器的運轉。人的產(chǎn)生從不受控制的自然孕育變成了流水線(xiàn)作業(yè)，成為了標準化生產(chǎn)的一部分。每個(gè)人雖然生下來(lái)就被分為五個(gè)不同的等級，注定要從事某個(gè)工作，但每個(gè)人都是快樂(lè )的。通過(guò)各種化學(xué)或者生物手段，每個(gè)人都熱愛(ài)自己的工作，慶幸自己屬于當前的階層。這種快樂(lè )當然也是標準化生產(chǎn)的一部分，相同階層的人過(guò)著(zhù)一模一樣的生活，享受著(zhù)同樣的物質(zhì)生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂(lè )和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發(fā)人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛(ài)情都是禁止事項，畢竟你已經(jīng)得到快樂(lè )。
這種把人作為機器的愿景從古至今都有，從馬克斯。韋伯的工具理性到近現代的資本主義和共產(chǎn)主義的各種實(shí)踐都有所體現。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產(chǎn)，如果人能夠像機器一樣，那么生產(chǎn)的效率肯定會(huì )更高。人類(lèi)成為社會(huì )動(dòng)物是自然的選擇，我們的語(yǔ)言我們的文明等等一切在一開(kāi)始只是為了維持我們的生存，但當我們開(kāi)始思考我們?yōu)槭裁炊顣r(shí)，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標，我們和動(dòng)物的區別就在這里，這就是我們的價(jià)值理性。
社會(huì )是我們生存的保障，也是我們實(shí)現價(jià)值的平臺。每個(gè)社會(huì )階段自有它內部的運行邏輯，在當前和之前的階段我們的社會(huì )需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠(chǎng)、需要人勞動(dòng)、需要更有效率的生產(chǎn)、需要消費才能維持整個(gè)社會(huì )的生存，在社會(huì )分工中、在貧富差距中、在勞動(dòng)中確實(shí)會(huì )有人感到痛苦，但是這是當前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價(jià)值理性的前提，只有當生產(chǎn)力發(fā)展到不需要人們勞動(dòng)就有足夠的物質(zhì)時(shí)，每個(gè)人才會(huì )有真正的自由去選擇自己的價(jià)值和實(shí)現自己的價(jià)值。
但是認同工具理性存在的必要性，不代表我們認同把人物化。對于什么是足夠的物質(zhì)，我想也是個(gè)沒(méi)有答案的問(wèn)題，現在的物質(zhì)生活相比于幾十年前已經(jīng)是極大的進(jìn)步，更別說(shuō)幾百年前，沒(méi)有理由相信以現在的消費主義傾向，人類(lèi)會(huì )有滿(mǎn)足的那一天。
消費主義和物化是發(fā)達工業(yè)社會(huì )所特有的問(wèn)題，我們越來(lái)越生活在一個(gè)以消費定義人的社會(huì )，一個(gè)以你買(mǎi)了什么來(lái)定義你是什么人的社會(huì )。在一個(gè)生產(chǎn)力富足的社會(huì )，物質(zhì)生產(chǎn)的擴大是靠消費的擴大來(lái)維持的，而不是單純依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步，所以社會(huì )展現的消費主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發(fā)展的必然結果。但是消費主義所帶來(lái)的人的物化以及價(jià)值選擇的喪失，讓我們實(shí)現目的的手段變成了目的本身，簡(jiǎn)而言之物質(zhì)生產(chǎn)是我們實(shí)現價(jià)值的手段，但在消費主義影響下它越來(lái)越成為唯一的目的，我們的價(jià)值變成了更多的消費。
在行政控制和消費引導下，人們從出生開(kāi)始就被預定將要消費什么，以及將要從事什么工作。消費平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當我們所有人都消費同樣的商品，都有投票權利時(shí)，它看起來(lái)確實(shí)是平等的。
“但這一切都無(wú)補于如下事實(shí)：個(gè)人無(wú)力控制有關(guān)生死、個(gè)人安全和國家安全的各種決策的作出。發(fā)達工業(yè)文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因為是否是奴隸既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來(lái)決定的�！�
《美麗新世界》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預定好的，只是為了維持整個(gè)社會(huì )機器的運轉，它確實(shí)給人提供了快樂(lè )，但是它也沒(méi)收了所有人選擇價(jià)值，認識價(jià)值的權利，而這種權利是我們之所以為人的根本。
《美麗新世界》讀后感2
《美麗新世界》是著(zhù)名的反烏托邦小說(shuō)，但同為反烏托邦小說(shuō)，《1984》和《美麗新世界》的畫(huà)風(fēng)迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱(chēng)為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì )危害社會(huì )和自身健康，而且會(huì )讓人感到快樂(lè )和充實(shí)。
不禁會(huì )想假使小說(shuō)里的蘇摩真實(shí)存在，現實(shí)生活又會(huì )是怎樣的景象。
記得王小波說(shuō)一句話(huà)，快樂(lè )和痛苦本來(lái)就分不清楚，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè)，同他一類(lèi)的人也是少數。
各類(lèi)層出不窮的綜藝節目，各種流行的短視頻APP，各種直播平臺等等等等充斥著(zhù)我們的生活。我們在廉價(jià)的娛樂(lè )和消費中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴(lài)藥物一樣依賴(lài)娛樂(lè )，娛樂(lè )至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧靜統一的社會(huì )。沒(méi)有紛爭和硝煙，統治者最主要的目的是防止被統治者“調皮搗蛋”。通過(guò)廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì )的人自主地放棄創(chuàng )造性的活動(dòng)�！兑痪虐怂摹窓嗔κ峭ㄟ^(guò)施加痛苦而得到滿(mǎn)足，但《美麗新世界》里，是通過(guò)給予化了妝的侮辱——快樂(lè )。
每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛(ài)自由”，但面對生活必需品不會(huì )產(chǎn)生顧慮的生活，嗯，真香！作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持著(zhù)習以為常的繁榮富足，實(shí)在沒(méi)有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類(lèi)專(zhuān)家組成的寡頭政體的統治，如此可能便進(jìn)入了秩序烏托邦的操縱圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬(wàn)遍的那樣：無(wú)論他是誰(shuí)，當他活著(zhù)的時(shí)候他很開(kāi)心�，F在每個(gè)人都很開(kāi)心。
如果你現在很開(kāi)心，你是在睡夢(mèng)中，還是醒著(zhù)？
《美麗新世界》讀后感3
書(shū)中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達、秩序極度穩定的烏托邦——人類(lèi)的幸福是精英治國下的科學(xué)工程，人類(lèi)的出生由“孵化和設置中心”用試管和器皿在流水線(xiàn)上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設定成五個(gè)從高到低的等級、不同等級人類(lèi)將在出生后擔任辛苦程度遞增的工作，但無(wú)論被設置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè )于接受自己的社會(huì )角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒(méi)有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒(méi)有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會(huì )想要得不到的東西；萬(wàn)一出現了不良情緒，也不需要擔心，吞幾片對身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體、熱衷于消費，被設定為“永遠幸�！�。
這個(gè)世界被設定得“完美”，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂(yōu)慮，沒(méi)有面對困境的忍受或抗爭——沒(méi)有強烈的情感，沒(méi)有閃耀的思維火花，沒(méi)有美好高尚的品格。
這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。
人類(lèi)再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng )造、情感體驗、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福；人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序里問(wèn)，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸�！备w現生命的價(jià)值。
整本書(shū)也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦，來(lái)證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書(shū)出版已過(guò)去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現，反烏托邦文學(xué)的預言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。
《美麗新世界》讀后感4
因為網(wǎng)上的推薦，我翻開(kāi)了《美麗新世界》這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)我其實(shí)沒(méi)有太懂。整本書(shū)前期花費了許多篇幅介紹世界觀(guān)，這個(gè)世界觀(guān)非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開(kāi)始被設定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒(méi)有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸�？鞓�(lè )來(lái)包裝。
在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責以外什么都不會(huì )，遇到問(wèn)題不會(huì )解決只會(huì )嗦麻逃避，就像是社會(huì )機器上的每一顆沒(méi)有思想的.螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著(zhù)。
后來(lái)，野蠻人約翰的到來(lái)才是本書(shū)的高潮部分，約翰原本應該不應該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規定。但是他的母親流落在野蠻人區域，無(wú)法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長(cháng)，熱愛(ài)著(zhù)莎士比亞，對新世界的思想完全無(wú)法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無(wú)辦法。他無(wú)法適應新世界的生活，就如同他的母親無(wú)法適應野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無(wú)法理解，無(wú)法適應，造成了最后的悲劇。
然而孰是孰非，我心中卻沒(méi)有答案，文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達成平衡呢？
《美麗新世界》讀后感5
赫胥黎的《美麗新世界》是一本看了后覺(jué)得有些壓抑的書(shū)，書(shū)本描繪了一個(gè)能稱(chēng)為“神奇”的未來(lái)世界，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在這個(gè)世界里面，一個(gè)人從出生到死亡都受著(zhù)控制：從胚胎到出生前，是在試管里培育的，在試管里，就被給予了身份的標識；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，將按照固定的模式。
整個(gè)社會(huì )在我們看來(lái)暗淡無(wú)光，極其恐怖，“母親”的稱(chēng)呼被當作恥辱，因為孩子的培育不是靠母體，而是靠試管，胚胎的成長(cháng)，靠的是機械的添加日照，營(yíng)養劑；孩童時(shí)期，孩子們接受睡眠教育，通過(guò)重復養成思維定勢，怨恨什么，愛(ài)什么都通過(guò)重復的播音形成；以后干什么事情，從事什么職業(yè)按照等級早就固定好了，只需要在那個(gè)固定的崗位上機械化的操作即可。而活在世界里面的人卻自得其所，干著(zhù)從出生之前就已經(jīng)賦予的工作，沒(méi)有反抗，只有快樂(lè )，無(wú)盡的快樂(lè )，偶爾的不快，也被麻醉劑所撫平。
與之相對的一個(gè)世界，是一個(gè)被稱(chēng)為野蠻世界的地方，里面還保存著(zhù)部分原始的東西，母體孕育生命，愛(ài)欲自然表達，倫理規范依然存在，宗教信仰仍然占統治地位。從我們的當代眼光來(lái)看，這個(gè)世界盡管略顯落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作為反烏托邦的代表作，赫胥黎構建了一個(gè)來(lái)自野蠻世界但向往新世界的人，這個(gè)人最終又被新世界迫害而死。作者通過(guò)描寫(xiě)“野蠻世界”與“美麗新世界”的矛盾沖突，在書(shū)中對高度發(fā)達的，機械化的社會(huì )做了批判，具體表現在以下幾點(diǎn)：
唯技術(shù)論的荒謬。赫胥黎要表達的正是這樣的思想，技術(shù)誠然帶來(lái)了進(jìn)步，但是過(guò)分的依賴(lài)技術(shù)，造成的是人的理性的喪失�？此泼利惖男率澜�，正是一個(gè)技術(shù)至上的社會(huì )。人們追求的社會(huì )穩定，是通過(guò)技術(shù)，規定人的一生，限制人的一切權利，控制人的自然欲望來(lái)造成的。從本質(zhì)上看，新世界和專(zhuān)制社會(huì )在是一樣的，試圖通過(guò)剝奪人的自然權利，營(yíng)造一元社會(huì )。但事實(shí)上，這種尋求穩定的方式是不可能存在的，一個(gè)利益多元化的社會(huì )，只能是一種動(dòng)態(tài)的穩定，在協(xié)商中尋求平衡。
人的自由是至高無(wú)上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有異于社會(huì )的思想，更不能自由的表達思想。那些對現存新世界持有反對意見(jiàn)的人，總是被周?chē)娜怂梢�，被要求吃麻醉劑，因為麻醉劑能緩解反�?dòng)的思想，把人固定在虛幻的快樂(lè )中。在描寫(xiě)這種沖突時(shí)，作者構建了兩種不同結局的人，一個(gè)是中心主任，他是一個(gè)懷有新思想的人又害怕被現存制度拋棄的人，最終，他還是退縮了，另一個(gè)是以穆斯塔法和約翰為代表的，既對現存制度不滿(mǎn)，又敢于站出來(lái)表達異議的人，他們換來(lái)了最終的自由。不過(guò)，因為逃脫不了來(lái)自新世界的人們的打擾，也擺脫自己背叛舊社會(huì )的內疚，約翰還是自殺了。作者安排約翰的命運以死亡結束，應該是對這樣一個(gè)近乎變態(tài)的新社會(huì )的強烈諷刺。
社會(huì )離不開(kāi)道德的約束。赫胥黎所描繪的新世界是一個(gè)不靠道德，僅僅靠程序約束的社會(huì )。在新世界，性欲代替了愛(ài)欲，可以自由的宣泄，人們彼此相屬，誰(shuí)和誰(shuí)都可以。這是如此的荒誕，所以孩童被教導著(zhù)玩找拉鏈的游戲，列寧娜和許多的人發(fā)生了關(guān)系，當他愛(ài)上約翰時(shí)，又是毫無(wú)顧忌的像占有約翰，甚至在約翰面前脫光了衣服。而在約翰所處的舊世界，人們只能從一而終。約翰的母親，這個(gè)從新世界來(lái)的女人，和野蠻世界的很多男人，受到了女人們的鄙視和毆打。約翰本人也認為，對一個(gè)女孩的追求，要靠勞動(dòng)，要經(jīng)受考驗，才是真正的男人，是值得信賴(lài)的愛(ài)情。這種傳統的道德觀(guān)念是值得肯定的。很諷刺的是，這種傳統的道德觀(guān)在新世界的環(huán)境下遭遇了困境。約翰愛(ài)著(zhù)列寧娜，但不能接受列寧娜的愛(ài)情觀(guān)，所以他給自己設計了一個(gè)圈套，并在自己設計的圈套中選擇了死亡——一邊罵列寧娜是“”，一邊又想著(zhù)她的肉體。欲望是應該正常表達的，單純?yōu)榱说尼尫�，忽視了�?ài)的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而過(guò)分壓制的愛(ài)欲，如約翰，也是不健康的。
《美麗新世界》讀后感6
這個(gè)“美麗新世界”，難道不是人們一直心心念念向往的生活嗎？難道不是社會(huì )發(fā)展正在努力實(shí)現的宏愿嗎？———“世界穩定，人民幸福（不必為土地和主權爭論不休了，沒(méi)有了戰爭）。人們要什么有什么（不必為生存發(fā)愁了）。決不會(huì )想要得不到的東西，人們富足、安全（每個(gè)人都無(wú)條件相信自己擁有的就是最好的）。不會(huì )生病，不害怕死亡（解決了人類(lèi)終極難題）。對激情和衰老一無(wú)所知（永葆青春、性無(wú)禁忌，絲毫不用壓抑本性了）。沒(méi)有父親、母親的煩惱事，沒(méi)有妻子、孩子或愛(ài)人讓他們產(chǎn)生強烈的情感（免去了多少人七情六欲的枷鎖）。如果有問(wèn)題，有嗦麻幫忙（不必再為壞情緒苦惱了，分分鐘到達“彼岸”）”�！獋ゴ蟮淖髡甙�，將人類(lèi)的理想國、烏托邦，用文字勾勒出來(lái)后，所有人都不淡定了。這個(gè)美麗新世界，真的是我們想要的嗎？———沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了割據之戰，世界便成了君主的城池，人們則淪為了玩物任人擺布；沒(méi)有了生存壓力、沒(méi)有了欲望，便失去斗志，亦然體會(huì )不到擁有的快樂(lè )；沒(méi)有了激情澎湃的心潮、沒(méi)有了對青春永駐的向往，沒(méi)有了提防和忍耐的病痛、也沒(méi)有了對死亡的恐懼，和行尸走肉有什么區別。至于情感，是人類(lèi)與動(dòng)物最大的區別。我一邊看著(zhù)文章…一邊打著(zhù)寒顫，因為我覺(jué)著(zhù)我們已經(jīng)走在新世界的路上了……
向文末自殺的野蠻人致敬，敢于堅守做自己的人都是勝利者。像極了當今社會(huì )那些擁有鮮明個(gè)性的人，不認命，敢于活出真實(shí)的自己，當然也要能背負的起相對的責任。最近特別火的電影《哪吒之魔童降世》也是這個(gè)信念：“我命由我不由天，是魔是仙，我是誰(shuí)只有我自己說(shuō)了算！”口碑一路飆升，說(shuō)明人的潛意識是渴望獨立自主，掌控命運的。無(wú)可奈何，大多數人只能在心里澎湃一番，回歸現實(shí)依然無(wú)力改變。
回顧這本書(shū)，突然感覺(jué)我身上所有的缺點(diǎn)，像失散多年的老友，慶幸它們還在，至少能讓我感覺(jué)，自己還活著(zhù)；慶幸現在的世界，有紛爭、有欲望、有激情、有愛(ài)…才有日新月異不斷進(jìn)步的時(shí)代�！吧趹n(yōu)患，死于安樂(lè )”一點(diǎn)沒(méi)錯！
《美麗新世界》讀后感7
在那個(gè)美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機器。
五個(gè)階級的社會(huì )，和現實(shí)情況沒(méi)多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會(huì )看似美好，但能不能算是社會(huì )這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現實(shí)中的條件預設實(shí)則不少，只不過(guò)都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會(huì )自主意識到標準存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會(huì )胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，凌駕于標準之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會(huì )立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進(jìn)是因為痛苦，人類(lèi)基因里的趨利避害，害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。
何時(shí)才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類(lèi)也已不是人類(lèi)。
這本書(shū)里的東西，就是大劉缺的。不是文筆，而是對未來(lái)人文的深刻思考。
《美麗新世界》讀后感8
看完整個(gè)腦海里一直回蕩著(zhù)代序的那個(gè)問(wèn)題：你還要些什么？
這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內幸福著(zhù)，從小被剝奪了種種權利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過(guò)調控，有序的機器，來(lái)維持福帝社會(huì )穩定的運作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內的幸福。
而縱觀(guān)現代社會(huì )，他們缺少的那些，我們都沒(méi)有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？
當社會(huì )產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì )運作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的力量能走多遠？有意志，又有誰(shuí)想奔著(zhù)受苦受難去？越是認清這個(gè)社會(huì )與現實(shí)就越學(xué)會(huì )妥協(xié)忍耐。
這是骨子里刻著(zhù)的奴性與順從。從沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁�，但是所有人又都遵循�?zhù)一系列的規則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎之上，仿佛生來(lái)就要這樣。
那些與眾不同，特立獨行，高聲反對之歌的苦行僧注定孤獨。往往被無(wú)知的人，怯懦的人，冷眼旁觀(guān)的人當成了異類(lèi)。
你愿意這樣嗎？你還要些什么？
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