關(guān)于《大國崛起》的讀后感（精選5篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的關(guān)于《大國崛起》的讀后感（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《大國崛起》的讀后感1
現在的世界是個(gè)充滿(mǎn)競爭的世界，不論是國與國之間，還是人與人之間，都存在著(zhù)激烈，甚至是殘酷的競爭。一個(gè)人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結、吸取自己和他人的經(jīng)驗和教訓；一個(gè)國家若想在在如今這強國林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國崛起中的經(jīng)驗和教訓。一書(shū)介紹了15世紀以來(lái)9個(gè)世界性大國的崛起歷程，反應了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等9個(gè)大國成功的經(jīng)驗和失敗的教訓。
早期的大國，即葡萄牙和西班牙，他們真可謂是勇敢的探險者、拓荒者。他們勇于向未知挺進(jìn)。當其他歐洲國家的活動(dòng)范圍還僅限于歐洲本身時(shí)，葡萄牙、西班牙已開(kāi)始了對歐洲外的土地的探索與爭奪。于是，世界第一次被瓜分、地理大發(fā)現等都成了西班牙、葡萄牙的？杰作？，這兩個(gè)國家也從外部掠奪來(lái)了大量財富。而最終，他們衰落了，因為他們的貪心、享樂(lè )之心等等。
荷蘭、俄羅斯兩國人民的堅強給了我很深刻的印象。荷蘭在獨立前的抗爭著(zhù)實(shí)令我嘆服；俄國人在強敵臨近之際的英勇無(wú)畏令我對其深表敬佩。但是荷蘭成了？生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )？的活例子，蘇聯(lián)最終也未脫出僵化的模式。
英國、法國、德國都曾擁有強大的，同時(shí)也有強大的綜合實(shí)力。若是和平地、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，他們不僅不會(huì )成為明日黃花，而且還會(huì )使世界人民少受些磨難。但他們的野心決定了他們失敗的命運。
日本是一個(gè)善于學(xué)習，善于將所學(xué)來(lái)的東西快速、充分地消化利用的國家，可他們唯獨沒(méi)有學(xué)會(huì )與人為善，并最終葬送在自己的野心和缺乏遠見(jiàn)上。
美國從獨立到現在成為世界唯一的超級大國，其間運用了各種手段，極力地使自己獲得的利益最大化。雖說(shuō)美國崛起的手段沒(méi)什么值得贊揚之處，但是其維護主權的堅定、與時(shí)俱進(jìn)的精神是值得我們學(xué)習和借鑒的。
從這9個(gè)大國的興衰史中，我們不難發(fā)現，他們在崛起的過(guò)程中全部奉行擴張政策，而這擴張政策也為他們當中的大多數的衰敗埋下了禍根。不論是從這些國家的經(jīng)驗教訓來(lái)看，還是從現在的國際形勢來(lái)看，要實(shí)現中華民族的偉大復興，就決不能重蹈列強們的擴張政策的覆轍。中華民族是愛(ài)好和平的，中國是擁有悠久文明史的禮儀之邦，是當今世界維護世界和平的一支重要的力量。中國的崛起要不損害世界人民的利益，同時(shí)要為構建和諧世界盡我們的一份力量。在我們和平崛起的過(guò)程中，我們應學(xué)習那9個(gè)大國在擴張中體現出的探索未知的勇氣，善于學(xué)習和借鑒的品質(zhì)，也要注意跟上時(shí)代的步伐；那些大國曾有過(guò)的貪婪、野心以及取得些許勝利后的得意忘形，則是我們要嚴防出現在自己身上的問(wèn)題。只有在努力維護和平的前提下的銳意進(jìn)取、團結、獨立、自主并不斷創(chuàng )新，順應歷史發(fā)展的潮流，我們才能在社會(huì )主義道路上取得一個(gè)又一個(gè)的喜人的成績(jì)。
國家的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的進(jìn)步，因為國家是由一個(gè)個(gè)個(gè)人組成的。與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、愛(ài)好和平不僅僅是對國家的要求，它們同樣也是個(gè)人應做到的。我們每個(gè)人都應有一顆愛(ài)國、進(jìn)取、和平、創(chuàng )新之心。只有我們每個(gè)人不斷進(jìn)行自我提高，我們祖國的實(shí)力才能逐漸加強，我國的國際地位才會(huì )不斷提高。當然，我所謂之人人進(jìn)取等并非是說(shuō)每個(gè)人都要按同一種方式去做事，而是希望我們人人都懷著(zhù)強大祖國的理想去為祖國的發(fā)展而拼搏，并在此基礎上發(fā)揚自己的個(gè)性。我認為，發(fā)揚每個(gè)人的個(gè)性十分重要，因為人的個(gè)性得到較為充分的發(fā)揚，是一個(gè)國家的獨立自主創(chuàng )新能力不斷提高的重要前提。
既為我們國家的發(fā)展有所啟示，也對我們個(gè)人的發(fā)展有很大的幫助。
《大國崛起》的讀后感2
一個(gè)偉大的民族一定擁有偉大的思想，一個(gè)擁有偉大思想的民族必然擁有不斷前行的力量�！浴洞髧绕稹�
了解中國歷史的人一定了解中國經(jīng)歷過(guò)無(wú)數個(gè)動(dòng)亂時(shí)期，又從動(dòng)亂不斷走向和平，如果出一個(gè)選擇題的話(huà)，你選擇和平還是動(dòng)亂？我想作為普通的百姓的我們，會(huì )毫不猶豫地選擇和平。但是，這樣的選擇就真地對了嗎？
老百姓閑下來(lái)的時(shí)候，總會(huì )覺(jué)得活的不那么壯烈，于是關(guān)于英雄的故事就會(huì )成為一種調劑生活的話(huà)題，大家都知道英雄更多地出現于亂世，亂世中的平民有更多的機會(huì )成為英雄，這時(shí)亂世的苦難已經(jīng)淡漠了他的色彩，留下的只是關(guān)于英雄的夢(mèng)想和傳說(shuō)。而我想說(shuō)的是不關(guān)英雄的事情，是一個(gè)比英雄更為重要的關(guān)于亂世的話(huà)題，那就是偉大的思想。
偉大的思想和亂世有關(guān)系嗎？有，當然有。且看我的理由：
中國歷史上有三個(gè)思想高峰時(shí)期，那就是春秋戰國時(shí)代、魏晉南北朝時(shí)期、還有就是離我們很近的五四時(shí)期，試問(wèn)這三個(gè)時(shí)期難道不同時(shí)又是中國歷史上最動(dòng)亂的時(shí)期嗎？這是一種巧合呢？還是有著(zhù)必然的聯(lián)系？
我之所以立論動(dòng)亂時(shí)代與偉大思想的產(chǎn)生存在必然聯(lián)系的依據有四個(gè)：
一是任何偉大思想的產(chǎn)生必須經(jīng)歷來(lái)自多方的強烈的思想碰撞，這種思想的碰撞要求各方必須勢均力敵，而后才能產(chǎn)生劇烈火花，從而引導出的思想光芒。多重的勢均力敵的思想只有在動(dòng)亂時(shí)代才有可能發(fā)生，尤其是中國。大家知道在大一統的和平年代，作為強大的中央政權必然謀求思想統一，古往今來(lái)，莫不如此，動(dòng)亂時(shí)代這樣的禁制才會(huì )放松。
二是作為知識分子的思想家們都要在能夠保住性命的前提下有所作為，合著(zhù)留，不合則去，此處不養爺，自有養爺處。所以動(dòng)亂時(shí)代的知識分子反而能夠暢所欲言，并無(wú)顧忌。這里不讓說(shuō)，就到別處說(shuō)。如果在和平年代，一個(gè)公然和強大政府倡導的主流思想唱反調的人是不可想象的，哪個(gè)地方你都呆不下，普天之下，莫非王土，在動(dòng)亂時(shí)代，那就很自然了。
三是動(dòng)亂時(shí)代，強勢者都要延攬人才，要謀求統一之策，統一國家只靠武力是不行的，還必須要有哲學(xué)思想做為行為依據，思想家這時(shí)就成了奇缺之物，各種強勢力量必然會(huì )孵化各種不同的思想為其服務(wù)。
四是知識分子的天然秉性是要不斷的追求，通過(guò)超越前人而顯示自己的價(jià)值，在和平年代，知識分子本身受到的具有主宰地位的主流思想的壓抑，人格中叛逆因素會(huì )在動(dòng)亂時(shí)代肆意宣泄。
在為了能印證我的說(shuō)法，就拿剛才講到的三個(gè)思想高峰來(lái)說(shuō)事：
先從第一個(gè)高峰說(shuō)起吧，那個(gè)時(shí)代離我們太久遠了，但那個(gè)時(shí)代的思想巨人們的偉大思想成為一個(gè)橫亙在中國歷史上至今也無(wú)法超越的高度，那些巨人的名字：老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子……使后來(lái)幾千年的中國思想家無(wú)人敢稱(chēng)大師。中國現代卻到處都有大師，真的、假的且不論，卻沒(méi)有一個(gè)人妄稱(chēng)自己是思想大師，即便狂傲有如李敖者，也望之卻步，不過(guò)這話(huà)還不能讓李敖知道，否則他非要稱(chēng)自己是思想大師，還真沒(méi)有幾個(gè)人能夠勸得了的。
遙想那個(gè)久遠的春秋戰國年代，王權衰落，社會(huì )結構急遽變化，社會(huì )矛盾異常尖銳，好多國家一夜之間冒了出來(lái)，兼并戰爭接連不斷，諸侯為求爭霸，延攬人才，老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子們，紛紛開(kāi)山鑿河，各成一派。針對當時(shí)的社會(huì )問(wèn)題、人生問(wèn)題、個(gè)人利害與國家之間的利害等，提出了解決的辦法和思想。各種思想相互影響，相互爭論。當時(shí)各國諸侯大都知道要尊重人才，尊重思想，所以，對持不同思想的各派的學(xué)者兼容并包，都受禮遇，允許其“合著(zhù)留不合則去”。學(xué)者們可以自由講學(xué)、著(zhù)書(shū)立說(shuō)和隨意議論政事。劉向《別錄》記載說(shuō)；“齊有稷門(mén)，城門(mén)也。談?wù)f(shuō)之士期會(huì )于稷下也�！闭f(shuō)的就是當時(shí)各派學(xué)者的定期聚會(huì )，各學(xué)派代表人物在此闡發(fā)學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)和政治主張·批駁與他們觀(guān)點(diǎn)不一致的學(xué)派。他們爭論既要對不同觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行潔難，還要張揚自己的主張內容從自然開(kāi)始，涉及人生、社會(huì )、道德、王霸乃至整個(gè)宇宙。還有呂不韋以三千門(mén)客編撰《呂氏春秋》時(shí)，思想氛圍也是寬容的，允許充分的爭論，再如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官，每當遭到誣陷，便另投明主。如此等等類(lèi)似的例子還很多，可以說(shuō)正是因為頻繁的兼并戰爭使各國統治者尊重思想文化以及由此產(chǎn)生的各種思想的自由碰撞才催生出這個(gè)時(shí)期的偉大思想，并一舉奠定了中國傳統文化的基礎，對中國社會(huì )的以后發(fā)展有著(zhù)非常深刻的影響。
第二個(gè)高峰是漢亡之后魏晉南北朝時(shí)期。說(shuō)起魏晉南北朝的思想還必須從漢朝談起，漢朝曾經(jīng)是當時(shí)世界上最強盛的國家之一，統一的國家要求統一的思想，秦始皇焚書(shū)坑儒和董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是一脈相承的，都是為了維護統治，元光元年（前134年）漢武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長(cháng)安，親自策問(wèn)。董仲舒在對策中指出，春秋大一統是“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無(wú)所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并地”。董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，使儒學(xué)在其后兩千年中的絕大多數時(shí)間里被視作正統官學(xué)。兩漢四百多年的歷史所形成的儒學(xué)思想重壓成為動(dòng)亂的魏晉南北朝時(shí)期文人思想叛逆的最重要的精神根源。魏晉時(shí)期形成一種新的世界觀(guān)和人生觀(guān)，它的理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。從兩漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué)，是中國思想史的重大轉折。
我們知道魏晉時(shí)期的文人講究名士風(fēng)度，喜歡談玄，按張英基先生的說(shuō)法：“魏晉時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)戰爭和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂(lè )和瀟灑風(fēng)流的時(shí)代。由于社會(huì )的動(dòng)亂，禮教的虛偽，不少士人為了逃避現實(shí)而信奉老、莊，寄情于山水。他們蔑視禮法，追求虛靜超然的精神境界，于是玄學(xué)清談之風(fēng)興起”。譬如那時(shí)候的名士都喜歡奇裝異服，還有的就干脆少穿衣服或不穿衣服，有人當街抓虱子并吃掉它，而旁若無(wú)人，有人慣用“青白眼”看人，有些人以豪飲為榮，像劉伶、阮籍那都是能喝酒的好漢，中國文人的好酒之風(fēng)就是從他們開(kāi)始的，喝醉了什么都可以輕狂，哪有什么禮法在眼里。而且魏晉名士恐怕是世界上最早吸毒的人，他們喜歡吃一種叫“五石散”的東西，吃完之后，渾身燥熱，滿(mǎn)街狂奔，令人羨煞。種種怪異行為的背后，是魏晉名士對傳統的儒學(xué)思想和道德觀(guān)念的強烈叛逆，在這樣的沖擊下傳統的禮教束縛逐漸轉向松弛，先前那種思想獨尊的局面被打破了，各種思想活躍了起來(lái)。玄學(xué)是在儒學(xué)高壓下的一種思想解放，是向老莊思想的一種回歸，是在人性上追求自由的一種表現，東晉以后，玄學(xué)又吸取了佛學(xué)的成分，并改造了佛學(xué)，造就了一個(gè)有中國特色的佛教流派——禪宗。為中國形成儒、釋、道三教合一的文化打下了思想基礎�？梢哉f(shuō)正是一個(gè)強大王朝的瓦解后的動(dòng)亂時(shí)代為這種思想叛逆提供了歷史機遇。
第三個(gè)高峰就是五四時(shí)代了。我們都不會(huì )忘記中國在近代的衰落，到了二十世紀初，中國甚至走到了亡國的邊緣，中國本土文化孕育出的思想已經(jīng)不能給中國找到出路了，中國向何處去第一次成為一個(gè)最嚴重的問(wèn)題擺在了國人面前，好在封建王朝已經(jīng)解體了，又開(kāi)始了一個(gè)動(dòng)亂時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期有一場(chǎng)我們誰(shuí)都不會(huì )忘記的、著(zhù)名的文化啟蒙運動(dòng)，新文化運動(dòng)。新文化運動(dòng)高揚民主和科學(xué)兩面這旗幟，猛烈抨擊幾千年的封建思想，使中國思想傳統在那時(shí)發(fā)生了斷裂，而這種代價(jià)為中國換來(lái)了新思想、新理論廣泛傳播，新文化運動(dòng)是各種流派兼容并包、自由辯論的思想文化運動(dòng)，這是幾千年來(lái)中國接受外來(lái)文化思想最深刻的年代，也是中國人思想解放最徹底的一個(gè)時(shí)代，尤其是后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會(huì )的思想武器，徹底改變了中國歷史的走向。
以上說(shuō)的三個(gè)思想高峰都形成于動(dòng)亂時(shí)期，我們需要偉大的思想做我們民族的靈魂，這種思想能夠引導我們不斷前行，去創(chuàng )造一個(gè)美好的社會(huì )，那應該是一個(gè)和平、和諧的社會(huì )。動(dòng)亂時(shí)期產(chǎn)生的思想必須根植于和平的土壤才能開(kāi)花結果，我們珍視和平，我們也要珍視能夠創(chuàng )造和平的、產(chǎn)生于動(dòng)亂時(shí)代的偉大思想。
《大國崛起》的讀后感3
曾記得小冰和我說(shuō)過(guò)，她們的老師和她們說(shuō)：如果世界讓美國人來(lái)統治還好，如果讓中國人來(lái)統治，那將會(huì )是一種災難。因為美國人大多有著(zhù)堅定的信仰，而中國人沒(méi)有。一開(kāi)始，我并不是很理解她的`這些話(huà)，但是看了幾集《大國崛起》，看到法國的時(shí)候，我慢慢開(kāi)始明白了！在一定程度上來(lái)說(shuō)，有了信仰就會(huì )心存畏懼，就會(huì )有所顧慮，就不會(huì )恣意妄為。
我們可以問(wèn)一下自己，中國人的精神寄托是什么？我們中國人一直引以為傲的東西是什么？如果真的問(wèn)得徹底一點(diǎn)，恐怕會(huì )沒(méi)有答案。法國，有他們引以為傲的巴黎鐵塔，有他們引以為傲的革命思想，世界的啟蒙運動(dòng)，就是法國產(chǎn)生的，《人權宣言》就是出自法國人之手，自由，平等，博愛(ài)的思想來(lái)自法國，他們有自己自豪的歷史文化遺跡，有著(zhù)多少宏偉的建筑？有著(zhù)多少激勵他們勇往直前的歷史人物？他們榜樣，并不遠，就在近代。不知道你們是否還記得建造巴黎鐵塔的故事沒(méi)有？他們有著(zhù)一股強大的精神動(dòng)力在刺激著(zhù)他們前進(jìn)，有著(zhù)清晰的偉人榜樣讓他們去效仿，讓他們去追求。再看看德國，德國是一個(gè)飽受古典音樂(lè )的浸潤滋養，散發(fā)著(zhù)古典哲學(xué)的理性光芒的國家，那里曾經(jīng)是第二次工業(yè)革命的發(fā)祥地，以現代大學(xué)和科技發(fā)明聞名于世。德國人有著(zhù)自己優(yōu)雅的精神寄托，因為那里曾經(jīng)是古典哲學(xué)的圣地，康德（德國古典唯心主義的創(chuàng )始人），馬克思，尼采，黑格爾，叔本華等這些現在為我們所熟悉的哲學(xué)家都出自德國，那里也曾經(jīng)是古典音樂(lè )的天堂，巴赫、貝多芬、勃拉姆斯等享譽(yù)世界的音樂(lè )家都來(lái)自德國。德國人注重教育，他們高度地重視對國民素質(zhì)的培養，并以此作為它國家振興的基礎。戰勝法國并俘虜法國皇帝的元帥毛奇就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“普魯士的勝利早就在小學(xué)教師的講臺上決定了�！� 在德國，孩子們上課時(shí)免費的，反而不上課卻要受到懲罰。正是因為國家對教育的重視，國家會(huì )大力支持和贊助教育事業(yè)的發(fā)展，他們就是依靠著(zhù)高素質(zhì)的國民走到了世界強國的位置，就現在我們知道的，德國已有29位諾貝爾獲得者。
反視我們中國，我們的精神寄托是什么？我們的信仰是什么？我們的榜樣又是誰(shuí)？是什么激勵我們前進(jìn)？在一定程度上，落后就是我們前進(jìn)的動(dòng)力，但是，當一個(gè)民族的前進(jìn)，僅僅是因為畏懼落后，那就顯得有點(diǎn)可悲了！我們的這一代，在一定的程度上，是空虛的！我們的國民，在一定程度上，也是空虛的！正如美國蘭德公司亞太政策中心的一份對中國現狀分析報告中所說(shuō)的那樣：隨著(zhù)傳統文化價(jià)值觀(guān)的破壞和逐步衰弱，大多數的中國人，包括受過(guò)高等教育的人都徘徊在精神和內心世界的路口不知何去何從！報告還指出，中國人缺乏誠信和社會(huì )責任感。他們不了解自己作為社會(huì )個(gè)體應該對國家和社會(huì )所承擔的責任和義務(wù)；中國沒(méi)有成為一個(gè)法制社會(huì )，因為中國人的思維方式與守法行為格格不入，他們老想走捷徑；大多數中國人沒(méi)有學(xué)到過(guò)什么是體面和尊敬的生活意義，潛意識里，中國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認知；中國人沒(méi)有勇氣追求他們認為正確的事情。
《大國崛起》的讀后感4
五百年來(lái)大國興衰更替的風(fēng)云變幻，留下了各具特色的傳奇發(fā)展之路，閱讀《大國崛起》，品讀歷史的鏡鑒，掩卷沉思，不由得想到，同樣有著(zhù)大國之稱(chēng)的中國走在腳下的是怎樣的一條崛起之路。
日本——這個(gè)所謂“大國”的崛起背后是中國血淚的苦難史，這個(gè)“在螺螄殼里做道場(chǎng)”的小國，雖然資源匱乏，她域窄小，起初也不很發(fā)達�？蓱{著(zhù)一個(gè)“借”字，借雞生蛋，借刀殺入、借花獻佛，愣是從一個(gè)蒙昧落后的國家，借由軍國主義的利鞭，被馴化成了一個(gè)地域小而野心大的強國。從侵華戰爭的燒搶擄掠到堂而皇之屢次去神社“拜鬼”，然后無(wú)賴(lài)的將歷史教科書(shū)全盤(pán)篡改，企圖粉飾其不堪的侵略擴張的歷史來(lái)蒙騙國民，東亞的日本小國就這樣走上了它的強國之路，轟然崛起。
日本的這種欲蓋彌彰，無(wú)法直面歷史的態(tài)度，讓人聯(lián)想到了一個(gè)與之截然相反的強國——德國。德國是兩次世界大戰的發(fā)動(dòng)者，給世界帶來(lái)了巨大的災難。作者把德國比作一個(gè)年輕氣盛的年輕人，這位年輕人在自己力量壯大之后，面對老一輩人他要求有話(huà)語(yǔ)權，要有自己的地盤(pán)，因而發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰，結果可曉而知，年輕人在此次戰役中受到了重創(chuàng )，但是這樣的挫折并沒(méi)有使他變得成熟，他只是覺(jué)得委屈，一種認為自己應經(jīng)有了足夠的話(huà)語(yǔ)權卻遭到排斥的委屈。正因為如此，他才會(huì )想要伺機報復，在幾年后再次化身為惡魔，給世界帶來(lái)災難。不用說(shuō)，年輕人再次慘敗，但是這次他們接受了教訓，變得成熟了。由一個(gè)年輕氣盛的小伙子經(jīng)由挫折蛻變成成熟穩重的男人。雖然日耳曼民族曾經(jīng)走過(guò)擴張道路，然而，幾百年以后的今天，與日本形成強烈反差的那一幕讓世界為之動(dòng)容，德國總理勃蘭特在華沙猶太人起義紀念碑前下跪。那句“勃蘭特跪下了，德意志站起了�！弊屓嗽谝粋�(gè)民族回眸歷史的眼神中，不僅看見(jiàn)了過(guò)去，更預見(jiàn)了未來(lái)。正如作者在書(shū)描述的：“這個(gè)民族在狂暴中體現出的力量是那么的可怕，而在沉靜中所表現出來(lái)的智慧又是如此的驚人而優(yōu)雅，這個(gè)民族似乎生來(lái)就是為了創(chuàng )造奇跡，無(wú)論是他們的狂暴還是他們的沉靜，無(wú)一例外地令整個(gè)世界為之動(dòng)容�！�
——這，才是大國之風(fēng)。
反觀(guān)我們國家的國情，我國無(wú)論從人口還是地域面積上來(lái)說(shuō)都是名副其實(shí)的大國，然而這樣得天獨厚的大國特質(zhì)卻讓我們在大國崛起的道路上遠遠落在了包括日本以及許多歐美資本主義小國的后面。這讓我們不得不在“大國”的問(wèn)題上處于一種尷尬的境地。作為發(fā)展中國家的身份，與許多發(fā)達國家相比，我們像是一個(gè)高大魁梧卻步履蹣跚的人，賣(mài)力的走著(zhù)自己的一條路。然而，可曾想過(guò)，我們地域遼闊，但卻地大物薄，我們資源遼闊，但是人口密集，使得人均占有量?jì)H僅是其他國家的幾十分之一，如果把那些發(fā)達小國家比作獨生子女家庭，那么我們國家就是拖著(zhù)十幾口人過(guò)日子的大家庭，我們要用同樣的一份口糧去養活十多口人，這樣想來(lái)，是多么了不起的一件事情��！我們承載著(zhù)大國之難，帶著(zhù)龐大的人口一步一個(gè)腳印的在發(fā)展道路上走的雖然艱難，但是一步一個(gè)腳印。
許多所謂“大國”，之所以為“大”，是因為他展示給世界的是他最光鮮亮麗的一面，當“大國”的富人們徜徉在燈紅酒綠的上的社會(huì )，用他們的規則主宰著(zhù)一切時(shí)，可曾想到貧民窟的窮人們連黑面包也吃不上，當他們筑起高高的資產(chǎn)階級象牙塔時(shí)，社會(huì )已經(jīng)無(wú)情的把底層的勞動(dòng)人民拋棄了，貧富兩極急劇分化，富人的天堂，同時(shí)也是窮人的地獄。
我們沒(méi)有他們輕松的步履，是因為我們從未遺棄前進(jìn)隊伍中任何一群的落后者，從未卸下身上的責任，走在隊伍最前列的人總會(huì )回過(guò)頭，向后頭的大部隊伸出援助之手，我們追求的富裕，是和諧的，全面的，我們要讓一部分人先富起來(lái)，但絕不是只讓一部分人富起來(lái)，在發(fā)展的道路上，超速度的快感只能造就虛華世界的表象，只有統籌兼顧的大國風(fēng)范才支撐得起大國沉重的脊梁。
大國之大，終究要承受無(wú)數的考驗，才能成其“大”。一九九七年亞洲金融危機，使中國作為一個(gè)負責任大國的形象而廣受稱(chēng)贊。在這場(chǎng)危機當中，中國頂住出口大幅下滑的壓力，堅持人民幣不貶值，并向受災國提供援助，成為抵擋危機的堅強支柱。二零零三年在非典疫情陰影籠罩下，全國上下齊心協(xié)力抗擊非典，并且在最短的時(shí)間內建立了一個(gè)覆蓋全國的疫情監測網(wǎng)絡(luò )，遏制了非典肆虐的趨勢，成功的控制了疫情。當甲型疫情再次來(lái)襲，我們憑著(zhù)成功的經(jīng)驗，沉著(zhù)應對。
大國之大，還在于每一個(gè)讓世界回眸凝視的每一個(gè)精彩瞬間。
北京奧運會(huì )，驚艷全世界，讓中國初露大國風(fēng)采�！氨本g迎你”，中國喜迎八方之客，盡顯大國之風(fēng)。開(kāi)幕式上，金聲玉振，奏響中華文明的天籟之音；穹蒼浩瀚，璀璨星火蕩漾著(zhù)新時(shí)代的流光溢彩。本次奧運會(huì )成為“地球村”最大的國際盛會(huì )，盛況空前，我們要借這一大好機會(huì )，充分展現出泱泱大國的優(yōu)雅風(fēng)度。我們既要向世人展示中華民族輝煌燦爛的歷史文化和優(yōu)良傳統，作為世界著(zhù)名的文明古國之一，因為擁有五千年的深厚底蘊，我們可以充滿(mǎn)自豪地歷數家珍：長(cháng)城、兵馬俑、“四大發(fā)明”、絲綢之路等等，我們也要向世人展示我國改革開(kāi)放三十年所取得的重大成就，有了這些成就，我們才有實(shí)力來(lái)承辦奧運會(huì )，建成以鳥(niǎo)巢、水立方等為代表的美輪美奐、巧奪天工的奧運場(chǎng)館和一系列的基礎設施，并決心把她組織成一次恢宏壯麗的盛會(huì )。我們看到，奧運會(huì )精彩的開(kāi)幕式有中國元素，也融入了世界的色彩，這就是一種大國風(fēng)度。大國風(fēng)度，就是以博大胸懷迎接來(lái)自五湖四海的朋友，不辨遠近，不分親疏，讓朋友們賓至如歸，如沐春風(fēng)；大國風(fēng)度，就是既對自己的文化、傳統充分自信，引為驕傲，也對他人的文化、習俗高度尊重，充分理解，取長(cháng)補短；大國風(fēng)度，就是以一種平常心對待勝敗，把善意的微笑、親切的問(wèn)候、熱烈的掌聲送給各國參賽的運動(dòng)員，全方位、多角度展現出一個(gè)文明古國的風(fēng)采與氣度、智慧與理性、眼光與品位，給世界留下美麗的記憶。
中國，這個(gè)名副其實(shí)的大國，正是以其優(yōu)雅的風(fēng)度，絢麗的風(fēng)采成就其大國風(fēng)范，譜寫(xiě)出壯麗的《大國崛起》！
《大國崛起》的讀后感5
現在的世界是個(gè)充滿(mǎn)競爭的世界，不論是國與國之間，還是人與人之間，都存在著(zhù)激烈，甚至是殘酷的競爭。一個(gè)人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結、吸取自己和他人的經(jīng)驗和教訓；一個(gè)國家若想在在如今這強國林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國崛起中的經(jīng)驗和教訓�！洞髧绕稹芬粫�(shū)介紹了15世紀以來(lái)9個(gè)世界性大國的崛起歷程，反應了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等9個(gè)大國成功的經(jīng)驗和失敗的教訓。
早期的大國，即葡萄牙和西班牙，他們真可謂是勇敢的探險者、拓荒者。他們勇于向未知挺進(jìn)。當其他歐洲國家的活動(dòng)范圍還僅限于歐洲本身時(shí)，葡萄牙、西班牙已開(kāi)始了對歐洲外的土地的探索與爭奪。于是，世界第一次被瓜分、地理大發(fā)現等都成了西班牙、葡萄牙的？杰作？，這兩個(gè)國家也從外部掠奪來(lái)了大量財富。而最終，他們衰落了，因為他們的貪心、享樂(lè )之心等等。
荷蘭、俄羅斯兩國人民的堅強給了我很深刻的印象。荷蘭在獨立前的抗爭著(zhù)實(shí)令我嘆服；俄國人在強敵臨近之際的英勇無(wú)畏令我對其深表敬佩。但是，荷蘭成了生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )的活例子，蘇聯(lián)最終也未脫出僵化的模式。
英國、法國、德國都曾擁有強大的軍隊，同時(shí)也有強大的綜合實(shí)力。若是和平地、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，他們不僅不會(huì )成為明日黃花，而且還會(huì )使世界人民少受些磨難。但他們的野心決定了他們失敗的命運。
日本是一個(gè)善于學(xué)習，善于將所學(xué)來(lái)的東西快速、充分地消化利用的國家，可他們唯獨沒(méi)有學(xué)會(huì )與人為善，并最終葬送在自己的野心和缺乏遠見(jiàn)上。
美國從獨立到現在成為世界唯一的超級大國，其間運用了各種手段，極力地使自己獲得的利益最大化。雖說(shuō)美國崛起的手段沒(méi)什么值得贊揚之處，但是其維護主權的堅定、與時(shí)俱進(jìn)的精神是值得我們學(xué)習和借鑒的。
從這9個(gè)大國的興衰史中，我們不難發(fā)現，他們在崛起的過(guò)程中全部奉行擴張政策，而這擴張政策也為他們當中的大多數的衰敗埋下了禍根。不論是從這些國家的經(jīng)驗教訓來(lái)看，還是從現在的國際形勢來(lái)看，要實(shí)現中華民族的偉大復興，就決不能重蹈列強們的擴張政策的覆轍。中華民族是愛(ài)好和平的，中國是擁有悠久文明史的禮儀之邦，是當今世界維護世界和平的一支重要的力量。
中國的崛起要不損害世界人民的利益，同時(shí)要為構建和諧世界盡我們的一份力量。在我們和平崛起的過(guò)程中，我們應學(xué)習那9個(gè)大國在擴張中體現出的探索未知的勇氣，善于學(xué)習和借鑒的品質(zhì)，也要注意跟上時(shí)代的步伐；那些大國曾有過(guò)的貪婪、野心以及取得些許勝利后的得意忘形，則是我們要嚴防出現在自己身上的問(wèn)題。只有在努力維護和平的前提下的銳意進(jìn)取、團結、獨立、自主并不斷創(chuàng )新，順應歷史發(fā)展的潮流，我們才能在社會(huì )主義道路上取得一個(gè)又一個(gè)的喜人的成績(jì)。
國家的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的進(jìn)步，因為國家是由一個(gè)個(gè)個(gè)人組成的。與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、愛(ài)好和平不僅僅是對國家的要求，它們同樣也是個(gè)人應做到的。我們每個(gè)人都應有一顆愛(ài)國、進(jìn)取、和平、創(chuàng )新之心。只有我們每個(gè)人不斷進(jìn)行自我提高，我們祖國的實(shí)力才能逐漸加強，我國的國際地位才會(huì )不斷提高。當然，我所謂之人人進(jìn)取等并非是說(shuō)每個(gè)人都要按同一種方式去做事，而是希望我們人人都懷著(zhù)強大祖國的理想去為祖國的發(fā)展而拼搏，并在此基礎上發(fā)揚自己的個(gè)性。我認為，發(fā)揚每個(gè)人的個(gè)性十分重要，因為人的個(gè)性得到較為充分的發(fā)揚，是一個(gè)國家的獨立自主創(chuàng )新能力不斷提高的重要前提。
《大國崛起》既為我們國家的發(fā)展有所啟示，也對我們個(gè)人的發(fā)展有很大的幫助。
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