《美麗新世界》優(yōu)秀讀后感（精選6篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的《美麗新世界》優(yōu)秀讀后感（精選6篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《美麗新世界》優(yōu)秀讀后感1
書(shū)中描繪了一個(gè)科學(xué)無(wú)限發(fā)達、秩序極度穩定的烏托邦——人類(lèi)的幸福是精英治國下的科學(xué)工程，人類(lèi)的出生由“孵化和設置中心”用試管和器皿在流水線(xiàn)上精確地操作，“胎生”成了被淘汰的污穢詞匯；人在出生前，被設定成五個(gè)從高到低的等級、不同等級人類(lèi)將在出生后擔任辛苦程度遞增的工作，但無(wú)論被設置的條件好與壞，每一個(gè)人都樂(lè )于接受自己的社會(huì )角色，并因此感到慶幸和自豪；不愁吃穿，沒(méi)有疾病，不害怕死亡，青春永駐，沒(méi)有衰老和丑陋，人人彼此相屬；想要什么就能立即得到，絕不會(huì )想要得不到的東西；萬(wàn)一出現了不良情緒，也不需要擔心，吞幾片對身體無(wú)害的藥物便能立即忘記煩惱——人民熱愛(ài)集體、熱衷于消費，被設定為“永遠幸�！�。
這個(gè)世界被設定得“完美”，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有沖突，沒(méi)有求而不得的憂(yōu)慮，沒(méi)有面對困境的忍受或抗爭——沒(méi)有強烈的情感，沒(méi)有閃耀的思維火花，沒(méi)有美好高尚的品格。
這個(gè)“完美”世界聽(tīng)起來(lái)讓人毛骨悚然。
人類(lèi)再不需要依靠自由意志去通過(guò)個(gè)人創(chuàng )造、情感體驗、藝術(shù)和美的追求來(lái)獲得幸福；人自出生就已擁有一切。
劉瑜在序里問(wèn)，“你還要些什么”，她給出的答案是：通過(guò)個(gè)體努力去爭取幸福比“被幸�！备w現生命的價(jià)值。
整本書(shū)也通過(guò)用反諷意味十足的筆觸來(lái)描繪出的可怕烏托邦，來(lái)證明，真實(shí)的自由的人生雖然伴隨痛苦，但因此獲得的幸福才是真正的幸福。
距離這本書(shū)出版已過(guò)去近百年，事實(shí)證明烏托邦正在慢慢實(shí)現，反烏托邦文學(xué)的預言性讓人起一身雞皮疙瘩啊。
《美麗新世界》優(yōu)秀讀后感2
看完整個(gè)腦海里一直回蕩著(zhù)代序的那個(gè)問(wèn)題：你還要些什么？
這個(gè)美麗新世界，人人在可控范圍內幸福著(zhù)，從小被剝奪了種種權利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權利。文學(xué)藝術(shù)及宗教信仰被禁止，他們就像經(jīng)過(guò)調控，有序的機器，來(lái)維持福帝社會(huì )穩定的運作。他們只需要一點(diǎn)嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內的幸福。
而縱觀(guān)現代社會(huì )，他們缺少的那些，我們都沒(méi)有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？
當社會(huì )產(chǎn)生的那一刻，所有人都淪為了維持社會(huì )運作的工具。每個(gè)人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個(gè)人的力量能走多遠？有意志，又有誰(shuí)想奔著(zhù)受苦受難去？越是認清這個(gè)社會(huì )與現實(shí)就越學(xué)會(huì )妥協(xié)忍耐。
這是骨子里刻著(zhù)的奴性與順從。從沒(méi)有人告訴我們?yōu)槭裁�，但是所有人又都遵循�?zhù)一系列的規則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協(xié)的基礎之上，仿佛生來(lái)就要這樣。
那些與眾不同，特立獨行，高聲反對之歌的苦行僧注定孤獨。往往被無(wú)知的人，怯懦的人，冷眼旁觀(guān)的人當成了異類(lèi)。
你愿意這樣嗎？你還要些什么？
《美麗新世界》優(yōu)秀讀后感3
在那個(gè)美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個(gè)人，更像一個(gè)又一個(gè)的機器。
五個(gè)階級的社會(huì )，和現實(shí)情況沒(méi)多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會(huì )看似美好，但能不能算是社會(huì )這一點(diǎn)很值得懷疑。更像是一個(gè)幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動(dòng)人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現實(shí)中的條件預設實(shí)則不少，只不過(guò)都有個(gè)度。比如給你一個(gè)標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會(huì )自主意識到標準存在的人一個(gè)心安的環(huán)境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會(huì )胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動(dòng)，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，凌駕于標準之上，引發(fā)騷亂。
痛苦始終都是社會(huì )立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進(jìn)是因為痛苦，人類(lèi)基因里的趨利避害，害能給我們帶來(lái)更大的動(dòng)力。
何時(shí)才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時(shí)人類(lèi)也已不是人類(lèi)。
《美麗新世界》優(yōu)秀讀后感4
因為網(wǎng)上的推薦，我翻開(kāi)了《美麗新世界》這本書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)我其實(shí)沒(méi)有太懂。整本書(shū)前期花費了許多篇幅介紹世界觀(guān)，這個(gè)世界觀(guān)非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開(kāi)始被設定，每一個(gè)階層，每一個(gè)工種都沒(méi)有選擇，一個(gè)人的一生從出生就已經(jīng)被定好，這是多么可怕的一個(gè)世界，卻被用幸�？鞓�(lè )來(lái)包裝。
在美麗新世界里，人就像產(chǎn)品一樣被批量生產(chǎn)，各司其職，除了他們的職責以外什么都不會(huì )，遇到問(wèn)題不會(huì )解決只會(huì )嗦麻逃避，就像是社會(huì )機器上的每一顆沒(méi)有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著(zhù)。
后來(lái)，野蠻人約翰的到來(lái)才是本書(shū)的高潮部分，約翰原本應該不應該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規定。但是他的母親流落在野蠻人區域，無(wú)法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環(huán)境中成長(cháng)，熱愛(ài)著(zhù)莎士比亞，對新世界的思想完全無(wú)法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個(gè)新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無(wú)辦法。他無(wú)法適應新世界的生活，就如同他的母親無(wú)法適應野蠻人的生活，從小的教育、環(huán)境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無(wú)法理解，無(wú)法適應，造成了最后的悲劇。
然而孰是孰非，我心中卻沒(méi)有答案，文明的急速進(jìn)步和人性的自由發(fā)展究竟如何能夠達成平衡呢？
《美麗新世界》優(yōu)秀讀后感5
“事實(shí)上，你是在要求不開(kāi)心的`權利�！痹诿利惖男率澜缋�，人們幾乎不會(huì )感受到痛苦和難受這些不開(kāi)心的情緒，即使有，唆麻也會(huì )幫助他們麻痹痛苦，解決煩惱。
在技術(shù)高度發(fā)達的新世界里，人們是孵化出來(lái)的，社會(huì )身份等級的設置先天地為他們安排人生，人們只需本分地完成任務(wù)，死亡并不是件令人恐懼的事情，因為社會(huì )穩定高于一切。
大象能夠穩定站起來(lái)，很穩！
選擇了機械、藥品的美麗新世界，沒(méi)有忍受沒(méi)有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂(lè )中，各司其職，沒(méi)有人有機會(huì )做出高貴的或英雄主義的行為，因為社會(huì )一直在穩定地運行。事實(shí)上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽，沒(méi)有情感的牽絆，就不會(huì )出現紛爭，天下太平。
這里的人類(lèi)沒(méi)有父母親的稱(chēng)呼，視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情，技術(shù)異常發(fā)達的文明導致了人類(lèi)情感的缺失，高度的物質(zhì)文明丟棄了人正常的生理現象。
七情六欲喜怒哀樂(lè )統統變成無(wú)盡的幸福感，唆麻的存在，剝奪了人們體驗痛苦的權利；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕，死亡只是在執行應有的條件設置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里，便是最好的安排。
除了情感的一無(wú)所知，人們的思想也被死死地控制著(zhù)。打著(zhù)享樂(lè )主義的旗號，剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學(xué)作品是古老的東西，對現在并不適用，當約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節時(shí)，亥姆霍茲卻在捧腹大笑，完全不了解真實(shí)的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術(shù)，人們絲毫不察覺(jué)，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂(lè )。
另外，在一個(gè)被稱(chēng)為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣，約翰來(lái)到美麗新世界接受不了當地人的思想行為最后選擇自殺，二者水火不相容。
說(shuō)回我們正在生活的時(shí)代，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近，人們將毀滅于他們所熱愛(ài)的東西�？萍嫉陌l(fā)達給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導致人的懶惰，又因人的懶惰促使科技的進(jìn)一步發(fā)展。處于整容時(shí)代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的；人工智能的逐漸發(fā)展，人力勞動(dòng)逐漸消失，人們擔憂(yōu)的科技主宰人類(lèi)的想法有朝一日會(huì )成為現實(shí)；克隆技術(shù)的成熟，人類(lèi)實(shí)現永生的愿望將有可能成真。
人類(lèi)消費技術(shù)同時(shí)被技術(shù)所牽絆，人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術(shù)帶來(lái)的無(wú)形傷害，快樂(lè )不知時(shí)日過(guò)，最終淪陷在技術(shù)里，可悲的是還毫不知情。
“那么好極了，我是在要求不快樂(lè )的權利�！薄睹利愋率澜纭凡⒉幻利�，人們的幸福感并不真實(shí)，快樂(lè )并不發(fā)自?xún)刃�，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己處于幸福的境界，穩定保證了社會(huì )秩序的正常有序運行，前提卻是綁架了人們選擇的權利，他們沒(méi)有痛苦，沒(méi)有情感的牽絆，也沒(méi)有所謂的煩惱。
這是個(gè)“美麗新世界”。
《美麗新世界》優(yōu)秀讀后感6
《美麗新世界》是著(zhù)名的反烏托邦小說(shuō)，但同為反烏托邦小說(shuō)，《1984》和《美麗新世界》的畫(huà)風(fēng)迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱(chēng)為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會(huì )危害社會(huì )和自身健康，而且會(huì )讓人感到快樂(lè )和充實(shí)。
不禁會(huì )想假使小說(shuō)里的蘇摩真實(shí)存在，現實(shí)生活又會(huì )是怎樣的景象。
記得王小波說(shuō)一句話(huà)，快樂(lè )和痛苦本來(lái)就分不清楚，只求他貨真價(jià)實(shí)。畢竟王小波只有一個(gè)，同他一類(lèi)的人也是少數。
各類(lèi)層出不窮的綜藝節目，各種流行的短視頻APP，各種直播平臺等等等等充斥著(zhù)我們的生活。我們在廉價(jià)的娛樂(lè )和消費中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴(lài)藥物一樣依賴(lài)娛樂(lè )，娛樂(lè )至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
《美麗新世界》里闡述了一個(gè)寧靜統一的社會(huì )。沒(méi)有紛爭和硝煙，統治者最主要的目的是防止被統治者“調皮搗蛋”。通過(guò)廢除家庭等方式使得生活在這個(gè)社會(huì )的人自主地放棄創(chuàng )造性的活動(dòng)�！兑痪虐怂摹窓嗔κ峭ㄟ^(guò)施加痛苦而得到滿(mǎn)足，但《美麗新世界》里，是通過(guò)給予化了妝的侮辱——快樂(lè )。
每一個(gè)人都想要“放蕩不羈愛(ài)自由”，但面對生活必需品不會(huì )產(chǎn)生顧慮的生活，嗯，真香！作為一個(gè)普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持著(zhù)習以為常的繁榮富足，實(shí)在沒(méi)有戒心去質(zhì)疑由上至下的由各類(lèi)專(zhuān)家組成的寡頭政體的統治，如此可能便進(jìn)入了秩序烏托邦的操縱圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢(mèng)中被告知千萬(wàn)遍的那樣：無(wú)論他是誰(shuí)，當他活著(zhù)的時(shí)候他很開(kāi)心�，F在每個(gè)人都很開(kāi)心。
如果你現在很開(kāi)心，你是在睡夢(mèng)中，還是醒著(zhù)？
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