- 相關(guān)推薦
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感范文600字（精選35篇）
看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編整理的《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感范文600字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 1
《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉伶，西漢時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有著(zhù)世人都知曉的高尚品行和節操。但恰恰相反，他有著(zhù)與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同出現的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現在了阮籍的日常生活之中，更是表現在了他的為人處事中。
按照古人的習俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒(méi)有按照這個(gè)規矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時(shí)，阮籍一如往常的參與，何曾覺(jué)得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒(méi)有這么做，反而維護了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達，沒(méi)有把自己的悲傷表現出來(lái)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話(huà)是寫(xiě)阮籍知道母親去時(shí)候的表現，“都得一號，因吐血，廢頓良久�！卑Ш恳宦�，并因此吐血，萎靡不振了很長(cháng)時(shí)間，這種悲傷并不假，是當時(shí)大多數人都無(wú)法比及的，那種流于形式的.孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會(huì )是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠比實(shí)際的悲傷更為不恥。
阮籍的內心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒(méi)有必要的悲傷，他無(wú)疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當時(shí)并不被認可，只能在后世被我們稱(chēng)贊，著(zhù)實(shí)可悲可嘆！
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 2
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本“奇書(shū)”，記述了后漢至南朝宋年間奇聞軼事。全書(shū)分為德行、言語(yǔ)等三十六篇，是當時(shí)社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照。一個(gè)個(gè)看似普通的小故事，卻蘊含著(zhù)很多很深刻的為人處世的道理。
其中，讓我印象最深刻的是《荀巨伯不棄友》這一篇。
荀巨伯去看望生病的友人，卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開(kāi)，但荀巨伯卻執意留下，不愿茍且偷生。胡人詢(xún)問(wèn)荀巨伯留下的原因，荀巨伯說(shuō)：“我的朋友負病在身，我不忍心丟下他離開(kāi)，寧愿自己代替友人去死�！焙寺�(tīng)罷，便撤軍了。這座城池因此而得以保全。
友誼的文章我讀過(guò)很多，但這一篇卻讓我有一種特別的感覺(jué)：一份很“重”的'友誼竟然不僅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一個(gè)國家！堅守信義、對友忠誠、舍生取義，并把情意看得比生命還重要，這樣的人是我們所尊敬的，也是我們要好好學(xué)習的。
我又想起了另外一則寓言，讓我更深地體會(huì )到了友誼的“重量”。
一只羊在爬山時(shí)把腿摔斷了，它請求驢把它背回家，驢提出要十斤山芋才肯背。牛見(jiàn)了，一句話(huà)都沒(méi)說(shuō)，就把羊背了起來(lái)。驢問(wèn)牛，羊給了多少斤山芋。牛說(shuō)：“千斤，因為友誼的分量重千斤��！”
現在流行一句話(huà)，叫做“友誼的小船說(shuō)翻就翻”，顯示出很多人友誼的脆弱和膚淺，表面上看起來(lái)“甘若醴”，其實(shí)經(jīng)不起任何考驗。荀巨伯冒著(zhù)生命危險也要保護他的病友，正是因為他們的友誼建立在道義基礎上，這樣的友誼，才是君子之交，重如泰山。
交友當交荀巨伯。如鐘子期和伯牙，如鮑叔牙和管仲……
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 3
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看，如同老友相見(jiàn)，分外親切�？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話(huà)語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著(zhù)作就是一張皮，每個(gè)人都在上方衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達一個(gè)好的效果，這也是可取的�！俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國人給燕國的相國寫(xiě)信，因為是晚上寫(xiě)，光線(xiàn)不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開(kāi)一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人�！毕鄧阉�'“誤讀”給王說(shuō)了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱(chēng)研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。
所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫(xiě)到哪兒，記錄腦�；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類(lèi)到隨筆的地方。這樣做可能會(huì )對《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會(huì )有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會(huì )有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 4
祖士少好財，阮遙集好屐，并恒自經(jīng)營(yíng)。同是一累，而未判其得失。有人詣見(jiàn)料視財務(wù)物，客至，屏當未盡，余兩小麓，著(zhù)背后，傾身障之，意未能平�；蛴性勅�，見(jiàn)自吹火蠟屐，因嘆曰：“末知一生當著(zhù)幾量屐！”神色閑暢。于是勝負始分。意思就是：祖少士貪財，阮遙集愛(ài)好木屐，都是經(jīng)常自己籌劃管理。同樣是一種毛病，可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去，看見(jiàn)他正在清點(diǎn)查看財務(wù)，客人到了，還沒(méi)收拾整理完畢，剩下兩只小木箱，便放在背后，側著(zhù)身子遮擋，心神無(wú)法平靜。又有到阮遙集家里去的�？匆�(jiàn)他正在親自用口吹火給木屐涂蠟，因而嘆息到：“不知這一輩子會(huì )穿幾雙木屐！”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來(lái)。
讀完這一則我不禁為祖少士的毛病而笑出來(lái)。錢(qián)乃是身外之物，人死了不能把錢(qián)帶走，人活著(zhù)也不能把錢(qián)看的太重。錢(qián)雖然是人人都渴望的得到的東西可是不能把每一塊錢(qián)都看的十分重要。
那樣的話(huà)將會(huì )先把自己的生活搞的一團糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅會(huì )搞亂生活而且還會(huì )有偷盜的心里總覺(jué)的不滿(mǎn)足。這樣最后還會(huì )害了自己�！熬訍�(ài)財，取之有道�！比藗兿矚g錢(qián)可以，但要光明正大的得到。我們要學(xué)會(huì )以一種視金錢(qián)如土的.方式去看待金錢(qián)。金錢(qián)不重要重要的是一些人把金錢(qián)當作一種工具去做壞事。收買(mǎi)人心。錢(qián)會(huì )使人走向犯罪的道路。錢(qián)畢竟不是萬(wàn)能的。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認識金錢(qián)不能夠被金錢(qián)所迷惑不能被金錢(qián)所利用。
我們只有正確的看待金錢(qián)才不會(huì )讓生活被金錢(qián)所搞亂。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 5
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的一本書(shū)。全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的不少故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話(huà)，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì )到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
今天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以呢?”華歆最后答應了。后來(lái)追兵即將追上，王朗又想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應了他的'請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據這件事判定華歆和王朗作的德行優(yōu)劣。
這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現更貼近喜歡的答案。但是，后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí)，那個(gè)想拋棄那個(gè)人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時(shí)刻，心里只想著(zhù)自己，沒(méi)有責任心，太自私。而華歆，雖一開(kāi)始拒絕，但一旦答應了就堅持到底，這說(shuō)明他既是一個(gè)重誠信、守承諾的君子，又是一個(gè)遇事深思熟慮、穩重靠譜的人。
子曰：“信近於義，言可復也�！本褪钦f(shuō)，只有合理的的承諾，才有實(shí)現的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽(yù)而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負責到底，因為承諾即意味著(zhù)責任。
生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個(gè)有責任心、敢擔當的人，做一個(gè)品德高尚的人!
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 6
古文，是中國文化的瑰寶，而《世說(shuō)新語(yǔ)》就像無(wú)數寶藏中的一顆璀璨的明珠�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》敘事簡(jiǎn)明，精煉生動(dòng)，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠遠超過(guò)其他筆記小說(shuō)，對后代的文學(xué)作品有很大的影響。
剛開(kāi)始讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，總是囫圇吞棗著(zhù)看，有些字詞的意思也不是很了解。后來(lái)，作為“小書(shū)蟲(chóng)”的我被《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一個(gè)個(gè)引人入勝的小故事所吸引，看得越發(fā)仔細起來(lái)，遇到不懂的詞句也會(huì )耐心的查《古漢語(yǔ)詞典》。大部分文言文不僅有趣，而且也帶著(zhù)許多道理呢。
其中，“德行”篇中有一篇文章讓我記憶猶新：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既以納其自托，寧可以急相棄邪！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。這篇文章的意思是：華歆和王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆表示為難。王朗卻說(shuō)：“好在船還比較寬敞，為什么不可以呢？”后來(lái)強盜來(lái)了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說(shuō)：“開(kāi)始我之所以猶豫不決，正是為了這一點(diǎn)。既然允許他搭我們的.船，怎么可以因為情況危急便把他扔下呢？”于是仍像當初那樣攜帶關(guān)照那個(gè)人，世人憑這件事來(lái)判定華歆、王朗的優(yōu)劣。
王朗表面上大方，實(shí)際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發(fā)生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。而華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守。我們應該向華歆學(xué)習，守信用、講道義，像王朗那樣的德行，是應該被人們所鄙棄的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 7
最近，繼龍應臺的“人生三書(shū)”后，我們班又讀完了《世說(shuō)新語(yǔ)》。它是中國南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說(shuō)。它主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會(huì )的生活面貌。如果我們從詩(shī)的角度對這部中國最早的志人小說(shuō)重新進(jìn)行解讀，則不難發(fā)現，這部以記寫(xiě)帝王將相、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內容的的古典作品呈現著(zhù)鮮明的詩(shī)性品質(zhì)，放射著(zhù)奪目的詩(shī)性光輝。
它由36個(gè)主題作為一章的標題，分別是：德行、言語(yǔ)、政治……，每篇里都有數量不定的小故事。每個(gè)小故事雖然大多都只有寥寥數語(yǔ)，但卻也引人深思。我讀的.時(shí)候，有許多故事都沒(méi)讀懂。故事中有許多人，他們說(shuō)的很多話(huà)看的我云里霧里，可能這就是它的高深之處吧。
書(shū)中經(jīng)常會(huì )用到許多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，這些很多都是在《言語(yǔ)》篇中，其它篇也有不少，因此很容易讀到這些小故事，印象最深的就是：鄧艾口吃，語(yǔ)稱(chēng)“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳�！�
在這個(gè)故事中，鄧艾聽(tīng)到文王的問(wèn)題后，鄧艾有一點(diǎn)不滿(mǎn)的情緒，但是很鎮定，他沒(méi)有直接回答，直接回答的結果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)。他說(shuō)：“鳳兮鳳兮，也就只有一個(gè)鳳�！边@個(gè)回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起。
如今，《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 8
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名，就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué)，甚至認為這是一本現代書(shū)。但事實(shí)并非如此，據說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本收錄歷史故事的書(shū)。
終于拿到這本書(shū)，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現”——��？這本書(shū)不是收錄故事嗎？怎么全是文言文！我對文言文并不感興趣，覺(jué)得沒(méi)意思，便把它放下了�？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每個(gè)章節都記敘了一種思想或行為，收錄了一定篇數的歷史小故事。而每篇故事下面，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么？它里面有許多膾炙人口的'名人軼事，比如管寧割席、廣陵散絕等，還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收獲多多。
讀了這本前無(wú)古人，也許會(huì )后無(wú)來(lái)者的好書(shū)，我心中真是感慨萬(wàn)千。
首先，這本書(shū)編得非常好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書(shū)，而不是單調的歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類(lèi)，分成三十六章，讓人查閱起來(lái)很方便，一目了然。
其次，它通過(guò)故事傳播著(zhù)道理，看著(zhù)一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，我們就會(huì )明白，哪些人是學(xué)習的典范，哪些人是“負面教材”。
最后，這本書(shū)讓我收獲了許多知識，不僅讓我認識了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì )慢慢發(fā)現其中有的規律，進(jìn)而了解了古文的規格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書(shū)，誰(shuí)會(huì )不喜愛(ài)它呢？
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來(lái)讀這本好書(shū)，感悟我們中華民族悠久的文明歷史！
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 9
“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去”，這是適時(shí)的自嘲，是一種語(yǔ)言的藝術(shù)，同樣也是一種生活的態(tài)度。
這句話(huà)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲三，講得是鐘會(huì )請眾名士拜訪(fǎng)嵇康卻被無(wú)視，當他準備離去時(shí)，嵇康問(wèn)道：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì )答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去�！币馑际牵何衣�(tīng)到我所聽(tīng)到的而來(lái)，我看到我所看到的而去。這實(shí)際就是句車(chē)轱轆話(huà)，但在鐘會(huì )這里卻有了不一樣的效果。在良久的等待后，鐘會(huì )面對嵇康率性的'問(wèn)話(huà)，以問(wèn)為答，在自我解嘲的同時(shí)，展現了與嵇康相同的曠達的生活態(tài)度，留下了這段佳話(huà)。
這就是自嘲的妙處。
自嘲要用，要會(huì )用。首先得判定是否需要，鐘會(huì )面對尊敬之人，自然不能也不會(huì )為等待生氣。嵇康發(fā)問(wèn)何嘗不是鐘會(huì )展示自己的機會(huì )？
其次看場(chǎng)合、氣氛等。大家都是不羈之人，鐘會(huì )適時(shí)適事的侃上幾句，不僅能讓自己體面脫身，打破尷尬的局面，又能展示自己豁達大度的胸懷，何樂(lè )不為呢？而如果不分場(chǎng)合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界，能合適地運用自嘲的人絕對是一個(gè)自信的人。因為自嘲是拿自身的失誤、不足甚至生理缺陷來(lái)“開(kāi)涮”。不羞不恥不遮掩，反而將它們放大、夸張、剖析，最后還要會(huì )引申發(fā)揮、自圓其說(shuō)，所以會(huì )自嘲的人同時(shí)是一個(gè)聰明的人�？箲饎倮�，張大千的好友為張大千踐行，特邀梅蘭芳作陪，宴會(huì )伊始，大家請張大千坐首座。他說(shuō)：“梅先生是君子，應坐首座，我是小人，應坐末座�！北娙瞬唤馄湟�，張解釋道：“俗話(huà)說(shuō)’君子動(dòng)口，小人動(dòng)手’梅先生唱戲動(dòng)口，我作畫(huà)動(dòng)手，我理該請梅先生首坐�！睆埓笄ё猿盀樾∪�，看似自貶，卻在幽默中將尊敬之情表達得淋漓盡致，這也正是張大千的謙遜和豁達的人格魅力。
當然，我們必須清楚，自嘲不是自我辱罵，不是出自己的丑，一定要把握分寸。
學(xué)會(huì )自嘲，巧用自嘲，不僅體現你的語(yǔ)言藝術(shù)，更是你豁達的人生態(tài)度。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 10
殷洪喬作豫章郡，臨去，都下人因附百許函書(shū)。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪喬不能作致書(shū)郵�！�
讀書(shū)筆記：孟子曰：言不必信，行不必果，唯義所在。殷羨做到了前兩句，忽視了后一句。不過(guò)道家向來(lái)都是視名利如浮云，視仁義如糞土也�！俺琳咦猿�，浮者自浮，”唯性之所在！
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，詠左思招隱詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
讀書(shū)筆記：這則故事，只要是讀過(guò)點(diǎn)書(shū)的中國人，幾乎都知道的。你如果做過(guò)這三件事情：冬日品過(guò)酒、深夜吟過(guò)詩(shī)、踏雪訪(fǎng)過(guò)友。那么，你一定可以對子猷的`情致領(lǐng)悟一二了。我們所缺乏的不過(guò)是子猷的“乘興而行，興盡而返”的順從本心本性的生活情致罷了。我們做任何事情目的性都太強，不達目的誓不罷休，深不知沒(méi)有結果的結果有時(shí)候是最好的結果。至少可以留個(gè)念想！
王子敬自會(huì )稽經(jīng)吳，聞顧辟疆有名園。先不識主人，徑往其家，值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無(wú)人。顧勃然不堪曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅其左右出門(mén)。王獨在輿上回轉，顧望左右移時(shí)不至，然后令送箸門(mén)外，怡然不屑。
讀書(shū)筆記：子敬之行為確實(shí)太過(guò)簡(jiǎn)傲，我想來(lái)想去，此種行為只能是出自真正的貴族，從小衣食無(wú)憂(yōu)，任性放達，骨子里有一種血統、身份和學(xué)識的優(yōu)越感。評點(diǎn)他人時(shí)，毫無(wú)顧忌；面對他人批評時(shí)，也毫不在乎。獨來(lái)獨往，天地四方，惟我惟大！想我輩出身貧寒之人，自是望塵莫及。從小都是按照別人要求的樣子而活，一直以來(lái)都在為柴米油鹽醬醋茶而奔波忙碌，為人處世情愿辱沒(méi)了自己也不能委屈別人。此種境遇即使要放達也只能裝裝樣子而已。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 11
這只幾天我在看一本古書(shū)——《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，資料精彩搞笑，用漫畫(huà)的形式將書(shū)里的資料表達的活靈活現，很好理解。你也和我一起在這本書(shū)里暢游一番吧！
《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事的筆記小說(shuō)。成書(shū)時(shí)光為我國南朝宋時(shí)期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》按資料分為德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)等三十六類(lèi)，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德行類(lèi)的`一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒(méi)想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說(shuō)：“我快病死了，你來(lái)干什么？快走吧！”荀巨伯堅持還要照顧病友，敵軍攻進(jìn)城了，他對敵軍說(shuō)情愿用自我的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動(dòng)了，最后撤出了城，全城的生命和財產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來(lái)荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……
故事二：
從前有一個(gè)叫楊修的人，曹操任丞相時(shí)，命楊修為主簿，他聰慧過(guò)人，善于揣測他人的內心。一次他帶人修好了相國的大門(mén)，曹操見(jiàn)了不說(shuō)話(huà)，讓人拿筆在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字，甩袖離開(kāi)。眾人都很擔心，怕活不成了。楊修讓人把門(mén)拆了，說(shuō)道：“門(mén)中寫(xiě)一個(gè)‘活’字，合起來(lái)看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎？丞相嫌門(mén)太大了��！”眾人這才恍然大悟。楊修用自我的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我明白了，楊修是那么的聰明，真是一位人才��！
我喜歡這本書(shū)，因為這本書(shū)讓我明白了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來(lái)看看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)吧！
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 12
我喜歡的經(jīng)典國學(xué)——《世說(shuō)新語(yǔ)》
今年寒假老師推薦我們全班同學(xué)看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)。聽(tīng)媽媽說(shuō)這本書(shū)的內容是古文，我不一定能看得懂。當時(shí)感覺(jué)有點(diǎn)掃興，但當我來(lái)到書(shū)店發(fā)現有漫畫(huà)版的《世說(shuō)新語(yǔ)》，一看就非常喜歡，因為我非常喜歡看漫畫(huà)，這下可以好好過(guò)把癮了。
剛開(kāi)始，我抱著(zhù)看有趣的漫畫(huà)的態(tài)度去看這本書(shū)，感覺(jué)挺有意思。但看后細細品味才發(fā)現，不只是漫畫(huà)很有趣，更讓我感覺(jué)好的是這本書(shū)通過(guò)一些有趣的小故事告訴我們許多深刻的道理。
我最喜歡的是德行中的`《顧榮施炙》。這個(gè)故事講的是一個(gè)叫顧榮的人在洛陽(yáng)時(shí)，應別人的邀請去赴宴。在宴席上，他發(fā)覺(jué)烤肉的下人對烤肉垂涎，很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉，讓下人吃。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說(shuō)：“一個(gè)人每天都烤肉，怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢？”后來(lái)戰亂四起，晉朝南流，每當遇到危難，經(jīng)常有一個(gè)人在顧榮左右保護他，顧榮感激的問(wèn)他原因，才知道他就是當年的“受炙人”。這個(gè)小故事讓我更加深刻地理解了“贈人瑰，手有余香”這句話(huà)的含義。人生在世誰(shuí)不會(huì )遇到困難呢？當別人有困難時(shí)我們都應伸出援助之手，真正做到助人為樂(lè )。
還有雅量中的《王榮年少睿智》這個(gè)故事也讓我很喜歡。故事主要講了一個(gè)叫王榮的孩子出去玩，看見(jiàn)路邊樹(shù)上結滿(mǎn)了李子把樹(shù)枝都壓彎了。同伴們都跑去摘，只有王榮不去。同伴問(wèn)他為什么，他說(shuō);如果是甜的早被吃光了，這李子肯定是苦的，同伴們一嘗，果然如此。這個(gè)故事讓我知道了“道旁苦李”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷，更讓我知道了看事物不要只看表面，要認真思考，才不會(huì )被事物的表面現象所蒙蔽。遇到問(wèn)題要多想想為什么會(huì )這樣，該怎樣去做。
這本書(shū)不僅帶給我無(wú)窮的樂(lè )趣，而且讓我知道了今后該怎樣做人，怎樣做事，遇到困難要想辦法解決。我喜歡《世說(shuō)新語(yǔ)》！
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 13
我看了一本世說(shuō)新語(yǔ)，這本書(shū)中摘寫(xiě)了許多的小故事，都是一些說(shuō)道德，說(shuō)道理的故事。但是我還是看得津津有味，就像故事書(shū)一樣。
我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒(méi)有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。還有一次，兩人一起在讀書(shū)。一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，大家都去看熱鬧了。華韻把書(shū)丟到一邊，去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)去坐，向他說(shuō)：“你并不是我的朋友��！”華韻因為一時(shí)的搞笑，為了一時(shí)的富有，而失去了一個(gè)好朋友。我覺(jué)得華韻沒(méi)有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動(dòng)心，因為這不是他的，他不會(huì )做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到。我覺(jué)得我要像管寧一樣，不為金錢(qián)失去良心。不為名和利失去良心。
孔融被別人抓了，可他一向哀求別人不要把自我的兩個(gè)兒子也捉了。但孔融的兩個(gè)兒子卻說(shuō)：“父親難道見(jiàn)過(guò)打反了的鳥(niǎo)巢下方還有完整的蛋，這兩個(gè)兒子也立馬被抓了�！彪m然這兩個(gè)孩子被抓了，但他們小小年紀懂得整體既然保全不了，那么個(gè)體也不可能獨存�？兹诘膬蓚�(gè)孩子雖小，但懂得這個(gè)道理，應此不做沒(méi)有用的哀求，從容鎮定的.理解厄運。我要學(xué)這兩個(gè)小孩，眼望未來(lái)，明白結果以定，就不做無(wú)謂的事了。
鄧艾口吃，總是稱(chēng)自我“艾艾”。有一次，皇帝和他開(kāi)開(kāi)玩笑說(shuō)：“你說(shuō)艾艾，到底有幾個(gè)艾�！编嚢卮瘌P兮鳳兮，本來(lái)就是一只鳳。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會(huì )用論語(yǔ)。又讓皇帝無(wú)地自容，無(wú)話(huà)可說(shuō)。婉轉的挽回了自我的面子。我遇到困難時(shí)，我也要學(xué)鄧艾用婉轉的語(yǔ)言跟別人說(shuō)，不會(huì )和別人大吵大鬧。
還有許多，我就不一個(gè)一個(gè)說(shuō)過(guò)去了。反正我受益匪淺。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 14
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長(cháng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來(lái)由于戎衛北境侑功，賜爵為關(guān)內候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái)，不久后又任命祂為從事中郎。當時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的`這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，可以說(shuō)是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢力過(guò)分強大，也總會(huì )賣(mài)茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為祂人曾侑過(guò)什么過(guò)錯或是做過(guò)什么不好的事而一直對祂心存不滿(mǎn)。平等待人，往往更容易發(fā)現祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣，做錯事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應侑的是積極向尙、改正錯誤的態(tài)度。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 15
古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好習慣�！�
莎士比亞說(shuō)：“金子！黃黃的，光閃閃的，只要有一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤者變成尊貴者，老年變成少年，懦夫變成勇士�！�
人們渴望財富，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面對他人的贈與與誘惑是，要不為所動(dòng)。人在貧窮時(shí)，要有氣節，人窮志不短。
朋友就是志趣相投，心性相近的.人結合在一起。
每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標，有自己的人生理想，信念和價(jià)值取向。
在道義，人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時(shí)，我們要合理的選擇。
千金易得，知己難求。有一需要用真誠去播種，用熱情去灌溉，用諒解去護理，朋友也是一面鏡子，是第二個(gè)自我，能從朋友的身上反映出自己的性格，朋友難得，友誼更最值得珍惜。
投機者鄙視友誼，自私者躲避友誼，真誠者珍惜友誼。
面對突如其來(lái)的災難，我們不要驚慌失措，應坦然面對。不同的教育和學(xué)習環(huán)境和成長(cháng)環(huán)境對孩子性格的培養是不同的。
人要做到尊嚴上的獨立，首先要有經(jīng)濟上的為獨立，有獨立的人格，有自己的追求，才能實(shí)現自己的人生價(jià)格。
寂寞是生命的陪伴，是心靈的依托。他告訴我們情感需要歸宿，心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機會(huì )一去不復返，擁有就要珍惜。
要學(xué)會(huì )感受寂寞，享受寂寞。因為他與我們同行。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 16
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)中蘊含了許許多多的大大小小的道理也教會(huì )了我們不少的生活行為。第一章的.第四則。原文是：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：幸尚寬，何為不可？后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：本所疑，正為此耳既已納其子托，寧能夠急相棄邪逐攜拯如初，世以此定華、王之優(yōu)劣。
意思是：華歆，王朗一道乘船避難，有一個(gè)人想搭乘他們的船，華歆當即表示為難。王朗說(shuō)：正好船還寬敞，有什么不可呢？之后強盜追上來(lái)了，王朗想拋棄攜帶的那個(gè)人。華歆說(shuō)：當初我猶豫不決，正是為了這一點(diǎn)。既然已經(jīng)答應理解了他的請求，怎樣能夠因情景危機而拋棄他呢？于是和最初一樣攜帶救助了那個(gè)人。社會(huì )上便根據這件事來(lái)評定華歆和王朗兩人的品質(zhì)優(yōu)劣。
讀完了這段我的心中只剩下了兩個(gè)字那就是誠信。中國的文學(xué)家魯迅說(shuō)過(guò)：誠信是為人之本。人如果沒(méi)有了誠信那么即使他再富有再偉大那也是無(wú)濟于事的。無(wú)過(guò)的當初答應好了別人，就不應當再反悔不能言而無(wú)信不能不守信用。一個(gè)人如果想讓別人對自我講誠信那么自我應當先想想自我是否對別人講誠信。如過(guò)連自我都不講誠信那為什么還要要求別人呢？所以說(shuō)誠信對于每一個(gè)人都是十分的重要不能隨隨便便就不受信用。誠信是一個(gè)人最關(guān)鍵的品質(zhì)，如果連講誠信都做不到，那別的就更不用說(shuō)了。
我們每一個(gè)人都應當講誠信。這是我們每一個(gè)人都應當做到的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 17
劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見(jiàn)譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”
讀書(shū)筆記：劉伶顯然也是在模仿莊子，只不過(guò)他太過(guò)極端了，有傷風(fēng)化。想想一個(gè)人裸體喝得酩酊大醉，還在家招呼朋友，朋友譏笑提醒他，劉伶不以為然，以天地為房子，以房子為內褲，歡迎各位朋友進(jìn)入他的內褲中！這是怎樣的一種放蕩不羈啊。只能說(shuō)劉伶生不逢時(shí)了，如果在現代，他一定會(huì )是一個(gè)好演員。在此附上莊子的故事：莊子將死,弟子欲厚葬之.莊子曰：“吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為赍送.吾葬具豈不備邪?何以加此?”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也.”莊子曰：“在上為烏鳶食,在下為螻蟻食,奪彼與此,何其偏也!”
阮籍嫂嘗還家，籍見(jiàn)與別�；蜃I之。籍曰：“禮豈為我輩設也？”
讀書(shū)筆記：這則故事很容易就會(huì )讓我想起孟子的.故事：淳于髡曰：「男女授受不親，禮與？」孟子曰：「禮也�！乖唬骸干┠鐒t援之以手乎？」曰：「嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也�！乖唬骸附裉煜履缫�，夫子之不援，何也？」曰：「天下溺，援之以道，嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？」古人講男女授受不親，且叔嫂之間更要保持距離，以免有傷禮儀廉恥。阮籍自來(lái)就蔑視禮法，秉持：清者自清，濁者自濁。
阮公鄰家婦有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側。夫始殊疑之，伺察，終無(wú)他意。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 18
世說(shuō)新語(yǔ)是南朝宋劉義慶編寫(xiě)的一部志人筆記小說(shuō)，全書(shū)分文“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”等三十六篇，一共是一千一百三十則小故事。記述了東漢末年至南朝宋時(shí)兩百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞軼事。
每一篇短小的故事都蘊含著(zhù)許多道理，和古人的智慧。故事中不僅蘊意深遠還描寫(xiě)的非常生動(dòng)，運用了比喻，夸張等手法把每一件事情描寫(xiě)的淋漓盡致。
令我感觸最深的是陳太丘與友期。陳太丘與友期講述了陳太丘與一位朋友約定中午一起出行，友人沒(méi)有按時(shí)預約，陳太丘只好獨自出行，去后朋友才趕來(lái)。當從元芳口中得知，他父親已經(jīng)出行之后，友人勃然大怒，破口大罵。元芳指責友人不守信用，不講禮節。友人聽(tīng)后慚愧不已，想去拉元芳的手以示友好。但是元芳頭也不回的進(jìn)了家門(mén)。元方用自己的聰明才智為自己的`爸爸辯護，指責了友人的無(wú)禮，但是元方最后連頭也不回就進(jìn)了家門(mén)，這又是對長(cháng)輩的不尊敬，元方在指責友人無(wú)禮自己卻也犯了同樣的錯誤，所以我覺(jué)得元方應該寬容原諒那位友人。
世說(shuō)新語(yǔ)的文章多么令人深思，看上去覺(jué)得合乎情理的做法，但是仔細想想又不對，有一篇寫(xiě)道兩人一起做事一人總是三心二意最后另一個(gè)人都不愿和他做朋友了。這篇則用小小的兩件事體現了一個(gè)人的品行，也告訴了我們許多道理。
在看完世說(shuō)新語(yǔ)后，我對事情的思考變得細致，原本自己做事馬馬虎虎，現在改進(jìn)了許多。這本書(shū)對我影響重大，里面許多小故事令我難忘。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 19
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長(cháng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來(lái)由于戎衛北境有功，賜爵為關(guān)內候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái)，不久后又任命他為從事中郎。當時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，可以說(shuō)是對劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢力過(guò)分強大，也總會(huì )賣(mài)個(gè)人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為他人曾有過(guò)什么過(guò)錯或是做過(guò)什么不好的事而一直對他心存不滿(mǎn)。平等待人，往往更容易發(fā)現他人身上的閃光點(diǎn)。同樣，做錯事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。有錯并不可怕，可怕的.是犯了錯不改。我們應有的是積極向上、改正錯誤的態(tài)度。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 20
這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號的原因是：題目是五則，故事只有四則……)
第一則故事是“才思敏捷的楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操則走了三十里地才想出來(lái)。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪(fǎng)嵇康，但嵇康一直在打鐵，旁若無(wú)人。鐘士季見(jiàn)了要走，嵇康便拉住他問(wèn)“聽(tīng)了什么而來(lái)，看了什么而去”，鐘士季答“聽(tīng)了所聽(tīng)到的來(lái)，看了所看到的去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問(wèn)“白雪紛紛像什么”后，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的`回答則非常妙，她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”，不妙嗎?
這幾則故事中，有人是用奇言妙語(yǔ)展示智慧，有人用自己的義氣展示他們的勇敢，但不管怎么說(shuō)，智慧需要學(xué)習，勇氣需要鍛煉，所以說(shuō)，只要現在開(kāi)始學(xué)習、鍛煉，也許我們也會(huì )像故事中的人物一樣，在一定的時(shí)候，能展示出自己的能力及智慧!
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 21
近期讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》，內心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅持一顆平時(shí)心是何等要緊，不言而喻。我十分賞析那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這部分人物都有自我獨特的才能。我賞析他們的個(gè)性�；蛟S有些人會(huì )說(shuō)這部分人都太怪異了。是的，我也承認他們的行為怪異。但我更重視的是他們的本事。
我賞析他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后，我感覺(jué)到了自我行為的隨意性不強。當然，我是想做一個(gè)真的的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我以后乃至終生都要追求的生活境界。這本書(shū)中有很多經(jīng)典的故事是值得大家去深思回味的。我愿與大伙一同推薦我的讀后感。我感覺(jué)這本書(shū)中的很多事情好像在大家身邊發(fā)生過(guò)通常，閉上眼你就能想得清了解楚。大家不會(huì )感覺(jué)這部分事離大家太遙遠了。確實(shí)是如此的，假如細細想想，還真的是如此。
可是我在那里要說(shuō)的是我近期發(fā)此刻大家的日常發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事真的是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有很多啟人深思的地方。我本人是非常喜歡讀這本書(shū)的。
譬如書(shū)中的乘興而來(lái)，無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴大家的'是在大家在做某件事時(shí)，大家可以依據大家自我的真實(shí)需要去決定大家是不是需要要做或是暫時(shí)不做。大家完全有對所要做的事做出大家做與不做的決定。這是大家每一個(gè)人都有些權利。無(wú)人可以干預大家的決定。只須大家做的合乎大家自我的意愿，沒(méi)違背常理，大家的決定就值得去做。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 22
《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝的劉義慶編寫(xiě)的。語(yǔ)言幽默，幽默。全書(shū)今傳皆作三卷，分為德行，言語(yǔ)，政治，文學(xué)，方正等，共一千多那么，記敘自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的瑣穩逸事，主要有關(guān)人物評論，清淡玄言和機智應對的故事。
閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》能幫助我們快速了解魏晉時(shí)期的.風(fēng)流人物，時(shí)代精神及各種歷史知識，同時(shí)也能培養我們閱讀古文的興趣。我閱讀的文言文：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母猿岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之怒，命黜其人。
譯文：桓溫進(jìn)軍蜀地，到達三峽中，隊伍里有人捉住一只幼猿，母猿沿著(zhù)江岸哀鳴哭號，跟著(zhù)船走了一百多里路也不肯離去，最后母猿跳到船上，剛跳上船就馬上氣絕身亡了。剖開(kāi)母猿的肚子看，腸子全斷成一寸一寸的了�；笢芈�(tīng)說(shuō)了這件事后大怒，下令革除了那個(gè)人的官職。
感受:母愛(ài)是最偉大的，我們要尊重每一位母親，有一句歌詞唱到：“聽(tīng)媽媽的話(huà)，別讓她受傷�！毙≡潮蛔プ吡�，母猿一定悲傷萬(wàn)分，而去想方法救回自己的孩子，即使搭上自己的性命也在所不惜，這是多么偉大的母愛(ài)!這件事還能說(shuō)明另一個(gè)道理：我們要保護動(dòng)物，保護動(dòng)物，它們也是一條條生命，它們也有權利享受與家人的平靜生活，所以，保護動(dòng)物，并保護它們吧，保護動(dòng)物就是保衛人類(lèi)未來(lái)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 23
有一種書(shū)它可以記錄歷史，它是能經(jīng)歷時(shí)間的考驗，將歷史文明精粹提煉并傳承至今。今天向大家推薦一本記述魏晉大人物言談軼事的筆記小說(shuō)――《世說(shuō)新語(yǔ)》。
我最喜歡這本書(shū)的其中一篇――《桑榆之光》，故事主要講述的是一位叫“慧遠”的老和尚，因為他的弟子有時(shí)會(huì )偷懶，所以他常常對弟子說(shuō)：“我就好比桑樹(shù)上的落日一般，但是我希望你們可以成為榆樹(shù)上的朝陽(yáng)�！泵慨斔@樣一說(shuō)，所有弟子都勤奮起來(lái)。
我認為這篇小故事雖然短，可是十分的有道理，老和尚“慧遠”十分愛(ài)護小和尚，對那些有時(shí)會(huì )偷懶的后輩他不是視而不見(jiàn)，而是一次次不厭其煩地教導他們，幫助他們。而且他十分渴望可以看到學(xué)生成才，過(guò)上比他好的生活，成為世上最有用最有活力、最耀眼的朝陽(yáng)。
在生活中，我的謝老師就是這位“慧遠”，每天無(wú)私地教導我們，啟發(fā)我們，讓我們愛(ài)上學(xué)習。同時(shí)他對我們的學(xué)習也是很?chē)乐敽苷J真的。我是一個(gè)寫(xiě)字比較馬虎的學(xué)生，但謝老師每次都會(huì )提醒我寫(xiě)好字，嚴格要求我。他還找我談過(guò)心，鼓勵我遇到困難時(shí)不要退縮逃避，要敢于挑戰，追尋自己的'榮耀。
這本書(shū)用簡(jiǎn)短有力的文字給人們闡述深刻的道理，在清晰雋永的話(huà)語(yǔ)中還原先哲的博大與精深，給我們的心靈一次又一次的洗滌，閱讀后有歷久彌新的收獲�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》真是一本啟迪智慧的真理之書(shū)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 24
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲�？蛦�(wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去�！庇讶吮闩骸胺侨嗽�!與人期行，相委而去�！痹皆唬骸熬c家君期日中，過(guò)中不至，則是無(wú)信;對子罵父，則是無(wú)禮�！庇讶藨M，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。
陳太丘和朋友相約同行，約定時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不在等候他離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當時(shí)七歲，在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎?”遠方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了�！庇讶吮闵鷼獾恼f(shuō)：“真不是人啊和別人相約同行，卻丟下我先走了�！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用;對著(zhù)孩子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌�！迸笥迅械綉M愧，下了車(chē)想要去拉元方的手，元方頭也不回的走進(jìn)家門(mén)。
為人處世應該講理守信，想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信，還對著(zhù)太丘的孩子大罵其父真是不該，元方的做法讓友人慚愧，沒(méi)曾想自己竟還不如一個(gè)孩子懂禮。
兩則故事中，第一則告訴我們的是一個(gè)“義”字，第二則是告訴我們做人要守信講理。聰明人都明白，我們應該向那種重情重義的人看齊。
《世說(shuō)新語(yǔ)》有許多小故事組成，每一篇都只有短短的`幾行，但讀起來(lái)有如微小說(shuō)，善于抓住人物特點(diǎn)。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態(tài)、動(dòng)作等內容，言簡(jiǎn)意賅卻又意蘊深長(cháng)，值得大家思考。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 25
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說(shuō)，也是我國最早的一部文言志人小說(shuō)集。讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻、恍然生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹、真致不窮。魯迅稱(chēng)其“記言則玄遠冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。該書(shū)對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。
蔡志忠先生通過(guò)簡(jiǎn)約流暢的漫畫(huà)，睿智凝練的詮釋?zhuān)瑢Α妒勒f(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)行了生動(dòng)幽默的解讀與再造，活潑形象，通俗易懂。每個(gè)漫畫(huà)故事還專(zhuān)門(mén)標注了原文出處，幫助讀者在看漫畫(huà)的同時(shí)，更好的品味國學(xué)和經(jīng)典，汲取古人的生活智慧。雖然書(shū)中都是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，可其中卻包含了古人豐富的'精神財富。
眾多故事中，《床頭捉刀人》最讓我印象深刻、感受傾深。下面讓我來(lái)分享下吧：曹操要召見(jiàn)匈奴來(lái)的使者，怕自己相貌不好，命令一人假扮自己，自己拿刀站在一邊。接見(jiàn)完畢后，曹操私下派人問(wèn)使者：“魏王怎么樣？”使者說(shuō)：“魏王風(fēng)采非常，但是座位邊那個(gè)持刀人才是個(gè)英雄�！辈懿俾�(tīng)說(shuō)后，立刻派人追殺使者。
這真是應了那句話(huà)：人不可貌像，海水不可斗量。這個(gè)故事讓我明白了“金子到哪都會(huì )發(fā)光”，有才能的人無(wú)法掩蓋自己真正光芒，就算刀入袋中也露頭冒尖。同時(shí)也告訴我們，外貌不是批判一個(gè)人的標準，我們要全方面看待他人，評價(jià)他人。
類(lèi)似的故事還有許多，快走進(jìn)“魏晉時(shí)代”去體會(huì )那個(gè)時(shí)代文人志士特立獨行的生活方式和精神面貌，以及其中的個(gè)性之美、人格之美和精神之美吧！
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 26
元方十一歲時(shí)，候袁公。袁公問(wèn)曰：賢家君在太丘，遠近稱(chēng)之，何所履行？
元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者護之仁，恣其所安。久而益敬。
袁公曰：孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法賦父？
元方曰：“周公，孔子，異世而出，周旋動(dòng)靜，萬(wàn)里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公
袁公一次問(wèn)兒童時(shí)的元方他爸在當縣城做官時(shí)，都做了些什么事情，為什么所有人都對他贊口不絕的。
元方說(shuō)他父親對比較強勢的人用德行去感召，對弱小的人則用施以仁慈和關(guān)懷。讓所有的.人都安心穩定，享受幸福生活，久而久之，所有的人都感激他。
袁公笑說(shuō)他做縣令時(shí)也如此對一方百姓，不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親。
元方說(shuō)周公和孔子不在同一個(gè)年代，但是他們所思所想卻不謀而合，跨越時(shí)空后也有驚人的相似。但是周公并沒(méi)有效仿孔子，孔子也沒(méi)有效仿周公。
兩個(gè)不在同一個(gè)時(shí)空的人心系一處，思維模式和處事方法相同是有可能的，如在老子莊子孔子出現的時(shí)代，西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現的時(shí)。但是他們彼此并不知道有對方存在。
這說(shuō)明文人有相同的思考方式并不奇。
當然后人受前人影響的也不排除，從文章，語(yǔ)言，從行為處理方式都有受其影響。
兩個(gè)人都沒(méi)有受影響，但是某天遇到了恍然大悟原來(lái)真的有“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 27
光山話(huà)有句方言叫“談玄”，意思是打妄語(yǔ)，說(shuō)一些不切實(shí)際話(huà)，但是在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，談玄卻是一種坐而論道的高雅行為。下面我們進(jìn)入魏晉時(shí)期的“朋友圈”，對這群“談玄”的人，一窺究竟吧。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國魏晉南北朝時(shí)期玄學(xué)“筆記小說(shuō)”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說(shuō)。從《世說(shuō)新語(yǔ)》及相關(guān)材料中魏晉士人的言行故事可以看到，魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。
該書(shū)詳細的描寫(xiě)了魏晉士人的生活的方方面面，但是不能深究?jì)热菔妨闲缘膰烂C真實(shí)，在九品中正制的調節下，人物獲得的社會(huì )評價(jià)等級決定了他所處的社會(huì )階層和地位，進(jìn)而影響到生前富貴與身后名譽(yù)，所以全書(shū)基本上都是品評人物的'內容，有些是別人口中說(shuō)出來(lái)的，有些是人物本身的行為反應的，不一而足。其中有很多有意思的橋段，比如“皇帝得子請客，大臣說(shuō)咱們也沒(méi)啥功勞的，您還請吃飯，皇上笑道，我生孩子怎么能有你的功勞呢？”“王藍田吃雞蛋的故事”“卿卿我我、性情中人”的由來(lái)等等，劉義慶可謂是當時(shí)文人圈中的段子高手了。
有意向讀這本小書(shū)的話(huà)，還是建議讀燕山出版社或中州古籍出版社的小冊子本，注解不啰嗦，直取原文，這版本我已刷了七八遍了，是愛(ài)不釋手的一本書(shū)之一。想要深一些的了解魏晉人物的背景故事，可以買(mǎi)一本三聯(lián)書(shū)店版本的，細細讀來(lái)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 28
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說(shuō)。它內容包羅萬(wàn)象，舉凡政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面皆有涉及，由長(cháng)短不一的一千多則小故事組成，注重描寫(xiě)人物的形貌、才學(xué)、心理，善于表現人物的獨特性格，使人物形象活靈活現。其文筆簡(jiǎn)潔明快，語(yǔ)言含蓄雋永，余味無(wú)窮，往往只言片語(yǔ)就可以鮮明地刻畫(huà)出人物的形象和性格，魯迅曾經(jīng)評論其“記言則玄遠冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現形式，而《世說(shuō)新語(yǔ)》集中反映了這一時(shí)期的這種名士風(fēng)度，難怪魯迅會(huì )將之戲稱(chēng)為“一部名士的教科書(shū)”。
初中學(xué)生閱讀這部小說(shuō)，不僅可以積累一些文言語(yǔ)感，同時(shí)，那一則則生動(dòng)形象而又富有情趣的小故事可以給他們很多思考和啟迪。他們以自己獨特的'視角寫(xiě)出閱讀感想，也嘗試著(zhù)以各種藝術(shù)形式進(jìn)行全新的解讀與演繹：徐兆豪同學(xué)繼上回以圍棋的形式成功解讀龍應臺的《目送》之后，更加成熟地進(jìn)一步以此形式演繹《世說(shuō)新語(yǔ)》德行篇中的幾個(gè)小故事；司源同學(xué)、郁雨晨同學(xué)嘗試以漫畫(huà)、編程的形式表達自己的閱讀感受；戴雍涵、李茗宇同學(xué)更是以魔方和溜溜球來(lái)表現自己的體悟——這些獨特的閱讀感受都給人以耳目一新的感覺(jué)。
我們將這些精彩而別樣的《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀感受分三期推出，此為第一期。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 29
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長(cháng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來(lái)由于戎衛北境侑功，賜爵為關(guān)內候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的.犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái)，不久后又任命祂為從事中郎。當時(shí)人們將這件事傳為美談。
我第一次讀這茖故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，可以說(shuō)是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢力過(guò)分強大，也總會(huì )賣(mài)茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我們也切不可因為祂人曾侑過(guò)什么過(guò)錯或是做過(guò)什么不好的事而一直對祂心存不滿(mǎn)。平等待人，往往更容易發(fā)現祂人身尙的閃光點(diǎn)。同樣，做錯事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我們應侑的是積極向尙、改正錯誤的態(tài)度。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 30
讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風(fēng)格。
一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛(ài)繼母，當王祥得知繼母恨他時(shí)，他竟然求繼母處死自己。我認為這種孝，太過(guò)頭了，一個(gè)孩子未來(lái)的路還很長(cháng)，只是因為繼母恨自己，僅僅為了一個(gè)人放棄自己的未來(lái)，這還算是“孝”嗎？王祥的繼母如果沒(méi)有醒悟過(guò)來(lái)呢？這世界上又會(huì )少一個(gè)智者嗎？要是天下所有的人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了，這么一個(gè)惡人，敢在她面前請求處死自己，是很有可能被處死的。那時(shí)，這個(gè)所謂有孝心的人，豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì )被后人笑話(huà)的人了嗎？
相反，我認為四五才是真正的`“孝”，不過(guò)頭的“孝”。
故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時(shí)，常帶一只口袋，把焦飯放在里面，回家送給母親。后來(lái)，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來(lái)不及送回家，就帶到軍隊里去了。但是，好多兵在戰敗時(shí)餓死了，只有陳遺靠著(zhù)焦飯活了下來(lái)。陳遺把送給母親的焦飯在戰敗時(shí)吃了，這是對的，不然他怎么活下去。但有些人會(huì )認為這樣是“不孝”，我很不理解。我認為，如果陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥一樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來(lái)，這不是很好嗎？何必像王祥一樣做作？這才是“孝”。
我很贊賞陳遺的“孝”，不喜歡王祥過(guò)頭的“孝”。這就是我對“孝”的看法。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 31
《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)于南朝劉宋王朝，作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代，我個(gè)人覺(jué)得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代，南朝宋(420-479)的開(kāi)國皇帝是劉裕，這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝，是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代，也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。
劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟，其次是一個(gè)文學(xué)家，他有很多的機會(huì )接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源，因此我說(shuō)他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多，加之本身劉義慶天賦異稟，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱(chēng)為“此我家豐城也”，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子。劉裕年紀輕輕就做上了大官，深受皇帝的喜愛(ài)，基本上都是屬于近臣一類(lèi)的人，二十七歲就做到了副宰相的.位置。劉義慶這個(gè)人很聰明，善于思考動(dòng)腦子，很能審時(shí)度勢。劉裕死后，宋文帝劉義隆登基，劉義隆這個(gè)人很缺心眼，猜忌心很重，對朝臣這些人很有戒備之心，登基以后就大開(kāi)殺戒，反正是殺了很多臣下，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛(ài)臣，但是面對這樣的大開(kāi)殺戒也招架不住，也怕不小心掉腦袋，他處處謹小慎微，當他發(fā)現禍事即將到來(lái)的時(shí)候立即“乞求外鎮”，跑到外地去做官。我認為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代，他以史為鑒，知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛，因此見(jiàn)好就收，最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 32
夜幕再一次降臨了，在這樣一個(gè)夜晚，我似乎回到了千年以前……
那是一個(gè)黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對他說(shuō)：“如果月亮中什么都沒(méi)有，該會(huì )十分明亮吧！”徐孺子聽(tīng)了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，如果沒(méi)有瞳仁的話(huà)，眼睛就一定看不到東西呀�！边@個(gè)故事是出自于《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事，堪稱(chēng)一部記錄當時(shí)社會(huì )、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書(shū)依內容分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門(mén)，通過(guò)人物的品評和玄遠的清談，生動(dòng)的再現了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇特行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著(zhù)。中國文明歷史悠久而我這個(gè)深?lèi)?ài)祖國的人卻只曉其中極少的`一部分，可知我還要繼續努力學(xué)習和祖國一起成長(cháng)，去感受祖國文化的博大精深。
我和我的祖國是分不開(kāi)的，因為我愛(ài)這個(gè)美麗的國度——中國。許多人都會(huì )覺(jué)得我愛(ài)得不夠深，但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)單，也是最能表達出自己對某種事物熱愛(ài)之情。讓每個(gè)中國人甚至地球人都深深地記著(zhù)、愛(ài)著(zhù)這個(gè)國度——中國讓愛(ài)傳達千萬(wàn)里，一直永恒下去，直到天荒地老、�？菔癄�。
我愛(ài)你我的祖國。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 33
最近讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》，內心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，堅持一顆平常心是何等重要，可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì )說(shuō)這些人都太怪異了。是的，我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。
我欣賞他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后，我感覺(jué)到了自我行為的隨意性不強。當然，我是愿意做一個(gè)真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的，也是我將來(lái)乃至終生都要追求的人生境界。這本書(shū)中有許多經(jīng)典的故事是值得我們去深思回味的。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺(jué)得這本書(shū)中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì )覺(jué)得這些事離我們太遙遠了。確實(shí)是這樣的'，如果細細想想，還真的是這樣。
可是我在那里要說(shuō)的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書(shū)的。
比如書(shū)中的乘興而來(lái)，無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們在做某件事時(shí)，我們能夠根據我們自我的真實(shí)需要去決定我們是否必須要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權利。沒(méi)有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自我的意愿，沒(méi)有違背常理，我們的決定就值得去做。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 34
今天早上早讀結束后，趁著(zhù)媽媽還在做飯，我從書(shū)柜上把《世說(shuō)新語(yǔ)》拿了下來(lái)，先從喜馬拉雅上聽(tīng)了別人的范讀，然后我把自己不會(huì )的字注了音，理解意思后才用媽媽的手機錄的講書(shū)。
我已經(jīng)堅持講《世說(shuō)新語(yǔ)）六天了，今天我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好朋友，有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見(jiàn)之后并沒(méi)有什么反映，繼續刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書(shū)，有一輛非常漂亮的車(chē)從門(mén)外經(jīng)過(guò)，管寧依然在認真的讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)本出去看，等他回來(lái)之后管寧割開(kāi)了席子與他分開(kāi)并說(shuō)：“你不再是我的朋友。
通過(guò)這一則小故事我們也發(fā)現了管寧，華歆這兩名主人公對金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對金錢(qián)的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依然比不上意志力超強的管寧，誰(shuí)能面對金錢(qián)而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書(shū)時(shí)聽(tīng)到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事，這一點(diǎn)直接就說(shuō)明了華歆當時(shí)在讀書(shū)的.時(shí)候心不靜，這也讓他與管寧的表現形成了鮮明的對比，所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦！
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，是一本特別好的書(shū)籍，里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿(mǎn)滿(mǎn)正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很容易理解，也很有趣，我非常推薦大家去閱讀。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字 35
《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經(jīng)史，精音律，善長(cháng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后由于戎衛北境侑功，賜爵為關(guān)內候。里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將贖了出，不久后又任命為從事中郎。當時(shí)人將件事傳為美談。
我第一次讀故事時(shí)，并沒(méi)什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的.種做法。首先，能夠不計劉寶以前犯過(guò)罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出，可以說(shuō)是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將劉寶勢力過(guò)分強大，也總會(huì )賣(mài)人情。件事傳為美談，又的民心。司馬駿做件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。的一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。
生活中，我也切不可因為人曾侑過(guò)什么過(guò)錯或是做過(guò)什么不好的事而一直對心存不滿(mǎn)。平等待人，往往更容易發(fā)現人身的閃光點(diǎn)。同樣，做錯事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。侑錯并不可怕，可怕的是犯了錯不改。我應侑的是積極向、改正錯誤的態(tài)度。
【《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀后感600字】相關(guān)文章：
世說(shuō)新語(yǔ)的教案11-28
世說(shuō)新語(yǔ)教案10-25
《世說(shuō)新語(yǔ)》教案06-22
《世說(shuō)新語(yǔ)》說(shuō)課稿08-25
世說(shuō)新語(yǔ)名言名句12-12
《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀答案09-11
《世說(shuō)新語(yǔ)》 教學(xué)設計09-27