《儒林外史》讀后感1000字（精選18篇）
看完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的《儒林外史》讀后感1000字，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《儒林外史》讀后感1000字 篇1
暑期，我有幸讀到了一本好書(shū)——《儒林外史》，這本書(shū)與我以前讀過(guò)的小說(shuō)不同，其他的小說(shuō)都有一個(gè)明確的中心，故事情節的發(fā)展都是圍繞這個(gè)中心展開(kāi)的，一般全書(shū)只有一個(gè)大故事為框架，而《儒林外史》不同，它全文由許多個(gè)小故事組成，而中心則是為了揭露封建社會(huì )科舉制度的腐朽。
我在細細體會(huì )這本書(shū)后，發(fā)現其中給我留下了深刻印象的有兩個(gè)故事，一個(gè)是王冕棄官，另一個(gè)是范進(jìn)中舉。
王冕自幼出身貧寒，兒時(shí)替人放牛，僅憑他自學(xué)成才。但他畫(huà)畫(huà)卻畫(huà)的十分靈動(dòng)，然后漸漸有了名氣。他的脾性安然被安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，王冕于是成為了博學(xué)多能的儒生。但沒(méi)有想到的是屢次應試不第，于是將舉業(yè)文章再不上心。后有人邀請他做官，卻被推辭。不過(guò)他一生同情人民、譴責權貴、輕視功名。與《儒林外史》后文的不少人形成鮮明對比。
而另一個(gè)范進(jìn)中舉的故事，雖然這是大家初中就學(xué)過(guò)的的故事。但再次讀時(shí)仍給人留下無(wú)限感慨。范進(jìn)中舉前家里窮得沒(méi)有米下鍋，抱著(zhù)一只老母雞去集市上賣(mài)。當得知自己中舉的消息時(shí)，竟然喜極而狂，變成了瘋子，最后岳父胡屠夫打了他一巴掌，才使他恢復了清醒。
這時(shí)候，當地的鄉紳等有頭臉的人物都對他刮目相看，有送房屋的，有送財產(chǎn)的，范進(jìn)的生活就立刻發(fā)生了變化。而其中范進(jìn)岳父胡屠戶(hù)的轉變，更讓人看到了封建社會(huì )科舉制度在當時(shí)對平民百姓的影響之大，毒害之深。
王冕和范進(jìn)對科舉的不同態(tài)度相對比，無(wú)不寫(xiě)出了封建科舉制度對人的毒害性。就像《儒林外史》開(kāi)頭說(shuō)的所說(shuō)的一樣：功名富貴無(wú)憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。
《儒林外史》中涵蓋了得意或者失意的科場(chǎng)舉子;清廉或者貪腐的官場(chǎng)老手;逃婚的才女，納妾的鹽商;冒牌俠客，水貨隱士;找不到心上人的'世家子弟，尋不著(zhù)老父親的孝順兒郎;騙吃騙喝的書(shū)生，坑蒙拐騙的江湖游士等，作者反映了當時(shí)世俗風(fēng)氣的敗壞。
有人評價(jià)說(shuō)道吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當時(shí)的八股分子和官僚及封建社會(huì )，添加了一些正反面人物進(jìn)行對比。正面人物的劃分線(xiàn)主要在于保持著(zhù)應有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著(zhù)官位欺壓百姓，并且不學(xué)無(wú)術(shù)的官僚以及那些只知鉆研儒學(xué)、推行正道其實(shí)卻把道德品質(zhì)封存的儒士。然后作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起，使諷刺具有文化容量和社會(huì )意義。
好書(shū)使人明理，作為當今新時(shí)代的中學(xué)生，我為國家有著(zhù)公平的高考制度而自豪
《儒林外史》讀后感1000字 篇2
《儒林外史》是由清代小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng )作的章回體長(cháng)篇小說(shuō)。全書(shū)共五十六回，約四十萬(wàn)字，描寫(xiě)了近兩百個(gè)人物。小說(shuō)假托明代，實(shí)際反映的是康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的功名和生活。作者對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造，以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態(tài)的生動(dòng)描繪，使小說(shuō)成為中國古代諷刺文學(xué)的典范，也使作者吳敬梓成為中國文學(xué)史上批判現實(shí)主義的杰出作家之一。下面是一篇儒林外史讀后感：
《儒林外史》全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子，接著(zhù)寫(xiě)了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶(hù)一巴掌打醒。
范進(jìn)中舉后，書(shū)中這樣寫(xiě)：“他笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說(shuō)著(zhù)，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中了！’，一邊往門(mén)外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日害怕的胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過(guò)來(lái)�！彼�?chē)娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷�，其中尤以胡屠�?hù)表現得最為典型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時(shí)變成了“體面的相貌”這個(gè)故事揭示了科舉制度對讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì )毒害之深。
《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：
其一是小說(shuō)的諷刺藝術(shù)：《儒林外史》諷刺的`矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根到底是社會(huì )的產(chǎn)物，是當時(shí)的科舉制度造成的罪惡。比如像周進(jìn)看見(jiàn)號板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉忽然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路，都使人感到是那個(gè)社會(huì )造成的。
其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進(jìn)撞號板，范進(jìn)中舉其母快樂(lè )得一命嗚呼都是。但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現實(shí)生活中提煉出來(lái)的。
其三《儒林外史》的結構獨特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對獨立的故事。每個(gè)故事隨著(zhù)有關(guān)人物的出現而展開(kāi)，又隨著(zhù)有關(guān)人物的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進(jìn)而諷刺了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
《儒林外史》讀后感1000字 篇3
《儒林外史》實(shí)際上就是一本歷史書(shū)，通過(guò)描寫(xiě)科舉制度下士人的生活，從而塑造了封建末世和科舉制度下的封建文人群像，諷刺了吃人的封建科舉制和封建禮教，反映了封建社會(huì )末期的社會(huì )現實(shí)，在現在看來(lái)都具有重要意義。
文中主要描寫(xiě)了范進(jìn)、周進(jìn)、鮑文卿、楊允、杜少卿等人，這些人物有的是正面的例子，例如具有君子之風(fēng)的鮑文卿、淡泊名利的隱士杜少卿等;有的則是反面教材，例如為了功名而瘋癲的范進(jìn)、把科舉當成救命稻草的周進(jìn)。作者通過(guò)描寫(xiě)這些人物形象，批判了封建科舉制度的落后，充滿(mǎn)對深受封建禮教荼毒的讀書(shū)人的同情。
確實(shí)，科舉制度在一段時(shí)間內對中國社會(huì )產(chǎn)生了深遠影響，它的出現使得官員的選舉和任用更加公平，為國家的建設帶來(lái)了大批有實(shí)干才能的讀書(shū)人，在很大的程度上推動(dòng)了歷史的發(fā)展。但隨著(zhù)思想文化的發(fā)展，社會(huì )發(fā)展到了明清時(shí)期，科舉制度已經(jīng)不再適應當時(shí)社會(huì )的發(fā)展需要了，也就是說(shuō)，科舉制度落伍了。而且再加上當時(shí)的朝廷為控制士人的思想言論而實(shí)行的諸如八股文之類(lèi)的政策，更使科舉制度嚴重阻礙了社會(huì )的前進(jìn)。思想受到了限制，導致了中央集權的加強;中央集權的加強，更容易導致個(gè)人的獨裁;皇帝一個(gè)人獨裁，就容易造成統治的腐敗;統治的腐敗就會(huì )導致整個(gè)國家的混亂：小人趁機牟利，野心者紛紛伺機謀權;正直清廉的人受到誣陷，貪贓枉法之徒逍遙法外……《儒林外史》這本書(shū)描繪的就是這個(gè)時(shí)代背景下封建社會(huì )的面貌。
作者在書(shū)中鮮明表達了自己反對、厭惡、蔑視封建傳統禮教的觀(guān)點(diǎn)，通過(guò)細致入微的'刻畫(huà)生動(dòng)地寫(xiě)出封建禮教對讀書(shū)人的毒害，反映了封建禮教之罪大惡極。比如：考取一輩子功名卻也只是童生的周進(jìn)，六十多歲了竟然對資助他考功名的人稱(chēng)為再生父母!還有深知人命最寶貴的王玉輝竟鼓勵自己的三女兒去為她死去的丈夫殉葬!但在女兒殉夫后，他又心中不舍，為良知所左右，大哭一場(chǎng)，從此精神陷于分裂，落入了痛苦的深淵。通過(guò)對這些人復雜心理的生動(dòng)描述，深入骨髓的鞭撻傳統儒家思想、孔孟思想、程朱理學(xué)等對士人心靈的戕害。
當然了，除了描寫(xiě)士人，作者還把高人隱士、醫卜星象、娼妓狎客、吏役里胥等三教九流之人物推上舞臺，通過(guò)刻畫(huà)描寫(xiě)他們的言行、面貌等，從而展示了一副社會(huì )風(fēng)俗畫(huà)，更是說(shuō)明了深受封建禮教荼毒的不僅僅是讀書(shū)人，更多的是這些平頭百姓。
縱觀(guān)全書(shū)，《儒林外史》對封建社會(huì )的吃人禮教等的描述，不僅在當時(shí)社會(huì )產(chǎn)生了深遠影響，在現在仍有重大的現實(shí)意義和教育意義，它啟發(fā)我們究竟怎樣才能讓國家更加繁榮、社會(huì )更加發(fā)展、百姓生活更加幸福。
《儒林外史》讀后感1000字 篇4
看完儒林外史我的第一感覺(jué)是不算很亂，儒林，確實(shí)很形象，稱(chēng)得上是儒士林立了。儒林外史刻畫(huà)了眾多的儒士形象，不同的儒士有不同的性格不同的特點(diǎn)，確實(shí)很佩服吳敬梓，他的筆鋒不是特別犀利，而是在細小的刻畫(huà)中顯示了人物的形象。
先來(lái)分析幾位儒士，首先說(shuō)范進(jìn)，范進(jìn)中舉在初中就學(xué)過(guò)，還有周進(jìn)也是儒林外史中的人物，周進(jìn)在儒林外史中的出場(chǎng)要比范進(jìn)要早先是周進(jìn)中舉，周進(jìn)未中舉之前，”他那里肯起來(lái)，哭了一陣，又是一陣，直哭到口里突出鮮血來(lái)�！爸苓M(jìn)在朋友的資助下費勁辛苦終于修成正果，正是對范進(jìn)的同情，”倘有一線(xiàn)之明，也可憐他苦志“，范進(jìn)才得以升學(xué)，最后范進(jìn)中舉之后，”噫！我中了！“，接著(zhù)就樂(lè )瘋了。在這里，這是一個(gè)莫大的諷刺，科舉制度毒害人性在這里就足以看出。再說(shuō)范進(jìn)中舉前后他的岳父胡屠戶(hù)對待他的`態(tài)度，范進(jìn)中舉前，胡屠戶(hù)”我自倒運，把個(gè)女兒嫁與你這現世報窮鬼，歷年以來(lái)，不知累了我多少�！胺哆M(jìn)中舉后，胡屠戶(hù)見(jiàn)女婿衣裳后滾皺了許多，一路低頭替他扯了幾時(shí)回。這前后鮮明的對比，胡屠戶(hù)的形象躍然紙上，同時(shí)也足以可見(jiàn)思想上的阿諛?lè )畛汹呌跈噘F。
古文老師上課也曾講過(guò)關(guān)于儒林外史的內容，根據老師的分析來(lái)讀儒林外史，感覺(jué)輕松不少。比如印象很深的嚴監生，為了兩莖燈草而遲遲不肯咽氣，足以見(jiàn)其吝嗇。還有就是一些篡改，別人寫(xiě)好的詩(shī)作加上自己的名字，比如據公孫�？锍说霓D變也是令人很惋惜，由一開(kāi)始的孝順變?yōu)樽詈蟮奶搨�，令人很痛心�?/p>
還有就是真儒士杜少卿，其實(shí)他在一定程度上是作者吳敬梓的化身，吳敬梓也是出身算比較好，家里是書(shū)香門(mén)第，父親因正直丟官，對吳敬梓打擊較大，他看到了社會(huì )的黑暗，體會(huì )到了世態(tài)炎涼，于是不事生產(chǎn)，揮金如土，財務(wù)散盡之后來(lái)到南京，這與杜少卿有驚人的相似之處，杜少卿輕財好義，自由不羈，這正是作者所追求的境界，在一定程度上表達了作者的理想追求。
再說(shuō)一下一個(gè)女性形象，這令我佩服有加沈瓊枝，她可以稱(chēng)得上是一個(gè)真性情的女子，追求自己的，”爹爹，您請放心�！罢Z(yǔ)出來(lái)就不是一般女子，命運捉弄，又不屈于命運，即便身無(wú)分文，也不嫁于鹽商，富貴如浮云，一個(gè)女子用實(shí)際行動(dòng)詮釋者這一道理。她具有才情，逃跑之后，以賣(mài)詩(shī)來(lái)維持生計，不免遭人白眼，但她維持著(zhù)自己的尊嚴，絲毫不屈服于命運，逃過(guò)兩次，真的祝愿她能嫁個(gè)好人家，即使平淡，守住自己的真性情。
我有點(diǎn)懷疑這本書(shū)是兩個(gè)人寫(xiě)的，原因是前半部分雖然有夸張成分，但也比較貼近事實(shí)，但后半部分幾乎脫離事實(shí)，比如吃人腦子的人，碰到老虎一個(gè)哈欠把老虎嚇出去掉到懸崖死了，有點(diǎn)懸，以后研究研究。
《儒林外史》讀后感1000字 篇5
《儒林外史》是我國古典文學(xué)名著(zhù)，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個(gè)監生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。
《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統說(shuō)書(shū)體小說(shuō)的敘事模式，進(jìn)入文人書(shū)面化創(chuàng )作；第二，通過(guò)獨特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作；第三，創(chuàng )造了新的小說(shuō)結構形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結構。
《儒林外史》這是我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達到最高峰的一部巨著(zhù)，也是一面封建社會(huì )的照妖鏡。它通過(guò)對封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，并涉及當時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì )風(fēng)氣等，讓人深刻地認識當時(shí)的封建社會(huì )。
說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì )因人而異，但大概不會(huì )偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二層境界就是能透過(guò)歷史表象看到當時(shí)社會(huì )的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”；第三層境界是通過(guò)對歷史的了解從而提煉出能為當今社會(huì )所用的意識并運用于當今社會(huì )，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品，無(wú)不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過(guò)《儒林外史》深刻認識當時(shí)的封建社會(huì )統治者大興文字獄，設博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人，以理學(xué)統治思想等方法來(lái)對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界；《儒林外史》中反映的就是當時(shí)封建社會(huì )的客觀(guān)現實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，則純屬當時(shí)人們的主觀(guān)意識問(wèn)題，吳敬梓就是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫治社會(huì )、拯救世人。如果這當真的是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話(huà)，則他的思想意識很值得當今社會(huì )有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的`第三層境界的首要內容。當今社會(huì )有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會(huì )、認識事物，準確表現和揭露社會(huì )，了解社會(huì )和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì )和事物發(fā)展的規律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè )俗，或者因為憂(yōu)世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì )、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì )謀取個(gè)人私利為目的做出危害人民，反社會(huì )、危害社會(huì )的事情。
《儒林外史》讀后感1000字 篇6
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一個(gè)和前十二回完全不一樣的騙局。
馬鈍是一個(gè)名士，一向視功名如糞土，兩袖清風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛，喜歡游覽名山大川，一次，他受人之托，來(lái)到了杭州的文翰樓改卷。到了杭州，馬鈍就乘機游覽起了西湖，江南的許多美景，讓他流連忘返。走著(zhù)，走著(zhù)，他來(lái)到了一個(gè)洞中，剛要抽簽的時(shí)候，突然身邊出現了一個(gè)老頭，馬鈍見(jiàn)他留著(zhù)又長(cháng)又白的胡子，真像年畫(huà)里的神仙，于是，就問(wèn)他：“敢問(wèn)仙名仙壽？”“回馬二先生，賤名姓洪，今年已有三百多歲了�！瘪R鈍聽(tīng)后大吃一驚，心想難道他真是一個(gè)神仙，不然他怎么會(huì )知道我的姓名？“你已遇老仙，那就不用抽簽卜算自己的命運了，請你跟我來(lái)吧！”馬鈍跟著(zhù)那自稱(chēng)仙人的洪先生走了，他倆來(lái)到了一個(gè)僻靜的地方，洪“仙人”對他說(shuō)：“這就是我的家�！倍俗哌M(jìn)了屋子，只見(jiàn)那“仙人”用紙包了十幾塊黑炭給他，對馬鈍說(shuō)：“你把這個(gè)黑炭用火點(diǎn)燃，就會(huì )燒出紋銀來(lái)的`�！瘪R鈍一聽(tīng)，馬上回到住處用火燒了起來(lái)，沒(méi)想到，居然真的燒出了十幾錠紋銀。不久，馬鈍聽(tīng)說(shuō)了洪“仙人”死去了的消息，馬鈍急忙前去吊唁，他悲痛地對著(zhù)死去的洪“仙人”說(shuō)：“您是一個(gè)神仙，神仙怎么會(huì )死的呢？”“誰(shuí)說(shuō)他是神仙，他今年才六十多歲�！焙椤跋扇恕钡募胰苏f(shuō)。馬鈍心想，他們準是在騙我，洪“仙人”曾經(jīng)給過(guò)我十幾塊黑炭讓我去燒，白花花的銀子被燒了出來(lái)，這還會(huì )有假嗎？”殊不知，那是洪先生為了得到一個(gè)神仙的虛名，不惜自己的錢(qián)財把銀子故意裹在了黑炭里，故事看到這里，我為一個(gè)身為名士的馬鈍，居然不知這個(gè)世上本無(wú)神仙的道理，感到可悲！我也為一個(gè)做夢(mèng)都想有一個(gè)神仙虛名的洪先生，感到可嘆！
從這個(gè)故事里，我既看出了馬鈍的無(wú)知，又看出了洪“仙人”的愚蠢。馬鈍枉為一個(gè)名士，如此笨拙的一個(gè)騙局，他居然信以為真，令人可笑。而洪“仙人”的裝神扮仙，卻是為了度一個(gè)虛名而去不惜損失自已的金錢(qián)，更是讓人啼笑皆非�？戳诉@則故事，想想身邊時(shí)有所聞和時(shí)有所見(jiàn)的人和事，比如那些成群結隊地到處看相算命，燒香拜佛，他們的舉動(dòng)和馬鈍的無(wú)知有什么兩樣呢？有多少個(gè)又象洪“仙人”這樣的人，比如很多中考和高考的學(xué)生，由于成績(jì)不好，考分不上線(xiàn)，為了能被學(xué)校錄取，不惜用錢(qián)去買(mǎi)名校，這樣的做法與洪“仙人”的愚蠢又有什么不同呢？
《儒林外史》讀后感1000字 篇7
其實(shí)很多時(shí)候，我們所有的付出都渴望回報。
科舉制度？它本來(lái)是一個(gè)為了選取更多人才，讓讀書(shū)人公平競爭才存在的平臺�？墒撬冀K抵不過(guò)世俗的污染，它變成了大家不再熟悉的樣子，變得不再公平，而是權貴們發(fā)表個(gè)人喜好的舞臺。那時(shí)的人們都說(shuō)“百無(wú)一用是書(shū)生”可是就算是這樣依舊有很多人不顧一切的踏上這條不歸路，他們把自己所有的希望都寄托在中舉上，即使這可能是一場(chǎng)永遠沒(méi)有回報的付出，他們這一路走來(lái)真的不容易，在通過(guò)科舉考試的路上，有太多的艱辛和汗水，是我們無(wú)法體會(huì )的，但是在《儒林外史》里有這樣一群書(shū)生，他們不服輸有著(zhù)堅強的意志，勇敢的追逐著(zhù)自己的夢(mèng)想。
范進(jìn)呢就是一個(gè)最典型的例子，別人都是十年寒窗，可他呢用了五十年的時(shí)間，每天都在學(xué)習，好像在他的世界里就只有學(xué)習和中舉這兩件事，就再無(wú)其他�？墒撬目嘧x也是建立在家人的奮斗上的，在他讀書(shū)的時(shí)候，他的親人們過(guò)著(zhù)連米飯都吃不上的日子，他從一頭黑發(fā)讀到兩鬢斑白，可是科舉制度它沒(méi)有感情，也許你的文章寫(xiě)得很好，但是每個(gè)考官他們都有不一樣的愛(ài)好，也許這次你的文章寫(xiě)得符合這個(gè)考官的胃口，那么成功的可能就會(huì )是你，但是范進(jìn)他從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)，他是拿著(zhù)自己的`一輩子在跟科舉制度做斗爭，如果輸了，那苦日子就會(huì )是遙遙無(wú)期的，在他沒(méi)有成功之前，所有人都瞧不起他，即使是低身下氣的去求別人，也不一定會(huì )得到好臉色。也許在考場(chǎng)上你的文采高于他人，但是沒(méi)有賞識你的伯樂(lè )，或許更多的會(huì )是貪欲錢(qián)財的貪官，范進(jìn)他考了五十年，失敗了無(wú)數次，每一次考試他都是在和命運做斗爭，成功了就是無(wú)限風(fēng)光，“一人得到雞犬升天”，好在范進(jìn)他還是幸運的，在人生這場(chǎng)漫長(cháng)的賭注里，他終于贏(yíng)了，他中舉了，本來(lái)這是一個(gè)令人高興的事情，可是范進(jìn)他卻瘋了，可能在常人眼里這是一件很怪異的事情，可是也就在于你能看到多少真相，中舉后瘋了這是多么荒唐的事情，就恰恰透露出了，科舉制度對這個(gè)時(shí)代的影響之大，它毀了很多人的人生，很多個(gè)本該幸福的家庭，它是這個(gè)時(shí)代的敗筆�？婆e制度，八股取士，它們鉗制了人們的思想，使人們成為了學(xué)習的機器，那樣麻木，沒(méi)有夢(mèng)想。
所以啊，不管遇到多少困難，都要堅強點(diǎn)，耐心點(diǎn)，總有一天，你承受過(guò)的痛苦會(huì )有助于你，生活從來(lái)不會(huì )刻意虧欠誰(shuí)，它給你一塊陰影，必會(huì )在不遠地方撒下陽(yáng)光。
總有一天，你會(huì )站在最亮的地方，活成自己最渴望的樣子。
《儒林外史》讀后感1000字 篇8
儒林，指儒人、讀書(shū)人。而“儒林外史”也就描寫(xiě)了清代讀書(shū)人那些荒誕不經(jīng)的故事。在這個(gè)寒假，我讀完了手中這一本厚厚的古言白話(huà)書(shū)——《儒林外史》。這本書(shū)講述了一群熱衷科舉、追求“功名富貴”的讀書(shū)人的形象，諷刺了當時(shí)因殘酷的科舉制度而造成的極端虛偽的社會(huì )風(fēng)習，在那個(gè)時(shí)代有著(zhù)不同尋常的地位。
古人云“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”。對于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，讀書(shū)能讓自己的知識拓展、思想開(kāi)闊，更有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”這樣的名言，但是在這本書(shū)中，我卻看到了一種極端的讀書(shū)方式。為了財富，金錢(qián)和權力，讀書(shū)人可以廢寢忘食的讀書(shū)，也可以從少年考到白發(fā)蒼蒼的老人。在這其中，范進(jìn)就是一個(gè)活生生的例子。他是一個(gè)明朝的老童生，直到五十四歲才考中秀才，中舉以后竟然歡喜的瘋了。在那之后，范進(jìn)的官途順暢，家中金銀珠寶樣樣不缺。他的老母親見(jiàn)到范進(jìn)的財產(chǎn)后，也歡喜的一口氣沒(méi)上來(lái)，一命嗚呼。正如這本書(shū)開(kāi)篇所說(shuō)：不過(guò)說(shuō)人生富貴功名，是身外之物，但世人一見(jiàn)了功名，便舍著(zhù)性命去求他，及至到手以后，味同嚼蠟。
即使知道結局是怎樣，卻還要一意孤行，享受功名帶給他們的富貴。在殘酷的封建統治下，書(shū)中的人們?yōu)樽非蠊γ毁F拼命讀書(shū)、盡力讀書(shū)，他們做著(zhù)自己不愿做的事來(lái)追求虛無(wú)的利益。這種規則卻很少有人打破。
當然，這個(gè)社會(huì )中也有堅守自己內心真正所想的人。王冕七歲喪父，在秦老家放牛為生。在如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景中，王冕慢慢長(cháng)大，練就了好畫(huà)工。他厭惡官場(chǎng)之間的`斗爭和權勢，最終選擇退隱山林。我也從中感悟到生活的道理。要堅持自己所珍愛(ài)的，不為了利益而輕觸底線(xiàn)，不為了權勢而失去尊嚴。
這本書(shū)中令我印象最深刻的故事是王家三姑娘以身殉夫的故事。我驚訝于王玉輝那三聲“死得好”，可在看到之后的轉折后也感嘆世事難料。面對女兒和老友的離世，這位老人仿佛被一種無(wú)形的力量打垮。有些人和事總是失去了才懂得珍惜。都說(shuō)讀書(shū)可以明目，可書(shū)中的人物眼前仿佛蒙上了一層骯臟的薄膜，只看得到眼前的功名富貴和臉面，根本看不到那些值得堅守的名節與操守，我感覺(jué)那個(gè)社會(huì )是悲哀的。
每讀一遍《儒林外史》都會(huì )有不同的感受。我從這本書(shū)中學(xué)到了要敢于打破普遍的規則，開(kāi)創(chuàng )自己的路線(xiàn)；要堅持自己內心最真實(shí)的想法，不因外界干擾而放棄自己的內心；要珍惜當下、堅守當下，珍惜自己所擁有的一切。
《儒林外史》讀后感1000字 篇9
《儒林外史》所寫(xiě)主要是作者所處清初至清中葉“儒林”的生活，其所傳人物，大都實(shí)有其人，換言之，《儒林外史》首先是一部為“儒林”立品的正面文章，其次才是為“世人”矯俗的“諷刺之書(shū)”。
作為為“儒林”立品的正面文章，《儒林外史》首重“名流”，中標“明賢”，末述“四客”，塑造了眾多古代優(yōu)秀讀書(shū)人的形象。內文借寫(xiě)杜少卿、莊紹光、虞博士是辭征辟的，雖為征君而辭爵自樂(lè )和因貧而任的賢著(zhù)典型，加以遲衡山、武書(shū)、虞華軒等一班正人，構成了《外史》所寫(xiě)“儒林的”中堅。這些人物形象都被寄托了作者的人格思想，那就是在“世人一見(jiàn)了功名，便舍著(zhù)性命去求他”的惡濁風(fēng)俗之下，為天下所難為，保持一種如王冕那樣不為物役，不為俗累的“嶔崎磊落”的人格。
然而作者又深知“自古及今，那一個(gè)是看得破的”，特別是當世風(fēng)如江河日下之際，“那南京的名士都已漸漸消磨盡”。落得只有“市井中間，又出了幾個(gè)奇人”而這四奇人“既不貪圖人的富貴，又不伺候人的顏色，天不收，地不管，倒不快活�！边@大概也是作者晚年“閉門(mén)種菜，偕傭保雜作”時(shí)心境的寫(xiě)照，也是全書(shū)于世風(fēng)日下無(wú)可奈何之際“禮失而求野”的象征，其中便有了悲慨的`意味。
《儒林外史》以“文行出處”論人，卻不以“文”和“出處”的形跡為重，而是以做人的根本——“行”，也既是“德行”為首要標準。由此可見(jiàn)，《儒林外史》品評人物的標準并不是在是否科舉，也不在要不要“功名富貴”，而是無(wú)論如何，總要講求“文行出處”。尤其“德行是要緊的”。換而言之，“文行出處”尤其“德行”是全書(shū)正真關(guān)注的中心。前人所謂“功名富貴為一篇之骨”和“批評明朝舉用八股文的制度……是全書(shū)宗旨”等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位“匡”太公道出，既“道行是要緊的”。
而這就容易使人誤會(huì )其主旨在否定“功名富貴”，其實(shí)不然�！度辶滞馐贰贩磳Φ�，只是“世人一見(jiàn)了功名富貴，便舍著(zhù)性命去求他”。所以《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要“功名富貴”的意思。它只是把“功名富貴”與“性命”相對比，把科舉做官等“榮身之路”于“文行出處”相對比。強調“性命”即個(gè)體生命的價(jià)值和意義，主張把講求“文行出處”，尤其是“德行”，作為“人生立命”的根本，時(shí)行時(shí)止，而決不為“功名富貴”和科舉、征辟等所奴化、異化，成為“沒(méi)品行”的人。作者也深知這是社會(huì )心理養成即人的教育問(wèn)題，責任首在朝廷;又以為求治之道，首在復興“禮樂(lè )”。而無(wú)奈自己力薄無(wú)法改變，只好借寫(xiě)書(shū)聊表慰藉。
《儒林外史》讀后感1000字 篇10
因為今年寒假老師推薦我們看《儒林外史》這部著(zhù)作。所以我很有幸地拜讀了清朝小說(shuō)家吳敬梓所著(zhù)的長(cháng)篇小說(shuō)《儒林外史》。吳敬梓是清代最偉大的小說(shuō)家之一。隨之明清時(shí)期的社會(huì )發(fā)展，小說(shuō)這一文學(xué)形式開(kāi)始盛行，至清代已相當成熟，與《紅樓夢(mèng)》一樣，《儒林外史》代表著(zhù)古典小說(shuō)的一個(gè)高峰。吳敬梓清代最偉大的小說(shuō)家之一。
《儒林外史》是我國第一部具有諷刺性小說(shuō)，是我國古代時(shí)期吳敬梓他根據封建時(shí)代各層人物的品質(zhì)進(jìn)行形象塑造，是一面封建社會(huì )的照妖鏡。它通過(guò)對封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物無(wú)恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強烈地抨擊了罪惡的科舉制度，并涉及了政治制度、倫理道德、社會(huì )風(fēng)氣等等，客觀(guān)上否定了整個(gè)封建制度。最讓我難忘的一個(gè)人物是吝嗇鬼嚴監生的故事。嚴監生是個(gè)名副其實(shí)的“鐵公雞”。他花錢(qián)一毛不拔，不到非不得以絕不花冤枉錢(qián)，要錢(qián)不要命。嚴監生的病一日重似一日，再不回頭。終于臨終之際，他伸著(zhù)兩個(gè)指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒(méi)有說(shuō)中，最后還是趙氏走上前道：“老爺，我知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐怕浪費了燈油�！敝钡节w氏挑掉一根燈草，他方才點(diǎn)點(diǎn)頭，咽了氣。兩莖燈草，無(wú)論多么窮苦潦倒的人都買(mǎi)的起，而嚴監生卻是一位家財萬(wàn)貫的富豪，兩莖燈草的錢(qián)對他來(lái)說(shuō)是微不足道，一個(gè)快要去極樂(lè )世界的人因為兩莖燈草，心中念念不忘，咽不下那口氣，這細節說(shuō)明了嚴監生對自己的精打細算。當然，我們也應認識到嚴監生性格的復雜性。他的性格中有吝嗇的一面，也有卑微可憐的'一面，還有慷慨與不乏人情的一面。他以金錢(qián)作為護身符，來(lái)消災弭難，茍且偷安。正妻王氏病后，他延請名醫，煎服人參，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏著(zhù)靈床子又哭了一場(chǎng)”，這不是“逢場(chǎng)做戲”的眼淚，這里寫(xiě)出了他具有人情的一面。由于他沒(méi)有家族優(yōu)勢，至死也怕嚴老大，他活得卑微，死得窩囊。至于對財產(chǎn)的聚斂，主要靠?jì)煞N方式：一是靠剝削來(lái)占有；二是靠慘淡經(jīng)營(yíng)，精打細算，甚至靠生活方式上的自虐來(lái)減少開(kāi)支。他愛(ài)財、聚財，但有時(shí)慷慨。他并不甘心屈從別人，這種心態(tài)在他臨終托孤于內兄的沉痛遺言中充分地揭示出來(lái)了，他說(shuō)：“我死之后，二位老舅照顧你外甥長(cháng)大，教他讀讀書(shū)，只有讀好書(shū)，才能出人頭地，免得像我一樣，終日受大房的氣�！迸R終前的一席話(huà)，可謂是他人生經(jīng)驗的總結。
總之，他是一個(gè)在統治階級中被人捉弄的人物。作者將他吝嗇、薄情、慷慨，不乏人情味的一面描繪地淋漓盡致。對嚴監生這個(gè)人物的畸形靈魂多層面的描寫(xiě)，使是我感受到作者深邃的用心與婉轉多姿的筆力。
《儒林外史》讀后感1000字 篇11
《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實(shí)生活的不滿(mǎn)，和對改變如此灰暗世界的期望。小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿�？h令登門(mén)拜訪(fǎng)，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他"咨議參軍"的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì )稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活。
本書(shū)中更生動(dòng)地批判了科舉制度造就了一批社會(huì )蛀蟲(chóng)，他們毒害著(zhù)整個(gè)社會(huì )。如溫州府的樂(lè )清縣有一農家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養父母，他外出做小買(mǎi)賣(mài)，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈給他十兩銀子，勸他讀書(shū)上進(jìn)�？锍嘶丶液�，一面做小買(mǎi)賣(mài)，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫(xiě)八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結識了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門(mén)里當吏員的潘三爺，學(xué)會(huì )了代人應考、包攬訟詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的`關(guān)系，他成了八股文的"選家",并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭著(zhù)購買(mǎi)，五省讀書(shū)的人，家家都在書(shū)案上供著(zhù)"先儒匡子之神位".不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著(zhù)去了京城，為了巴結權貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報，還妄加誹，謗嘲笑，完全墮落成了出賣(mài)靈魂的衣冠禽獸。
書(shū)中還列舉了"范進(jìn)中舉"的事例：明朝老童生范進(jìn)科舉考試屢試不中，直到54歲才考中秀才，后又考取進(jìn)士。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進(jìn)一家正在為揭不開(kāi)鍋，等著(zhù)賣(mài)雞換米而發(fā)愁時(shí)，傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報，范進(jìn)從集上被找了回來(lái)，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶(hù)給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場(chǎng)瘋病。轉眼功夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運轉，不僅有了錢(qián)、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見(jiàn)此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶(hù)也一反常態(tài)，
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪，辛酸苦嘆。
《儒林外史》讀后感1000字 篇12
《儒林外史》是我國古典文學(xué)名著(zhù)，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個(gè)監生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。
《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統說(shuō)書(shū)體小說(shuō)的敘事模式，進(jìn)入文人書(shū)面化創(chuàng )作；第二，通過(guò)獨特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作；第三，創(chuàng )造了新的小說(shuō)結構形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結構。
《儒林外史》是我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達到最高峰的一部巨著(zhù)，也是一面封建社會(huì )的照妖鏡。它通過(guò)對封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，并涉及當時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì )風(fēng)氣等，讓人深刻地認識當時(shí)的封建社會(huì )。
說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì )因人而異，但大概不會(huì )偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當時(shí)社會(huì )的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”；第三層境界是通過(guò)對歷史的.了解從而提煉出能為當今社會(huì )所用的意識并運用于當今社會(huì )，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品，無(wú)不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過(guò)《儒林外史》深刻認識當時(shí)的封建社會(huì )統治者大興文字獄，設博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人，以理學(xué)統治思想等方法來(lái)對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界；《儒林外史》中反映的是當時(shí)封建社會(huì )的客觀(guān)現實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，則純屬當時(shí)人們的主觀(guān)意識問(wèn)題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫治社會(huì )、拯救世人。如果這當真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話(huà)，則他的思想意識很值得當今社會(huì )有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。當今社會(huì )有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光與準確的判斷力，認識社會(huì )、認識事物，準確表現與揭露社會(huì )，了解社會(huì )與事物的本質(zhì)，掌握社會(huì )與事物發(fā)展的規律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè )俗，或者因為憂(yōu)世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步與發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì )、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì )謀取個(gè)人私利為目的做出危害人民，反社會(huì )、危害社會(huì )的事情。
《儒林外史》讀后感1000字 篇13
功名富貴無(wú)憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處�！边@是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句�？梢哉f(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。在五年級的語(yǔ)文課本中，有一篇課文《臨死前的嚴監生》選自《儒林外史》。教學(xué)中需要了解這篇課文的出處及相關(guān)的背景介紹，在給學(xué)生布置讀名著(zhù)的任務(wù)時(shí)，我也隨之認真讀了讀。這次的讀書(shū)帶有教學(xué)任務(wù)去讀，在讀中的思考也是圍繞著(zhù)教學(xué)中出現的相關(guān)細節。因為這節課在學(xué)校上語(yǔ)文研究課，對這部著(zhù)作只是粗淺的了解。
在假期中，完全以一種放松的心情再次品讀，感受頗深。對于這部清代封建小說(shuō)，魯迅曾有過(guò)如此的評價(jià)�！叭缂T碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異�！睂τ诖�，但卻也深有同感�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，正是這句話(huà)害了一批又一批的.讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當成敲門(mén)磚——“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”。為了金錢(qián)，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度。
讀書(shū)，其實(shí)強調的是一個(gè)漫長(cháng)的求知過(guò)程。王國維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：一是立志，二是奮斗，三是成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營(yíng)養，再促進(jìn)自身生長(cháng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子也不會(huì )有半點(diǎn)知識吸收轉化成自身力量。當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)花卉的名筆。但王冕性情不同，不求官爵。能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
對于封建社會(huì )中科舉制度和官場(chǎng)的黑暗，儒林的墮落。作者感到非常的感嘆和痛心。但作者同時(shí)也感到了自己做為一個(gè)民間學(xué)士，勢單力薄的無(wú)奈。對此他不能抵抗，他只能選擇嘆息多余激情澎湃的斗爭。吳敬梓用他的一枝老筆寫(xiě)盡了幾百年儒林人士的悲痛嘆息，寫(xiě)盡了作者一個(gè)一輩子盼望期許的盛世儒林。作者希望他能激起，所有正直文人的內心共鳴，重尋儒林的那條正潔古路。吳敬梓的《儒林外史》的確堪稱(chēng)經(jīng)典。
一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪，辛酸苦嘆。
《儒林外史》讀后感1000字 篇14
“人生南北多歧路，將相神仙也要凡人做……濁酒三杯沉醉去，水流花謝如何處”。這是作者吳敬梓先生的著(zhù)作《儒林外史》的引首詞。詞中抒發(fā)了作者功名富貴誰(shuí)能看破的感慨。
在《儒林外史》這本書(shū)中，作者入木三分地刻劃了一些備受科舉制度摧殘的“讀書(shū)人”和一大批不學(xué)無(wú)術(shù)、道德敗壞卻自命風(fēng)雅、裝腔作勢的所謂名士，也滿(mǎn)懷熱情地描繪了一些潔身自愛(ài)、崇尚禮樂(lè )、襟懷沖淡的真儒賢人。表達了作者對科舉制度的否定，對官僚集團厭惡，封建禮教的憎恨，對人民群眾的同情。
這本書(shū)仿佛將我們帶回那黑暗的時(shí)代：明朝時(shí)期，一群“讀書(shū)人”為功名富貴，不顧一切地去“奮斗”，最終逐漸在黑暗社會(huì )中腐蝕，例如五十多歲仍在應試的范進(jìn)。50多歲僅是個(gè)童生，家中窮苦不堪，12月的天氣還穿著(zhù)單衣服，"凍得直發(fā)抖"。范進(jìn)在幾十年應試不中的情況下，由于主試官周進(jìn)的抬舉，應試及第。他喜不自勝出現了癲狂狀態(tài)。
我為這位人物感到遺憾。他是一個(gè)熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當作唯一的奮斗目標，幾十年屢試不第，也不愿從事勞動(dòng)養家糊口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進(jìn)中了舉，雖然物質(zhì)富有了社會(huì )地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了。我對此表示不解：他們讀書(shū)，到底是為了什么?為名?為利?這些答案在當時(shí)都是對的。他們目光短淺，又好名好利，功名就成后只知享樂(lè )，不思進(jìn)取，已經(jīng)是封建社會(huì )的犧牲品了。
說(shuō)到范進(jìn)，我想到了一位截然不同的人物——周恩來(lái)先生。在他的讀書(shū)時(shí)代，有一天，校長(cháng)問(wèn)大家為什么而讀書(shū)。同學(xué)們的答案眾說(shuō)紛紜。校長(cháng)又讓周恩來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。周恩來(lái)回答道：“為中華崛起之而讀書(shū)�！�
在我看來(lái)，周恩來(lái)先生是一位志向遠大，熱愛(ài)祖國，又勤奮的人。有像他這樣的人，中華何愁不崛起呢?
不過(guò)，《儒林外史》中，有一位人物王冕，他性格恬淡，遠離功名，天性孝悌，才華橫溢，相比于那些“讀書(shū)人”而言，這是一個(gè)兼俱真儒士和真名士精神品格的理想人物。
這個(gè)人物總算是給了我一些慰藉。因為在“池塘的`淤泥里”，仍有幾枝“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花，王冕就是其中之一。盡管他沒(méi)有遠大的志向，讀書(shū)也是為了充實(shí)自己，但從品質(zhì)來(lái)講，他還是一面很好的鏡子。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，什么東西讓“讀書(shū)人”如此癡迷?就是它——科舉制，一個(gè)從隋唐時(shí)期只是為了尋找更多的人以治國，到明朝成為“讀書(shū)人進(jìn)步的階梯”，這其中的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化。在我看來(lái)，這種制度所形成的“官本位”怪圈就像一個(gè)大泥潭，進(jìn)去就很難再出來(lái)了，就連現代人都不一定。幸運的是，這種制度早已廢除�，F在，我國是應試教育，讀書(shū)是為了更好地發(fā)揮自己的特長(cháng)，考試是為了更好地鞏固知識。
“記得當時(shí)，我愛(ài)秦淮，偶離故鄉……從今后，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王”。結尾詞帶給了人們無(wú)盡的遐思，也給看完這本書(shū)的讀者帶來(lái)無(wú)盡的思考……
《儒林外史》讀后感1000字 篇15
作為一名經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我本著(zhù)嘗試帶著(zhù)剖析經(jīng)濟的角度來(lái)賞析明清小說(shuō)，一來(lái)可從與平時(shí)不同的角度來(lái)讀小說(shuō)，二來(lái)可加深對明清商業(yè)文化的理解，可謂一舉兩得，而在《儒林外史》一書(shū)中，我則對士子文人的從商之路而有所感觸。
《儒林外史》是一部描繪明清儒林士子平常生活的一部著(zhù)作，其既是中國社會(huì )封建晚期的文人士子的百象圖，又是中國十八世紀前后江南士紳生活的風(fēng)俗畫(huà)卷�！度辶滞馐贰访鑼�(xiě)的對象主要是文人士子，但我們卻可以從中探究得到豐富的商業(yè)文化內容。在過(guò)去的歷史里，“重農抑商”一直是政府所為，而人們心目中“士農工商”，商為末枝的思想更是在人民心目中根深蒂固。然而到了明清時(shí)期，“君子不言利”、“君子喻于義，小人喻于利”這些古訓則是蕩然無(wú)存，文人學(xué)子紛紛走上上路，謀取暴利，在晉商當中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書(shū)應試�！钡娘L(fēng)氣，并蔓延全國。
至于這些從商的文人士子，在《儒林外史》中我們大致可以察覺(jué)到有這么三類(lèi)，一是做鹽商的：萬(wàn)雪齋、宋為富等人經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，獲利極厚，更以金錢(qián)結交權貴，仗勢欺人；二是當典當的：毛二胡子狠毒摳門(mén)發(fā)家致富。而其中五河縣的方鄉紳則“開(kāi)典當引鹽”，成一方首富，以錢(qián)通神；而還有一類(lèi)則是依附商家，做些事務(wù)養家糊口的，如周進(jìn)即是當了一回記賬，后來(lái)哭得死去活來(lái)才得了商人們湊的`二百兩得以進(jìn)考場(chǎng)，最好取得了功名。
作者吳敬梓對這些從商的文人多以譏諷，將其作為“資性蠢愚，心術(shù)卑鄙，貨利聲色之外不知其他”的鄙夷對象，但其也對真正的儒商表有敬意，贊頌莊濯光、蓋寬的重義輕利、善于經(jīng)商而又不失士子之骨氣。然而其最終卻以慘淡收場(chǎng)，只得貧苦之命，這則是作者對當時(shí)社會(huì )只允許如萬(wàn)雪齋般厚顏無(wú)恥、毛二胡子般狠毒摳門(mén)才可發(fā)家致富、道德淪喪、風(fēng)氣敗壞的痛心疾首。
商品經(jīng)濟繁榮，社會(huì )價(jià)值觀(guān)改變，文人經(jīng)商本無(wú)可厚非，然而不當唯利是務(wù)，丟失書(shū)生熟讀圣賢之書(shū)而修得的士子之氣�！胺蛏膛c士，異術(shù)而同心。故善商者，處財貨之場(chǎng)，而修高明之行，是故重利而不污。善士者，引先王之經(jīng)而絕貨利之輕，是故功名而有成。故利以義制，名以清修，各守其業(yè)，一尺之鑒也。如此則子孫功昌，身安而家肥矣�！蹦怖诘懒x，這才是正確的“君子愛(ài)財，取之有道”的君子所為。然則在《儒林外史》一書(shū)中的文人士子則是一個(gè)個(gè)都道德淪喪、唯利是圖，君子之風(fēng)蕩然無(wú)存、市儈之氣泛濫成災，宋為富奢靡放縱“我們總商人家，一年至少要取七八個(gè)妾”；方鄉紳賄賂權貴，欺壓百姓；景蘭江、支劍鋒不學(xué)無(wú)術(shù)、裝模作樣；胡二爺吝嗇至極，毫無(wú)半點(diǎn)文人之氣。倘若能夠多幾個(gè)重義輕利的莊濯光，多幾個(gè)輕財尚義的鮑文卿，“儒林”不備被貶低至此，文人的窮途末路或者會(huì )有柳暗花明又一村。
《儒林外史》讀后感1000字 篇16
《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官一場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對許多民間正直儒士的傾贊和對腐朽政客的鞭棘表達了作者對現實(shí)生活的不滿(mǎn)，和對改變如此灰暗世界的期望。小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替一人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫(huà)的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書(shū)，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿�？h令登門(mén)拜訪(fǎng)，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì )稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活。本書(shū)還揭露科舉制度培養了一批庸才及貪一官污吏。如像進(jìn)士王惠那樣，他被任命為南昌知府后，他上任的第一件事，不是去詢(xún)問(wèn)當地的治安如何，也不是去詢(xún)問(wèn)百姓的生活，更不是去詢(xún)問(wèn)案件的冤情而是查詢(xún)地方人情，了解當地有什么特產(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融；接著(zhù)定做了一把頭號的庫戥，將衙門(mén)中的'六房書(shū)辦統統傳齊，問(wèn)明了各項差事的余利，讓大家將錢(qián)財歸公。從此，衙門(mén)內整天是一片戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jì)時(shí)，竟一致認為他是“江西的第一能員”。
本書(shū)不僅揭露科舉制度使人墮一落，更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。如年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節。又對女兒說(shuō)：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你？你就這樣做罷�！卑颂煲院�，女兒穿著(zhù)守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說(shuō)：“死得好！死得好！”但事過(guò)之后，當他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候，他突然感到了傷心�；丶铱匆�(jiàn)老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見(jiàn)船上一個(gè)少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著(zhù)孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來(lái)。
書(shū)中還列舉了“范進(jìn)中舉”的事例：明朝老童生范進(jìn)科舉考試屢試不中，直到54歲才考中秀才，后又考取進(jìn)士。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對他呼西喚東，老丈人對他更是百般呵斥。當范進(jìn)一家正在為揭不開(kāi)鍋，等著(zhù)賣(mài)雞換米而發(fā)愁時(shí)，傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報，范進(jìn)從集上被找了回來(lái)，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶(hù)給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場(chǎng)瘋病。轉眼功夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運轉，不僅有了錢(qián)、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見(jiàn)此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶(hù)也一反常態(tài)，一卷《儒林外史》，道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪，辛酸苦嘆。
《儒林外史》讀后感1000字 篇17
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最后考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶(hù)一巴掌打清醒的故事。十分簡(jiǎn)單的故事，但縱觀(guān)全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。
中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年最后出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著(zhù)為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱(chēng)事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶(hù)來(lái)說(shuō)，也是好處非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著(zhù)性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的�！比绱吮惆岩粋�(gè)勢利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶(hù)就是那些滿(mǎn)腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時(shí)刻忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者本人詳細描述了臨死伸著(zhù)兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的.嚴監生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著(zhù)科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶(hù)為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，之后正因丈夫對科舉毫無(wú)興趣，終日長(cháng)嘆。書(shū)中充斥著(zhù)諷刺味，辛辣尖刻，這與作者本人生活背景很有聯(lián)系。
作者本人吳敬梓先生慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書(shū)桌下有八股細繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。正因貧困無(wú)法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱(chēng)其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描述如此地耐人尋味了。
如今時(shí)代不一樣了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話(huà)，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現象。但是，我們常�？匆�(jiàn)家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生正因中考高考日以繼夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著(zhù)文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì )有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。
《儒林外史》讀后感1000字 篇18
那晚，庵里，映著(zhù)琉璃燈發(fā)出的點(diǎn)點(diǎn)微光，十七八歲的他，右手拿著(zhù)一木經(jīng)卷，左手拿著(zhù)一本書(shū)。心里只是想著(zhù)多讀點(diǎn)書(shū)，破破自己的落俗。
老師父念在這個(gè)小檀越立心做名士，愿他有事者事竟成，應允拿兩本詩(shī)集與他。
在牛浦心急如焚的等待中，故事就此開(kāi)始了�？墒恰叭懖蝗缫煌怠边@好學(xué)之心轉瞬變?yōu)樨澙分��！八@人姓牛，我也姓牛，何不把我的名字合著(zhù)他的號，我從今就號做牛布衣”小檀越是牛浦郎，牛浦郎變作牛浦，又冒名牛布衣，私自盜出詩(shī)集的他，想象著(zhù)美好的未來(lái)，一個(gè)學(xué)士有著(zhù)崇高地位，不會(huì )受人欺壓，享盡榮華富貴。果不其然，冒名頂替的他受到郭鐵筆的奉承，博得一時(shí)丈舅們的刮目相看。卻毫不掩蓋地到處夸大其詞，學(xué)得一身勢利、作威作福的做派。
牛老爹為牛浦安排婚事后不久便去了，牛浦無(wú)心經(jīng)商，日益虧空，卻不肯丟所謂的讀書(shū)人的排面。董知縣的到訪(fǎng)讓他變得更不可一世，讓自己的丈舅端茶倒水，諷刺丈舅們無(wú)他上不了門(mén)面，等不來(lái)這董老爺，在他們面前裝腔作勢。最后卻落得被掃地出門(mén)的狼狽。
為了滿(mǎn)足心中待滿(mǎn)的貪婪心。拋下妻子，前往浙江�！拔镆灶�(lèi)聚，人以群分”途中遇牛玉圃，小騙子遇上了大騙子，還認作了是同族的親戚。但小人長(cháng)戚戚，兩人不歡而散，牛浦最后設計讓牛玉圃在萬(wàn)雪齋面前失寵。不料冤家路窄，再遇牛玉圃，險慘遭暴打，成為笑柄。
牛浦的身份最終被揭穿，但官府腐敗，不理百姓愁苦，此案了解，牛浦從此沒(méi)了去向。他的一次次地想要攀上功名富貴之梯，每次的主意都誕生在庵里(編者問(wèn)：和尚的寺廟本該是什么樣的地方，他每次的主意都誕生在庵里有什么意味?)，但那也是當年這個(gè)十七八歲小檀越想過(guò)要改變自己，萌生好學(xué)之心的地方啊!是他的舉動(dòng)打動(dòng)了老師父，也是他的貪念大過(guò)初心，讀幾句詩(shī)便想相與老爺，以為自己一步步地攀升，現實(shí)卻也一步步地跌落，落下來(lái)的時(shí)候，悄無(wú)聲息，從此無(wú)跡……
前有王冕不愿做官，遠離朝府。后有范進(jìn)花白中舉，樂(lè )極生悲�？锍伺c牛浦郎也步步變得勢利，守不住初心。該是讀書(shū)人沒(méi)了讀書(shū)人的儒雅，該是商賈，沒(méi)了商賈的智慧。該是官家人，卻不把心放在公務(wù)，不理百姓愁苦。生而為人，卻如利欲的傀儡。站在自己的舞臺上，卻是被拉扯著(zhù)麻木向前地木偶人。
牛浦，蘧公孫，匡超人是可悲的，卻也影響著(zhù)后人。人們應該守住自己的初心，不聽(tīng)風(fēng)就是雨。不做假面郎君，不隨波逐流。牛浦的故事結束，而我的.故事卻才開(kāi)始，學(xué)習有苦但也有樂(lè )，不盲目追求那些得不到的，在攀上梯子的時(shí)候，低頭看看梯子是否穩當，一味地往上，卻忽略了根基。若沒(méi)有扶梯人，那就努力做好自己最扎實(shí)的依靠。牛浦是不幸的，不幸的活在那個(gè)社會(huì )。我們確是幸運的，幸運的生活在安定的社會(huì )。努力吧，少年郎們，努力攀上屬于自己的位置，也愿我們能做那個(gè)琉璃燈下真正的讀書(shū)人。
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