《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感（精選22篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感，希望對大家有所幫助。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇1
有讀者認為這本書(shū)并無(wú)新意，也有人認為這不過(guò)是將一些零碎的知識進(jìn)行了歸納，本質(zhì)上也沒(méi)有提供更多有意義的價(jià)值。
但我不這么認為，我覺(jué)得，這本書(shū)的厲害之處不在于提供了多么了不起的知識，也不在于表達了前所未有的觀(guān)點(diǎn)，而在于，用可讀性強的生動(dòng)的文字，有理有據，視角宏大，系統性的闡述了人類(lèi)的過(guò)去、現在，也對未來(lái)進(jìn)行了展望，其間也對金融、宗教等歷史進(jìn)行了描述。
最關(guān)鍵的是，所有這些內容，以及作者試圖提出的觀(guān)點(diǎn)，都做到了邏輯自洽，而不是生硬說(shuō)教，至于其中的信息謬誤？目前也并沒(méi)有發(fā)現有人明確提出，因為作者確實(shí)都是引經(jīng)據典而來(lái)，你可以不認同他提出的觀(guān)點(diǎn)，但沒(méi)法反駁他所描述的信息。
總之，這本書(shū)提供的價(jià)值，或者說(shuō)看點(diǎn)在于：
1、有趣的知識點(diǎn);
2、整體性和系統性。
所以我并不認為這是一本"網(wǎng)紅"書(shū)，因為能做到一點(diǎn)就已不易，能夠將二者結合起來(lái)，一定會(huì )成為經(jīng)典之作。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇2
書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對人類(lèi)的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì )對世界有另一種認知。
下面內容想什么就寫(xiě)什么吧！
隨著(zhù)人類(lèi)歷史的發(fā)展，人類(lèi)對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì )因為人類(lèi)而改變。同時(shí)人類(lèi)自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰爭毀滅？或是被人類(lèi)親手創(chuàng )造的某種東西奴役？
科技的種類(lèi)越來(lái)越多，而哪些才是人類(lèi)進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢(qián)？還是為改善人類(lèi)生活？
人類(lèi)的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時(shí)，同時(shí)也疏遠了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì )比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰火也只在少部分地區燃起。特別是在中國歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現在這樣安全和“自由”。
說(shuō)到自由，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對立面。個(gè)人的自由與人類(lèi)的平等似乎從進(jìn)入農業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現在看來(lái)，這些人坐在一起吃飯并不會(huì )讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去，不用說(shuō)中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象�，F在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來(lái)可期，珍惜現在。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇3
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者認為科學(xué)革命不是“知識的革命”，而是“無(wú)知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現，就是發(fā)現“人類(lèi)對于重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”。這種承認自己的無(wú)知，以觀(guān)察和數學(xué)為中心，取得新能力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)�？茖W(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費，多半是為了政治、經(jīng)濟和宗教的目的，在過(guò)去500年間，科學(xué)、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無(wú)疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。
農業(yè)革命，與其說(shuō)是人類(lèi)馴化了農作物，倒不如說(shuō)是農作物利用了人類(lèi)、馴化了人類(lèi)，因為農作物可以離開(kāi)人類(lèi)而生存，而反過(guò)來(lái)，人類(lèi)卻已經(jīng)離不開(kāi)農作物�？萍几锩彩且粯�，科技離開(kāi)了人類(lèi)還是否存在？這個(gè)我不知道，但是我知道人類(lèi)已經(jīng)離不開(kāi)科技。所有農業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類(lèi)的生活，人類(lèi)只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農作物那樣離開(kāi)人類(lèi)而存在。我會(huì )想，到底是農作物和科技利用人類(lèi)占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類(lèi)掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒(méi)有人類(lèi)的傳播，小麥的生長(cháng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農作物也跟隨人類(lèi)去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數有人類(lèi)的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著(zhù)人類(lèi)走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現象和農作物很像么？
他們都是利用人類(lèi)，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著(zhù)科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì )有賴(lài)于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇4
隨著(zhù)時(shí)間的推移，科學(xué)的進(jìn)步和資本主義萌芽發(fā)展代表了歐洲封建社會(huì )、農奴制以及羅馬天主教會(huì )權威的衰落與消失，歐洲在經(jīng)歷了中世紀晚期危機后，開(kāi)始步入近代。
文藝復興運動(dòng)于十四世紀中葉開(kāi)始興起，這場(chǎng)延續了近300年的反對教會(huì )“神權至上”的思想解放運動(dòng)通過(guò)復興古典文化反對神學(xué)等封建落后的思想，開(kāi)始逐漸地解放人們被束縛的思想。人們不只是聆聽(tīng)教皇與皇帝的命令，而是更希望能去“表現”自己的思維，因此文藝復興時(shí)期也被稱(chēng)為表現時(shí)代，這為資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎。隨后十六世紀具有災難性的三十年戰爭（又稱(chēng)宗教戰爭）推動(dòng)了歐洲民族國家的建立，英國、美國、法國先后進(jìn)行了資產(chǎn)階級革命，推翻了封建專(zhuān)制統治，確立了資產(chǎn)階級的統治。
近代歐洲同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)快速進(jìn)步的時(shí)代。地理大發(fā)現讓歐洲人不再滿(mǎn)足于歐洲大陸開(kāi)始走向世界，一些歐洲國家開(kāi)始進(jìn)行殖民擴張，經(jīng)濟貿易和科技迅速繁榮發(fā)展，并在工業(yè)革命中達到了高潮。殖民擴張促進(jìn)了世界經(jīng)濟體系的形成，但也激發(fā)了各種矛盾與戰爭，人們開(kāi)始致力于創(chuàng )造一個(gè)美好和平的新世界。
古代人們的野蠻與獨有的藝術(shù)，中世紀的封建思想，近代歐美國家的迅速發(fā)展，這些歷史在我們現在看來(lái)似乎是陌生的，但是每個(gè)人都必須去了解它。因為每個(gè)時(shí)期的人們都會(huì )受到一種局限性，朝著(zhù)自己當下的利益前行，甚至閉關(guān)自守，滿(mǎn)足于當下。作者在最后一章曾引用一個(gè)法國人的話(huà)：“人們生活中最好的幫手就是諷刺和同情，諷刺引發(fā)的微笑會(huì )讓我們的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光，同情導致的哭泣會(huì )讓我們的生活更加潔凈無(wú)瑕�！碑斘覀冏哌M(jìn)人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展史時(shí)，我們也許會(huì )諷刺那些昏庸迷信的人，同情那些遭遇不幸的人們，同時(shí)，每個(gè)人都會(huì )有一個(gè)更長(cháng)遠，更深刻的反思。
歷史向我們展現的一切，都能成為我們生命中最有價(jià)值的訓誡。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇5
對于快樂(lè )，每個(gè)人都有不同的解釋?zhuān)夯蛟S，快樂(lè )在于追求幸福；或許，快樂(lè )在于有目標，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我找到了它的真諦！
現在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒(méi)有深究：我們是否真的比祖先過(guò)得快樂(lè )了呢？《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講的是智人7萬(wàn)年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認知革命以來(lái)，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢(qián)、帝國、宗教都是源自人類(lèi)的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類(lèi)的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無(wú)法自拔。欲望不僅會(huì )給人帶來(lái)壓力和痛苦，更有可能會(huì )使人類(lèi)因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來(lái)，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們缺乏的只不過(guò)是一個(gè)知足常樂(lè )的心態(tài)罷了。書(shū)中寫(xiě)道：“現在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫療系統，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無(wú)法滿(mǎn)足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己！我們無(wú)需因成功而欣喜，更無(wú)需因挫折而悲傷，這樣只會(huì )耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀(guān)上的感受。長(cháng)此以往，自己的心靈就會(huì )變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂(lè )就是知足常樂(lè )；快樂(lè )就是靜觀(guān)花開(kāi)花落，笑看云卷云舒；快樂(lè )就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇6
最近閱讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對我觸動(dòng)頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類(lèi)族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類(lèi)的DNA中的。
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見(jiàn)知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們人和幾千頭黑猩猩在會(huì )場(chǎng)中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì )把它稱(chēng)為信仰，有時(shí)候會(huì )是原則，有時(shí)候會(huì )是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類(lèi)演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長(cháng)，還是用一個(gè)個(gè)強硬的條條框框，不斷地規范孩子的成長(cháng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì )像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話(huà)，雖然守紀律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì )回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長(cháng)，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長(cháng)！這才是我們教育真正該去堅守的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇7
這部作品的作者是以色列歷史學(xué)家瓦爾赫拉利，這本書(shū)根據作者自己視角講述了從達爾文的進(jìn)化論，從認知革命到農業(yè)革命，再到科學(xué)革命，現存的物種都是經(jīng)過(guò)若干年的進(jìn)化，人類(lèi)也早已進(jìn)化到了生物鏈的最頂端。隨意科學(xué)的快速發(fā)展，科技革命將一些多少年前認為的不可能變成可能的時(shí)候，就像是作者最后一章節–智人末日，強大的科技在若干年后會(huì )不會(huì )使人類(lèi)遭遇危機？這將帶給我們帶來(lái)哪些思考呢？
近代科技發(fā)展異常的迅速，生物工程，計算機科學(xué)，人工智能，航空航天等前沿技術(shù)現如今已經(jīng)處于相當成熟的階段，幾十年的克隆羊，現如今可以做人體仿生器官；幾十年前的超大電腦的運算速度，遠遠比不上一部普通手機；很多以前被認為無(wú)法治愈的疾病，現如今也都有特效藥；近些年很火的人工智能也讓我們享受到了便利。享受科技革命紅利的同時(shí)，我們也漸漸被它們奴役了。
出門(mén)打車(chē)用手機，叫外賣(mài)用手機，手機本來(lái)是我們打電話(huà)的工具，隨著(zhù)手機智能化，網(wǎng)速的升級，現在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)候都有人在看手機，已經(jīng)對社會(huì )產(chǎn)生了危害。有專(zhuān)家預測了幾百年后的人類(lèi)由于手機的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔心，機器人會(huì )不會(huì )在不久的將來(lái)真的控制人類(lèi)，當他們真正學(xué)會(huì )人類(lèi)的思考，還真是一個(gè)未知數。
閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗去發(fā)展，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇8
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，這本書(shū)并不簡(jiǎn)單，在全世界是非常出名的一本書(shū)，被翻譯成了很多很多版本，從石器時(shí)代講述智人的演化到了現在，從全方面分析了人類(lèi)。我覺(jué)得身為人類(lèi)，我們都有必要讀一讀這本書(shū)，我認為這是對自己的一個(gè)了解，也是人類(lèi)的一個(gè)自我反思，推薦大家閱讀。
人類(lèi)，一種沒(méi)有什么特別的動(dòng)物。我們演變了那么久，很多人還認為這整個(gè)世界就是我們人最為特別，我們是最聰明的，獨一無(wú)二的，但從演化學(xué)來(lái)看，并不是這樣的。目前在現代的世界里我們唯一存活下來(lái)的人種是智人，但是除了智人，之前還有很多很多其他的人種，就像其他的動(dòng)物一樣，比如豬，豬有美國的豬，有中國的土豬，也有野豬等等。我們人也是一樣的，據統計，在歷史上存活的人種數不勝數，我們人并不是一條直線(xiàn)型的進(jìn)化，比如先從直立人到尼安德特人，然后再到智人，而是同一時(shí)代有很多的人種是同時(shí)存在的。
其中跟我們智人最接近的是尼安德特人，他們的腦容量比我們還高，抗寒能力以及體型都比智人厲害，但是為什么最后到了現在就只剩下了智人一種了呢？
寬容并不是智人的特性，我們的祖先和我們有同樣的自私基因，認為我們是世界上獨一無(wú)二的生物，所以將其他的人種趕盡殺絕，只有非常少的一部分加入了智人的群體，智人在過(guò)去的三萬(wàn)年里已經(jīng)太過(guò)于適應自己就是獨一無(wú)二的，我們跟其他的動(dòng)物不一樣，我們一直認為我們就是造物主的極致。這就是為什么達爾文在提出我們智人其實(shí)也是另一種動(dòng)物的時(shí)候，有人會(huì )大發(fā)雷霆。這就是為什么我們現在只有一種人種。這就是我們自私的基因，我們自戀的原因。
但是成為那么聰明的生物是要付出代價(jià)的，人類(lèi)的腦容量是全物種最大的，現代智人可以達到1200~1400立方厘米，但消耗了身體25%的能量，而相對于其他的猿類(lèi)，只有8%。那就更不用提其他動(dòng)物了，更少。如此聰明的大腦和腦容量換到的只是肌肉的畏縮，和更多的精力消耗，所以在某種程度上來(lái)說(shuō)，頭腦簡(jiǎn)單四肢發(fā)達這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是正確的。比如說(shuō)大猩猩，可能跟你比賽SAT它考不過(guò)你，但是可以在幾秒把你撕成碎片。那么這樣的選擇和策略是好是壞呢？沒(méi)人知道。
因為我們有如此聰明的頭腦，最后的結果就是整個(gè)世界的生態(tài)都會(huì )因為智人的聰明和自大而付出慘痛的代價(jià)。在生物學(xué)里面，有一種概念叫“物種入侵”，就是將不同生態(tài)系統的生物帶到其他地方去，比如美洲的牛蛙以及澳大利亞的蟒蛇，因為沒(méi)有天敵，食物充足，它們大量繁殖，破壞了當地的生態(tài)系統。人種起源于非洲，但隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，智人能夠遷移到各個(gè)大陸，然后對那些地區造成了不可挽回的生態(tài)平衡破壞，那么我們是不是在某種程度上來(lái)說(shuō)也是“入侵物種”呢？
舉一些例子，澳大利亞，是智人第一個(gè)受害者，當時(shí)的澳大利亞有著(zhù)與其他很多大陸不同的生態(tài)鏈，也有很多不同的巨型物種，比如雙門(mén)齒獸、袋獅、巨型蜥蜴等等，都陸陸續續的滅絕了，而它們滅絕的時(shí)間正好是人類(lèi)登上澳大利亞的時(shí)間。雖然有人會(huì )為智人脫罪，說(shuō)這是因為氣候的變化，但周?chē)Ｑ笊锏姆毖芎颓∏傻臅r(shí)間推翻了這個(gè)理論和說(shuō)法，巨型動(dòng)物的滅絕主要有三點(diǎn)原因，首先是它們放松了對人類(lèi)的警惕，一個(gè)小小的猿類(lèi)無(wú)尖齒和利牙，自然不會(huì )對他們構成威脅，還有一個(gè)就是智人掌握了火的使用，將灌木和樹(shù)都燒了，留下草來(lái)吸引這些巨獸，最后一個(gè)原因就是這些巨獸的繁殖速度非常的慢，懷孕時(shí)間長(cháng)，懷胎不多，間隔長(cháng)，就算幾個(gè)月人類(lèi)就只殺一只雙門(mén)齒獸，幾千年也會(huì )慢慢的滅絕。所以如果智人并沒(méi)有登上澳洲，那么我們可以確信那里的巨型生物也不會(huì )滅絕。
同樣的情況發(fā)生于美洲的猛犸象、馴鹿、犀牛、巨型地懶和劍齒虎，都慘遭毒手，并且滅絕的時(shí)間也是人類(lèi)第一次登上那些大陸的時(shí)間，這些情況不僅僅發(fā)生在美洲和澳洲，同樣發(fā)生在很多其他的地區，馬達加斯加北極都沒(méi)能幸免。
我們人類(lèi)現在還在一步步的毀滅地球，如果我們并沒(méi)有入侵到其他的大陸，那些巨型生物也不會(huì )滅絕�，F在的嚴重工業(yè)化和過(guò)度開(kāi)發(fā)都是在一步一步的毀滅地球，很多的物種也在滅絕的邊緣。
所以這就是我為什么說(shuō)本書(shū)更像是一本人類(lèi)的自省，我們因為自己的自私和生存對整個(gè)生態(tài)和地球造成了那么大的損傷，我們應該感到愧疚，也同時(shí)感恩這整個(gè)地球為我們提供的資源。讀到這一部分，讓我收獲最大的一點(diǎn)就是大智若愚，人類(lèi)過(guò)于聰明，導致這個(gè)聰明進(jìn)化成了災難，反而那些腦容量并不是很大的動(dòng)物們，對地球的影響就沒(méi)有那么大，在我們過(guò)度濫用我們的優(yōu)勢時(shí)，同時(shí)也傷害了很多，奪走了很多。
看完了人類(lèi)簡(jiǎn)史，我覺(jué)得人類(lèi)應該更加愛(ài)護我們的地球和生態(tài)，請為我們的生態(tài)和地球多多考慮，珍惜它愛(ài)護它。把自己自私的想法放下，我們其實(shí)和其他動(dòng)物沒(méi)有什么不同，我們也是地球的一份子。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇9
今年年初參加了一個(gè)讀書(shū)群，給自己設定了一年的目標——看書(shū)11本，給自己的獎勵是買(mǎi)一架鋼琴�！度祟�(lèi)簡(jiǎn)史》是今年看的第一本書(shū)，書(shū)中觀(guān)點(diǎn)確實(shí)值得人細細思考。
最開(kāi)始我和同事討論馬和驢結合產(chǎn)的騾子能否繁殖后代這一問(wèn)題，同事順勢給我推薦了這本書(shū)。這一個(gè)月斷斷續續把這本書(shū)讀完了。
書(shū)中有很多觀(guān)點(diǎn)都令人深思。人從智人時(shí)代到農業(yè)社會(huì )到工業(yè)社會(huì )，這一系列的變化到底是發(fā)展還是后退？現在的很多概念，比如金錢(qián)、公司、國家、時(shí)間等都是人類(lèi)聯(lián)想并通過(guò)共同的信任而存在，并不客觀(guān)存在，那是不是說(shuō)明我們都活在一片虛幻中？現在的社會(huì )不論經(jīng)濟、科技都比以前發(fā)展地快得多，可現在的人比過(guò)去的人快樂(lè )嗎？未來(lái)的世界會(huì )不會(huì )成為超人類(lèi)的世界，那時(shí)人還是“人”嗎？
這一個(gè)個(gè)問(wèn)題出現，我的心發(fā)出震顫。仿佛我所認同、所信任的一切，在作者看來(lái)都應該是無(wú)意義的，那人存在的意義到底是什么？我這短暫的一生的`意義又是什么？
關(guān)于快樂(lè )，文中也給出了幾個(gè)不同的觀(guān)點(diǎn)。一是快樂(lè )是人的主觀(guān)感受，因此現在的個(gè)人自由主義認為人應該努力追求自己的快樂(lè )，這也是我一直以來(lái)秉持的想法。二是從生物學(xué)來(lái)講，快樂(lè )不過(guò)是一系列的化學(xué)反應，由激素控制，因此人只要尋找到控制激素分泌的方法就可以獲得快樂(lè )，這里的快樂(lè )類(lèi)似于快感。這一種觀(guān)點(diǎn)細想一下，令人膽寒。如果快樂(lè )完全由肉體產(chǎn)生，由人所控，那人生豈不是太空虛了一點(diǎn)？三是從佛教的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，快樂(lè )包括其他的情緒，相比起我們漫長(cháng)的一生，都只是一時(shí)的、短時(shí)間的波動(dòng)。佛曰：由愛(ài)故生憂(yōu)，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂(yōu)亦無(wú)怖。也就是說(shuō)，如果我們對萬(wàn)事都放下執念，對所有情緒都有一個(gè)客觀(guān)的認識（即都只是一時(shí)的波動(dòng)），放下執著(zhù)和放棄追求，那我們的內心就會(huì )變得平靜。這種觀(guān)點(diǎn)我不能完全贊同，但卻也汲取到了一點(diǎn)反思。對于消極的情緒，我們應該學(xué)會(huì )放下，而對于積極的情緒，我們可以適當追求，當然我們應該更注重追求過(guò)程中的收獲而不是最終的結果，如果結果不如人意，那也應該學(xué)會(huì )放下。
對于現下流行的消費主義，作者也從根源上做出了解釋。消費主義完全是資本主義挖的坑，資本主義為了不斷把資本投入生產(chǎn)，爭取更大的利潤，就必然要有人買(mǎi)，要為人創(chuàng )造需求，不然沒(méi)人買(mǎi)產(chǎn)品，資本主義也就無(wú)計可施。許許多多的不必要的消費就產(chǎn)生了。我回想自己以前，似乎也是一味的消費，看見(jiàn)別人有什么好的，不管我需不需要，都想要買(mǎi)�？吹酱蠹叶加�，我也想要。而如今，從根源上了解了消費主義的陷阱，看了斷舍離，我也學(xué)會(huì )從必需的角度出發(fā)。買(mǎi)之前問(wèn)問(wèn)自己，我真的需要嗎？如果沒(méi)有，會(huì )不會(huì )對我的生活產(chǎn)生影響？如果有，我會(huì )不會(huì )經(jīng)常用到？有沒(méi)有更實(shí)惠的替代品？經(jīng)過(guò)幾連問(wèn)，我的支出里里少了很多不必要的消費。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇10
今天分享的書(shū)，書(shū)名叫《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。它是2016年轟動(dòng)世界的巨作，本書(shū)的作者前后出版了3部簡(jiǎn)史系列，每本都很精彩。作者尤瓦爾·赫拉利是牛津大學(xué)的高材生，大學(xué)畢業(yè)后又進(jìn)入希伯來(lái)大學(xué)進(jìn)行歷史學(xué)的授課，期間筆耕不輟，先后出版了貫通人類(lèi)歷史和未來(lái)的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，《未來(lái)簡(jiǎn)史》以及《今日簡(jiǎn)史》。這三本書(shū)推薦大家購買(mǎi)并每年精讀一遍，這樣你就能對整個(gè)人類(lèi)歷史有更理性和深層次的理解。進(jìn)入正題，大約在600萬(wàn)年前地球上的某地有一個(gè)猴子生下了兩個(gè)小猴，而其中有一個(gè)小猴就是我們人類(lèi)的祖先（進(jìn)化論），而另外一只就是黑猩猩的祖先，它們也同樣擁有了高于其他動(dòng)物的智慧。人類(lèi)出生到這個(gè)世界到進(jìn)化大致經(jīng)歷了三次革命，分別為：認知革命，農業(yè)革命，科技革命。幾百萬(wàn)年前的人類(lèi)最先使用的工具是石頭。他們用石頭去鑿開(kāi)骨頭喝里面的骨髓，這些蛋白質(zhì)給他們提供身體所需能量，那時(shí)候的人類(lèi)還比較弱小，一頭野牛被老虎，獅子吃完后，被豺狼狐貍分割，再被禿鷲分走爛肉，那么留給人類(lèi)的就只剩下白骨架了，而我們的祖先很聰明學(xué)會(huì )用石頭鑿開(kāi)骨頭獲取營(yíng)養。而這僅僅是開(kāi)始。
從30萬(wàn)年前，不知是電閃雷鳴導致的森林火宅還是火山噴發(fā)的山火，導致大半個(gè)森里和動(dòng)物被火燒滅，此時(shí)我們的祖先發(fā)現原來(lái)火燒可以獲得美味，而且大量的節約整體時(shí)間，試想一下如果你去吃生肉，需要更多的時(shí)間去撕咬和消化而且還容易得疾病，因此幾乎一天的時(shí)間都在打獵、吃和睡。而吃熟肉，烤火不僅給人類(lèi)帶來(lái)了安全感，也保障了人類(lèi)的健康，縮短了攝取營(yíng)養的時(shí)間，這樣人類(lèi)就有了大量時(shí)間進(jìn)行工具優(yōu)化和精神溝通。不僅如此人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì )用鉆木取火，不僅如此人類(lèi)開(kāi)始形成了原始的語(yǔ)言，并能通過(guò)象形文字開(kāi)始記錄和交流。并且在7萬(wàn)年前開(kāi)始人類(lèi)就會(huì )懂得用信仰團結部落，進(jìn)行大規模群體捕獵和分工。久而久之人類(lèi)變得越來(lái)越強大，部落也越來(lái)越繁榮。而從人類(lèi)的先祖找到了小麥，并通過(guò)種植小麥開(kāi)始定居，便進(jìn)入了農業(yè)革命時(shí)代。人類(lèi)開(kāi)始種植小麥，訓化溫順的動(dòng)物，比如：雞鴨豬牛狗，并學(xué)會(huì )存儲糧食，物物交換，開(kāi)始分化出手工藝人。因為定居了，糧食也多了人口便逐漸增多，進(jìn)入了空前的繁華時(shí)代，也出現了等級分化和職業(yè)分化。此時(shí)便開(kāi)始出現了帝國、奴隸哲學(xué)，天文學(xué)，數學(xué)等學(xué)科。
第三階段就是科技革命時(shí)代，人們開(kāi)始從迷信神靈，探究科學(xué)，開(kāi)始深入研究各個(gè)學(xué)科，從大自然的表象背后探究其本質(zhì)和原理。經(jīng)濟和科技空前發(fā)展，越來(lái)越多的行業(yè)被細分化，專(zhuān)業(yè)化。人類(lèi)開(kāi)始使用機器釋放勞動(dòng)力，開(kāi)始重視尖端科學(xué)，量子力學(xué)，廣義相對論，元素周期表，基因工程，計算機技術(shù)，生物病毒，核聚變，等等，從釋放勞動(dòng)力又變成了資本的奴隸。
未來(lái)的人類(lèi)很可能需要機器來(lái)養老，單一的學(xué)科優(yōu)勢將無(wú)法生存，跨學(xué)科，跨維度，多元化的知識領(lǐng)域和需求將會(huì )越來(lái)越受關(guān)注。數據加速生活的便利，也會(huì )更加肆意的剝奪你的自由和隱私，你所創(chuàng )造的高效率機器最終收割你的后代就業(yè)崗位，宇宙之間將成為短線(xiàn)旅游，而車(chē)票就是你的時(shí)間和精力，從分散到高度集中，再到分散，基因和有機物寄生宿主，但會(huì )永遠傳遞和循環(huán)往復，而人類(lèi)終將會(huì )讓位與機器，由機器再次探索和發(fā)掘宇宙的下一個(gè)可被代替的“物種”人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的快車(chē)道。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇11
我懷著(zhù)種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的本性與現實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著(zhù)。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對當代社會(huì )發(fā)出疑問(wèn)，讓我們重新審視自身。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠古時(shí)代，一直講述到當代社會(huì )，認我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識，也讓我從內而外的再次了解了人性，它讓我知道了現在社會(huì )的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現代人類(lèi)的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨的，我們只是人類(lèi)的一種，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著(zhù)一份邪惡的念頭。
當代社會(huì )，所有的犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì )成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類(lèi)不應只踏著(zhù)別人的血前進(jìn)，而更應該手拉手，共同奔跑。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇12
這是一本很好的書(shū)，書(shū)名很牛叉，內容也很牛叉，簡(jiǎn)直裝叉必備！
書(shū)中內容時(shí)間跨度之大，完全與書(shū)名相匹配。讀完基本可以對人類(lèi)從過(guò)去到未來(lái)的發(fā)展進(jìn)化有一個(gè)簡(jiǎn)單了解，對于一個(gè)知識儲備不足的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直可以是科普寶典。
但由于書(shū)中介紹內容時(shí)間跨度大，所以即使在重要節點(diǎn)處內容也不十分詳盡。不過(guò)這并不重要，因為市面上有很多詳解書(shū)籍可供鉆研。
下面介紹本書(shū)讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書(shū)之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過(guò)《神的歷史》，因為書(shū)中對這兩方面的描寫(xiě)并不多，但是這兩方面卻在推動(dòng)歷史。人類(lèi)的發(fā)展時(shí)刻伴隨著(zhù)殺戮，從人類(lèi)還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現在部落、國家、民族、金錢(qián)等一系列概念之前。
第二，由于書(shū)中內容時(shí)間跨度更長(cháng)，所以讀這本書(shū)有一種站在上帝的視角旁觀(guān)人類(lèi)的趕腳。會(huì )更容易跳出人的身份來(lái)思考人，這很重要。因為旁觀(guān)的時(shí)候對優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認知會(huì )更少有主觀(guān)偏見(jiàn)。
第三，著(zhù)眼于個(gè)體的時(shí)候，會(huì )把人與人之間的事放的更大，而著(zhù)眼于歷史卻能清晰的看到個(gè)體。這對思考特別有好處。
第四，書(shū)中雖然對人類(lèi)過(guò)往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過(guò)本書(shū)后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂(lè )，還有其他。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇13
或許每個(gè)人都曾想過(guò)，我們的祖宗是什么模樣？我們來(lái)自何方，又去往何處？在這本書(shū)中我們或許能夠找到答案。
這本書(shū)與我們以往所熟知的歷史書(shū)大相徑庭，超宏觀(guān)的視角，異想天開(kāi)的腦洞，生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀(guān)。人類(lèi)如何登上食物鏈的頂端？金錢(qián)、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復雜的歷史現象和原理，像一部大片呈現在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書(shū)中，作者從認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著(zhù)作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類(lèi)自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過(guò)程和每一個(gè)重要的變革。作者只用了區區400頁(yè)，就鋪陳開(kāi)智人的整個(gè)歷史過(guò)程，各種精彩令人拍案叫絕；個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著(zhù)。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車(chē)輪不斷向前，人類(lèi)經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂(lè )還是更痛苦，卻沒(méi)有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒(méi)有帶來(lái)快樂(lè )，那么它的意義又在何處？作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過(guò)于此�；蛟S，我們該好好思考下這個(gè)問(wèn)題。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇14
這周，我通讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，不得不為尤瓦爾·赫拉利的學(xué)識所折服。
顧名思義，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》闡述的是智人從十多萬(wàn)年前萌生以來(lái)，到今天21世紀人類(lèi)的演化與發(fā)展歷史。除了線(xiàn)性的客觀(guān)歷史外，作者基于人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多個(gè)維度來(lái)看待歷史的發(fā)展，輸出自己的主觀(guān)觀(guān)點(diǎn)。
尤瓦爾把人類(lèi)的發(fā)展歷史分為四個(gè)階段，認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一與科學(xué)革命。
智人為何能夠在十幾萬(wàn)年間，從弱小的食物鏈中層成員，一躍躍至食物鏈的頂端？答案便是人類(lèi)的語(yǔ)言和認知。除智人以外的動(dòng)物，也有他們自身的語(yǔ)言，能傳遞信息，但為何是智人取勝了呢？原因就在于，智人的語(yǔ)言能夠創(chuàng )造出客觀(guān)物質(zhì)世界并不存在的事物，以此來(lái)達到智人之間的合作與團結。從石器時(shí)代的壁畫(huà)、裝飾物，就能看出智人那時(shí)候就已經(jīng)創(chuàng )造出某種想象的東西，或是神明、或是神獸，將整個(gè)部落的人團結在一起，共同抵御外敵，捕獵巨型生物。發(fā)展到今天，我們會(huì )發(fā)現，其實(shí)維持人類(lèi)社會(huì )秩序的東西，在客觀(guān)物質(zhì)世界都是不存在的，國家、法律、貨幣、正義、民主全部都是人類(lèi)虛構出來(lái)的東西，但保障著(zhù)70億人在這個(gè)世界上有序地生活。不得不說(shuō)，講故事，講虛構的故事，確實(shí)是人類(lèi)非常重要的能力之一。之前看過(guò)其他文章，也說(shuō)，人類(lèi)的歷史的發(fā)展就是一場(chǎng)宏觀(guān)敘事，人們信仰這一套敘事，社會(huì )就能正常運行，若這套敘事不能跟上時(shí)代了，就會(huì )導致禮崩樂(lè )壞，直到新的令人信仰的敘事產(chǎn)生。
漸漸地，人類(lèi)開(kāi)始培養農作物、馴養家畜，從之前的采集生活，慢慢固定下來(lái)，開(kāi)始形成村落群居生活。在這部分中，我尤其注意到關(guān)于人類(lèi)發(fā)展幸福感的描述。作者認為，發(fā)展到現在，雖然從演化意義上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)，甚至那些豬羊牛狗等被馴化的動(dòng)物都是成功的，因為他們的基因非常大量成功地延續了下來(lái)，但對于個(gè)體的發(fā)展和幸福感來(lái)說(shuō)，卻遠遠不如以前。被馴化的動(dòng)物基因得以延續，種族得以大量繁殖，但他們作為家畜來(lái)說(shuō)，卻一生被壓抑天性，從死到生，無(wú)緣與大自然見(jiàn)面，甚至無(wú)緣與同伴玩耍、與母親孩子相伴，只過(guò)著(zhù)匆忙地完成任務(wù)似的一生。而站在食物鏈金字塔的人類(lèi)，無(wú)疑是進(jìn)化中的巨大成功，但論其個(gè)人幸福感，也許大部分人還沒(méi)有采集時(shí)代高——工作時(shí)間加長(cháng)了、工作任務(wù)加重了、世界變得復雜難懂了。
在人類(lèi)的融合統一中，作者以帝國、貨幣和宗教來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的融合統一，我個(gè)人認為也是表達全球化為歷史所趨。十四、十五世紀大航海時(shí)代，給歐洲諸國帶來(lái)了對這個(gè)世界全新的認知，他們開(kāi)始探索新的大陸，但帶來(lái)的不是和平，而多是侵占和屠戮。但與此同時(shí)，通過(guò)帝國主義武力征服，又確實(shí)讓不同文化交融（甚至消失），完成了融合。貨幣，其實(shí)是一種信任的產(chǎn)物，你相信十元能換那么多東西，我也相信，他也相信，大家也相信，貨幣就能流通起來(lái)，促進(jìn)了全世界經(jīng)濟的發(fā)展，如果失去信任，貨幣就等同于廢紙毫無(wú)價(jià)值。而由虛構搭建出來(lái)的社會(huì )秩序太過(guò)脆弱，所以此時(shí)需要一個(gè)看似超越人類(lèi)的幻想搭建出來(lái)，同時(shí)要具有普世性的東西來(lái)維持社會(huì )秩序的穩定，宗教便是這樣一種東西。但我本人因為沒(méi)有什么信仰，我對宗教是否能起那么大的作用起懷疑的態(tài)度。
最后是科學(xué)革命，從十五十六世紀人類(lèi)開(kāi)始承認自己的無(wú)知，到現在人類(lèi)破譯了不少自然法則，從物理學(xué)、到生物學(xué)、到基因學(xué)，因為人類(lèi)掌握了相關(guān)知識與技術(shù)，又開(kāi)始變得野心勃勃起來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始想辦法進(jìn)行“吉爾伽美什”長(cháng)生計劃，改造基因，妄圖成為創(chuàng )世主。作者對未來(lái)的想象偏向于悲觀(guān)，將來(lái)智人也許會(huì )被基因更好的超人，或者是人機結合的生物所替代，等到那時(shí)候，智人還是現在的智人么？還是智人已經(jīng)被改造得滅亡了？
最后，看了世界的編年史，一開(kāi)始從億年算，宇宙大爆炸，地球產(chǎn)生、生命產(chǎn)生，到智人產(chǎn)生開(kāi)始從萬(wàn)年算、千年算、百年算。從時(shí)間的維度上看，智人的歷史在物質(zhì)歷史中，實(shí)在是過(guò)于短暫與渺小。也許千萬(wàn)年后再看，不過(guò)是湮沒(méi)于億萬(wàn)年中被忽略的一段。
從微觀(guān)的個(gè)體上來(lái)看，讀了這本書(shū)也獲益匪淺。我們所追求的東西，大多數是幻覺(jué)與虛構，我們得到的快樂(lè )與幸福，很多不過(guò)是消費主義和浪漫主義下催生的產(chǎn)物，他們既不必需也不能帶來(lái)真正的滿(mǎn)足與快樂(lè )。人類(lèi)早就過(guò)了最快樂(lè )的時(shí)代了，當祖先漫步在叢林采集的時(shí)候，他們雖然需要躲避猛獸，但那時(shí)候的世界，沒(méi)有那么多虛構的概念，他們要想的不過(guò)是哪里的果子好吃，哪里可能有野兔，哪里會(huì )有猛獸，等到天黑時(shí)，大家帶著(zhù)尋覓到的食物，一起用餐，一天就這樣過(guò)去了。人類(lèi)發(fā)展到現在，想象中的虛構世界與秩序越來(lái)越復雜，而人越來(lái)越不能找到自己的定位，又在各種主義的耳濡目染下，變得浮躁與焦慮。
“人想要離苦得樂(lè )，就必需了解自己所有的主觀(guān)感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受�！毕Ｍ蠹叶寄茉诙虝旱闹侨私�(jīng)歷中，更接近世界的本質(zhì)，找到內心的平靜。
智人很了不起，智人也沒(méi)有什么了不起的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇15
人與人之間為什么會(huì )有信任？人是怎么互相認知，互相溝通，甚至會(huì )互不認識，卻在一起合作？
讓我們從遠古時(shí)代談起�！鞍素浴薄F在的我們對此興趣滿(mǎn)滿(mǎn)，卻不知若沒(méi)有“八卦”，就不會(huì )有我們美好的今天和未來(lái)……
人與人的交流是有限度的，我們只會(huì )和父母、家人和興趣相投的人一起溝通、交流。
那我們怎么和別人交流呢？那就是在背后講別人“八卦”，讓不相識的人通過(guò)你的“傳導”，互相認識。
是不是聽(tīng)起來(lái)匪夷所思？比較匪夷所思的還在下面呢！“八卦”這種方法伴隨著(zhù)一個(gè)數字——150個(gè)人。
一旦超過(guò)了這個(gè)數字，人們“八卦”的信息就會(huì )爆炸，就會(huì )無(wú)法和平相處，無(wú)法正確認識對方了，這又該怎么辦呢？
“門(mén)檻”總是要過(guò)的，人們想出了各種各樣的虛構故事。試想一下，法律、正義、人權、國家、宗教是原來(lái)這片土地上擁有的嗎？
不，不是。它們只是一個(gè)故事，一個(gè)虛構的故事，它們讓成千上萬(wàn)的人同心協(xié)力。這些人也許從未謀面，卻能在一起工作，一起合作，甚至一起生活，更甚至心連心，永不分離。
為什么會(huì )有金錢(qián)？因為這也是一個(gè)虛構的故事叫“金錢(qián)”，一個(gè)全世界人人都相信的故事。那為什么“金錢(qián)”這個(gè)故事人人都會(huì )相信，而其它的故事，比如“信仰”卻會(huì )出現水火不相容的教義——不同的故事呢？
因為信仰的是自己相信，但金錢(qián)的是“別人相信”。讓我們來(lái)假設一下：假設印度與地中海地區開(kāi)始貿易的時(shí)候，商人們發(fā)現一個(gè)天賜良機——印度人對黃金興趣寥寥，黃金幾乎一文不值，而在地中海人人垂涎黃金，黃金價(jià)格昂貴。
商人們利用差價(jià)，賺上一筆。這使印度市場(chǎng)的黃金需求暴增，價(jià)格水漲船高；而地中海則因“物不再稀也不再貴”，黃金價(jià)格下降；比較終黃金價(jià)格統一。
為什么會(huì )這樣呢？是因為黃金所代表的“別人的相信”，使人人都相信了黃金是珍貴的。有了對黃金的相信，“金錢(qián)制度”拉開(kāi)了帷幕，人們擁有了一個(gè)萬(wàn)物可換，萬(wàn)眾相信的東西，把我們連在了一起，它讓全世界數十億人能夠合作，進(jìn)行各種貿易和生產(chǎn)活動(dòng)，并讓我們相信物有所值。
講到這里。你的腦海里一定跳出了一個(gè)詞：八卦→虛構故事→相信黃金→金錢(qián)制度→信任！不錯，就是信任。
金錢(qián)讓我們建立起陌生人之間的信任，但信任遠不局限于金錢(qián)——榮譽(yù)、忠誠、道德和愛(ài)更詮釋了人與人之間的信任。信任有時(shí)是與生俱來(lái)的，有時(shí)是互利互助的，有時(shí)更是在制度里形成的。
信任永遠不會(huì )完整，永遠不會(huì )永恒，你不會(huì )永遠得不到信任，也不會(huì )輕而易舉地擁有信任。
不管你有多偉大，是信任讓你快樂(lè )，讓你感受到活著(zhù)的牽伴和意義！有了信任，才有了人類(lèi)的發(fā)展，才有了今天的世界！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇16
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著(zhù)看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì )兒，向一同工作的同事強推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調查、實(shí)驗、數據的整合發(fā)現其中的規律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實(shí)驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說(shuō)”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇дf(shuō)得一切就是謬誤。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇17
思考的代價(jià)。題目很有意思，思考事情需要什么代價(jià)呢？編者（夏老師）認為，這是在說(shuō)在250萬(wàn)年前，人類(lèi)處于食物鏈的中游，獲取食物比較困難。那就只有通過(guò)減少自身消耗來(lái)減少食物需求。而人的大腦需要大量營(yíng)養來(lái)維持，導致食物需求上升，而人類(lèi)相對于猛獸，抵抗能力不足，因此狩獵采集工作難度加大。這就是思考的代價(jià)。
作者舉例說(shuō)明人和其它動(dòng)物大腦的區別。60公斤重的哺乳動(dòng)物大腦的平均容量為200立方厘米。而250萬(wàn)年前最早的人類(lèi)大腦容量約600立方毫米。而現代人類(lèi)的腦容量在1，200到1，400立方毫米。這就是說(shuō)，人的大腦進(jìn)化了。但這種進(jìn)化并非不費力的（no—brainer）。
作者認為，為了維持大腦能量消耗，人類(lèi)需要花更多的時(shí)間找食物，同時(shí)肌肉萎縮。
大腦為什么能量消耗大？現代人的大腦只占身體總重量的2%到3%，但身體在休息的時(shí)候卻要消耗整個(gè)身體所需能量的25%，而其他類(lèi)人猿則只需要8%。
那為何肌肉會(huì )萎縮？編者認為邏輯是這樣的：人類(lèi)相對于其它兇猛動(dòng)物來(lái)說(shuō)是沒(méi)有戰斗能力的，因此人類(lèi)只有減少活動(dòng)才能避免被猛獸襲擊，雖然生存了下來(lái)，但人類(lèi)肌肉因此而退化萎縮。作者也表達了類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，無(wú)尾猿可以輕松地將一個(gè)人撕成碎片，就如同撕一個(gè)布娃娃一樣。（編者注：人類(lèi)不僅面臨貓科大型動(dòng)物的獵殺，還有同屬于人屬下的其它人類(lèi)�。�
作者說(shuō)道，現在一個(gè)手無(wú)縛雞之力的人只要有一把槍就可以殺死一頭猛獸。人類(lèi)初期即使智力上有優(yōu)勢，但也不過(guò)是制造出一些精致的小石器，這種優(yōu)勢對于猛獸來(lái)說(shuō)幾乎是微乎其微的，人類(lèi)的大腦又是如何進(jìn)化的呢？
作者沒(méi)有繼續討論一下，而是話(huà)鋒一轉，討論起人類(lèi)的另一個(gè)優(yōu)勢，直立行走。直立行走解放了人的雙手，也讓人的雙手得到巨大的發(fā)展。最終，人可以用雙手完成非常復雜的任務(wù)。比如制造出精密工具等。
但直立行走也有其缺點(diǎn)。人最初是四肢爬行動(dòng)物，要實(shí)現直立行走，患上了背疼，脖子也變得僵硬。
而女性付出的代價(jià)更大。直立行走需要盆骨更窄，因此繁衍后代受到了影響。死亡率變高。孩子生得越早，由于其頭部比較小和柔軟，因此母親更容易活下來(lái)。這就導致孩子早產(chǎn)。作者說(shuō)到，人類(lèi)幼崽需要依靠大人多年的照料，才能獨立。而小馬駒剛生下來(lái)就能跑能跳，小貓僅僅在生下來(lái)幾周后就能離開(kāi)媽媽覓食。
因此，人類(lèi)培養出非凡的社交能力，也產(chǎn)生了社會(huì )問(wèn)題。（編者注：因為人類(lèi)只有相互合作才能生存下來(lái)，所以產(chǎn)生了部落，也就是社會(huì )。）作者強調，人和其它動(dòng)物不同，人具有很強的可塑性。
作者接著(zhù)說(shuō)道，雖然人具有較大的腦容量，會(huì )使用工具，高出其它動(dòng)物一等的學(xué)習能力以及復雜的社會(huì )結構，但在200萬(wàn)年中一直處于弱勢和邊緣地位。100萬(wàn)年前的人類(lèi)生活在被肉食者追殺的恐懼中，也捕捉不到什么大型動(dòng)物，主要靠種植植物，采挖昆蟲(chóng)，偷捕小動(dòng)物，吃腐肉為生。直到40萬(wàn)年前人類(lèi)才開(kāi)始捕獵大型動(dòng)物，10萬(wàn)年前人類(lèi)才位于食物鏈的頂端。
不過(guò)作者指出，人類(lèi)之前其它處于食物鏈頂端的物種，其進(jìn)化是漫長(cháng)的，持續數百萬(wàn)年，而人類(lèi)進(jìn)化太快，整個(gè)生態(tài)系統無(wú)法逐漸調整，人類(lèi)自身也不能很好地自我調整。人類(lèi)長(cháng)期處于弱勢地位，因此對于保持在食物鏈頂端的地位充滿(mǎn)恐懼和焦慮，這讓人類(lèi)變得兇殘和危險。而人類(lèi)歷史上的許多災難，從傷亡慘重的戰爭（編者注：英法百年戰爭，一戰二戰等）到對生態(tài)系統造成巨大破壞的浩劫（編著(zhù)注：因氣候變化而導致的海嘯，物種滅絕等），都是由此而來(lái)。
編者對最后一段的真得覺(jué)得很贊，不愧是歷史學(xué)家，從歷史進(jìn)化的角度剖析人性，觀(guān)點(diǎn)獨到！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇18
本書(shū)將人類(lèi)史巧妙地分成三個(gè)階段：認知革命，農業(yè)革命和科學(xué)革命。單就這個(gè)分類(lèi)就足以把玩很久。因為相比較而言，認知革命時(shí)間跨度最長(cháng)，農業(yè)革命次之，科學(xué)革命跨度最短。反過(guò)來(lái)，對人類(lèi)變革影響最大的卻是科學(xué)革命。所以說(shuō)，人類(lèi)是經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(cháng)的自我認知階段，接著(zhù)通過(guò)農業(yè)革命慢慢穩定下來(lái)形成了村落、城鎮、國家，最終依賴(lài)著(zhù)對未知事物的探索欲望發(fā)展出了科學(xué)，運用科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展到了如今的現代。說(shuō)到影響，其實(shí)歷史上每一個(gè)時(shí)代都給我們留下了遺傳基因，至今影響著(zhù)我們每一個(gè)現代人。本書(shū)作者認為：歷史的目的不在于做出準確的預測，而是要拓展視野，要了解現在的種種絕非“自然”，也并非無(wú)可避免。這種歷史甚至要追蹤到幾百萬(wàn)年前�，F在的我們喜歡吃甜食，這件事就來(lái)源于遠古的采集社會(huì )，那時(shí)候唯一的糖分來(lái)源就是果糖，然而這種藏在植物中的寶藏，一年只能獲取一次，所以渴望吃到甜食的祖先們一定是吃到爽為止，吃完了估計還要搞個(gè)“爬梯”慶祝一下。于是乎對于糖分的喜愛(ài)就深藏在我們的基因當中，即使現代社會(huì )發(fā)明了蔗糖的人工提煉，人類(lèi)還是對糖分愛(ài)不釋手。于是，迎來(lái)了困擾人類(lèi)的健康問(wèn)題：肥胖。所以明白了這個(gè)道理，肥胖問(wèn)題的預防和解決也就變得輕而易舉了。
當然這樣的人類(lèi)與動(dòng)物并沒(méi)有什么差別，然而書(shū)中著(zhù)重講述了人類(lèi)是如何從一個(gè)食物鏈的中低層生物一躍到了食物鏈的頂端，甚至成為“上帝”的過(guò)程。這里面我認為最特別的地方就是人類(lèi)的語(yǔ)言。人類(lèi)的語(yǔ)言最特別之處就是他能夠虛構一個(gè)故事。從而讓更多的智人團結起來(lái)向一個(gè)目標奔去。書(shū)中舉了一個(gè)標致汽車(chē)的例子。我家里就有一輛標致車(chē)，他的車(chē)標類(lèi)似施泰德獅人。過(guò)去標致汽車(chē)只是來(lái)自法國瓦朗帝蓋伊村的一個(gè)小廠(chǎng)，距離施泰德洞穴只有300公里遠。而現在的標致卻是個(gè)跨國企業(yè)，全球員工50萬(wàn)，年產(chǎn)量150萬(wàn)輛，是什么讓這么多陌生人合作辦公的呢？標致公司又是什么呢？答：即使有一天標致汽車(chē)破產(chǎn)了，把公司員工裁員了，設備處理了，辦公室全毀了，公司本身也是存在的，因為大家都相信這個(gè)公司是存在的。這個(gè)建立在人類(lèi)集體想象當中的標致公司，他與實(shí)體世界并沒(méi)有什么連接。讓這個(gè)虛構之物與世界產(chǎn)生連接的是什么呢？就是語(yǔ)言。除了語(yǔ)言的力量，書(shū)中還展示出了文字、數字、金錢(qián)、市場(chǎng)經(jīng)濟、資本主義等等事物的原理。每每讀后我都要嘆服作者非同尋常的想象力。就像評論家高毅說(shuō)的，他竟能從用生物學(xué)制造的那只背上長(cháng)耳朵的老鼠聯(lián)想到3.2萬(wàn)年前的施泰德獅人，并能匪夷所思地產(chǎn)生“弗蘭肯斯坦如今正坐在吉爾伽美什肩上企圖滅絕智人”這樣的奇想。這說(shuō)的是人類(lèi)可能通過(guò)基因重組制造出生化人，從而迎來(lái)新的人種和智人的末日。但作者有一顆悲天憫人之心，因為看得出他并不希望那一天的到來(lái)，而且這樣的結局和自我毀滅的方式太令人毛骨悚然了。于是，作者提出了一個(gè)靈魂拷問(wèn)：“我們人類(lèi)到究想要什么？”從而將本書(shū)從歷史學(xué)層面提升到了哲學(xué)層面。
這里我也就不展開(kāi)探討人生哲學(xué)和人生真諦的話(huà)題了，我深知自己水平不夠。如果朋友們悟到了，大家可以分享一下。但我真心感到這是一本曠世奇書(shū)。讀過(guò)之后愛(ài)不釋手，所以通過(guò)讀書(shū)分享的形式寫(xiě)出來(lái)，希望有興趣的朋友能夠在茶余飯后聊聊他……
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇19
人類(lèi)簡(jiǎn)史的全名是《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，其簡(jiǎn)稱(chēng)：《人類(lèi)簡(jiǎn)史》或許并不能準確表達作者的意圖，冒號后面的內容才是作者對人類(lèi)進(jìn)化史的真實(shí)定位：從動(dòng)物到上帝！而讓人驚訝的是，人類(lèi)這一發(fā)展歷程，竟然經(jīng)歷了上百萬(wàn)年，直到今天才摸到了上帝的門(mén)檻。但當我們沉醉在勝利的喜悅之中時(shí)，作者卻在警醒世人：一場(chǎng)災難或將開(kāi)啟。這場(chǎng)災難并不是來(lái)自外界，而是來(lái)自人類(lèi)自身。
然而要弄清這一切，還得從頭說(shuō)起。早在上百萬(wàn)年前，人類(lèi)的祖先猿人便已問(wèn)世。而人類(lèi)真正的歷史恐怕要追溯到幾萬(wàn)年前的一場(chǎng)認知革命。但要把這段歷史給寫(xiě)全了，絕對是一部長(cháng)篇巨制�？稍谧髡哐壑�，縱橫幾萬(wàn)年的人類(lèi)文明史，也只不過(guò)經(jīng)歷了三場(chǎng)大的變革，它們是：認知革命（7萬(wàn)年前），農業(yè)革命（12000年前），科學(xué)革命（500年前），每一次革命的時(shí)間周期越來(lái)越短，但給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)的改變卻是越來(lái)越驚人！
比如，你可以假想這樣一個(gè)場(chǎng)景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會(huì )感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無(wú)法忍受沒(méi)有手機和網(wǎng)絡(luò )的一天。
更加驚人的是，人類(lèi)社會(huì )的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著(zhù)，以致今天的我們在面向未來(lái)，思考未來(lái)的時(shí)候，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無(wú)措，就好像你坐在高速行駛的列車(chē)上，卻不知目的為何方時(shí)，內心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂(yōu)呢？以史為鑒：了解過(guò)去，才能更好的理解將來(lái)。
然而，面對浩如煙海的歷史學(xué)著(zhù)作，總是讓非專(zhuān)業(yè)人士，望而卻步。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，恰恰給我們提供了一個(gè)契機，讓我們以極簡(jiǎn)的方式，一窺人類(lèi)發(fā)展史的全貌。因為，在汗牛充棟人類(lèi)歷史學(xué)著(zhù)作中，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》勝在一個(gè)“簡(jiǎn)”字，相比于卷帙浩繁的歷史書(shū)，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單，視角獨特，見(jiàn)解犀利，內容豐富如百科全書(shū)。書(shū)中，作者將其廣博的學(xué)識和對歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個(gè)深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇20
到底是智人馴服了小麥？還是小麥馴服了智人呢？
或許根本沒(méi)有答案。
作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現在的生活就是經(jīng)過(guò)了種種取舍才存在于此的。世界上并沒(méi)有十全十美的生活，我現在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來(lái)，而歷史的進(jìn)程從無(wú)對錯。那就接受現在的生活，去選擇未來(lái)。
歷史充滿(mǎn)了偶然性，每一個(gè)選擇都可能導向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現在所做的每一個(gè)選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問(wèn)心無(wú)愧。
在這個(gè)虛構的世界，用信任構筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進(jìn)步，越活越復雜，牽制越來(lái)越多，也越來(lái)越和平。
有時(shí)候我會(huì )想，我們鑄造了這個(gè)世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個(gè)普通人都只是這個(gè)世界的一滴油，用來(lái)推進(jìn)這個(gè)世界的發(fā)展。也許地球本來(lái)就是想留下文明與故事，而現在只是眾多傳說(shuō)中一段屬于智人的傳說(shuō)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇21
世界上本來(lái)就沒(méi)有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了�！鼱柼�
人類(lèi)之所以?xún)?yōu)于動(dòng)物，是因為人類(lèi)擁有想象的能力，并用以構建共同的“想象”。
初讀此書(shū)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對現今人類(lèi)社會(huì )的解讀。
這個(gè)觀(guān)點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書(shū)的靈魂，隨著(zhù)文章的推進(jìn)，跟著(zhù)作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類(lèi)社會(huì )所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類(lèi)對其的相信，百分百的相信。
從認知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著(zhù)采集狩獵的生活。到了農業(yè)革命，人類(lèi)似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類(lèi)所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落�，F今，歷史學(xué)家們發(fā)現一些歷史遺跡，也與人類(lèi)農業(yè)革命有著(zhù)密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對農業(yè)社會(huì )的不推崇，并將農業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類(lèi)發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現，社會(huì )上也有了階級劃分，人們相信惡人有惡報，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著(zhù)美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國家與國家也不停交戰，互不相讓時(shí)，他們對對方手中的錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統。比起任何國家、法律、等級或是宗教，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對人類(lèi)社會(huì )夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類(lèi)”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類(lèi)從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類(lèi)從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類(lèi)其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類(lèi)的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當今的現代社會(huì )，使之達到了現在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類(lèi)是否能夠成為上帝？這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。
放下書(shū)，腦海里浮現的卻是作者在寫(xiě)農業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話(huà)：
“人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人�！�
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感 篇22
這本書(shū)里面有許多我從來(lái)沒(méi)想過(guò)的充滿(mǎn)想象力的觀(guān)點(diǎn)，這些有趣的觀(guān)點(diǎn)成為我把這本厚厚的書(shū)看下去的動(dòng)力，所以我覺(jué)得這是一本不同于其他枯燥無(wú)味的專(zhuān)業(yè)科普書(shū)籍的科普類(lèi)歷史哲學(xué)讀物。
書(shū)的架構非常的簡(jiǎn)單，按照時(shí)間順序，用嚴謹專(zhuān)業(yè)的文字記錄了從有人類(lèi)出現開(kāi)始之后的認知革命、農業(yè)革命、科學(xué)革命的歷史，其中插入一個(gè)作者自己關(guān)于人類(lèi)融合趨勢的原因的探討，從金融、帝國、宗教的角度探討了這一問(wèn)題，在這本書(shū)的最后，作者向所有的讀者提出了這本書(shū)最終的問(wèn)題：從7萬(wàn)年前的智人發(fā)展到現在，我們人類(lèi)確實(shí)已經(jīng)逐漸成為這個(gè)地球上的主宰，但是人類(lèi)不斷的發(fā)展最終我們到底想要得到什么？
我之所以說(shuō)這本書(shū)不同于其他的歷史書(shū)，是因為《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是從人類(lèi)辛福感的角度去看人類(lèi)發(fā)展史，我們是否因為時(shí)代的前進(jìn)、科學(xué)的進(jìn)步而比以前更幸福？
解決歷史問(wèn)題的現代方法就是大數據分析，我們可以通過(guò)統計每一年各種疾病的人數年齡，去判斷人類(lèi)的發(fā)展是否使得健康更有保障，然而到底統計什么樣的數據可以體現出幸福感呢？
這個(gè)問(wèn)題留待科學(xué)家們去研究解答，幸福感本身就是一個(gè)十分抽象的概念，所以我甚至把這本書(shū)列入哲學(xué)的范疇。
書(shū)里有提出許多我認為是存在爭議的觀(guān)點(diǎn)，比如到底是我們馴服了水稻還是水稻馴服了我們、正義只是我們人類(lèi)自己的主觀(guān)意識，對于大自然來(lái)說(shuō)不存在正義、羅伯特？奧本海默才是人類(lèi)和平的英雄。
對于這些觀(guān)點(diǎn)我不置可否，但是不可否認的是確實(shí)引發(fā)了我的思考。讀完整本書(shū)，我有一個(gè)感覺(jué)，人類(lèi)也許有一天真的能成神，但是在成神之前，請明確知道自己在干什么，保持謙遜，善待這個(gè)世界也善待自己。最后引用比爾布萊森的話(huà)：幾萬(wàn)億個(gè)游離的的原子以某種方式聚集在一起，又以復雜的方式創(chuàng )造了你。所以我們與萬(wàn)物融為一體。
總之這本書(shū)可讀性特別高，強烈推薦。了解人類(lèi)發(fā)展的前世今生。沒(méi)有寫(xiě)總結，就是因為一切總結都顯得很蒼白。做了很多標注，值得細細品讀。
【《人類(lèi)簡(jiǎn)史》優(yōu)秀讀后感（精選22篇）】相關(guān)文章：
醒悟吧，人類(lèi)優(yōu)秀作文11-19
醒悟吧人類(lèi)優(yōu)秀作文01-08
追尋人類(lèi)起源優(yōu)秀作文07-12
《神曲》讀后感：人類(lèi)的悲哀04-06
馬，人類(lèi)無(wú)言的朋友優(yōu)秀作文06-13
人類(lèi)醒悟吧精選作文01-19
關(guān)于追尋人類(lèi)起源初一優(yōu)秀范文11-11
張九齡簡(jiǎn)史11-19
優(yōu)秀讀后感（精選34篇）01-27