狂人日記優(yōu)秀讀后感范文（精選5篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的狂人日記優(yōu)秀讀后感范文（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
狂人日記優(yōu)秀讀后感1
魯迅先生是我個(gè)人比較喜愛(ài)的一位作家，也喜歡他說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“浪費別人的時(shí)間等于謀財害命�！苯袢找蛔x周先生寫(xiě)的《狂人日記》，看懂了一些俗世道理。
在夜間讀這篇文章，不禁有些害怕。題目挺狂的，內容也瘋狂至極。文中多次提到了“他要吃我”，把那個(gè)社會(huì )的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，親戚，村內人，都對他的“肉”虎視眈眈，青黑的眼，慘白的臉，沒(méi)有一點(diǎn)人性。這也是讓我感到發(fā)顫的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰觸那顆散發(fā)涼氣的心��！在狂人眼里，人的劣根性就這么冒出來(lái)了。
我不敢去想象那些腦里虛構出的場(chǎng)面，那樣會(huì )讓我頭皮發(fā)麻。我可憐那些吃人的人，沒(méi)有屬于自己的思想，被千百年來(lái)的封建禮教束縛著(zhù)卻不屑去掙脫，我可笑那些吃人的人，不懂得身體發(fā)膚授之父母，麻木如同行尸走肉。
文中的狂人也厭棄那些人，卻只能無(wú)奈地不同他們一樣。他們的腦子是混沌的，他們的雙手是罪惡的，他們的嘴是污濁的。誰(shuí)去救救他們��？他們是沉睡著(zhù)的，就如同當時(shí)的國民一樣，他們的雙眼看不到身邊人，他們的耳畔也聽(tīng)不見(jiàn)自由的真諦。我痛惜晚清的腐敗，也郁結于民國時(shí)期的戰亂紛飛，人民的無(wú)家可歸。
最后一句——“救救孩子！”讓我體會(huì )到了一顆赤心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出耀眼的紅光，在不安與急切里交錯著(zhù)，感嘆那個(gè)時(shí)代之下的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這么一位文學(xué)大師而感到驕傲。
我們有狂人的態(tài)度，卻沒(méi)有他們的精神。
狂人日記優(yōu)秀讀后感2
前兩天，老師要我們看魯迅的書(shū)，媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。
書(shū)中的第一個(gè)故事是《狂人日記》，描寫(xiě)的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)�！翱袢恕闭J定現實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì )制度。他半夜查看歷史，見(jiàn)整本書(shū)都寫(xiě)著(zhù)“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì )“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會(huì )的可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代，人吃人這種可怕的現象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代，人們的安全得不到保障！
“救救孩子……”，最后四個(gè)字在我腦中浮現。這四個(gè)字的意思一定不是那么簡(jiǎn)單吧？應該不只是肉體上的拯救吧？還有什么呢？心靈上的拯救？或許還有更多我不懂的……
狂人日記優(yōu)秀讀后感3
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入讀者視野的是“狂人臆想的世界”。這個(gè)狂人臆想的世界，是通過(guò)“常人視角”敘述出來(lái)的：狂人發(fā)病棗旁人側目棗家人延醫救治棗狂人復原。這一層的意思凡識字者均可以解讀出來(lái)，因為在小說(shuō)的“序”中清楚地交待了：某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大��；適歸故鄉，迂道往訪(fǎng)，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補矣。因大笑，出示日記二冊，謂可見(jiàn)當日病狀，不妨獻諸舊友。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“迫害狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯雜無(wú)倫次，又多荒唐之言；亦不著(zhù)月日，惟墨色字體不一，知非一時(shí)所書(shū)。間亦有略具聯(lián)絡(luò )者，今撮錄一篇，以供醫家研究。
通過(guò)常人視角，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“迫害行為”。比如小說(shuō)的第一節中狂人記道：今天全沒(méi)月光，我知道不妙。早上小心出門(mén)，趙貴翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。還有七八個(gè)人，交頭接耳的議論我，張著(zhù)嘴，對我笑了一笑；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當了。因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕，并且議論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認定是大家謀劃好了，要害了他了。再如：狂人的大哥請了醫生來(lái)給狂人診治，開(kāi)了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形老頭子跨出門(mén)，走不多遠，便低聲對大哥說(shuō)道，“趕緊吃罷！”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來(lái)也有你！這一件大發(fā)見(jiàn)，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！有了這些描寫(xiě)，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道（赴某地候補矣）。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習過(guò)醫學(xué)，并且護理過(guò)患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。
以上是對《狂人日記》的第一層解讀，然而大多數人都可以很輕易地透過(guò)病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進(jìn)行的批判棗在這里，我將它作為我的第二層解讀，即狂人“狂行下的表層批判”。
當我們以“狂人視角”對作者筆下的世界進(jìn)行關(guān)照時(shí)，我們就開(kāi)始了解狂人眼中的'世界真相：狂人忽然醒悟“傳統”殺人、吃人的罪惡棗周?chē)藷o(wú)法容納清醒者開(kāi)始對他進(jìn)行迫害：加之“瘋”的罪名棗狂人重新屈服于惡勢力，同流合污（或被吃）。這是在《狂人日記》發(fā)表的當時(shí)和以后，大多數評論者所解讀出來(lái)的共同結果。在這種解讀中，出現了一個(gè)時(shí)代化的批判對象：“傳統禮教”————這正是新文化運動(dòng)著(zhù)力批判的對象。魯迅作為新文化運動(dòng)的主將，他的第一篇小說(shuō)《狂人日記》以此為自己批判的焦點(diǎn)，是無(wú)可置疑的，而且也的確是魯迅當時(shí)的創(chuàng )作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來(lái)：凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”！另外，魯迅在《〈中國新文學(xué)大系〉小說(shuō)二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。
正因為有了這種共同的解讀，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動(dòng)的一個(gè)文學(xué)范本，通過(guò)它，新文化運動(dòng)的倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”！然而一個(gè)文本在它被創(chuàng )作完成之后，便脫離了作者成為獨立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì )有不同的解讀出現。
正如世紀末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對人類(lèi)的深層批判”。依然是通過(guò)“狂人視角”關(guān)照周?chē)澜绲恼嫦啵焊矣趯κ澜绾腿松龀橄笏伎嫉目袢�，發(fā)現了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著(zhù)疑心極深的眼光，面面相覷�！谑强袢撕粲跞祟�(lèi)和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺(jué)，何等舒服。這只是一條門(mén)檻，一個(gè)關(guān)頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識的人，都結成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過(guò)這一步。絕望當中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
對人類(lèi)整體的批判也許并非魯迅創(chuàng )作時(shí)清醒的本意，但狂人眼中的常人世界卻具有廣闊的共時(shí)性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前的中國國民而可以延伸到整個(gè)人類(lèi)；其批判所指的人類(lèi)劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除————也許它本就是人類(lèi)基因中根深蒂固的一個(gè)分子，永遠無(wú)法消除，并將在最終導致人類(lèi)的自我毀滅。這征兆，我們在今天已經(jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參與其中的對地球的污染、因人類(lèi)道德淪喪爆發(fā)出來(lái)無(wú)法治愈的世紀疾病“愛(ài)滋”……魯迅正是因為看到了人類(lèi)的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，“救救孩子”的呼聲之后才不是一個(gè)“感嘆號”而是“省略號”。在他看來(lái)，這呼聲儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
然而魯迅始終是一位直面現實(shí)的勇士，即使他內心中已經(jīng)感到絕望卻仍然站起來(lái)進(jìn)行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經(jīng)有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類(lèi)的終極價(jià)值……雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類(lèi)世界的最后曙光。
狂人日記優(yōu)秀讀后感4
我讀過(guò)一些魯迅的文章，其中給我印象最深的是魯迅先生創(chuàng )作的第一部白話(huà)文小說(shuō)，是《吶喊》的初篇，也是現代中國文學(xué)的一篇杰出的作品——《狂人日記》。
狂人日記》中所謂的狂人，就是指一個(gè)精神錯亂的人物，他語(yǔ)無(wú)倫次，意識好象也有些不清�？袢顺錾诜饨ㄉ鐣�(huì )，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成他對社會(huì )的恐怖心理。他認定他處在“吃人”的世界中。雖說(shuō)文章是虛構的，可也有點(diǎn)恐怖的味道。
文中一個(gè)不懂世事的瘋子道出了世間的本質(zhì)，而那些將“瘋子”稱(chēng)為“瘋子”的人卻故意裝作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻做起了“君子”。文中寫(xiě)道“他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領(lǐng)描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現。他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如瘋子對他哥哥的勸說(shuō)中所說(shuō)的一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害。從中可以看出在封建社會(huì )中，少的是親情，多的只是殺害、暴力與兇殘。所以，小孩子，狗，醫生，陳老五以及大哥，都在以同樣兇殘的目光看著(zhù)“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒(méi)有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無(wú)恥與兇殘！更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無(wú)非是老子娘教的，“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字”，“我”從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字“吃人”，而如此無(wú)知善良的“我”也在無(wú)意中成了吃人的人，成了吃人的人“銷(xiāo)贓”的同伙。所以他們將希望寄托于孩子身上，因此主人公在文章的末尾高聲吶喊：“救救孩子！”
文中吃人這個(gè)驚人的字眼一次又一次地出現在人們的眼前，魯迅借狂人之口，令人們意識到封建主義吃人！這一振聾發(fā)聵的吶喊使半封建半殖民地的中國人醒悟了，震撼了！
《狂人日記》是一種自由的流露，一次正義的爆發(fā)。魯迅先生的聲音在那個(gè)充滿(mǎn)惡臭、血腥味的封建社會(huì )，喚起了沉睡的人，沉睡的真的人，喚醒了整個(gè)世界。
狂人日記優(yōu)秀讀后感5
小時(shí)候讀過(guò)魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》，是上初二時(shí)學(xué)的，而且老師把它當作重點(diǎn)課文來(lái)講解，很是重視，但礙于當時(shí)自己的理解能力和感受力有限，對這篇小說(shuō)還是不太懂，有很多地方自己都有疑問(wèn)，但明白的是這篇小說(shuō)無(wú)不透著(zhù)陰沉的冷灰色調子，從當時(shí)語(yǔ)文老師講課時(shí)沉重的神色可以看出，這的的確確是一篇悲劇，又是關(guān)于我們整個(gè)民族的悲哀史。
然而，今天，當我在圖書(shū)館那一排一排的書(shū)架中踱步時(shí)，不知怎地，我在擺放著(zhù)魯迅作品的書(shū)架前停下，就是這么的偶然，我隨手從書(shū)架上抽出《魯迅經(jīng)典作品選》這本書(shū)，這本書(shū)收編了《吶喊》，《彷徨》，《朝花夕拾》中比較有代表性的作品，我翻開(kāi)書(shū)，第一篇就是《狂人日記》，我對它既熟悉又陌生，帶著(zhù)經(jīng)典重溫的感情也帶著(zhù)向魯迅先生致敬的感情又再次閱讀了一遍，便把我思我想寫(xiě)在當下。
小說(shuō)《狂人日記》中經(jīng)典名句“我番開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”這幾個(gè)字，我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都是寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”。
先說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的故事梗概吧：“我”有一名舊同學(xué)名叫昆仲，聽(tīng)人說(shuō)他日前得了一大病，剛好我又適逢回鄉探親，于是順道拜訪(fǎng)這位故友，來(lái)到他家發(fā)現他不在，卻從他的哥哥那里得知他已病愈，已赴某地候補，他哥哥把他生病時(shí)寫(xiě)的日記拿給我看，說(shuō)是想給我展示他弟弟當時(shí)病得有多嚴重，而這日記的內容大致是講他由于多年前踹了古久先生的陳年流水簿子，被鄉里人包括他的哥哥視為異端，覺(jué)得他是一個(gè)瘋狂的人，于是整天把他當雞鴨一樣困在房里，并且懷疑他哥哥跟鄉里人正在密謀要吃他，他怕得要死，于是他去勸說(shuō)他的親哥哥不要吃他，并說(shuō)你今天和鄉里人吃了我，保不定明天鄉里人也會(huì )把你吃了，因為在一群吃人的人中遲早也會(huì )互相吃盡，但是他的哥哥沒(méi)有理會(huì )他，又叫他不要胡思亂想，盡管安心養病罷了，但他還是不相信他的哥哥，還把哥哥為他請來(lái)的醫生當作是劊子手，總之他整天都不是懷疑這個(gè)就懷疑那個(gè)，他還懷疑妹妹的死也與他的哥哥有關(guān)，妹妹也被哥哥煮了吃了，妹妹那時(shí)可才八歲呀，哥哥何以這樣的滅絕人性呀，他越想越痛苦，覺(jué)得這個(gè)世界是吃人的社會(huì )，幾千年以來(lái)都是這樣，他想想他自己血液里也流敞著(zhù)幾千年的吃人文化心里更無(wú)奈，更絕望了。最后他發(fā)出了求求孩子的呼聲，從下一代起拒絕這種吃人文化。
整篇小說(shuō)讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說(shuō)真是對現實(shí)的批判到了極致。作品構思巧妙，語(yǔ)言直白簡(jiǎn)潔，故事內容發(fā)人深思，更重要的是小說(shuō)的思想性很高，直得探討。
要理解《狂人日記》，首先要弄清作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖。我們都知道魯迅生活在舊中國，大至是清末民初時(shí)期，在魯迅的另一篇小說(shuō)《藥》中把這個(gè)時(shí)期形容為黎明前的黑夜，是最最黑暗的，封建主義，帝國主義，官僚主義相互勾結，殘酷地壓迫著(zhù)人民大眾，特別以封建主義為甚，用所謂的三綱五常，仁義道德來(lái)禁固人民的思想，戕害人民的心靈，魯迅用敏銳的觸覺(jué)識穿人民一直頂禮膜拜的古久先生（古久先生代表封建禮教思想）的真相，使他萌生了用文學(xué)小說(shuō)這種形式揭示丑陋的封建主義的想法，于是《狂人日記》就在這樣的時(shí)代背景之下產(chǎn)生，它的存在意義就是要批判封建主義對人性的扭曲和殘害。
小說(shuō)的主體部分是昆仲發(fā)瘋時(shí)所寫(xiě)的日記，日記的內容真的是讓讀者觸目驚心，為我們展示的是一個(gè)吃人的社會(huì )，我本人覺(jué)得這個(gè)吃人表現在兩方面：第一，誰(shuí)要是踹了古久先生的陳年流水本子，誰(shuí)就要被吃。日記中說(shuō)到因為昆仲在多年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，成了鄉里人的異端，打擊的對象，因為在鄉里人心中古久先生一直是他們的崇拜對象，古久先生代表的是封建時(shí)代的三綱五常，仁義道德，豈容你亂用腳踹，出于對封建禮教的維護，于是鄉里人包括昆仲的親哥哥都對昆仲實(shí)施滅絕人性的精神折磨，這反映了封建衛道士對具有自我意識的時(shí)代先鋒的恐懼，由恐懼變?yōu)樵骱�，由憎恨變�(yōu)閳髲�。第二，這種吃人還表現在對下一代灌輸封建思想，比如，在小說(shuō)寫(xiě)到當昆仲在街上走時(shí)，發(fā)現前面一伙小孩子也在議論我，眼色也同趙貴一樣，臉色鐵青，我想我同小孩子有什么仇，他們也這樣，當我踹古久先生的陳年流水本子時(shí)，他們還沒(méi)出世呀，何以今天也睜著(zhù)怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我，這真教我怕，教我納罕而且傷心，我明白了，這是他們娘老子教的�？梢�(jiàn)封建思想像病毒一樣不但橫向漫延，還在縱向漫延著(zhù)，我們的下一代，我們的未來(lái)正在遭受封建思想的毒害，嗚呼悲哉！所以在日記的最后，昆仲發(fā)出了求求孩子的呼聲。
說(shuō)說(shuō)《狂人日記》的人物設置，我主要講講昆仲這一角色。日記是他寫(xiě)的，表面上看好像真的是出自一個(gè)患有嚴重強迫癥病人的手里，但是這已經(jīng)不再重要了，魯迅目的是想用昆仲這種瘋狂狀態(tài)為我們讀者呈現這個(gè)更瘋狂的社會(huì )，昆仲這一角色代表的是具有自我意識的時(shí)代先鋒，因為他不相信古久先生的陳年流水簿子，所以他把它踹了，他只相信真理。他是一個(gè)斗士，勇敢地挑戰封建衛道士，如他大聲的瞧笑何醫生，質(zhì)問(wèn)他的哥哥何以滅絕人性地吃自已的親兄弟，并且指出，他們吃我，也會(huì )吃你，一伙里面，也會(huì )自吃，但是只要轉一步，只要立刻改了，也就人人太平。魯迅在小說(shuō)中不但用昆仲這把手術(shù)刀解剖了這個(gè)荒謬社會(huì )，還把昆仲自身這把手術(shù)刀也作了一番解剖，小說(shuō)中說(shuō)昆仲最終明白自己的血液里也流敞著(zhù)幾千年來(lái)所積累下來(lái)的吃人文化，不禁暗然神傷，這反映了封建禮教思想的無(wú)孔不入，真是恐怖，但從另一方面看，即使我們有不好的傳統，但這是可以改的，昆仲就是一個(gè)典范，這也暗示了我們的民族是有得救的，我們也從這里看到了一絲希望。
最后說(shuō)說(shuō)魯迅先生吧，魯迅是我國20世紀最偉大的作家和思想家，他開(kāi)創(chuàng )了中國的白話(huà)文學(xué)，《狂人日記》就是中國的第一篇白話(huà)文小說(shuō)，他熱愛(ài)自己的祖國家鄉，但當時(shí)祖國積貧積弱，列強橫行霸道，大江南北無(wú)不處于衰鴻遍野的竟地，更重要的是國民精神的劣根性和奴隸性深深地刺痛魯迅的心，因此魯迅棄醫從文，想用文學(xué)醫治國民，他的作品就是要批判國民精神的劣根性和奴隸性，《狂人日記》，《藥》，《阿Q》等是當中的名篇，不知有多少青年讀了魯迅的作品而覺(jué)悟而發(fā)奮圖強。
如今，我作為中國新一代的年青人，一定要時(shí)刻警惕國民精神的劣根性，不但要自己警惕還要幫助別人克服，共同成長(cháng)，使大家都成為一個(gè)個(gè)真真正正的社會(huì )主義接班人，一同來(lái)建設我們偉大的祖國。
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