道爾頓計劃讀后感

　　當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編幫大家整理的道爾頓計劃讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　道爾頓計劃讀后感1

　　拜讀完《道爾頓教育計劃》這本著(zhù)作后，感觸頗深。令我這個(gè)初出茅廬的小子開(kāi)拓了眼界增長(cháng)了見(jiàn)聞。對比目前我們的教育，深感中國教育急需進(jìn)一步的蛻變。

　　深知自己能力有限，加之初讀，所以若要談感受卻有一種欲言不能的感覺(jué)�；蛟S是因為想要說(shuō)的太多了吧，又不知從何說(shuō)起了。下面我就簡(jiǎn)單說(shuō)一下我讀完后不成形的感悟吧。

　　道爾頓制是美國柏克赫斯特女士于20世紀20年代所創(chuàng )建的教學(xué)法。它是針對班級授課制的機械、呆板，不注意學(xué)生個(gè)性，千篇一律施教的缺點(diǎn)而創(chuàng )行的。此法是一種徹底的適應個(gè)性的教學(xué)方法。它取消了班級授課制，而為每個(gè)學(xué)生提供了不同的教材，以發(fā)展其個(gè)性。

　　道爾頓學(xué)校遵循的基本理念是自由與合作。所謂自由，是指讓學(xué)生擁有盡可能多的自由時(shí)間和自由意志。實(shí)行道爾頓制的學(xué)校，教師依照學(xué)生的能力指定作業(yè)，而不強迫學(xué)生學(xué)習相同的功課。學(xué)生可以自由支配學(xué)習的時(shí)間，而沒(méi)有上課時(shí)間表的束縛。在道爾頓制學(xué)校中，學(xué)生享有下列的自由：學(xué)生可以依據自己的能力和需要，各自學(xué)習適當的教材，而不必學(xué)習同樣的教材。 學(xué)生可以依據自己的興趣和計劃，自己支配學(xué)習的時(shí)間，而沒(méi)有上課時(shí)間表的限制。學(xué)生可以依據自己的能力，自己決定學(xué)習進(jìn)度的快慢，而不受其他學(xué)生的牽掣。所謂合作，就是在道爾頓制學(xué)校中，沒(méi)有年級的限界，把各年級的學(xué)生打成一片，使他們彼此之間有交互合作的機會(huì )。從而指培養學(xué)生良好的社會(huì )適應能力、善于與他人共處的能力。

　　基于以上兩點(diǎn)，我想淺顯的說(shuō)一下我對我們現在教育的一點(diǎn)看法。我們現在的教育雖然不斷改革中，但革新速度遠跟不上社會(huì )的需求。雖然在教學(xué)上我們積極推行以學(xué)生為本，但現狀與要求相差太遠。長(cháng)期以來(lái)，課堂主要以教師單純的教授為主，學(xué)生的學(xué)習過(guò)程基本上處于被動(dòng)狀態(tài)，針對此，我們又提出學(xué)生的主體性地位問(wèn)題。但是在教學(xué)過(guò)程中真正實(shí)現學(xué)生的主體地位卻不是一件很容易的事情，遇到多樣的問(wèn)題。例如我們在作業(yè)布置上不知如何讓有效的與各學(xué)科進(jìn)行融匯貫通。不能突破固有的框框給不同水平的學(xué)生制定不同的學(xué)習任務(wù)，往往是一視同仁。而道爾頓制在這方面做了很多功夫，道爾頓制下的學(xué)生在學(xué)�？梢宰杂傻闹贫ㄗ约旱倪M(jìn)度，追求自己的愛(ài)好，有問(wèn)題自己找尋參考書(shū)，或與同學(xué)討論，也可詢(xún)問(wèn)老師，但到月底，學(xué)生必須完成老師布置的任務(wù)，在這樣一個(gè)氛圍下，對培養學(xué)生獨立工作學(xué)習的能力、發(fā)展其個(gè)性，有著(zhù)很大的促進(jìn)作用。在道爾頓制下的學(xué)生有很多學(xué)習上的自由，而我們的孩子只能無(wú)奈的接受老師這樣那樣的要求，總是處于被動(dòng)。在課堂上，學(xué)生那種自由合作學(xué)習體現出來(lái)的效果是那樣的可憐。在我們教育方式下的學(xué)生，不能很好的利用合作學(xué)習的方式，更不懂得如何進(jìn)行多種途徑進(jìn)行學(xué)習解決問(wèn)題，往往是傾向依賴(lài)老師。

　　為了學(xué)生，我們推行素質(zhì)教育，但素質(zhì)教育之風(fēng)刮得是那樣的弱。傳統教育的方式雖然融匯了一些較為進(jìn)步的教育方式，但仍然顯得力不從心，無(wú)法緊隨快速日益發(fā)展的社會(huì )。雖響亮，目標雖好，可我們目前很難達到目標所培養的要求。我們不能給予孩子過(guò)多的自由、提供優(yōu)越的教學(xué)環(huán)境等等，無(wú)法使孩子得到全面性的發(fā)展。簡(jiǎn)單的改革又會(huì )遭到各方面的阻礙，面對國外優(yōu)秀的教育模式和與之相配備優(yōu)越的教學(xué)環(huán)境，我們有心去做無(wú)力為之，只能望塵莫及。

　　此道爾頓制，以目前的能力如能借鑒一二植土于我國教育的土壤，那也將是很大的進(jìn)步。若能真正全方面對其吸收發(fā)展那不僅是我們的，更是中國教育的進(jìn)步。

　　以上僅是我對此書(shū)讀后一點(diǎn)不成熟的`感受，如能有時(shí)間會(huì )反復拜讀此書(shū)，期待此書(shū)給我們今后的教學(xué)帶來(lái)幫助。

　　道爾頓計劃讀后感2

　　拜讀完《道爾頓教育計劃》這本著(zhù)作后，我的心里久久不能平靜，感觸頗深。這本書(shū)令我大開(kāi)眼界，大長(cháng)知識，大漲見(jiàn)聞，讓我了解到原來(lái)教育還可以這樣搞，原來(lái)學(xué)生還可以這樣學(xué)，原來(lái)教師還可以這樣教。對比目前我們國內的教育，深感中國的教育需要進(jìn)一步改變與創(chuàng )新。 深知到自己的能力和水平有限，再加上初次拜讀，所以談讀后感總有一種欲言又止的感覺(jué)�？赡苁俏蚁胝f(shuō)的過(guò)多，也可能是我自己不知從何說(shuō)起的緣故。下面我就簡(jiǎn)單的說(shuō)下我對道爾頓制的一些感悟吧。 道爾頓制是美國帕克赫斯特于1919年創(chuàng )立的教學(xué)方法，并付諸了行動(dòng)建立了12年一貫制的學(xué)校。它是對傳統教育采取揚棄態(tài)度，繼承優(yōu)秀的部分，拋棄落后的，創(chuàng )新前所未有的一種教育方案。這種方案取消班級授課制，為每個(gè)學(xué)生提供不同的適合自己的學(xué)習教材，注重發(fā)展自己的個(gè)性。它的基本理念是自由與合作。所謂自由就是指讓學(xué)生擁有更多自由時(shí)間與自由意志，并在老師的指導下自由的支配時(shí)間及選擇他們的學(xué)習對象。

　　所謂合作就是指學(xué)生適應他人與社會(huì )共處的能力包括與教師的相處。學(xué)生們在這種體系下可以自己的支配自己的時(shí)間，根據自己的興趣和特點(diǎn)及接受速度決定自己學(xué)什么、怎么學(xué)。在這里沒(méi)有年級的限制，彼此之間都是合作伙伴，提升他們的能力。 道爾頓制的訓練方法包括：實(shí)驗室、研究課題、教室。與傳統意義上的教室不同，在這里學(xué)生被分為小組，不同年級、不同水平可以一起討論事情。還主張學(xué)生應該在教師指導下接受和承擔較為長(cháng)期的學(xué)習任務(wù)，根據自己的興趣來(lái)學(xué)不需受外在的教學(xué)設備所影響，隨時(shí)可以進(jìn)入實(shí)驗室，實(shí)驗室應該類(lèi)似博物館應有盡有。在實(shí)驗室指導學(xué)生的教師必須是專(zhuān)家，因為他們有廣播而深厚的知識，并且能夠為各個(gè)年級提供輔導。 具體做法就是布置作業(yè)，老師與學(xué)生訂立何悅，實(shí)行學(xué)分制，考查成績(jì)。這樣不僅使學(xué)生明確學(xué)習目標，而且能夠合理有序的規劃自己的學(xué)習，鍛煉自己學(xué)習的自主性，確保自己成為學(xué)習的主人。其實(shí)道爾頓計劃的本質(zhì)就在于每個(gè)學(xué)生以適合自己情況的速度來(lái)學(xué)習，立足于激發(fā)學(xué)生的自主精神，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性塑造，發(fā)展其創(chuàng )造才能，這其是一種培養高素質(zhì)人才行之有效的教學(xué)組織方式，在 這計劃之下，學(xué)生學(xué)習是自由的，且能夠充分挖掘自身潛能。它不是空洞的，而是就在身邊能夠受到諸多啟迪且對我國教育可借鑒的一種思路與方法。

　　在此，我想談一下我對我國的教育的一點(diǎn)看法。雖然我國教育在不斷改革，但是革新速度遠遠跟不上社會(huì )需求。我們積極推行學(xué)生為本，但是現狀卻與理想的要求相差甚遠，長(cháng)期來(lái)，課堂教學(xué)仍是以教師講課為主，學(xué)生的學(xué)習基本上處于被動(dòng)狀態(tài)。要解決這種狀況確實(shí)是很不容易。而道爾頓之在這方面下了諸多功夫，學(xué)生根據自己進(jìn)度制定自己的學(xué)習計劃，追求自己的興趣點(diǎn)，與同學(xué)合作交流，發(fā)展自己的個(gè)性和學(xué)習的主動(dòng)性。只是我們自身受傳統教育影響太深，解決問(wèn)題依賴(lài)于老師，父母的也不會(huì )給予孩子太多的時(shí)間與自由，面對國外優(yōu)秀的教育模式與優(yōu)越的環(huán)境我們也只能望塵莫及、無(wú)力為之。如果能借鑒道爾頓中的一部分應用于我國教育的土壤，我相信也會(huì )取得巨大的進(jìn)步。

　　道爾頓計劃讀后感3

　　教師應當是普羅米修斯，是盜火者，是縱火者；他們應當被要求點(diǎn)燃人類(lèi)的求生欲望，他們應當被要求點(diǎn)燃人類(lèi)的求知欲望。

　　一、反抗還在繼續

　　下課鈴響了，中山紀念中學(xué)的學(xué)生們爭先恐后的奔向食堂，場(chǎng)面十分壯觀(guān)。早些年，我們也是這樣過(guò)來(lái)的，我不禁想到：孔夫子不是高唱“逝者如斯乎”么，怎么這些年來(lái)我們的教學(xué)組織形式幾乎絲毫沒(méi)有改變，教室、食堂、宿舍三點(diǎn)一線(xiàn)，空間與時(shí)間難解難辨。走進(jìn)食堂，我排在長(cháng)長(cháng)的隊伍后面，前面的同學(xué)拿著(zhù)張數學(xué)卷子在做，再往前望去，一個(gè)面容疲倦的女生在嘈雜聲中背著(zhù)單詞。你也許會(huì )說(shuō)，這一切并不陌生，我們以前見(jiàn)得多了，不也都走過(guò)來(lái)了么？的確如此，我們走了過(guò)來(lái)，但是我卻想說(shuō)，我們是反抗過(guò)來(lái)的，誰(shuí)反抗得厲害誰(shuí)就獲得更多的快樂(lè )。

　　我先分享一下我自己的反抗經(jīng)歷。在沒(méi)閱讀《道爾頓教學(xué)計劃》之前，我就事實(shí)上堅持著(zhù)它的一些原則，我討厭那清晰的課與課的分隔，我討厭沉浸學(xué)習時(shí)被打擾，因此我愿意自己安排自己的一切，有選擇性的逃課和有選擇性的做作業(yè)就是我靜悄悄的反抗。初中的時(shí)候，數學(xué)老師特別嚴厲，他也特別認真，每次家庭作業(yè)都會(huì )認真批閱并打上日期，然后每到月末時(shí)就數日期夠不夠，不夠的學(xué)生將會(huì )受到處罰，每個(gè)兩塊錢(qián)。事實(shí)就是，我從來(lái)也沒(méi)有湊齊過(guò)他的日期。每到月末，我總是差很多的日期，當然我是從來(lái)不會(huì )執行他的處罰的，因為我沒(méi)有那么多錢(qián)。最后，數學(xué)老師沒(méi)辦法只好請家長(cháng)到學(xué)校。幸運的是，我的父母在外地工作，我由外祖父看管，外祖父聽(tīng)力不大好，也不太愛(ài)批評我，于是我就叫他去見(jiàn)老師，老師在我外祖父面前數落了我一通，大意就是這孩子不做作業(yè)應該嚴加管教。我現在還記得那滑稽的一幕，外祖父背著(zhù)個(gè)背簍，裝作很認真的聽(tīng)著(zhù)，看老師嘴沒(méi)動(dòng)了，就迎上去說(shuō)“老師，麻煩你嚴加管教，這孩子父母不在身邊”。老師無(wú)奈，只好讓我們走了。當然，我也就逃過(guò)了一劫。自此以后，我便覺(jué)得這樣也挺好的。其實(shí)我并不是不做作業(yè)，我只是選擇性的做一些罷了。高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師總是讓背古文，我也不背，但我還是會(huì )讀，即使讀得爛熟，我也還是不會(huì )背，我想是因為我天生愚笨的緣故，不可能是博聞強識的材料；但也許正因為我不喜歡背，或者因為我總是能用我自己的方式躲過(guò)語(yǔ)文老師的抽查，我現在仍然特別喜歡中國傳統文學(xué)。大學(xué)的時(shí)候我逃課就逃得厲害了，必修課選逃，選修課必逃，其實(shí)老師上課真的很沒(méi)勁的，節奏太慢也不生動(dòng)，不如呆在圖書(shū)館踏實(shí)。當然，偶爾我也會(huì )去聽(tīng)一聽(tīng)課，看老師上到哪里了，自己也就跟上節奏自學(xué)�？偟恼f(shuō)來(lái)，我還是更加偏愛(ài)大學(xué)階段的學(xué)習，因為有特別多的時(shí)間可以自己安排。一直以來(lái)，我都對傳統的教學(xué)組織形式不滿(mǎn)，但是不能說(shuō)我不愛(ài)學(xué)習，我只是沉浸在自己的學(xué)習方式之中，但是我至少還是快樂(lè )的。所以我說(shuō)，誰(shuí)反抗得多誰(shuí)就獲得更多的快樂(lè )，因為學(xué)習是很快樂(lè )的一件事情，我說(shuō)的是快樂(lè )，快樂(lè )不一定意味著(zhù)輕松或者容易，事實(shí)上，學(xué)習一點(diǎn)也不容易，但是不容易也可以是快樂(lè )的。

　　再次進(jìn)入中學(xué)的課堂，我看到的還是那副景象，教師們按時(shí)按點(diǎn)上著(zhù)那些課，學(xué)生們做著(zhù)自己的事情，靜悄悄的反抗仍然在繼續。教與學(xué)的矛盾一直存在，甚至更加嚴重了。學(xué)生們處于被動(dòng)狀態(tài)，但是他們卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不是在反抗著(zhù)，有的激烈點(diǎn)，有的緩和點(diǎn)，有的明顯點(diǎn)，有的隱藏點(diǎn)。反抗還在繼續，但是不少老師們卻一如既往，他們會(huì )說(shuō)這是因為體制如此，不可改變。但事實(shí)是，絕大多數老師一直沒(méi)有嘗試新鮮的教學(xué)方式，甚至觀(guān)念的改變都沒(méi)有。如北京十一校那樣走在改革前列的始終是少數，絕大多數學(xué)校還是因襲著(zhù)傳統的教學(xué)組織形式。即使我們這些準教師，在未來(lái)，也不知道能堅持反思和堅持批判多久，制度化是一件可怕的事情，對于教師而言，也許是最可怕的事情。因為教師一旦被制度化，那就意味著(zhù)教師對教育體制的批判沒(méi)有了，對教育的反思也沒(méi)有了，那就真應了那句話(huà)：不過(guò)自誤誤人罷了。一個(gè)正直的人民教師應該不斷反思自己的教學(xué)實(shí)踐，密涅瓦的貓頭鷹總是在黃昏時(shí)刻起飛，同樣，教師也應該在繁忙的日常工作之后反思。反抗不應該僅僅屬于學(xué)生，反抗同樣應該屬于教師，教師要善于從日常工作中解放出來(lái)，從原始體制的束縛中解放出來(lái)，常懷一顆批判的心，當然，這種批判是連帶著(zhù)自己的，而且從某種程度上講，這種批判絕大部分是對自己的批判。

　　二、教與學(xué)怎樣完美邂逅？

　　“在舊的教育體制下，我們不能使學(xué)習者去學(xué)習，正像牽馬人不能使馬去喝水一樣�！保≒99）教與學(xué)的矛盾也許算得上是教育學(xué)中最基本的一對矛盾，它是這樣的基本，以至于我們任何的教育理論、實(shí)踐都不能越過(guò)它，而只能經(jīng)過(guò)它。傳統上，有所謂的“教師中心”；后來(lái)，有人又提出了“學(xué)生中心”；再后來(lái)，就有了“教師主導，學(xué)生主體”這個(gè)怪胎。這在哲學(xué)上就好像一個(gè)否定之否定的過(guò)程，“學(xué)生中心”是對“教師中心”的反動(dòng)，“教師主導，學(xué)生主體”是對“學(xué)生中心”的反動(dòng)；正題、反題、合題，我們的教育理論似乎完成了一次飛躍，這是多么值得驕傲的發(fā)展，以致于人們都忘了進(jìn)一步追問(wèn)：“教師主導，學(xué)生中心”何以可能？多么美妙的合題，但是如果不組織實(shí)施，也只能是黃粱一夢(mèng)。教與學(xué)的矛盾從實(shí)踐中來(lái)，也只能在實(shí)踐中得到解決。因此，喊破嗓子始終不如甩開(kāi)膀子。道爾頓教育計劃是20世紀初比較有益的探索，它也不僅僅是計劃，而是一組組的實(shí)踐。教與學(xué)只能在實(shí)踐中才能邂逅，而解決這一對矛盾也只能是在實(shí)踐中去解決。

　　教師的教與學(xué)生的學(xué)在實(shí)踐中究竟是怎么樣的關(guān)系？怎樣實(shí)現完美邂逅？

　　這里關(guān)鍵是對“學(xué)習”的理解。對學(xué)習的不同理解深刻影響著(zhù)教與學(xué)的關(guān)系，因此與其問(wèn)教與學(xué)是何關(guān)系毋寧問(wèn)學(xué)習怎樣生成，很明顯這涉及到學(xué)習理論的問(wèn)題。不同的學(xué)習觀(guān)下就會(huì )有不同的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)習理論竟然是教師必須面對的也是最為重要的專(zhuān)業(yè)素養之一。學(xué)習理論不斷發(fā)展，至今已有不同的流派，行為主義、建構主義等等，但是其終極問(wèn)題還是得回歸到人的知識從那里來(lái)的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)簡(jiǎn)單粗暴的解釋道：“認識來(lái)源于實(shí)踐”，人們似乎沒(méi)有任何理由反對了。但是其實(shí)就是這簡(jiǎn)單的一句“認識來(lái)源于實(shí)踐”其實(shí)是大有問(wèn)題的，所有認識都來(lái)源于實(shí)踐嗎？學(xué)生不能夠完全同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，在這里，我覺(jué)得應該回到康德去，回到康德的“先天綜合判斷”去。認識有先天的也有后天的，先天的那部分外鑠不進(jìn)去，只能靠?jì)仁�，后天那部分外鑠也不能完全取得成功，也要重視“體驗”的力量（這可以看作是對外鑠論與內省說(shuō)爭論的解答）。就這樣，教與學(xué)的關(guān)系就清晰可見(jiàn)了，即教與學(xué)統一于終極問(wèn)題的解答，完美的教與學(xué)，有效的教與學(xué)應該要正確處理好先天與后天的關(guān)系，先天不可教，后天不能只被動(dòng)的教。先天不可教又想教怎么辦呢？那就讓孩子成為自己的老師吧，在“與自己對話(huà)”的過(guò)程中發(fā)展先天之能力。后天不能只被動(dòng)的教該怎么辦呢？那就讓孩子“與客觀(guān)世界對話(huà)”、“與他人對話(huà)”吧，天地不言卻行著(zhù)世間最大的教化，圣人之所以為圣人那是因為人們可以同圣人對話(huà)，而不去考慮時(shí)代的因素。

　　實(shí)習期間，我去聽(tīng)了幾節語(yǔ)文課，感觸比較多。教與學(xué)的完美邂逅著(zhù)實(shí)不容易，其中“與客觀(guān)世界對話(huà)”乃是最為基礎的東西，一句“春江水暖鴨先知”，同學(xué)們不知鴨為何物，那么真正的教育就應該讓同學(xué)們去看到鴨子，回歸自然，回歸存在本身。不知鴨為何物，那么“與他人對話(huà)”便不能進(jìn)行下去了，首先，語(yǔ)文課強調的乃是“與過(guò)往的時(shí)代對話(huà)，與過(guò)往時(shí)代的人對話(huà)，去體味過(guò)往時(shí)代的人最真實(shí)的情感與經(jīng)驗”，而目前的做法不過(guò)是拿來(lái)主義罷了。學(xué)生沒(méi)有情感與經(jīng)驗不要緊，把古人的情感與經(jīng)驗拿來(lái)就可以了。這樣真的可以嗎？這樣做后患無(wú)窮，學(xué)生們沒(méi)有自己的情感和經(jīng)驗作為基礎，無(wú)法產(chǎn)生共情不說(shuō)，直接拿來(lái)古人的情感和經(jīng)驗作為自己的情感和經(jīng)驗還會(huì )戕害學(xué)生的情感，殘忍啊，現在連語(yǔ)文課里的情感也不是自己的，那么我們還有什么是自己的？語(yǔ)文課上了之后連表達真實(shí)情感都不會(huì )了，這就如同人們學(xué)了吃飯之后連怎么咽下去都不會(huì )了。

　　三、靜悄悄的變革

　　中山紀念中學(xué)這幾年特別強調“自主學(xué)習”，這是一個(gè)好現象，這足以證明我們的老師們注意到了常規教學(xué)常常培養出了“懶惰的學(xué)生”（或者不這么責備學(xué)生，換個(gè)詞，被動(dòng)學(xué)習的學(xué)生）。鋪天蓋地的口號與宣傳，以及老師們自我欺騙的話(huà)語(yǔ)中都講“自主學(xué)習”，指不定過(guò)幾年還會(huì )有個(gè)什么“中山紀念中學(xué)自主學(xué)習新模式”出現。但是表面的光鮮亮麗絲毫改變不了常規教學(xué)的實(shí)質(zhì)，你若不信，只需要往辦公室角落站一分鐘便可得知，墻面上貼著(zhù)一些傳遞給教師的指令，比如“請各位教師把前面兩個(gè)單元的資料在期中之前整理出來(lái)交給學(xué)生們復習、背誦”�！白灾鲗W(xué)習”背后的教師指令足以說(shuō)明一切。但是，學(xué)生們有中考和高考的壓力，這是教師們表面上贊揚“自主學(xué)習”，背后里搞“教師總結”“高分十條”“高分沖刺”的罪魁禍首嗎？換言之，任務(wù)驅動(dòng)下教與學(xué)的完美邂逅可不可能？如果可能，又何以可能呢？

　　《道爾頓教育計劃》里面也說(shuō)了，我們絲毫不能輕視我們的教師，他們對于學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識已經(jīng)了如指掌，爐火純青。因此我們不能責備我們的老師們，他們的專(zhuān)業(yè)水準是足夠高的，是合格的，而且從某種程度上講是相當敬業(yè)的�？蓡�(wèn)題又偏偏出在這里，過(guò)去我們常講“教師要有一桶水，才能給學(xué)生一碗水”，而教師有沒(méi)有一桶水真的有那么重要嗎？答案是重要。但是學(xué)生那一碗水不是教師一桶水直接給的，而是學(xué)生自己去打的，誰(shuí)又能說(shuō)學(xué)生就不能打一桶水呢？所以，這個(gè)比喻并不貼切，至少應該改改，教師要有一桶水，學(xué)生有多少水待定。我們認為，教師應當是普羅米修斯，是盜火者，是縱火者；他們應當被要求點(diǎn)燃人類(lèi)的求生欲望，他們應當被要求點(diǎn)燃人類(lèi)的求知欲望。因此，問(wèn)題應該不是出在教師身上。但是，問(wèn)題的解決又絕對離不開(kāi)教師。

　　教學(xué)組織形式不改變，所謂的“自主學(xué)習”不過(guò)是表面上的文章罷了。學(xué)生們能夠自主的也是除了上課之外的時(shí)間，或者直接說(shuō)只剩晚自習是自主學(xué)習的時(shí)間，但是即使時(shí)間已經(jīng)足夠少的晚自習時(shí)間也不全是自主學(xué)習的時(shí)間，各類(lèi)試卷各類(lèi)習題鋪天蓋地的卷來(lái)。我看到的初中生的晚自習是這樣一幅景象：教師在教室門(mén)口一張桌子處坐著(zhù)解決學(xué)生們的問(wèn)題，偶爾維持一下教室里的紀律，幾個(gè)成績(jì)好的學(xué)生在陽(yáng)臺處為其他有問(wèn)題的同學(xué)解決問(wèn)題；與此同時(shí)，每天的晚自習學(xué)生們都會(huì )收到新的任務(wù)指令，比如完成培優(yōu)計劃P80—P81（一類(lèi)輔導書(shū)籍）。這樣的學(xué)習就被叫做自主學(xué)習。我們一點(diǎn)也不否認這有自主學(xué)習的傾向，但是離真正意義上得自主學(xué)習還是有一定的距離的。時(shí)間久了，教師們比較煩，因為他們被日�，嵥槭聞�(wù)纏身，學(xué)生們比較煩，因為他們一直被安排著(zhù)做這樣做那樣；真正的自主學(xué)習似乎從未發(fā)生。

　　變革也還是有的，最重要的變革就是教師們的倦怠與學(xué)生們的不滿(mǎn)，反抗即變革。即使不這樣說(shuō)，也應該是反抗推動(dòng)變革�？吹酵瑢W(xué)們聽(tīng)那些比較無(wú)聊的課在底下自己干自己的，我感到很高興，因為這種反抗就意味著(zhù)不遠的變革。學(xué)生們用腳投票，教師們用腳投票正是變革本身。教與學(xué)的矛盾越是激烈就越好，這就意味著(zhù)“祖宗之法”不管用了，必須另謀出路。那么出路在哪里呢？教與學(xué)如何完美邂逅呢？任務(wù)驅動(dòng)下的教與學(xué)的完美邂逅完全可能，出路就在課堂上，就在教室里。也許在這種教室里，它不一定是道爾頓教育計劃下的教室，但是它的原則卻可以是道爾頓教育計劃的原則。常規課堂活起來(lái)，學(xué)生們動(dòng)起來(lái)是這種教室的風(fēng)景；學(xué)生們安靜下來(lái)，自己思考自己的問(wèn)題也是這種教室的風(fēng)景。

　　靜悄悄的變革正在發(fā)生，而誰(shuí)走在了前面誰(shuí)就將引領(lǐng)未來(lái)時(shí)代的潮流，所謂的走在前面不只是口頭上的走在前面，還要行動(dòng)上走在前面。我們的教師們可以借新課標強調自主合作探究這股東風(fēng)放手讓學(xué)生們真正的組織起來(lái)，因為真正的

　　束縛不在他處，正在于教師自身。不是教學(xué)組織形式改變了教師才去實(shí)施，而是教師們的行動(dòng)去推動(dòng)教學(xué)組織形式的變革。存在的不一定是合理的，我們不能因循守舊；但是不因循守舊也并不意味著(zhù)全盤(pán)否定，變革也是循序漸進(jìn)的，但總得要變，因為窮則思變，變則通。

　　四、回到道爾頓教育計劃去

　　反抗與變革：教與學(xué)的統一，在學(xué)理上，可以回到道爾頓教育計劃去。道爾頓教育計劃的本質(zhì)也是任務(wù)驅動(dòng)型的教學(xué)，但是它卻強調自主學(xué)習，也就是強調發(fā)揮學(xué)生的主導作用，而且在某種程度上也做到了，因此它的探索與實(shí)踐也是有益的。而今我們講回到道爾頓教育計劃去，自然不是講全盤(pán)照搬照抄其實(shí)施之細節，而是回到道爾頓教育計劃的核心精神與核心原則上去。道爾頓教育計劃的核心精神便是：充分尊重學(xué)生，教育的本質(zhì)乃是引導學(xué)生求真與向善。道爾頓教育計劃的核心原則便是：自由與合作。當然，回到道爾頓教育計劃去也講方法，從某種程度上講，這種方法甚至是極端重要的，因為它就是以一種教育組織的方法和方式顯現出來(lái)的。我們新的課程標準也講自主探究、合作學(xué)習，但是卻把方法省略了，這有好處，就是教師有了自主的空間，但是也有缺陷，那就是教師沒(méi)有了可供參考的方法，必須單槍匹馬自己探討方式方法。教師探討方式方法主要是回答自主探究何以可能的問(wèn)題和合作學(xué)習何以可能的問(wèn)題。而這自然可以回到道爾頓教育計劃去，實(shí)驗室不正是這種方式和方法嗎？當然，在自媒體時(shí)代，我們的實(shí)驗室也許可以進(jìn)行轉型和升級，以前不可以想象的現在完全可以實(shí)施。首先，網(wǎng)絡(luò )資源與網(wǎng)絡(luò )平臺在實(shí)際上使實(shí)驗室有了技術(shù)支持；其次，微課和翻轉課堂便是時(shí)代呼喚課堂轉型的實(shí)例；最后，智能手機與平板電腦的大規模使用的自媒體時(shí)代，實(shí)時(shí)更新任務(wù)與交互信息成為可能。因此，我們這個(gè)時(shí)代去實(shí)現當初實(shí)驗室的諸多設想是極其有利的，這是一個(gè)回到道爾頓教育計劃最好的時(shí)代。當然，這也是一個(gè)回到道爾頓教育計劃最壞的時(shí)代，知識的碎片化充斥著(zhù)整個(gè)社會(huì )，人們被淹沒(méi)在知識和信息的海洋中，各種誘惑與游離是完全現實(shí)的境況。對于這個(gè)問(wèn)題，必須辯證看，回到道爾頓教育計劃去有機遇也有挑戰，機遇就在挑戰中，因此這是值得嘗試的：建設實(shí)驗室。

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