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《月亮和六便士》讀后感范文（精選12篇）
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有不少感悟，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的《月亮和六便士》讀后感范文（精選12篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《月亮和六便士》讀后感1
我記得讀這本小說(shuō)已經(jīng)很久了。記憶不在清晰，朦朧的回憶是中痛苦的殘記。但我仍要推薦這本小說(shuō)。我的眼光一直是另類(lèi)的眼光，但我對文本的讀法也許本身就有屬于我的記憶。我不想說(shuō)是我誤讀了毛姆。因為作品一旦被創(chuàng )造出就不屬于作者自己，也許作品有時(shí)候只屬于作者自己！外來(lái)的讀法是種主觀(guān)的想法。
我記得錢(qián)鐘書(shū)先生決定寫(xiě)《圍城》時(shí)就是因為受到毛姆的刺激。錢(qián)先生的學(xué)問(wèn)是沒(méi)有人與之可以媲美的。別的不再多說(shuō)。話(huà)說(shuō)多了會(huì )惹出麻煩的。錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)：毛姆都能寫(xiě)出那樣的小說(shuō)。讀者之多是無(wú)法計算的。毛姆當時(shí)確實(shí)是炙手可熱的人物。于是乎《圍城》橫空出世！關(guān)于《圍城》它可以說(shuō)是借著(zhù)錢(qián)先生的才華融多家與一體的杰作。其中可以看出很多歐美小說(shuō)名家的影子，以為錢(qián)先生學(xué)貫中西的才華《圍城》被寫(xiě)成了一部杰作！
閑話(huà)說(shuō)的已經(jīng)多了，下面我談?wù)勛约簩Α对铝梁土闶俊返目捶ǎ好芬郧笆莻�(gè)醫生，而當醫生的這段經(jīng)歷為他日后的創(chuàng )作提供了大量的材料。但《月亮和六便士》的原型是法國印象派畫(huà)家高更。
高更的畫(huà)本身就很有價(jià)值，這部以他為原形的小說(shuō)風(fēng)靡后，高更的繪畫(huà)藝術(shù)和作品受到了更大的關(guān)注，高更印象派宗師的地位得到確立。同時(shí)，塔希提島——高更隱居的小島也名揚與世，成了旅游勝地。
根據高更的著(zhù)作《馬裏歐的古代信仰》，知道女人是月神希納，男人是地神法脫。大地之神主宰人世的生成和輪轉，乃是必然的毀滅。月之女神長(cháng)官永遠的豐收和不朽。
這個(gè)關(guān)于這個(gè)作品的題外話(huà)，而真正的文學(xué)內涵遠非如此簡(jiǎn)單的解讀。我自己的看法是：這個(gè)本小說(shuō)遠遠超過(guò)毛姆自己的解讀。因為我發(fā)現其實(shí)這本小說(shuō)寫(xiě)的是關(guān)于天才的事情！天才是個(gè)殘酷的字眼，人們根本不愿意承認天才！因為我們總相信：天才出于勤奮！事實(shí)上并非如此。尤其在文學(xué)領(lǐng)域。真正的優(yōu)秀的藝術(shù)家是天才。文學(xué)不過(guò)是藝術(shù)中最上乘的精品！我知道的這個(gè)就是我讀《月亮和六便士》的感悟！我作下我殘酷的決定放棄化學(xué)從而轉向文學(xué)就是因為這個(gè)緣故。我也許更適合搞文學(xué)。
我感激我在大一那次靈魂的顫栗！《月亮和六便士》主人公思特里克蘭德那“曠野的呼喊”終于讓我認識到了自我。
作家就是這樣的一種人，他們把人類(lèi)的智慧發(fā)現后用作品表現出來(lái)。我自己是學(xué)習化學(xué)的。我自己很難均衡文科與理科的思維。理科講的是科學(xué)�？茖W(xué)真的是個(gè)很麻煩的詞語(yǔ)。嚴格意義上說(shuō)只有能用數學(xué)公式表達的東西才是科學(xué)�？茖W(xué)越來(lái)越教我懷疑？懷疑所謂的科學(xué)？所謂的科學(xué)根本解決不了人類(lèi)的問(wèn)題！我不想借文學(xué)來(lái)闡釋科學(xué)。我多言了。
房子里的光線(xiàn)特別暗，仿佛是，他突然走入了一個(gè)神的世界；朦朦朧朧中，他好象覺(jué)得自己正置于一個(gè)原始森林中，大樹(shù)下倘徉著(zhù)一些赤身裸體的人。特拉斯醫生幾乎連呼吸都停止了，過(guò)了一會(huì )兒他才知道，他看到的是四壁上巨大的壁畫(huà)。他心中出現了一種既無(wú)法理解又不能分析的感情。這幅畫(huà)具有壓人的氣勢，它既是肉的，又充滿(mǎn)無(wú)限熱情，與此同時(shí)又含著(zhù)某種恐懼成分。繪制這幅巨作的人已經(jīng)深入到大自然的隱秘中，知道了一般人所不知道的事物。他畫(huà)的是某種原始的令人震懾的東西，既美的驚人，又污穢邪—惡，他的畫(huà)奇異而荒誕，好像宇宙初創(chuàng )時(shí)的圖景——伊甸園，亞當和夏娃……
“上帝啊，這是天才”特拉斯醫生掩口驚呼。
這個(gè)原文的話(huà)，感謝作者道出了真理的話(huà)，藝術(shù)是屬于天才的！這個(gè)是震撼靈魂的話(huà)語(yǔ)！
有兩本相似的小說(shuō)《月亮和六便士》和塞林格的《麥田的守望者》。這兩個(gè)小說(shuō)的主人公有著(zhù)驚人的相似。
《月亮和六便士》不乏精彩的句子。如：
“世界是冷酷無(wú)情的、殘酷的。我們生到人世間沒(méi)有人知道為了什么，我們死后沒(méi)有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭、露頭角，惹起命運對我們注目。讓我們去尋求那些淳樸、敦厚的人的愛(ài)情吧。他們的愚昧遠比我們的知識更為可貴。讓我們保持著(zhù)沉默，滿(mǎn)足于自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧�！�
“在愛(ài)這種感情中主要成分是溫柔。愛(ài)情中需要有一種軟弱無(wú)力的感覺(jué)，要有體貼愛(ài)護的要求，有幫助別人、取悅別人的熱情——如果不是無(wú)私，起碼是巧妙地遮掩起來(lái)的自私；愛(ài)情包含著(zhù)某種程度的靦腆怯懦�！瓙�(ài)情要占據一個(gè)人莫大的精力，它要一個(gè)人離開(kāi)自己的生活專(zhuān)門(mén)去做一個(gè)愛(ài)人。即使頭腦最清晰的人，從道理上他可能知道，在實(shí)際中卻不會(huì )承認愛(ài)情有一天會(huì )走到盡頭。愛(ài)情賦予他明知是虛幻的事物以實(shí)質(zhì)形體，他明知道這一切不過(guò)是鏡花水月，愛(ài)它卻遠遠超過(guò)喜愛(ài)真實(shí)。它使一個(gè)人比原來(lái)的自我更豐富了一些，同時(shí)又使他比原來(lái)的自我更狹小了一些。他不再是一個(gè)人，他成了追求某一個(gè)他不了解的目的的一件事物、一個(gè)工具�！�
“我們每個(gè)人生在世界上都是孤獨的。每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒(méi)有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒(méi)有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個(gè)國家的語(yǔ)言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說(shuō)，卻只能局限于會(huì )話(huà)手冊上那幾句陳腐、平庸的話(huà)。我們的腦子里充滿(mǎn)了各種思想，而我們能說(shuō)得只不過(guò)是像‘園丁的姑母有一把傘在屋子里’這類(lèi)話(huà)�！�
張賢亮在《綠化樹(shù)》中說(shuō)：“凡是出現兩次的事物必有某種意義，那就是命運！”
文學(xué)，文學(xué)真的是很難言的東西，它如此另人費解，它不是靠智力，不是靠理性可以把握的�？茖W(xué)最大的弊端是可以模仿。即使你很笨，你仍然可以在科學(xué)上做出成績(jì)，尤其是化學(xué)！而文學(xué)則不然！這個(gè)也許就是文學(xué)的魅力！它如此令我癡迷！尼采說(shuō)：“模仿無(wú)疑于自殺”�？茖W(xué)的本質(zhì)正是模仿。
《月亮和六便士》讀后感2
這部書(shū)與其說(shuō)是毛姆為紀念高更而作，不如說(shuō)是毛姆對高更的思想和性格探索的結果。導讀中說(shuō)，這部小說(shuō)曾經(jīng)被詬病失實(shí)，其主人公斯特里克蘭的性格與高更不符。要是這么認識，我覺(jué)得就大大的誤讀了作者的立意，如果作者是為高更立傳，不如直接用高更的名字，為何還要以斯特里克蘭出鏡。
毛姆與高更在現實(shí)生活中恐怕是沒(méi)有交集的，但毛姆非常欣賞甚至迷戀高更的作品，當他欣賞這些畫(huà)作時(shí)他深陷于高更的精神世界，并透過(guò)這些畫(huà)作所表達的精神訴求和高更的個(gè)人經(jīng)歷，他慢慢的解讀出他想象中的高更，也就是書(shū)中的斯特里克蘭。
一部好的作品是能讓欣賞者感受到創(chuàng )作者的精神世界的，無(wú)論是強烈無(wú)法抑制的熱情，還是冷靜客觀(guān)的解讀，都讓欣賞者忍不住想從精神上的共鳴進(jìn)一步去探索更深層次的人性。高更的作品讓毛姆看到了畫(huà)中的高更，同樣毛姆的作品也可以讓我們讀出書(shū)外的毛姆，這絕不是一部通俗小說(shuō)可以做到的。
至于書(shū)評的四星，而不是五星，并不對作者的寫(xiě)作技巧或理念不完全認可，而是因為書(shū)中主人公的性格塑造不夠完整。當然，這是因為作者本來(lái)就是從畫(huà)作解讀人物的原因造成的。
《月亮和六便士》讀后感3
繼《人性的枷鎖》后，又喜歡上毛姆的作品《月亮和六便士》。何以此名，直至今日讀完才問(wèn)度娘�！叭藗冊谘鐾铝習r(shí)常常忘了腳下的六便士”，毛姆覺(jué)得這說(shuō)法挺有意思，就起了這個(gè)書(shū)名，甚是開(kāi)玩笑的語(yǔ)氣。月亮代表高高在上的理想，六便士則是現實(shí)的代表。而此前亞亞的理解：“月亮的明亮皎潔卻有朦朧”也許正是毛姆筆下“藝術(shù)”的理想境界，看著(zhù)真切卻又無(wú)法匹及；而“六便士”，好像文中有三處提到“如果有兩便士的關(guān)系”，加起來(lái)就是六便士了！哈哈！如此解釋?zhuān)蝗幌肫鹞丛线^(guò)一天學(xué)的婆婆曾解釋“驕傲自滿(mǎn)”—要滿(mǎn)了才能驕傲，簡(jiǎn)單淳樸！哈哈！
毛姆筆下的斯特里克蘭德突然放棄規矩的生活想成為畫(huà)家，并心無(wú)旁騖、目空一切的追求理想過(guò)程，其實(shí)正是藝術(shù)和生活的思考過(guò)程，這種通過(guò)藝術(shù)人生剖析人生藝術(shù)的手法，無(wú)疑給作品多了一份迷幻和魅力。對藝術(shù)創(chuàng )作的追根溯源正是是對人類(lèi)非理性意識特別是原始野性力量在文明社會(huì )作用的探索。正如布魯諾船長(cháng)所說(shuō)，從某種意義上講，我們都是藝術(shù)家，內心都有那種激勵著(zhù)的欲望，畫(huà)家的表達欲望的方式是繪畫(huà)，作家表達欲望的方式是寫(xiě)作，而我們則是生活！
“沒(méi)有思索的人生是沒(méi)有價(jià)值的”，跟隨毛姆這種追尋原動(dòng)力的人性探索，漸漸領(lǐng)悟不一樣的人生意義，定將帶您走進(jìn)不一樣的寬容和寧靜！
《月亮和六便士》讀后感4
前段時(shí)間安妮的一篇《對不起我只過(guò)百分之一的生活》刷了朋友圈的屏。似乎活在這個(gè)競爭壓力空前巨大的社會(huì )里，夢(mèng)想與情懷是脆弱而又珍貴的奢侈品，永遠帶著(zhù)孤芳自賞的表情站在現實(shí)的對立面。當他們一邊熱熱鬧鬧的刷劇逛街一邊開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò )平臺上熱情洋溢地宣泄自我的夢(mèng)想，我卻總是抱著(zhù)質(zhì)疑的態(tài)度想：月亮你要，六便士你還嫌少。
我這樣想并不是沒(méi)有緣由的，當自媒體悄無(wú)聲息地潛入人們的生活，人們從：“一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行”到“世界這么大我想去看看”任由情懷捂爛都沒(méi)問(wèn)自我一句，我的夢(mèng)想真的是夢(mèng)想么，我想要的生活真的適合我么。而這些毛姆在《月亮和六便士》里就說(shuō)明了藝術(shù)和生活的對立，揭示了人們所追求的藝術(shù)（夢(mèng)想）只是對丑陋現實(shí)的粉飾，因生活不滿(mǎn)造成的意淫；批判了逃避現實(shí)的現象。此故事運用了高超的技術(shù)，獨具匠心的技巧，刻畫(huà)了一個(gè)以法國畫(huà)家高更為原型，叫做斯特里克蘭德的人，他突然辭掉在倫敦證券經(jīng)紀人的工作，背棄家庭，開(kāi)始學(xué)畫(huà)，窮極一時(shí)也被認可過(guò)一段時(shí)間，然而又遠離城市禮貌到了南太平洋島上，最終得病而死的故事。
此書(shū)最精彩的比喻就是象征著(zhù)夢(mèng)想的“月亮”，現實(shí)是“六便士”。斯特克里蘭德本人一開(kāi)始并未對藝術(shù)抱有熱情和追求，完全是厭倦了都市禮貌里循規蹈矩的日子，無(wú)視他的“六便士”，甘愿到南太平洋的塔希提島過(guò)原始生活，最終他才發(fā)現健康的生活需要的是一種兩者之間不斷變動(dòng)后的平衡，絕非理性地居于兩個(gè)極端�？墒窃诖酥�，他是個(gè)寡言少語(yǔ)、行為怪癖、拋妻棄子、冷酷無(wú)情的人，很長(cháng)一段時(shí)間毫無(wú)繪畫(huà)天賦而窮困潦倒。如果說(shuō)高更還是期望達成夢(mèng)想后與家人幸福生活，那么斯特克里蘭德就是毛姆利用夸張手法刻畫(huà)的毫無(wú)理由出走并不再歸家的人。
如果說(shuō)斯特克里蘭德最終是頓悟出他所追求的藝術(shù)，并非真正的藝術(shù)，而只是對現實(shí)生活的粉飾，那么在朋友圈里被偉大的安妮打動(dòng)的年輕人呢？誠然我們想要成為某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的佼佼者，想要在文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)等方面做出一番成就，在成功學(xué)橫行的當下有著(zhù)重重挑戰，可是我們是真的喜歡還是只是攜帶著(zhù)青春文學(xué)里構造的完美幻想，覺(jué)得就是咖啡館里寫(xiě)稿子、背著(zhù)吉他到處流浪和穿著(zhù)白襯衣畫(huà)畫(huà)？還是只會(huì )拿杜拉斯、梵高和李斯特附庸風(fēng)雅，即使自我根本沒(méi)有深入了解，藝術(shù)家的痛苦掙扎也能看成虐心戲？
大部分人終究還是一邊引用“爭甚么半張名利紙”一面又巴不得被重用；一面說(shuō)要為夢(mèng)想轟轟烈烈拼搏一把一面心里又覺(jué)得有體制的庇佑才是好的。沒(méi)有天賦或是不甘于錯過(guò)光怪陸離的城市生活而不愿潛心奮斗，只會(huì )拿情懷這樣的體面話(huà)裝飾門(mén)面。如果說(shuō)斯特克里蘭德還有決心離開(kāi)家里，我們的決心也僅有學(xué)習工作間刷朋友圈被感動(dòng)的心潮澎湃的那一刻。
所以，月亮你想要，就別嫌六便士少，倘若真有決心追求，祝福你旅途漫長(cháng)。
《月亮和六便士》讀后感5
他在生活中總是痛苦地和各種各樣的困難做斗爭，但我也明白大多數在世人看來(lái)很可怕的事情，他根本是不在乎的。斯特里克蘭和大部分英國人不同，他絲毫不講究享受，他從不為經(jīng)年累月寄身于破落的房間里而煩惱，他不需要周?chē)鷵碛性S多漂亮的玩意兒。我想他肯定注意不到我最初去找他時(shí)那個(gè)房間里的墻紙是多么的骯臟。他不想要坐在舒服的扶手椅里，他確實(shí)覺(jué)得坐在堅硬的餐椅上更為舒服。他吃東西的胃口很好，但不在意吃的是什么；對他來(lái)說(shuō)那無(wú)非是食物，都是為了緩解饑餓的痛苦才吞下去的；在沒(méi)有食物的時(shí)候，他似乎也能忍饑挨餓。我聽(tīng)他說(shuō)曾經(jīng)有六個(gè)月他每天就靠一片面包和一瓶牛奶度日。他的言談舉止俗不可耐，但又毫不追求各種聲色犬馬的東西。他并不將身無(wú)長(cháng)物視為艱難困苦。他這種完全追求精神愉悅的生活方式真叫人難以忘懷。
從倫敦隨身帶來(lái)的少量錢(qián)財耗盡之后，他并沒(méi)有垂頭喪氣。他沒(méi)有賣(mài)過(guò)畫(huà)，我想他其實(shí)也不想賣(mài)，他著(zhù)手尋找某些能賺點(diǎn)錢(qián)的活計。他用故作幽默的口氣對我說(shuō)，他曾經(jīng)給那些想要領(lǐng)略巴黎夜生活的倫敦人當過(guò)導游。這份職業(yè)很對他那冷嘲熱諷的脾氣，再說(shuō)他對這座城市幾個(gè)聲名狼藉的街區也是了如指掌。他跟我說(shuō)他會(huì )接連好幾個(gè)小時(shí)在馬德萊娜大道[插圖]上走來(lái)走去，希望遇到英國來(lái)的游客，最好是喝得酩酊大醉的那種，那些人渴望能見(jiàn)識各種違法亂紀的勾當。走運的時(shí)候他能賺到不少錢(qián)，但他那身破爛的衣著(zhù)最終嚇壞了觀(guān)光客，他再也找不到敢于冒險將自己托付給他的人。然后他機緣巧合找了份翻譯專(zhuān)利藥品廣告的差事，幫助那些藥品在英國的醫療行業(yè)打開(kāi)知名度。某次罷工期間，他甚至還當了粉刷房子的工人。
《月亮和六便士》讀后感6
最初看到這本書(shū)的時(shí)候是在大學(xué)讀書(shū)時(shí)校園圖書(shū)館里一個(gè)不起眼的書(shū)架上，一眼望去那平淡樸實(shí)的題目在初次相見(jiàn)的那一刻其實(shí)并未勾起我閱讀的興趣來(lái)，“月亮”與“六便士”簡(jiǎn)單的排列組合，容易讓人產(chǎn)生書(shū)中資料無(wú)非就是兩物之間簡(jiǎn)單比較的錯覺(jué)。直至2020年運營(yíng)總部十大好書(shū)評選的舞臺上，我才再一次見(jiàn)到了它的身影，而這次舞臺上簡(jiǎn)單描述的百字簡(jiǎn)介在那一刻瞬間抓住了我的眼球，讓我下定決心將其加入到自己的必讀書(shū)單里。輾轉至今，最后有空利用了周末的空余時(shí)間通讀全書(shū)，真正了解到了題目中兩物間非凡的象征好處以及其描述廣闊的生命維度，震撼心靈，發(fā)人深省。
記得文中有這么一句經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)：追逐夢(mèng)想就是追逐自己的厄運，在滿(mǎn)地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。而那里的“他”，指的便是思特里克蘭德，本書(shū)的男主人公，一個(gè)貫穿整本小說(shuō)的靈魂人物。全書(shū)描述了主人公在四十七歲時(shí)毅然決然地放棄了他原本作為證券經(jīng)紀人的安定生活，選取了繪畫(huà)，選取了去追求自己對美的渴望，而他的生活也從許多人都羨慕的小康生活直接過(guò)渡到窮困潦倒、風(fēng)餐露宿。最后去到了南太平洋的塔希提島，用自己的畫(huà)筆譜寫(xiě)出絢爛璀璨的生命，把生命的價(jià)值全部注入到自己追尋的畫(huà)布中去，并在他去逝之后，作品被世人所贊頌的故事。
故事描述的十分真實(shí)，書(shū)中人物原型來(lái)自于法國印象派三大巨匠的保羅·高更，文中人物刻畫(huà)細膩且引人入勝，雖然文中人物與高更的生平和人格不盡真實(shí)，但擅于將戲劇性推向極致的作者毛姆卻用他獨特的文筆塑造了一個(gè)更具批判意識的人物，并最終以杜撰超越了事實(shí)。在他筆下的思特里克蘭德在俗世的標準里是一個(gè)不負職責的混蛋，他拋妻棄子，過(guò)著(zhù)為人所不恥的流浪者生活。他不懂得感恩，對救治自己的人時(shí)常惡言相對，他不愛(ài)惜生命，對自己的生命揮霍無(wú)度，作者試圖塑造出一個(gè)驚世駭俗的主角，他蔑視生活中所存在的一切綱常倫理，選取忠于自身對美的沖動(dòng)與渴求，他放縱人作為生物所具有的動(dòng)物性特質(zhì)，摒棄了人類(lèi)身為群聚生物的社會(huì )屬性，這種力量太過(guò)于強大，以至于沖破了家庭人倫、社會(huì )束縛，也突破了個(gè)人對于生活的最低需求。同時(shí)，在書(shū)中我們也體會(huì )到了作者對于社會(huì )制度的深入思考，我們許多人從出生就走在了一條被選取好的路上，而這樣約定俗成的行走是否適合每一個(gè)人，無(wú)論這人天性是喜歡繪畫(huà)、熱愛(ài)自由，還是莫名的離經(jīng)叛道，追求小眾的事物，令人所不解�？赐赀@本小說(shuō)難免會(huì )發(fā)出這樣的疑問(wèn)：這樣的約定俗成到底是一種快樂(lè )，一種逃避，抑或一種枷鎖？
在文中，思特里克蘭德的有句話(huà)印證了一個(gè)至今不曾改變的道理：夢(mèng)想什么時(shí)候開(kāi)始都不晚。有人認為放棄安定生活尋求漂泊是種愚蠢的決定，但我想這取決于你對生活賦予了什么好處，取決于你對社會(huì )應盡什么義務(wù)，取決于你對自己有什么特殊的要求。有的人認為實(shí)現人生價(jià)值的方式就是追求至高無(wú)上的榮耀與權力，而有的人則認為陶淵明筆下的世外桃源才是生活的本質(zhì)與歸宿；有人的享受驕奢淫欲的快感，有的人則迷戀粗茶淡飯的閑適；有的人嗜賭如命拋妻棄子，有的人則寄情山水流連忘返……這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之分？恐怕這才是最大的偏見(jiàn)。世間太多的觀(guān)念對事物的本身劃分了對與錯，人之所以有著(zhù)凌駕于萬(wàn)物之上的聰穎其本質(zhì)的區別就是我們擁有鑒別是是非非的潛力，但是每一個(gè)人的人生是需要自己作答的命題，成為一個(gè)什么樣的人，過(guò)著(zhù)一個(gè)什么樣的生活，應當由自己決定，并對自己負責。
《月亮和六便士》全書(shū)雖然在表面上講述了一名狂熱的藝術(shù)家耗盡生命之火照亮熱情與夢(mèng)想的一生，但在我看來(lái)，作者毛姆并不是在贊美藝術(shù)光輝的偉大，更不是在慫恿人們都去摒棄世俗生活去追尋心目中那崇高的月亮，而是在隱晦的想我們訴說(shuō)，每個(gè)人都就應擁有和選取自己理想生活的權力，不管是可望而不可及的月亮，還是卑微平凡的六便士，它都就應是能照亮你內心的追尋之路。不忘初心方得始終，這本書(shū)值得所有人通讀與深思。
《月亮和六便士》讀后感7
《月亮和六便士》是我很喜歡的一本書(shū)，感謝朋友推薦。
對于“月光”，對于“六便士”，我想我們應該仰望崇高的月光，追求崇高的理想，在這條路上不顧一切的追求和努力，任何時(shí)候我們準備開(kāi)始，都將不會(huì )認為是遲到的。我想我們不應該為世俗的東西所牽累，“六便士”是需要的，但是我們面對他們，應該時(shí)刻保持理性�！傲闶俊敝荒茉谀愕纳钪姓紦苄〉囊徊糠�，他支撐著(zhù)你仰望月光。而月光，是你在未來(lái)生活的動(dòng)力。同時(shí)我們也應該有著(zhù)追求生活的激情去面對一切想要的欲望，月亮也好，六便士也好，生活才不會(huì )一帆風(fēng)順，我們要有勇氣面對自己最真實(shí)的想法，也要懂得適可而止。
我們平常人可能一輩子都是這樣的人，追求優(yōu)秀，崇拜優(yōu)秀。毛姆正好點(diǎn)出了我們追求的所謂優(yōu)秀的真實(shí)含義，即他人的認可。然而很多時(shí)候他人的認可并沒(méi)有什么卵用，除了父母之外又有多少人能夠真正認可你呢？他們是不是在夸獎你的成功的同時(shí)也在嫉妒你，或者輕蔑地在心里說(shuō)聲不過(guò)如此呢？即使是將來(lái)相伴的伴侶，在確定相互之間的關(guān)系之前，是否也會(huì )對對方是否與自己相配，是否帶出去有面子，是否拿的出手與朋友們進(jìn)行炫耀進(jìn)行判斷呢？這些我們都不知道。我們拼命不甘心的奮斗所取得的一切，可能只是他人茶余飯后的笑料，或者只是成功引起了本來(lái)在這個(gè)世界上與自己不想干的人對自己的注意。
仔細想想這些真的有意義嗎？所以我看到這些以后，想到的還是要活得輕松開(kāi)心一些，多在乎一點(diǎn)父母，尊重他們一些，少在乎點(diǎn)外人的認可，對所謂的成功學(xué)雞湯也是敬而遠之，開(kāi)始以自己的想法行事，盡量讓自己活得更加快樂(lè )！
《月亮和六便士》讀后感8
想象一下：一個(gè)有身份、有地位的證券交易所經(jīng)紀人，一位平凡普通體面老實(shí)的中產(chǎn)階級中年男人，無(wú)甚不良嗜好，工作勤懇敬業(yè)，有互敬互愛(ài)的妻子、健康漂亮的孩子，中規中矩的幸福美滿(mǎn)生活�？墒峭蝗挥幸惶�，他跑了。拋下了工作和家庭，留下一張紙條，便消失了。
拋家棄子，從熱鬧的城市出走，從鮮亮的職業(yè)身份和美滿(mǎn)的社會(huì )身份里掙脫，努力擺脫掉一切束縛，身份、名譽(yù)、錢(qián)財、親情，這些世人所珍視追求的一切，他視為洪水猛獸，視為牽絆和繩索，唯恐避之不及，統統都不要，甩開(kāi)，只為一心一意畫(huà)畫(huà)，即使窮困潦倒，餐風(fēng)露宿，幾近餓死，又拆散恩人家庭，受人嘲諷辱罵，受盡顛簸流離。畫(huà)得好不好無(wú)所謂，只是要畫(huà)下去。不為留名、不為謀利、不為傳世。只是畫(huà)而已。把自己見(jiàn)到的畫(huà)下來(lái)，如此而已。如此純粹。
為何這突然升騰起的渴望和欲望會(huì )如此強烈猛勁，緊緊攫取住他，讓他如此決絕絕情、自私冷酷到匪夷所思？
作者，書(shū)里的敘述者，還有所有知道這件事的人，也同我們一樣迷惑不解，深覺(jué)不可思議與不可原諒，可就連他自己也無(wú)法解釋?zhuān)恢酪患拢骸拔乙?huà)畫(huà)兒”�！拔冶仨毊�(huà)畫(huà)兒”“我由不了我自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳得好不好使無(wú)關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死�！�
好像無(wú)法用凡俗動(dòng)機來(lái)解釋。理想太過(guò)迷人，他也身不由己。
或者他是在追求美。終其一生，追求以畫(huà)筆呈現出他獨特的心靈看到的美，一種熱切地想創(chuàng )造出美的創(chuàng )造欲。只有最終抵達，他才能找尋到心靈的平靜。
心靈的最終平靜。
世界上只有少數人能夠最終達到自己的理想。也只有極少數的人能最終完成心靈的永恒寧靜。
對外界所有一切都無(wú)所謂、不在乎。毀譽(yù)評價(jià)他都視若無(wú)聞。這哪里是普通的心靈所能承受的？歷史上唯有圣賢哲人方能如此吧。所以盡可以恨他的冷酷自私，卻不得不承認這心靈有超乎常人的堅強意志。到最后，只有憐憫、同情，還有深深的震撼了。
這就是天才。
想到弘一法師，世間物質(zhì)層面的榮華富貴、情色愛(ài)欲都遍嘗了，精神層面的書(shū)法繪畫(huà)、戲劇音樂(lè )也都領(lǐng)略了，心還是沒(méi)有找到歸宿，意欲尋求最深的究竟。也是捐棄一切，青燈古卷一人獨自去那尋索真理的大海，以常人不可想及的苦行戒律成就慈悲智慧人生。
以及，毛姆真是會(huì )講故事的人。細致刻畫(huà)，夾敘夾議，一波三折，娓娓到來(lái)�？赡軙r(shí)代背景之故，故事的女性或可笑可悲，或可惡可憎，要么就是又老又丑，毛姆又極擅嘲諷揶揄，所以借主人公之口說(shuō)出的一些侮辱性的言論真是對女性太不友好了。
《月亮和六便士》讀后感9
書(shū)中的“我”是倫敦懷才不遇的作家，偶然間認識了一位證券經(jīng)紀人在40歲的那年，突然聽(tīng)從了內心的呼喚——做回自己！于是，離經(jīng)叛道地他舍棄了一切，包括妻子和一雙兒女，遠赴巴黎，差點(diǎn)死去，在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后終于在南太平洋的塔希提島找到靈感，全身心地投入繪畫(huà)，并在死后聲名大噪。而作為敘事者的“我”也在回憶，在成為著(zhù)名的'藝術(shù)家保羅·高更后，“我”曾與這位藝術(shù)家的那些人生經(jīng)歷�！疤觳旁谧�，瘋子在右”，對于曾經(jīng)這樣一個(gè)離經(jīng)叛道的查爾斯。斯特里克蘭來(lái)說(shuō)，他一生中有許多讓人不能理解，甚至讓人發(fā)指的地方，但是單從對社會(huì )作出的貢獻層面上講，他確實(shí)是一位偉大的畫(huà)家和藝術(shù)家。就比如，“我”在開(kāi)篇的導讀里說(shuō)到，當你發(fā)現離任的總理原來(lái)只是個(gè)能言善辯的口舌之士，卸職的將軍也無(wú)非是個(gè)軟弱可欺的市井之徒。你就不難發(fā)現，其實(shí)查爾斯·斯特里克蘭才是真正的偉大，你可以不喜歡他的為人，但不得不承認他的藝術(shù)和作品，因為你很難不對它們產(chǎn)生興趣。他發(fā)人深省，他也讓人又愛(ài)又恨，尤其是他身上的那種本能，雖然受他的生活環(huán)境所抑制，卻像腫瘤一樣在活體器官中膨脹般地頑強地生長(cháng)，最終控制他整個(gè)人，不由自主地采取行動(dòng)，只為天上的月亮神魂顛倒，卻對腳下的六便士視而不見(jiàn)，他的偏執和冷血，還有他的引人注目。不過(guò)“我”還是希望你們不要過(guò)多的對他進(jìn)行論斷，免得你們被論斷，更不要將表象作為判斷的根據。
至于月亮和六便士之間該如何取舍？“我”并無(wú)定論，只是謹慎地說(shuō)一句：“這取決于你們如何看待生活的意義，取決于你們認為你們應該對社會(huì )做出什么樣的貢獻，抑或是你們應該對你們自己有什么要求�！�
《月亮和六便士》讀后感10
神奇的一本書(shū)，前面幾章很亂很枯燥，我看不下去擱置了好久又重新拿起來(lái)看了，還好我看下去了，后面的故事真有意思。這本書(shū)以高更為藍本寫(xiě)了一個(gè)畫(huà)家斯特里克蘭德，他本是一個(gè)證劵家，生活穩定舒服，在他四十七歲的時(shí)候卻拋棄妻子，為了自己的理想，畫(huà)畫(huà)。
他的一生冷酷無(wú)情，一切只為了畫(huà)出自己心目中的美，最后把自己奉獻生命畫(huà)出來(lái)的壁畫(huà)給毀掉了。真的是看的我目瞪口呆。書(shū)里說(shuō)，人生來(lái)就是孤獨的，雖然我們沒(méi)有明確意識到，說(shuō)不定我們還是非常重視別人看重不看重我們的意見(jiàn)，我們在別人身上是否有影響力的，如果我們對一個(gè)人的看法受到他的重視，我們就沾沾自喜，如果他對這種意見(jiàn)絲毫也不理會(huì )，我們就討厭他。
一個(gè)成功幸福的人生是什么樣的呢？四處漂流貧困潦倒是不是就是不幸？當了醫生娶了漂亮太太每個(gè)月高收入就是幸福？各人有各人的追求。
希望有朝一日，我也有這種，為了追求心中所想而不顧一切的勇氣。
《月亮和六便士》讀后感11
2018年，第五本讀完的書(shū)為《月亮和六便士》，作者為：威廉·薩默賽特·毛姆。該部小說(shuō)的原型為法國印象派畫(huà)家保羅·高更。
為什么會(huì )讀這本小說(shuō)呢？一是，朋友推薦說(shuō)這部小說(shuō)不錯，二是，無(wú)意中看到網(wǎng)上評價(jià)不錯。其實(shí)，剛開(kāi)始讀這本小說(shuō)的時(shí)候，我根本沒(méi)有讀進(jìn)去，一直到第三章，才開(kāi)始進(jìn)入狀態(tài)，直到我讀完整本書(shū)，我又回過(guò)頭去重新讀了第一章和第二章。這部小說(shuō)描述了斯特里克蘭不顧世俗的眼光、貧窮的糾纏、疾病的折磨；堅定、頑強、執著(zhù)追求藝術(shù)道路的過(guò)程。讀完這本小說(shuō)，我認為作者描述了一個(gè)追求心中月亮（或者可以理解為理想）的畫(huà)家，放棄了六便士（或者可以理解為安穩的生活），鑄造了不凡的人生和不朽的作品的故事。
從剛開(kāi)始的不太懂，到后來(lái)的一口氣讀完，我的讀書(shū)心得為：一、作者的寫(xiě)作手法很奇特，他以旁觀(guān)者的視角描述了畫(huà)家斯特里克蘭的一生，并且語(yǔ)言很樸實(shí)；二、在畫(huà)家斯特里克蘭追求其藝術(shù)的道路上，貧窮，嘲笑，捷，疾病一切一切的困難都顯得微不足道，對于他來(lái)說(shuō)，只要能畫(huà)畫(huà)，一切足以，可以感覺(jué)到內心的寧靜滿(mǎn)足。畫(huà)家斯特里克蘭或者是畫(huà)家高更給予我的啟發(fā)是：要找到心靈中真正熱愛(ài)的事物，然后用盡全力去追求，遵從內心。
我還特意搜索了保羅·高更的畫(huà)作。保羅·高更（PaulGauguin，1848—1903）法國后印象派畫(huà)家、雕塑家，與凡高、塞尚并稱(chēng)為后印象派三大巨匠，對現當代繪畫(huà)的發(fā)展有著(zhù)非常深遠的影響。當然，作為一個(gè)外行人，我自然也是讀不懂這些傳世作品，但是，通過(guò)《月亮與六便士》，我從側面了解了高更追求心中月亮的那份堅毅鑄造了這些作品。
最后，我記得在小說(shuō)結尾描述：在南太平洋的塔希提島，斯特里克蘭將一幅畫(huà)送給庫特拉斯醫生的水果畫(huà)，我在網(wǎng)上找到了高更的這張水果畫(huà)，不知道是否對應小說(shuō)里描述的那張水果畫(huà)。
《月亮和六便士》讀后感12
閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著(zhù)作《月亮與六便士》，每一次的感覺(jué)與收獲都不相同。小說(shuō)中通過(guò)主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時(shí)期，放棄了穩定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫(huà)夢(mèng)想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛(ài)情、生活與藝術(shù)的思考，回味無(wú)窮！
首先，我稱(chēng)這部小說(shuō)是一部“學(xué)習鑒賞藝術(shù)手冊”。
出生在70年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠！我僅僅感覺(jué)到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng )造者想要表達的內容，卻不知道應該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過(guò)諸如此類(lèi)的問(wèn)題，但是一直沒(méi)有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說(shuō)中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過(guò)靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來(lái)。在美被創(chuàng )造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認出來(lái)的。要想認識它，一個(gè)人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺(jué)和想象力。多么一針見(jiàn)血的語(yǔ)言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習和積累的還有很多很多。
第一次翻開(kāi)這本書(shū)的簡(jiǎn)介，當我看到毛姆是以法國畫(huà)家高更的生平為原型，寫(xiě)下的這部小說(shuō)時(shí)，我找出高更的油畫(huà)。在沒(méi)有讀這本小說(shuō)前，看到高更的畫(huà)，感覺(jué)整個(gè)視覺(jué)是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強烈的顏色沖擊著(zhù)我的視線(xiàn)。他的畫(huà)有一種原生態(tài)的感覺(jué)，似乎開(kāi)天辟地時(shí)混沌著(zhù)。我不知道為什么這樣表達意境？難道真實(shí)的寫(xiě)實(shí)不好嗎？
在一次又一次閱讀這本小說(shuō)時(shí)候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫(huà)中所表達的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。
其次，這部小說(shuō)也堪稱(chēng)“愛(ài)情指導手冊”。
愛(ài)情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的現在來(lái)講，受到的考驗更為嚴峻�；橐鰺o(wú)法為愛(ài)情保駕護航，有時(shí)候反而帶來(lái)的是加速愛(ài)情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢(qián)作為身份的象征。大家卻都忽略了愛(ài)人之間的精神溝通。毛姆在小說(shuō)中指導我們“在沖動(dòng)的熱情前面，這種感情是毫無(wú)防衛能力的�！�
如果做的都是正確的事情，也就不會(huì )出現斯特里克蘭德夫人在結婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會(huì )被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛(ài)瑪。沒(méi)有精美屋舍、沒(méi)有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡(jiǎn)單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時(shí)候都幸福。請有時(shí)間問(wèn)問(wèn)自己，做的東西是他/她要的嗎？
最后，我把這部小說(shuō)定義為“理想與生活指導手冊”。
在這本小說(shuō)中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個(gè)人選擇生活的方式是自由的，我無(wú)需去評論，只能說(shuō)查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅忍不拔、追求理想的人，但是沒(méi)有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長(cháng)�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊钪�(zhù)他的那種渴望。但是他的手段是繪畫(huà)，我的卻是生活�！辈紖沃Z船長(cháng)和妻子共同用雙手創(chuàng )造出自己的人生理想。
我們都清楚經(jīng)濟基礎決定上層建筑，創(chuàng )造好的物質(zhì)基礎，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時(shí)候的我們也想成為“這個(gè)家、那個(gè)家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習的興趣愛(ài)好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！
理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒(méi)有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時(shí)候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆幾十年，上帝創(chuàng )造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！