論語(yǔ)讀后感范文（精選13篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢？那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的論語(yǔ)讀后感范文（精選13篇），希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)讀后感1
《論語(yǔ)》是我國春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的精華思想。以前未曾學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》，對它知之甚少。自9月份以來(lái)，由李華老師引領(lǐng)我們學(xué)習《論語(yǔ)》后，才了解到，悠悠華夏五千年，璀璨文化的源頭竟然是《論語(yǔ)》。
孔子是一位中國文化的傳承者，也是一位無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨匠。他用最銳利的智慧，打開(kāi)了一道為時(shí)光所塵封的門(mén)，使仁愛(ài)之心溢滿(mǎn)天地；他用最深刻的言語(yǔ)，鋪展起一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途，讓子孫后代奏響了成功的凱歌；他用最簡(jiǎn)單樸素的教誨，鑄造了一把堅韌的利斧，在廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語(yǔ)》是一種享受。猶如靜心獨坐于清泉碧水邊上，細細品茗。仿佛《論語(yǔ)》的字字精華，便沉淀在綠葉清茶中，喝一口，它就順著(zhù)舌尖流入體內，純化了身心，頓覺(jué)一陣清香蕩漾胸懷，足以洗滌沖刷你靈魂中的一切欲念。
讀《論語(yǔ)》是一次旅行。彌留在充滿(mǎn)油墨芳香的字里行間，感受儒家思想與仁義之道的巨大魅力�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。"包容與豁達以及“仁”是做君子的根本�！墩撜Z(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚而深邃，不失為一次精神旅行。
讀《論語(yǔ)》是一種學(xué)習。在品讀間，學(xué)習為人處事之道，在“仁"的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓仁義之花盛開(kāi)在每一位賢士心中。于感悟中，學(xué)習修身治學(xué)之法，那是“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎"……
讀《論語(yǔ)》是一場(chǎng)精神洗禮。讓原本枯燥的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養，讓原來(lái)疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪。那一句句循循善誘的言語(yǔ)，那一段段平易樸實(shí)的文字，震醒了你我，也澆濕了被快節奏生活帶動(dòng)下，一顆顆騷動(dòng)的心靈。
總而言之，讀《論語(yǔ)》讓我感受到的是古文化的濃郁芳香，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是圣賢思想的深刻內涵。
讀《論語(yǔ)》，于心靈間，蕩漾起一片純凈……
論語(yǔ)讀后感2
“子貢問(wèn)君子，子曰“先行其言而后從之�！�
每每讀到《論語(yǔ)》中的這句話(huà)，總會(huì )生發(fā)些許感慨。是啊，在這浮躁的時(shí)代，人們總是知易行難。臨睡前腦海中的激情澎湃，在第二天卻連早起都做不到。人在做事前說(shuō)得慷慨激昂，似乎一切艱難險阻都無(wú)所畏懼，卻在實(shí)施時(shí)，由于自己的懶惰和好逸惡勞使計劃往往以失敗告終，不僅沒(méi)有完成自己的目標，還使別人對自己的信譽(yù)產(chǎn)生懷疑。
聞一多先生說(shuō)“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)，人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)�！彼坪醪](méi)有“說(shuō)”，但他卻刻苦研學(xué)，不屈不撓，實(shí)現真理，不顧一切，做出了輝煌的成就�；仡櫷�，又有哪一位偉人不是像聞一多先生一樣做了再說(shuō)，做了不說(shuō)呢？大禹治水，我們歌頌大禹治水的豐功偉績(jì)，卻不知他三次在家門(mén)前駐足的嘆息與淚水。絕世智者臥龍諸葛為興復漢室，一生鞠躬盡瘁，積勞成疾而死，只為報三顧茅廬之恩和踐行對先帝劉備的許諾。周恩來(lái)總理從小立下宏志“為中華崛起而讀書(shū)”。他的努力和不斷奮斗，使他沒(méi)有辜負這句話(huà)，他所創(chuàng )建的豐功偉業(yè)，使中國人民敬仰，也贏(yíng)得了世界人民尊敬。
先行其言而后從之，表明的不僅僅是對個(gè)人發(fā)展的重要性，亦是對社會(huì )和國家的信譽(yù)的保障。為人民服務(wù)不僅僅是社會(huì )的口號，如今醫療保障，城鄉建設，脫貧攻堅戰略等民生政策的實(shí)施和不斷改善，是社會(huì )對其承諾的踐行。國家為實(shí)現社會(huì )主義現代化的目標不斷發(fā)展進(jìn)步，使中華民族的發(fā)展實(shí)現了質(zhì)的飛躍；多邊貿易，對外開(kāi)放，現代絲綢之路亦是國與國之間的承諾。
吾輩若欲成芳華，必須無(wú)問(wèn)東西，走遍風(fēng)雨兼程。與其對別人侃侃而談自身星辰，不如用不破樓蘭終不還的氣勢斬破眼前的黑色長(cháng)空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的夢(mèng)在汗水的澆灌下熠熠生輝。只有無(wú)問(wèn)東西砥礪前行，夢(mèng)想之花才會(huì )燦然開(kāi)放。
論語(yǔ)讀后感3
我讀了《論語(yǔ)》后，我知道了很多學(xué)習和做人的道理，讓我來(lái)告訴你吧！
我明白了一句，子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？它的意思是說(shuō)：“學(xué)的知識要時(shí)常去復習的，不也很快樂(lè )嗎？”單單這句話(huà)就不僅教會(huì )了我一個(gè)道理，還教會(huì )了我一個(gè)很好的學(xué)習方法呢！從前，老師教過(guò)的知識，我放學(xué)回家后從來(lái)都會(huì )自覺(jué)去復習，總以為自己腦子聰明，很輕松地在課堂上就能把這些知識全部記住�？墒�，事實(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天，媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷，才發(fā)現我學(xué)的知識很多都沒(méi)有鞏固，有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里，為了能考出優(yōu)秀的成績(jì)，我被迫每天晚上“開(kāi)夜車(chē)”很辛苦地補缺補漏到深夜，熬到眼睛變成“熊貓眼”。導致嚴重睡眠不夠，第二天起床晚了上學(xué)遲到，耽誤上課。即使是這樣，加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識都記牢。后來(lái)在段考時(shí)我果然吃了大虧，雖然很努力，但是考得并不理想，語(yǔ)文才80分。后來(lái)讀了《論語(yǔ)》之后，我開(kāi)始學(xué)會(huì )反省自己的不足之處，我學(xué)會(huì )了每天晚上對老師當天教的知識進(jìn)行復習，知識不知不覺(jué)記得牢固了，學(xué)習變輕松了，期考成績(jì)竟然提高到了90幾分，我別提多高興啦！《論語(yǔ)》教會(huì )了我一個(gè)絕好的學(xué)習方法，使我學(xué)得更愉快了。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！币馑颊f(shuō)：“君子心地光明磊落，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁�！庇浀眯r(shí)候，媽媽買(mǎi)來(lái)了牛奶，我常把牛奶藏起來(lái)，不讓姐姐知道，想一個(gè)人獨占。上學(xué)時(shí)，我經(jīng)常擔心：“姐姐會(huì )不會(huì )找到我藏起來(lái)的牛奶呢？媽媽會(huì )不會(huì )發(fā)現呢？”當我讀完《論語(yǔ)》之后，我主動(dòng)地把牛奶拿出來(lái)和姐姐分享。媽媽也表?yè)P我大方�！墩撜Z(yǔ)》教會(huì )了我做人的方法，就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落，越來(lái)越有君子之風(fēng)。
《論語(yǔ)》教會(huì )我的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我終身受用！這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。
論語(yǔ)讀后感4
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠的凌云壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應如何過(guò)好自己的人生。
讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無(wú)差，并認為禮樂(lè )是治國安邦之本。但孔子又說(shuō)：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂(lè )何�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養犬馬有何區別事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛(ài)，才有可能到達真正的孝道。對于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸�？鞓�(lè )的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì )懂得生活。
人活在世上快樂(lè )與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè )�？鬃訌娬{在人際交往中，要持續自己人格和心靈的獨立性。他用一句話(huà)為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀(guān)點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應能夠持續內心精神世界的獨立，也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為就應以直報怨，以德報德，這也是做人原則性的體現。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的`是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達到幸福，它是溫暖人心的。
論語(yǔ)讀后感5
學(xué)習，能讓我們擁有想要的；才能讓我們的羽翼足夠豐滿(mǎn)，飛翔在自己的一片天空；才能讓我們配得上期待的，向往的；才能讓我們有足夠的勇氣追逐夢(mèng)想。
到底為誰(shuí)而學(xué)？“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！笔钦f(shuō)古代的人學(xué)習是為了提高自己，而現在的人學(xué)習是為了給別人看。映射到生活中來(lái)，其實(shí)存在不少“假學(xué)習”的現象，筆記整齊作業(yè)優(yōu)秀但成績(jì)卻總不理想，在別人看來(lái)很認真努力但其實(shí)自己一無(wú)所獲，對于自己來(lái)說(shuō)，他失去了原本學(xué)習的初衷。
當然還有一些只死板的學(xué)習卻不懂得思考的人，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！比绻粫�(huì )讀死書(shū)，而不會(huì )加以思考，只有邊讀書(shū)邊思考，才能真正明白書(shū)中的內容�？鬃咏虒W(xué)生“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反�！币盟伎�，舉一反三，鉆研知識應理解透徹�？鬃訉W(xué)琴時(shí)，在反復彈奏中思考樂(lè )曲的奧妙，在樂(lè )聲中感受作者高尚的追求、思考和領(lǐng)悟，他的思想在音樂(lè )中升華。列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有智慧的頭腦，就像沒(méi)有蠟燭的燈籠�！睕](méi)有智慧地學(xué)習，就如沒(méi)有耐力的馬，是無(wú)法馳騁于廣袤的原野的。
他的學(xué)生中最喜歡的是顏回，他說(shuō)顏回“好學(xué)”，列舉的事實(shí)并非顏回能在社會(huì )上出人頭地、功成名就，而是說(shuō)他能夠不遷怒，不貳過(guò)，不在乎外在環(huán)境惡劣，只用心鉆研學(xué)習，顏回能學(xué)以致用，端正自己，這便是孔子認為的為自己而學(xué)。
“吾日三省吾身”，檢查自己還有什么可改進(jìn)之處。改變是對環(huán)境的適應，生物的形態(tài)與功能不斷改變于是有了今天這個(gè)多彩的世界。從幼年到老年，人都在不停地學(xué)習，目的是改變自己。學(xué)到知識與本領(lǐng)可改變自己的職業(yè)與生活，向圣賢學(xué)習修身養性可提升修為與心性�！拔氖庥鼍墑t有師”，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內自省，積極地改變自己方能有所長(cháng)進(jìn)。
一年之計在于春，我們在這個(gè)明媚的生命春天，我們正是學(xué)習的最好的年齡，黃金時(shí)期，我們有什么理由不去努力學(xué)習呢。
論語(yǔ)讀后感6
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著(zhù)作之一，記錄了孔子及其弟子的言行。從一年級開(kāi)始，媽媽就讓我有空的時(shí)候多讀讀《論語(yǔ)》，慢慢地，我自己也愛(ài)上《論語(yǔ)》這本書(shū)，讀著(zhù)這深奧而耐人尋味的字句，領(lǐng)悟著(zhù)做人做事的許多道理。
《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字，我熟記于心，這八個(gè)字時(shí)刻警醒著(zhù)我，做人做事要以它為前提，以它為準則。以前，讀低年級時(shí)，我還不能理解“己所不欲，勿施于人”的含義。身為小組長(cháng)的我，為了下課能多玩一會(huì )兒，而請別的同學(xué)幫我收作業(yè)，聽(tīng)背誦，編些小理由讓自己得以偷懶。放學(xué)回家后，我還把這件事打趣著(zhù)講給媽媽聽(tīng)，媽媽聽(tīng)后，眉頭一皺，讓我把《論語(yǔ)》找出來(lái)，再讀一讀。當我讀到“己所不欲，勿施于人”時(shí)，媽媽讓我停下，細細地為我講解其中含義。我這才理解了媽媽的用心良苦，想想這八個(gè)字，再想起我為了玩而總麻煩同學(xué)，想著(zhù)想著(zhù)，我的臉滾燙滾燙的，為自己偷懶的行為而羞愧不已。是啊，自己不想做的事情，怎么能強加給別人呢？
光陰似箭，日月如梭。讓我感觸最深的一句話(huà)是子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！泵棵孔x到這句話(huà)，我總能想象孔子當時(shí)站在河邊，感嘆時(shí)光如河水一樣流去，日夜不停，那種惋惜與無(wú)奈。我們既然留不住時(shí)間，那就讓我們把每一分每一秒都用在最需要的事情上，做到惜時(shí)如金吧！讀《論語(yǔ)》，也讓我慢慢地改掉了做事拖拉的壞習慣。
如果我們對學(xué)習缺少興趣，把學(xué)習當作無(wú)聊、枯燥的事情，那是很難將學(xué)業(yè)學(xué)好的。不妨讀讀這一句“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”，相信，你也會(huì )和我一樣得到啟示的。而當你把學(xué)習當成一種樂(lè )趣的時(shí)候，就會(huì )樂(lè )此不疲，漸入佳境。
《論語(yǔ)》是一杯甘醇的美酒，令人回味無(wú)窮。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。讀著(zhù)《論語(yǔ)》，我受益匪淺，在它的陶冶下，我相信我的人生必將變得更美好。
論語(yǔ)讀后感7
《論語(yǔ)》里提出君子應“日三省乎己”，這里“三”不是具體數字，是多次、反復的意思。換句話(huà)說(shuō)，就是要一遍一遍地問(wèn)自己，有哪些事我還沒(méi)做到？有哪些事我還可以做得更好？
《論語(yǔ)“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。
第一省——
“為人謀而不忠乎？”要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會(huì )做事，我忠于職守了嗎？真正的忠誠不是忠于一個(gè)外在標準，真正的忠誠只有一個(gè)標準，就是忠于內心的良知�！爸摇痹谖覀兠恳粋�(gè)人的內心，能夠對自己的良心有所交代，就是最大的忠誠，不忘初心，方得始終。
第二省——
“與朋友交而不信乎？”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽(yù)了嗎？信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時(shí)常反問(wèn)自己。信是一個(gè)人立身處世的根本，一個(gè)人如果失去了信用，任何人都不會(huì )接受他，所以一個(gè)人不可沒(méi)有信用。一個(gè)人要在社會(huì )上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——
“傳不習乎？”要自省的就是“習”字，意思是說(shuō)，老師教授的知識，你認真學(xué)習了嗎？對于知識，我們需要把它融進(jìn)自己的生命里，這個(gè)過(guò)程才叫“習”。學(xué)習之后要復習，學(xué)習之前要預習，溫故而知新。學(xué)習，其實(shí)不光是孩子的事，二十一世紀是一個(gè)終身學(xué)習的時(shí)代，要活到老學(xué)到老，要把知識的學(xué)習真正融入生命，時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習，如此我們才可以說(shuō)，我們真正有所長(cháng)進(jìn)了。
這三件事——對任務(wù)的忠誠、對朋友的信用、對知識的學(xué)習，用它們叩問(wèn)自己的內心，其實(shí)就叩問(wèn)了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個(gè)人如果能夠做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么憂(yōu)慮和恐懼呢？
論語(yǔ)讀后感8
作為一個(gè)小學(xué)生，我每天都要讀書(shū)，不僅僅是課本，還有豐富多彩的課外讀物。我喜歡看的課外讀物里最讓我愛(ài)不釋手的是儒家學(xué)派的語(yǔ)錄集——《論語(yǔ)》。雖然我還不能透徹地理解其中十分深奧的道理，但我依然想用我淺薄的理解跟大家分享一下這本書(shū)。
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期儒家學(xué)派孔子和他的弟子的語(yǔ)錄集，全書(shū)共有20篇492章，其中的內容可謂是博大精深，其中的道理可謂是能讓人受益終身。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！毕氡赝瑢W(xué)們都聽(tīng)過(guò)這句話(huà)，這句話(huà)是告訴我們要經(jīng)常復習學(xué)過(guò)的知識，從而有新的理解和新的體會(huì )，這樣就可以把知識掌握得很牢固，就可以當別人的老師了。作為學(xué)生，我們更需要有溫故而知新的精神，做到了這一點(diǎn)，我們學(xué)習起來(lái)就會(huì )更輕松地掌握新的知識。
子曰：“三人行必有我師焉�！毕嘈糯蠹叶紝@句話(huà)也是再熟悉不過(guò)了。這則語(yǔ)錄的完整句子是“三人行必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之�！彼囊馑际菐讉�(gè)人在一起走路，必定會(huì )有一個(gè)人可以當我的老師。我們應該學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，而對于他們的缺點(diǎn)，我們就要有則改之、無(wú)則加勉。這可以和另外一句語(yǔ)錄一起理解，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自?xún)仁∫��！蔽矣X(jué)得這都是在教給我們怎樣能更好地提高自身修養。
我還喜歡一則語(yǔ)錄：“子貢問(wèn)曰：‘有一言而可以終身行之者乎’子曰：‘己所不欲，勿施于人�！睕](méi)錯，你不喜歡的東西，不要強壓給別人，這是做人的基本原則。同時(shí)也告誡我們，如果你想要求別人做什么，首先要自己本身也愿意去做，這樣才是尊重他人。
我之所以喜歡這本書(shū)，是因為它可以教你怎樣更好地做人和做事�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)對我的一生將有很大的影響，我要好好珍藏起來(lái)，不斷地汲取它的精華，讓它的精髓代代相傳！
論語(yǔ)讀后感9
孔子，春秋戰國時(shí)期之文人，其作《論語(yǔ)》流芳百世，流傳至今，幾乎無(wú)人不知，無(wú)鬼不曉。
《論語(yǔ)》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫(xiě)著(zhù)論語(yǔ)二字，下面寫(xiě)著(zhù)孔子的智慧幾個(gè)字，并配有一幅山水畫(huà)，讓人一眼就喜歡上了這本書(shū)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股油墨香味撲鼻而來(lái)，��！這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書(shū)店買(mǎi)來(lái)的呢！
這本書(shū)中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？和子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。第一句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：時(shí)常溫習學(xué)過(guò)的知識，這難道不快樂(lè )嗎？有朋友從遠方來(lái)做客，這難道不開(kāi)心嗎？別人不知道我有學(xué)問(wèn)，而我不介意因為學(xué)習是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會(huì )時(shí)，不要生氣或難過(guò)，只要你做的是對的，別人終究會(huì )明白的。第二句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習，如果是缺點(diǎn)的話(huà)，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過(guò)來(lái)。告訴了我們：朋友或同學(xué)當中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習別人的長(cháng)處和改正自己的缺點(diǎn)。這兩句話(huà)寫(xiě)得真好，我們大家也要好好讀讀哦！
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養；做人，就應該要對所有的人都要以愛(ài)心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應該要假若發(fā)現了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現；做人，就應該要本著(zhù)正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
論語(yǔ)讀后感10
《論語(yǔ)》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作。細細品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀(guān)、世界觀(guān)、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀(guān)棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們儒家學(xué)派的一種自稱(chēng)，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優(yōu)良品質(zhì)�？鬃诱f(shuō)“人不知而不慍，不亦君子乎？”。
在孔子眼中一個(gè)可以稱(chēng)為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對待廉頗的刁難，展現了君子的博大胸懷�！熬犹故幨�，小人長(cháng)戚戚�！庇晒胖两竦拿搜攀�，那些品德高尚、學(xué)識淵博的君子們哪一個(gè)是沒(méi)有寬容坦蕩的胸懷呢？與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了�！墩撜Z(yǔ)》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人�！笨梢�(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘！
君子還應講求誠信。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币粋�(gè)沒(méi)有信用的人，在社會(huì )生活是很難立足的�！暗狼С酥畤�，敬事而信……”治理國家也應該講求誠信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃�？梢�(jiàn)，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來(lái)福運。
當然，作為君子還應當有很多別的品質(zhì)，比如善于反省，敏而好學(xué)，虛心求學(xué)，不恥下問(wèn)。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮儀，不做違法亂紀的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀(guān)念都與我們現代社會(huì )相符合，但是在《論語(yǔ)》一書(shū)中所講的做人道理值得我們去反思，去學(xué)習。
論語(yǔ)讀后感11
交友之道——子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進(jìn)取，狷者有所不為也
孔子講交友理想中的是中行之人，就是優(yōu)先會(huì )選擇守著(zhù)中庸之道行動(dòng)的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子講我肯定是跟狂和狷這兩類(lèi)人往來(lái)做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有點(diǎn)類(lèi)似于今天的憤青；“狷”是耿介、潔身自好的意思，有點(diǎn)類(lèi)似于孤僻的人�？鬃訛槭裁匆涂裾�、狷者交朋友？狂者進(jìn)取，狷者有所不為，思考問(wèn)題有陰陽(yáng)兩面，狂者的缺點(diǎn)是驕傲自大，但是他們的優(yōu)點(diǎn)是有進(jìn)取精神，狷者的缺點(diǎn)是比較孤僻，與身邊的人格格不入，但是優(yōu)點(diǎn)是有自己的人生底線(xiàn)，原則操守，有些事情是不做的。我們從中可受益，一個(gè)人最好跟仁人志士，跟君子來(lái)往，如果沒(méi)有，就和狂和狷兩種人來(lái)往，這是儒家評價(jià)人的標準和交友準則。
孔子談仁——子曰：剛、毅、木、訥近仁
孔子也談到剛毅木訥近仁。剛是剛強，毅是堅定，木是呆板，訥是言語(yǔ)比較遲鈍�？鬃诱f(shuō)有這四種性格就接近仁了，他提倡者四種品德。起初喜歡華麗動(dòng)聽(tīng)的言語(yǔ)，實(shí)則易不實(shí)，巧言令色鮮矣仁，言語(yǔ)貴簡(jiǎn)，忌煩，言簡(jiǎn)意賅就好。猜想毛主席給自己女兒取名李訥，可能有美好期待在里面吧，其他章也談到孔子提倡守仁守禮，提倡有知，仁，莊；厭惡四方面，總結起來(lái)就是不仁，不義，無(wú)禮，無(wú)智（缺乏明理之心）的人。對照慚愧，犯過(guò)很多，須重點(diǎn)修八德，尤其是仁，仁為本，本立道生，切身落實(shí)才是功夫，當事上檢驗，事上磨練。
求同還是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和
我們非常熟悉的君子和而不同，小人同而不和。我的理解是如果兩個(gè)人人生觀(guān)，婚姻觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，談任何的問(wèn)題觀(guān)點(diǎn)都一樣，那可能其中一個(gè)人就是多余的，所以作為君子不追求同，允許差異，求同存異，處和諧就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌諱，這種一致也只是表面的，意義不大。對照更發(fā)覺(jué)自己的問(wèn)題，經(jīng)典智慧，引人深思，學(xué)而實(shí)習，受益良多。
論語(yǔ)讀后感12
中國文化淵源博長(cháng)，擁有五千年的禮貌史，是我們華夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今日，人類(lèi)社會(huì )正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習，開(kāi)拓創(chuàng )新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！币馑际钦f(shuō)：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂(yōu)愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂(yōu)愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì )寬容。當今社會(huì )，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點(diǎn)錯誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自我的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯誤是不是更大
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人�！币馑际钦f(shuō)：作為一個(gè)仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話(huà)強調將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì )就和諧了。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )，賢哉，回也！”此言義為：多優(yōu)秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè )趣。多優(yōu)秀啊，顏回！人，是要有點(diǎn)精神的！當今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì )一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì )我們學(xué)習、做人。
論語(yǔ)讀后感13
寒假里老師讓我們讀一些國學(xué)經(jīng)典，其中我最喜歡的是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》源于周朝，是春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家孔子的弟子記錄孔子言行的�！墩撜Z(yǔ)》就像一位老師，里面的許多句子都給予了我們啟示，如“巧言令色，鮮矣仁”告訴了我們看人的方法，正如黎巴嫩的紀伯倫所說(shuō)的，看一個(gè)人，不要聽(tīng)他說(shuō)出的話(huà)，而要聽(tīng)他沒(méi)說(shuō)出的話(huà)。所以真正的好人都不會(huì )努力地表現自己�！凹核挥�，勿施于人�！�，比《圣經(jīng)》十戒中的“己所欲，施于人�！备冗M(jìn)了一步。比如說(shuō)，在大冷天，你剛剛運動(dòng)完畢，身體很熱，便拿了塊冰棍吃，你能硬讓凍得發(fā)抖的父母吃嗎？不能！所以它所說(shuō)的是一種保守的品格，自己不想的別強施于別人。這條法則很有用，譬如做生意：你想買(mǎi)質(zhì)量差的商品嗎？肯定不想！那你就別生產(chǎn)質(zhì)量差的商品，也好讓別人收益。
看了這本書(shū)以后，很慚愧，我覺(jué)的現在雖然科技發(fā)達了許多，但人們的品質(zhì)卻一天不如一天，以前我們雖然物質(zhì)文化不豐富，可精神文化卻發(fā)展到了頂峰。人人安居樂(lè )業(yè)，家家夜不閉戶(hù)。而如今有這種現狀嗎？現在人的品格問(wèn)題尋根究底起源于教育問(wèn)題，現在的教育是應試教育，很少注意學(xué)生的內心思想，品質(zhì)也很少關(guān)注。我曾經(jīng)做過(guò)計算，現在我們一學(xué)期共有近四十次考試。平均不到三天就有一次考試，人人都關(guān)注孩子的分數，極少注重孩子的品格。分數是什么？分數成了家長(cháng)們的面子，是用孩子們快樂(lè )的童年和精力換來(lái)的！這樣的填鴨式的教育扼殺了學(xué)生的想象力。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“想象力比知識更重要”。這樣的教育培養出來(lái)的不是高科技的人才，而是考試人才。這些人墨守成規，整天紙上談兵，根本不會(huì )實(shí)際操作，除了考試一無(wú)所長(cháng)。再說(shuō)了，就算能培養出高科技人才，品質(zhì)不行造成的結果只能是禍國殃民！讓我們捫心自問(wèn)，為什么北大、清華這些高等學(xué)府里的優(yōu)秀學(xué)生還會(huì )有個(gè)別自尋短見(jiàn)？
我誠心的希望，這些執迷不悟的人們能夠早點(diǎn)醒來(lái)，學(xué)學(xué)兩千五百年前老祖宗的文化。
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